2024中考材料阅读主题15围炉煮茶（含答案）

2024中考材料阅读热门主题15围炉煮茶（含答案）

2024中考非连文本热门主题15：围炉煮茶

一、宁波是中匡最早的原始茶产地之一，奉化曲毫、宁海望海茶、

象山云雾茶等都位列宁波名茶之属，让我们一起来探究中国“茶文化

（试题来源：2024浙江宁波市镇海区中考一模试题）

【材料一】

①中国茶文化的鼎盛期，毫无疑问出现在11T3世纪，即两宋时

期。

②宋时的城市，满大街都是茶坊、茶肆，就如今天城市中几乎每

一个热闹处都会有咖啡厅。A.《东京梦华录》说，汴京的朱雀门夕卜,

“以南东西两教坊，余皆居民或茶坊，街心市井，至夜尤盛”。张择

端的《清明上河图》也画出东京城外的多处茶坊酒肆，主要分布在繁

华的汴河两岸。

③寻常的宋朝人家，平日里接待宾客，也必用茶与饮料。当客人

来访时，主人家要先敬茶招待；当客人告辞时，主人家则奉上饮料送

客。宋人笔记《南窗纪谈》与《芹洲可谈》都记录了宋朝的这一习俗:

“客至则设茶，欲去则设汤。不知起于何时，然上自官府下至闾里,

莫之或废,'；”今世俗，客至则啜茶，去则啜汤。此俗遍天下。”这里

的“汤”，是宋人最喜欢的饮料，一般由中药材、果子、鲜花煎制而

成，又叫“香饮子”。

④上层社会更是以烹茶为风尚。当时的文人雅集，品茶是必不可

少的一道环节。许多士大夫还会定期举行“茶会”，邀三五好友，择

一清雅之所，品茗斗茶。苏轼诗曰：“禅窗丽午景，蜀井出冰雪。坐

客皆可人，鼎器手自洁J说的便是他在场州石塔寺参加茶会的事情。

⑤可以这么说吧，在宋朝，上至皇室贵族，下至贩夫走卒，都以

饮茶为生活时尚。难怪宋徽宗要夸口说：“（本朝）缙绅之士、韦布之

流，沐浴膏泽，熏陶德化，盛以雅尚相推，从事茗饮。故近岁以来,

采择之精，制作之工，品第之胜，烹点之妙，莫不盛造其极。”

⑥也只有宋人敢说自己的茶艺“盛造其极”，因为在中国茶艺史

上，宋人的烹茶方式是独一无二的，是历史上的绝唱。Bo汉唐人虽

然也饮茶，但饮用的方式比较“粗暴”：将茶叶放入锅里煮，并加入

姜、葱、茱萸、薄荷、盐等佐料。著《茶经》的陆羽将这种煮出来的

茶汤直接贬斥为“沟渠间弃水”。元明时期形成、流传至今的泡茶法，

也过于朴实、简易，难以发展成一套繁复的烹茶工艺。泡茶法所用的

茶叶，叫作“散茶”，宋代市场上也有“散茶”，但不流行，而以“团

茶”末茶”为主流。什么叫作“团茶”呢？即茶叶采摘下来之后，不是

直接焙干待用，而是经过洗涤、蒸芽、压片去膏、研末、拍茶、烘焙

等一系列复杂的工序，制成茶饼，这就是“团茶”了。在制茶过程中，

茶叶蒸而不研，则是“散茶”；研而不拍，则是“末茶”。

⑦“团茶”制成之后，要用专门的茶焙笼存放起来。烹茶之时，

从茶焙笼取出茶饼，用茶槌捣成小块，再用茶磨或茶碾研成粉末，还

要用罗合筛过，以确保茶末都是均匀的粉末状。茶末研好之后，便可

以冲茶了。先用茶各将净水烧开；随后马上调茶膏，每只茶盏舀一勺

子茶未放入，注入少量开水，将其调成膏状。然后，一边冲入开水，

一边用茶宪（xian,炊帚，多用竹子做成）击拂，使水与茶末交融，

并泛起茶沫。击拂数次，一盏清香四溢的宋式热茶就出炉了。这个烹

茶的过程，宋人称为“点茶”。

⑧宋人精致的点茶技艺随后传入日本，便成了现在我们还能看到

的日本抹茶，日本《类聚名物考》便承认，“茶道之起……由宋传入”。

而在中国本土，元代后由于点茶法逐渐被泡茶法取代，点茶法基本失

传，今天我们只能通过传世的茶图来观察宋人的点茶过程了。

⑨宋人将点茶的技艺，发挥到极致，又形成了一种叫作“分茶”

的高超茶艺。出色的分茶高手，能够通过茶末与沸水的反应，在茶碗

中冲出各种栩栩如生的图案。成书于北宋的《清异录》记述说，“近

世有下汤运匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者，禽兽、虫鱼、花草

之属纤巧如画，但须臾即就散灭。此茶之变也，时人谓之‘茶百戏'

"o有点像今日咖啡馆玩的花式咖啡：利用咖啡与牛奶、茶、巧克力

的不同颜色，调配出有趣的图案。元代后由于点茶法失传，分茶法不

再盛行，经过后人不断研究探索，直到2009年在中国本土才发掘并

恢复了“茶百戏”这一古老技艺。

⑩点茶对技艺的要求极高，因此，点茶也特别适合用于竞技性的

“斗茶”。事实上，宋代斗茶之风盛行，不论是下层社会的市井人物，

还是上流社会的士大夫，只要有闲暇，都喜欢坐下来，摆上各种茶具，

煮水点茶，看谁茶艺更高超。

宋人斗茶主要是“斗色斗浮”，色是指点出来的茶汤色泽，“以

纯白为上真，青白次之，灰白次之，黄白又次之”；浮则是指茶沫，

要求点出来的茶沫乳白如瑞雪，并且咬盏。所谓咬盏，即茶沫如“乳

雾汹涌，溢盏而起，周回凝而不动”，以咬盏最久者胜。当然，茶汤

的香气、味道也很重要，范仲淹的《和章岷从事斗茶歌》就提到“斗

味斗香”：“斗余味兮轻醍醐，斗余香兮薄兰芷J

（节选自吴钩《新民说•风雅宋：看得见的大宋文明》，有删改）

【材料二】

①不久前，“中国传统制茶技艺及其相关习俗”入选人类非遗，“围

炉煮茶”这类新兴的吃茶方式逐渐风靡全国。围炉煮茶“出圈”背后，

是“茶文化”逐渐被年轻人认同、喜爱，某种程度上也是对传统茶文

化的传承与创新，吸引了众多“95后〃甚至"00后''走进茶馆，学习

和体验茶文化，带动茶馆业态出圈。

②“市场看准围炉煮茶这一中式饮茶方式中蕴含的情绪价值。”

美田新兴玩乐项目负责人分析。她认为，一是这个产品足够新奇，炭

炉、茶壶和烤物，简简单单就能营造出中式传统生活的氛围感和仪式

感，满足年轻人拍照打卡的需求；另一方面，它提供了一种舒适温暖

的社交方式，体验慢生活成为其核心要义，更寄托了消费者对“岁月

静好”的向往。

③围炉煮茶改变了年轻人对喝茶的认知，而且，这类全新的饮茶

文化，对于年轻人夹说消费压力不会很大，大家也更愿意去尝试。也

许未来，年轻人会因这份体验喜欢上茶文化，那围炉煮茶的意义就达

至！I了。

（摘自俱鹤飞《“围炉煮茶”火出圈，年轻人热捧的是什么？》，

有删改）

材料三】

①近年来，我国对非遗的保护支持力度不断加大，但是光保护是

不够的，在各种新文化和外来文化的冲击下，非遗要不断创新，紧跟

时代的步伐，才不会被时代抛弃。

②非遗创新，新在工艺设计。就拿苗绣来说，如果在保留原有民

族刺绣风格的基础上，结合现代审美，设计新纹路，形成新风格，推

出新样式，就能在一定程度上增加非遗走进大众眼球的可能性。

③非遗创新，新在传播手段。互联网的出现和发展打破了空间的

桎梏，使得非遗能够为更多人了解和学习。比如“李子柒”团队就利

用了短视频平台，向大众展示了很多传统手工艺。

④非遗创新，新在创意整合。“非遗+文创”是近年来的一个热词，

不妨从非遗文化中提取出关键元素，应用于产品设计或广告设计中，

通过创意设计，开发出具备审美和实用双重属性的文化产品。比如很

多博物馆已经将文物的创意设计放在了主攻位置，利用文物的原型加

入现代时尚元素，就成了当下受到年轻人广泛追捧的“国潮文化二

(摘自冉昕怡《非遗创新，应“新”在何处？》，有删改)

10.结合上述材料，判断下列有关茶艺知识的理解正确的一项是

()

A.在中国茶艺史上，宋人的烹茶方式是独一无二的，它完全超

越和取代了唐代的煮茶法，比元代形成、流传至今的泡茶法更高明。

B.元代后，由于点茶法逐渐被泡茶法取代而基本失传，现在我

们在中国本土能体验到的茶百戏是2009年才发掘并恢复的。

C.茶百戏是在分茶基础上用清水画画的艺术，茶汤中图案的形

成与分茶时茶汤的泡沫有密切关系，其瑰丽多变的花纹受人喜爱。

D.宋人斗茶主要是“斗色斗浮”，茶汤色泽以纯白为上，点出来

的茶沫要乳白如瑞雪，并且咬盏，而茶汤的香气、味道则并不那么重

要。

11.材料一中划横线的A、B两处分别运用了什么说明方法，有

何作用？

12.材料一的作者吴钩是宋史研究者，也是知名畅销书作家，请

结合材料具体内容，分析其语言特点。

13.“围炉煮茶”是传统茶艺的新玩法，近年来风靡全国，特别

受到年轻人们的热捧，请结合材料二，谈谈你对这一现象的看法。

14.有人认为，当下年轻人对“围炉煮茶”的热捧会随时间推移

而淡去，茶艺还是有失传的可能，而其他辛遗文化也面临着相似的窘

境。请结合上述材料和生活体验，从下列宁波非遗文化中任选一种,

提几点保护和传承方面的建议和举措。

A.懈浦船鼓B.蛟川走书C.镇海虎头鞋

我选择（）,建议与举措：

二、阅读下面非连续性文本，完成10T3题。（12分）（试题来

源：河南鹿邑县2024中考一模试题）

【文本一】

“围炉煮茶”爆火，见证传统文化魅力

①“暖阳午后照窗斜，三五知交聚饮茶。清茗一杯诗互和，人生

漫诉话无涯随着我国申报的“中国传统制茶技艺及其相关习俗"

被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，“围炉煮

茶”也晋升为顶流，成为众多年轻人的“宠儿工

②“围炉煮茶”爆火是传统文化魅力的见证。究其流行原因，一

方面，是其满足了当代年轻人多样的需求「'围炉煮茶”使悠远、典雅

的茶文化与当代人别致、品质的生活需求相对接，满足人民日益增长

的美好生活需要。同时，它也是一种“另类”的社交平台。三五好友

围在一起，无论是品茗唠家常，“偷得浮生半日闲”，还是谈论家国大

事，析“家事国事天下事”，都满足了人们的社交需求。另一方面，

也是其深层次原因，它的爆火是传统茶文化对中国人生活美学影响的

当代彰显，与当今中国综合国力不断提高、国民文化自信日益增强密

不可分。

③泰戈尔说：“古老的种子，它生命的胚芽蕴藏于内部，只是需

要在新的时代土壤里播种。”不仅仅是茶文化，我们还应让更多传统

文化，诸如琴棋书画、传统戏曲在年轻群体中落地生根，而不能束之

高阁。让更多古老种子在新时代土壤生根发芽。推动中华优秀传统文

化的系统性保护是一项重大、重要举措。我们不仅要立法建规、建章

立制，形成周密的制度体系，为其提供制度保障；还要推动人才的系

统性培养，让源远流长、博大精深的中华文化在一代代人手中发扬光

大。

④此外，如何让顶流“常青”，而不是让人们在“种草”后“拔草”，

也是一个迫在眉睫的问题。不妨为中华优秀传统文化构建更加立体宽

广的生长空间：其一，创新、丰富传统文化的打开方式。借助新兴社

交媒体、新型商业业态以及科技手段，丰富传统文化的当代表达。其

二，拉近传统文化与当代人的心灵距离和生活距离。传统文化应时时

有、处处有，深刻融入人们的生活日常，让“东方神秘之美"散发"烟

火气”“市井味”；传统文化还应日日新，与时俱进方能经久不衰、历

久弥新。

【文本二】

传统文化不能只是束之高阁，更需要走进民间，贴近百姓的生活。

譬如古香古色的院子，营造出“结庐在人境，而无车马喧”的闲适;

自己动手煮茶，品味“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘”的意境；茶盏空了

又满，一杯杯茶水入口，“浇出胸中不语尘”，在这一方小院里，从快

节奏的生活工作中“偷得浮生半日闲"。传统文化与现代生活的碰撞

中，“围炉煮茶”之所以能在现代人中流行，这正是人们追求传统文

化、返璞归真的写照。传统文化本质就是从人民群众中来，最终也要

走入人民群众中去C

古人认为，雪，凝天地之灵气，无瑕至纯，是煮茶的上品之水,

以柴薪烧化雪水烹茶，其味更清冽，更具穿透力，但对于多数现代人

而言，很难静心去从清茶的苦中品味回甘c而通过“电陶炉替代火炉

”的创新方式，重新完善和定义新时代的“围炉煮茶”，这难道不算茶

文化在当代生活场景下，可贵而美好的传承与发展吗同时，新的饮

茶方式不应局限于年轻人的社交场景，而应该唤醒更多人对传统文化

的记忆，在保护传承的同时推陈出新，像是将围炉煮茶与手作文创、

野外露营、汉服体验等元素相融合，让更多人爱上煮茶背后的传统文

化。不仅仅是茶文化，中华优秀的传统文化都应当坚持守正创新，展

示中华民族的独特精神标识，更好构筑中国精神、中国价值、中国力

量。

10.下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是

()(3分)

A.文本一第②段首先提出论点，然后从满足多样化的需求、彰显

生活美学两个方面进行论证。

B.文本一第④段运用比喻论证，“‘种草'后‘拔草'”是比喻传

统文化的热度不能长久，热过一阵子后就被人们遗弃。

C.文本二提出传统文化不能只是束之高阁，更需要走进民间，贴

近百姓的生活。

D.文本二作者认为古人煮茶十分讲究，煮茶要用火炉配以上品之

水，甚至用雪水烹茶，而今人用电陶炉煮茶，作者持否定态度。

1L文本一第①段用诗句引出论点，有何作用（2分）

12.文本一中第③④段的顺序能否互换结合文本内容简要分析。

（4分）

13.文本一和文本二在使传统文化“常青”的方法上有何共识用

自己的话加以归纳c（3分）

三、阅读下面的短文，回答6-8题。（试题来源：天津河西区

2024九下结课考题）

“中国茶”里的文化自信

①一杯“中国茶”，初品“色香味”，再品“精气神:”茶和

天下"的文化，“清静和雅”的理念，属于中国，也属于世界。中

国茶文化博大精深，意蕴深厚，是值得挖掘的宝贵文化遗产。

②和而不同的豁达大度，是“中国茶”的鲜明特征。一茶多品，

一茶多技，一茶多用。制茶师根据当地风土，使用炒锅、竹匾、烘笼

等工具，运用杀青、闷黄、渥堆、萎凋、做青、发酵、害制等核心技

艺，发展出绿茶、黄茶、红茶、黑茶、白茶、乌龙茶六大茶类，以及

花茶等再加工茶计2000多种茶品，以不同色香味形满足多种需求。

一片小小的茶叶，制茶师因地制宜，因茶而宜，充分发挥聪明才智，

使“南方佳木”精彩纷呈，创造性转化，创新性发展，各具特色，各

美其美，美美与共。放眼祖国大地，秦岭淮河以南、青藏高原以东，

大江南北、西南边陲、华南沿海，10多个省市，一方水土养一方茶，

都有引以为荣的地方茶，在祖国大茶园里争奇斗妍，香飘人间。不同

地区的人们相互欣赏，在一酬一伙中显示出豁达火度。

③谦和礼敬的处世哲学，足“中国茶”的文化内核。尽生活节奏

加快，人们喝茶不再像过去那么讲究，但茶在中国人日常生活中无处

不在，随着国潮在总轻人中的复兴，喝茶的场景也得以不断丰富和拓

展。在社交以及婚庆、拜师、祭祀等重要场所，喝茶作为一种重要礼

仪传承至今，影响持久而深远。合作伙伴以茶会友，以茶敬礼，在谦

和中达成双赢；师徒结对以茶见证、以茶敬师，在崇敬中升华情感;

婚庆大典以茶祝福，以茶敬上，在和睦中见证幸福。谦和礼敬的处世

哲学，在茶的推杯换盏中长达得淋漓尽致，充分释放中国茶文化独特

魅力，以此为我体也实现了中华优秀传统文化的传承。很多外国友人

在品尝中国茶醇厚甜美的同时，也为这种谦和礼敬的茶文化而折服。

向世界传递谦和礼敬的价值观，这正是“中国茶”的文化力量。

④交融互鉴的文明共享，是“中国茶”的价值追求。早在店宋时

期，源自中国的茶以及茶文化就通过茶马古道等，翻山越岭、漂洋过

海，传遍全球，为世界所共享，从而推动实现中华文化与世界文化的

互动交融。现在，中国茶已成为世界经济文化交流的和平使者，据统

计，全球至少有50多个国家种茶，有120多个国家从中国进口茶叶，

全球喜欢饮茶的人数超过50多亿。世界友人通过一片茶叶了解中国

的地大物博，感知中华文化的博大精深。以茶为媒，推动文明交流互

鉴，丰富了人们的精神生活，也将让彼此共享更多元美好的未来。

⑤茶与国人相伴几千年，行走全世界数万里。《神农本草经》《茶

经》中的确切记载，让我们找到了“中国茶”的文化源头；苏轼等

文人墨客为其留下的名篇佳作，让我们铭记“中国茶”的流光溢彩：

新时代以茶赋能发展，让我们感知致富茶、幸福茶的生生不息…一杯

“中国茶”，和而不同、谦和礼敬、交流互鉴，氤氧的文化自信和文

化魅力，必将为世界更多人民认可，为共创多彩文明带来更多启发和

可能性。

（选自《光明日报》2022年12月12日，有改动）

6.下面对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.中国茶技艺发达，文化博大精深，意蕴深厚；品中国茶既能

品“色香味”,也能品“精气神”。

B.中国茶有六大茶类、两千多种茶品，我国从南到北许多省市

都有自己引以为荣的地方茶。

C.中国茶及茶文化早在唐宋时期就通过茶马古道等走向世界，

为世界所共享，从而推动实现中华文化与世界文化的互动交融。

D.和而不同的豁达大度，谦和礼敬的处世哲学，交融互鉴的文

明共享，蕴含了“中国茶文化”的文化自信和文化魅力。

7.下面对文中画线句子使用的说明方法及作用的分析，正确的

一项是（）

A.使用列数字的说明方法，说明中国茶是独一无二的产品，丰

富了世界人民的精神生活。

B.使用作比较的说明方法，说明中国茶是独一无二的产品，丰

富了世界人民的精神生活。

C.使用列数字的说明方法，说明中国以茶为媒，推动中华文化

与世界文化的交融互鉴、文明共享。

D.使用作比较的说明方法，说明中国以茶为媒，推动中华文化

与世界文化的交融互鉴、文明共享。

8.下面对于文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.本文采用逻辑顺序，条分缕析地说明了中国茶文化的丰富内

涵。

B.茶在中国人日常生活中无处不在，喝茶的仪式一直都很讲究,

不惧繁文缗节。

C.文中引用陆羽《茶经》，进一步说明“中国茶”入选非物质文

化遗产是实至名归C

D.木文采用总分总的结构，中间以并列式进行架构，条理清晰，

语言典雅。

四、阅读下面的文字，完成第15-17题。（10分）（试题来源：

广东高州市2024年中考一模试题）

小语为了了解非遗传承的具体情况，他搜集了四则资料，请你一

起完成相关学习任务。

材料一

非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成

部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物

和场所。可以是传统口头文学、美术书法等艺术形式，也可以是礼仪

节庆等民间风俗。

材料二

文化和旅游部近日确定并公布了第五批国家级非物质文化遗产

代表性项目代表性传承人名单，共1082人。

入选名单的1082人中，80岁以上的107人，70〜79岁的237人，

60〜69岁的287人，40〜59岁的444人，40岁以下的7人；平均年

龄63.29岁。其中，少数民族的有339人，占比31%；男性820人，

女性262人。各省新入选传承人中，最多的浙江省有74人，最少的

海南省有5人。

（来源：《光明日报》2018年5月17日，有删改）

材料三

高州木偶戏现在面临生存危机和失传的危险。社会转型，强势经

济冲击，文化多元化，青年人娱乐取向转变，观众剧减使高州木偶戏

生存发生危机，木偶艺术后继乏人，一些著名木偶艺人后代不愿继承

衣钵，社会上也难找人传承，高州木偶戏确实面临着消亡的危险。

（来源搜狗百科，有删改）

材料四

“非遗文化是中国优秀传统文化的重要组成部分，当下各级政府

已经把非遗保护和创新发展作为讲好中华优秀传统文化故事，推动中

华文化更好走向世界的重要抓手。”全国人大代表、中国工艺美术大

师、定瓷非遗技艺传承人庞永辉在接受新华网采访时说。

“今年我们已经组织了几场定瓷文化进校园活动，工艺大师现场

讲解、教学，师生近距离观览、体验，大家充满了对陶瓷制作工艺的

好奇。”庞永辉说，教育部门应牵头组织，鼓励非遗传承人走进校园，

增强孩子们的文化自信和民族自豪感，激发青少一代对中华优秀传统

文化的热爱和非遗技艺的兴趣。

（来源：《新华网》2023年3月6日，有删改）

15.结合材料一关于“非物质文化遗产”的定义，以下不属于非

物质文化遗产的一项是（）（3分）

A.化州跳花棚,B.冼夫人信俗。

C.信宜镇隆飘色。D.高州笔架山。

16.结合材料及生活，谈谈该如何传承弘扬非物质文化遗产。（3

分）

17.小语在搜集资料的过程中，发现“围炉煮茶”备受青年追捧,

为非遗“茶文化”的传承注入青春力量。依如何看待这种传承方式？

结合补充材料，发表你的看法。（4分）

补充材料：

时下流行的“围炉煮茶”，就是同三两好友一起围着火炉，煮上

一壶茶，再烤上柿子、橘子、红薯、花生、红枣、板栗等水果零食,

举杯慢饮，促膝长谈。

围炉煮茶自古就有，苏东坡笔下“红焙浅瓯新火活，龙团小碾斗

晴窗”就是指雪天煮茶。当然现在的“围炉煮茶”是将传统文化元素

融入现代生活，将饮茶的文化深入生活中c围炉煮茶，煮的是年轻人

对非遗茶文化的兴趣。

【答案】

一、10.B（A.原文⑥段中提到“宋人的烹茶方式是独一无二

的，是历史上的绝唱“，但并没有说它“完全超越和取代了唐代的煮

茶法”，也没有说它比“元代形成、流传至今的泡茶法更高明;原文

只是强调了宋人烹茶方式的独特性，并没有对唐代的煮茶法和元代的

泡茶法进行评价和比较；

C.结合⑨段中“宋人将点茶的技艺，发挥到极致，又形成了一种

叫作'分茶'的高超茶艺。出色的分茶高手，能够通过茶末与沸水的

反应，在茶碗中冲出各种栩栩如生的图案”的内.容可知，并不是“用

清水画画”；

D.结合段中“宋人斗茶主要是‘斗色斗浮＜色是指点出来的茶

汤色泽，……当然，茶汤的香气、味道也很重要”可知，选项中“香

气、味道则并不那么重要”表述错误；）

11.A处运用了作引用（或举例子）的说明方法，引用了《东京

梦华录》和《清明上河图》中的语句，有力地说明了“宋时的城市,

满大街都是茶坊、茶肆”这一特点，使文章更加真实可信。

B处运用了作比较的说明方法（作引月或举例子也可，根据不同

的说明方法具体分圻），将宋人饮茶的方式和汉唐朝、元明时期进行

比较，从而突出说明“宋人烹茶方式的独一无二，是历史上的绝唱”

这一特点，使读者留下更加鲜明而深刻的印象。

12.（1）语言典雅优美。文中常引用古诗文，文白夹杂，增添

了文章的文采和诗意。如文中引用宋人笔记《南窗纪谈》与《萍洲可

谈》来说明宋代普通百姓平常接待客人必用茶饮的习俗，引用苏轼的

诗歌来说明宋朝文人雅集品茶必不可少的特点。（2）语言通俗易懂,

亲切自然。文中使用“可以这么说吧““难怪”等偏口语化的语言，还

使用加引号的“粗暴”等网络词汇形容汉唐人的饮茶方法，十分接地

气。（3）语言严谨科学。如“宋时的城市，满大街都是茶坊、茶肆,

就如今天城市中几乎每一个热闹处都会有咖啡厅”,“几乎”表示限定,

表明今天城市中每个热闹处基本上都会有咖啡厅，但不排除有些城市

热闹处没有咖啡厅的可能，语言科学而严谨。

13.我认为这种现象是积极有益的，值得肯定和提倡。首先，围

炉煮茶受热捧，表明茶文化逐渐被年轻人认同和喜爱，这有利于我国

传统茶艺文化的保护、传承和创新。其次，围炉煮茶一定程度上彰显

了一种社会生活美学，在简单便捷而消费压力低的情况下，不失为一

种当代生活美学的追求范式；再次，围炉煮茶爆火的原因之一是这种

中式饮茶方式中蕴含着情绪价值，既能满足年轻人拍照打卡的需求,

也能提供舒适温暖的慢生活体验。这种新式的饮茶文化，一定程度上

能缓解现代人生活的压力，提升幸福感。

14.①.示例一a.蟹浦船鼓②.（1）开设蟹浦船鼓三E遗

夜校课程，让更多人能参与和体验；（2）可以将蟹浦船鼓引入社区活

动，丰富市民业余生活；（3）通过拍摄蟹浦船鼓的宣传片，发布在抖

音、小红书等新媒体上，让更多人深入了解。

示例二：b.蛟川走书（1）可以将蛟川走书这一地方戏曲和现

代流行音乐相结合，创造出让年轻人更喜爱的新型地方戏曲形式。（2）

邀请蛟川走书非遗传承人进校园开设选修课，让学生体验曲艺之美;

（3）可以将蛟川走书表演拍摄成短视频，发布在小红书等新媒体上，

让更多人了解和喜爱。

示例三：c.镇