2025届高考历史一轮复习模块三文化发展历程专题十一中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科技文化第31讲百家争鸣学案人民版

PAGE专题十一|中国传统文化主流思想的演化与古代中国的科技文化|宏观把握历史时空时序|〈时空坐标〉|微观了解历史阶段线索|〈主旨概览〉特征主线春秋战国时期春秋战国时期，中国社会发生重大变革。各种思想流派纷纷提出治国济世的主见，出现了“百家争鸣”的局面。春秋时期，孔子创立儒家学派。战国时期，孟子、荀子继承和发展了儒家思想。此时文学成就突出，出现《诗经》《楚辞》等。(1)儒家思想是中国传统文化的代表。随着社会的不断发展，儒家思想也不断汲取新内容，兼容并蓄，不断演化，并呈现出明显的时代特色。(2)中国古代科技领先世界，文学辉煌绚丽，书法、绘画、戏曲异彩纷呈。现代中国在科技、教化与文学艺术领域取得巨大成就。汉代汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想渐渐成为中国传统文化的主流。东汉改进造纸术。宋明时期儒学汲取佛、道思想，发展为“理学”，更加理论化和思辨化，使儒学进入了一个崭新的阶段。活字印刷术独创，文学艺术旺盛。明清时期思想家批判发展儒家思想，使中国传统文化重新焕发朝气。科技进入到总结阶段，市民文学发展。第31讲百家争鸣|学问体系||学法指导|(1)把握一个时代特征：大变革、大动荡、大发展。(2)了解两大历史趋势：国家：分裂→统一、社会：奴隶制度→封建制度。(3)理解三种治国思想：人治、法治、“无为而治”。(4)知道四个主要派别：儒家、道家、法家、墨家。[素养热词]宽松的政治氛围与竞争的思想文化；社会大变革与众多的思想巨人。一、“百家争鸣”出现1．背景：社会大变革，奴隶制逐步瓦解，封建制逐步形成。(1)经济：井田制崩溃，eq\x(1)土地私有制确立，封建经济快速发展。(2)政治：周王室衰微，诸侯争霸，分封制瓦解。(3)阶级关系：“eq\x(2)士”阶层的活跃和受重用，新兴地主阶级兴起。(4)思想文化：私学兴起，学术下移，由“学在官府”到“学在民间”。2．流派：主要有儒家、道家、法家、墨家等流派。3．特点：相互诘难、批驳又彼此汲取、融合。4．意义：是中国历史上第一次eq\x(3)思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。eq\a\vs4\al(|素养感悟|)百家争鸣局面的出现与社会变革的关系社会存在确定社会意识。春秋战国时期是分封制崩溃、封建制确立的大变革时期。礼崩乐坏、空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主见、阐释自己的学说供应了广袤的历史舞台，“百家争鸣”的局面是猛烈的社会变革与阶级变动在意识形态领域的反映。eq\a\vs4\al(|图解历史|)百家争鸣二、孔子和早期儒学1．孔子(1)主见①政治思想：提出“仁”与“礼”的学说，主见德治；注意政治与人事，对鬼神敬而远之。②教化思想：开创了私人讲学之风，主见“eq\x(4)有教无类”；注意人的全面发展。(2)历史影响：孔子是儒家学派创始人，《eq\x(5)诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》是儒学的“六经”。eq\a\vs4\al(|图解历史|)孔子的主要思想及相互关系2．孟子继承了孔子的学说，提出仁、义、礼、智四种道德规范，发挥孔子的“德治”思想，提倡“eq\x(6)仁政”学说，并提出“君轻民贵”的原则，成为中国早期民本思想的基础。eq\a\vs4\al(|辨析比较|)“仁”与“仁政”的不同孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神是“爱人”；孟子将其发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。孟子的“仁政”思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。3．荀子(1)主要思想：强调“天行有常”，指出人道有为，提出“eq\x(7)制天命而用之”的思想，学习的最高目标是把握“礼”。(2)地位：广泛汲取了各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。三、其他主要学派的代表人物及主要思想内容、影响学派代表人物主要思想内容影响道家思想老子“道”是世界的根本；朴实的辩证法思想；幻想回到“eq\x(8)小国寡民”的社会崇尚自然，主见超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响庄子把“道”作为最高准则，宣扬eq\x(9)天道与自然无为；提出“齐物”的观点法家思想李悝经济上：“尽地力之教”；政治上：主见用严酷的刑罚确立起新的政治秩序对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，起到了重大作用；汉代以来，其eq\x(12)法治思想被汲取到儒学体系中，成为维护专制政权的工具商鞅政治上：废除世卿世禄制度，按军功授爵；加强eq\x(10)中心集权。经济上：嘉奖耕战，废除井田制度韩非法家思想集大成者，“法”“术”“势”合一，将法家理论系统化；主见加强君主集权，厉行赏罚，嘉奖eq\x(11)耕战；主见“事异则备变”墨家思想墨子学说主旨是“eq\x(13)兼相爱、交相利”，还提出了eq\x(14)非攻、尚贤、尚同、节用等讲求实际功利精神的主见。贡献主要表现在相识论和逻辑学方面汉代以来，渐渐湮没失传eq\a\vs4\al(|名师点津|)“百家争鸣”中的主要治国理念(1)儒家推崇“人治”，强调道德感化，实行“仁政”，带有民本思想，即所谓的“王道”。(2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主见用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中心集权制国家，即所谓的“霸道”。(3)道家主见“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，养精蓄锐，以复原和发展生产，即所谓的“帝道”。◆主题一|儒家思想(一)史料实证——孔子的教化思想[史料][解读]《孔子讲学图》中，孔子盘坐于台席，弟子跪坐于四周。众弟子年龄悬殊，衣着各异。图片反映了孔子重视“礼”，同时也体现了“有教无类”的教化思想。(二)家国情怀——儒家思想的内涵[史料一]孔子极力提倡仁人君子之道。从志向人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品行修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，挚友信之，少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。——林存光《孔子新论》[史料二]在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民为邦本，本固邦宁。”孔子主见“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”[解读]史料一体现了孔子思想政治和伦理相结合的特点。史料一中，孔子心目中的“仁人君子”首先要注意个人自我道德修养，追求志向人格，在此基础上要具备“经世济民”情怀，即注意国家利益、社会利益、民族利益和整体利益。史料二主要体现了孔子的“利民”思想、孟子的“民贵君轻”思想和荀子的“君舟民水”思想，他们思想的实质都是一种民本思想。早期儒家的民本思想的主要内涵是强调君民相互依存；君主应重视民意、顺应民心，其政治志向是君主用贤人、行仁政。|历史说明|★先秦儒学的基本特征政治特征重视传统、注意继承；政治和伦理结合；在治国方略上主见“德治”，以德为主，德刑相辅，强调为政以德；重“人治”；注意对人进行利导的礼治而不是对人实施纯粹强制的法治；和贵中庸；在天与人的关系上重于人事，虚于天命伦理特征强调“仁”和“礼”，“仁”是思想的内核。“仁”是主观道德修养，“礼”是客观制度规范经济特征认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。同时提倡对财宝欲望加以节制，要重义轻利教化特征孔子提出了“有教无类”的教化思想，他创办私学，开创了平民能够接受教化的新时代。先秦儒家除了重视礼、义、信等，还注意培育为政治国的实力，强调理论与实际的结合与统一对应训练1(2025届福建泉州二模，24)战国时期道家人物列子在《两小儿辩日》中说，孔子游历看到两个小孩争论太阳远近问题：一小孩认为，早上太阳离我们近，理由是早上的太阳比中午看起来要大；另一小孩认为，中午太阳离我们近，理由是中午的太阳比早上感觉热。孔子无法作出推断。材料反映了()A．诸子百家之间的争鸣日趋激化B．儒家思想的统治权威受到挑战C．人们对自然宇宙现象提出思索D．私学发展提高了儿童学问水平解析：选C题干中提及对于两小儿辩日的疑问，孔子无法作出推断，可知当时人们对自然现象提出疑问并进行思索，也包括小儿、孔子，故选C项；题干中的小儿不属于“百家”，解除A项；春秋战国时期，儒家思想还未受到统治者重视，直到汉武帝时期才定为正统思想，解除B项；题干并未提及小儿就学于私学，而是孔子游历过程中发生的，解除D项。◆主题二|百家争鸣(一)时空观念——“百家争鸣”局面的出现[史料]在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满意新兴地主阶级的发展需求。他们力求变更现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位，呼喊建立新的社会，从而推动了“百家争鸣”的产生与发展。——据李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》[探究]有学者认为，“百家争鸣”是春秋战国时期时代潮流发展的产物。结合史料和所学学问，指出这一时期的时代潮流是什么。[提示]国家由分裂走向统一，社会制度由奴隶社会向封建社会过渡。(二)史料实证——儒家、墨家、法家的比较[史料一]君者，民之源也，原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之敬爱己，不行得也。有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”[史料二]儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不行易也。墨者俭而难遵，是以其事不行遍循；然其强本节用，不行废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不行改矣。——摘编自司马谈《论六家要旨》[探究](1)史料一中三段材料分别体现了春秋战国时期儒、法、墨三家怎样的思想主见？(2)史料二中司马谈是怎样评价儒、墨、法三家思想的？[提示](1)儒家的“仁政”思想；法家的严刑峻法治理国家的思想；墨家的“兼爱”思想。(2)评价：儒家思想有利于维护统治秩序；墨家思想有利于“强本节用”；法家思想有利于“正君臣上下”。|历史说明|★儒家、墨家、道家、法家的比较儒家墨家道家法家代表立场是没落贵族立场，代表的是文士是平民立场，代表的是武士是没落的奴隶主贵族立场，代表的是隐士是新兴地主立场，代表的是谋士救世依据认为是社会秩序出了问题，主见通过提高个人道德修养来复原西周礼乐秩序认为是社会秩序有问题，主见建立同等、“兼爱”的社会认为不能人为制定秩序，主见听从自然规律认为旧秩序已经被淘汰，主见通过改革建立新秩序治国理念推崇“人治”，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓“王道”“兼爱”“非攻”主见“无为而治”，要顺应时势和民心，养精蓄锐，以复原和发展生产。即所谓“帝道”提倡“法治”，主见用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中心集权国家。即所谓“霸道”对应训练2(2025届河南郑州二模，24)《韩非子》一方面认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以严刑峻法来约束民众；另一方面又主见君主应当减轻人民的徭役和赋税。这反映出，《韩非子》()A．深受荀子人性论的影响B．主见统治阶级实施“仁政”C．推动了小农经济的发展D．意在加强和维护君主权力解析：选D据材料“以严刑峻法来约束民众”“君主应当减轻人民的徭役和赋税”可知韩非子主见恩威并施以加强对民众的统治，故选D项；材料“民众的本性是‘恶劳而好逸’”并不等同于荀子的“人之性恶”，解除A项；材料主见“严刑峻法来约束民众”并非“仁政”，解除B项；材料“严刑峻法来约束民众”是加强统治之术，与小农经济发展无关，另外据材料“主见君主应当减轻人民的徭役和赋税”有利于小农经济的发展，但不能得出推动了小农经济的发展，解除C项。|A组|1．(2024年全国卷Ⅰ，24)《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》()A．汇合了诸子百家的思想精华B．形成了完整的科学体系C．包含了劳动人民才智的结晶D．体现了贵族阶层的旨趣解析：选C《墨子》中的数学、物理学、机械制造等科学学问是对当时社会生产的探讨和总结，包含了劳动人民才智的结晶，故C项正确。2．(2015年全国卷Ⅱ，24)古代儒家学者指责现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明白儒者()A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革C．志向化的政治诉求 D．以复古为政治目标解析：选C儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治须要的正统思想，故A项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；从“称颂夏、商、周‘三代’之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者像古代圣贤一样以完备的道德治国，体现的是一种志向化的政治要求，故C项正确；儒者称颂“三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，不是希望复原先代的政治制度，故D项错误。3．(2024年海南卷，1)孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子()A．主见严格社会等级 B．重视社会道德构建C．认同社会贫富分化 D．反对百姓追求富有解析：选B据材料“君子喻于义”和“不义而富且贵，于我如浮云”说明孔子强调道德，鄙视无道德的富贵，故选B项；材料主要论述道德而不是等级，解除A项；孔子否定的是无道德的富贵而不是认同社会贫富分化，解除C项；材料“不义而富且贵，于我如浮云”说明孔子否定无道德的富贵而不是反对富有，解除D项。4．(2024年海南卷，4)孟子发扬孔子开创的儒学，主见涵养“浩然之气”，提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是()A．努力完善个人品德 B．坚持个人独特性格C．勇于突破礼制束缚 D．敢于抗拒专制暴政解析：选A“浩然之气”是一种个人的品质，并由此成为民族品德，故A项正确。5．(2015年海南卷，1)先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主见的共通之处是()A．重农抑商 B．强调制度与秩序C．厚古薄今 D．重视道德与人伦解析：选B法家主见建立君主专制的中心集权国家，提倡实行法治，有利于维护社会秩序，儒家提倡“为政以德”，在治国方面强调“仁”“礼”，注意贵贱有序的等级秩序，故B项正确。|B组|1．(2025届福建福州模拟)孔子对传统文化抱有深深的敬意，充分汲取夏、商、周三代的典章制度和思想成果，求助外在的传统礼仪，主见“克己复礼”。这表明孔子的思想()A．重视宣扬三代成就 B．具有深厚传统色调C．注意借鉴外来成果 D．形成完整系统体系解析：选B通过题干中，孔子思想“充分汲取夏、商、周三代的典章制度和思想成果”，并且主见“克己复礼(约束自己的言行，使之符合周礼的要求)”，说明孔子思想有比较深厚的传统色调，故选B项；孔子“对传统文化抱有深深的敬意”，这不等同于其主见目的在于宣扬夏、商、周的成就，解除A项；夏、商、周三代的“典章制度和思想成果”属于中国传统文化的重要组成部分，不属于外来成果，解除C项；孔子的思想形成完整的系统体系，在材料中未体现，解除D项。2．(2025届山东临沂模拟)孟子提出天下“定于一”，荀子提倡“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”，韩非子主见“一匡天下”。这些主见反映了()A．儒家与法家的主见混同B．国家统一在思想上的体现C．主要学派实现了思想统一D．古代大一统思想初步形成解析：选D题干中提及战国时期的儒家孟子、荀子和法家韩非子都强调统一的思想，故选D项；儒家主见仁政、仁义和王道，法家强调以法治国，加强君主专制，解除A项；孟子、荀子、韩非子生活在战国时期，此时还未完成统一，解除B项；题干只是提及三个学者有思想的共同点，不等于各主要学派思想就统一了，解除C项。3．(2025届新疆维吾尔自治区一模)与墨子提出的“兼爱、事鬼、非乐、非命、节葬”等主见最有可能形成相互诘难、批驳局面的思想学派是()A．道家 B．儒家C．法家 D．阴阳家解析：选B由“非命”可知墨子否认天命对人事的支配和影响，认为一个人富贵贫贱