2024届高考语文信息类文本阅读突破专练（十三）

2024届高考语文信息类文本阅读突破专练（13）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指

导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着

主导作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个

条件：一是有比较广泛的影响，二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。一个民族应

该对自己的民族精神有比较明确的自我认识。

有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于

《周易大传》的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德

载物”。在汉代以来的两千多年中，《周易大传》被认为是孔子的著作，因而具有最高的权

威，所以这些名言影响广远。广大的劳动人民也具有发愤图强的传统，这与《易传》的名言

也不无联系。《易传》虽非孔子所著，但确实是孔学的发展。孔子赞扬“刚毅”，曾子提倡

“宏毅”，《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗

能弟措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措

也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必

明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，

不必须在位也c故尧舜一日万机，文王日艮不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以

下莫敢淫心舍力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭

力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。“厚德载物”即以宽厚之德包容

万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了和与同，他说：“夫和言生物，

同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物生之，若以同裨同，尽乃弃矣（《国语•郑

语》）。”所谓和，即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同（《论

语•子路》晨“厚德载物有兼容并包之意。这对文化发展是非常必要的。在历史上，中国能

接受外来文化。佛教东来，被中国人民容纳：明末西学东传，亦曾受到中国知识分子的重

视。清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。我们说“自强不

息”“厚德载物”是中国文化传统的基本精神，并不是说对这些观点没有意见分歧，也不是

说历史上任何人都能表现这种精神。历史上，每次外族入侵，广大群众奋起反抗，但是总有

不少卖国求荣、引狼入室的投降派。在封建时代，奸相佞臣、贪官污吏，更是载满了史册。

我们只是说，在传统思想中，广泛流传而又具有推动文化发展的积极作用的，是《周易大

传》中的“自强不息”“厚楝载物”的精法思想。这些思想激励着人们奋发向上、不断前

进。

（摘编自张岱年《文化传统与民族精神》）

材料二：

真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”

的晚念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、启然不动，达到“每

临大事有静气”的境界。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不

挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。明代思想家王阳明被贬贵州龙场时，万山丛棘中

的“蛇虺翘翘、蛊毒瘴疡”磨砺出他“不动于心”的定力与大气。这种静气和锐气，在王阳

明带兵平定宁王朱宸濠发动的叛乱时得到了生动体现。王门弟子钱德洪所撰《征宸濠反间遗

事》载，军旅中的王阳明不顾战事繁忙，坚持与门人讲学问道。一次探马来报前方战事失

利，弟子皆惊惧失色，王阳明接待完报信者，徐徐就座，神色自若地重拾中断的话头继续讲

解。很快又有探马来报前方叛军大溃，弟子皆喜形于邑，王阳明接待完报信者，仍徐徐就

座，神色自若地继续讲学。有人请教得胜之术，王阳明说：“用兵何术？但学问地笃，养得

此心不动，乃术尔。“沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。

如何培养这种临危不惧的沉着静气与进取锐气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证关

系。孔子及其弟子周游列国叶，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下跟从

的人忧慌失据，但孔子始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表

示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆

幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？因为他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在

条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。

《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内

心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。孔子在

陈、蔡之间弦歌不辍、修礼作乐而不休，体现的就是其干困境之中坚持克己成己、进德修业

的勇猛精进品格。

中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点

与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤

炼无畏勇气的历程类似。“艰难困苦，玉汝于成。“中华民族在数千年风雨征程中，没有被

任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”品格，开辟出文明的新天

地，书写出发展进步的新篇章。面对当前之困境，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着

这一宝贵的精神品格。

（摘编自沈壮海、刘水静《也说“勇者不惧”》）

1.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.在民族精神发展过程中，有些思想观念受到人们的尊崇，被所有人民信奉，能够激励人

心，起着主导作用。

B.在历史上，中国能接受“佛教东来”“西学东渐”等文化，体现了我们思想中有兼容并包

的“厚德载物”思想。

C.王阳明带兵平定宁王朱宸濠发动的叛乱，体现了他沉着的静气和进取的锐气，王阳明可以

称为真正的勇者。

D.孔子在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮，他凭着面对困境时的修为和态度，在情势危急

之下也不忧慌失据。

2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.刍古以来，《周易大传》就被认为是孔子的著作，因而具有最高的权威，所以里面的名言

影响广远。

B.广大的劳动人民具有发愤图强的传统是受到了“自强不息”思想的影响，它与《易传》并

没有联系。

C.王阳明在给门人讲学问道时，探马两次来报告前方战况，无论是败还是胜，王阳明都能做

到珅色自若。

D.孔子珍视困境，因为困境能成就孔子成为勇士，使孔子自我砥砺，并在道义感召下奋发有

为。

3.下列选项，不能体现“自强不息”的精神的一项是（）

A.生命儿何时，慷慨各努力。（阮籍）

B.上善若水，水善利万物而不争。（老子）

C.文干拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。（司马迁）

D.鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。（庄子）

4.材料一运用了哪些论证方法？请简要分析。

5.孔子曾带着弟子去宋国，途经匡地（今商丘市睢县匡城）时，被匡人误认为是残害百姓且被

百姓恨之入骨的阳虎，匡人首领率领武士将孔子包围，想要杀了孔子。弟子们都很惊恐、着

急，子路不顾生命危险冲进包围圈，但见孔子若无其事，谈笑风生，还不时弹琴吟曲。子路

问他大难临头为何还能神情自若，孔子说，“临大难而不惧者，圣人之勇也”.请结合材料

二，对这段文字进行简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

已成成语的“典型环境中的典型人物”是由恩格斯在《致玛•哈克纳斯》中首次提出

的：据我看来，现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人

物。

恩格斯认为《城市姑娘》还不完全是现实主义的，因为作者对其中人物在消极被动方面

的描绘，虽说是够典型的，“但是环绕着这些人物并促使他们行动的环境也许就不是那样典

型了“。故事情节发生在一八八七年左右，当时工人运动已在蓬勃发展，而《城市姑娘》却

把当时工人阶级描写成一群消极被动的、等待“来自上面”恩施的人，这就不符合历史发展

的真实情况，也就是说，环境不够典型。环境是“环绕着书中人物而促使他们行动的”，环

境既不是典型的，人物也就不可能是典型的了。恩格斯与人为善，话往往说得很委婉，在肯

定她的人物够典型之前加上一句“在他们的限度之内这封信特别值得注意的是恩格斯把

“真实地再现典型环境中的典型人物”看作是现实主义的主要因素。典型既然这样与现实主

义联系起来，双方都因此获得一个新的更明确的涵义，就是符合历史发展的真实情况。马克

思和恩格斯都推崇巴尔扎克的《人间喜剧》，也正是因为它真实地反映了一八一六八

四八年的历史发展中一些典型环境中的典型人物。

最能说明典型须符合历史发展真实情况的是马克思和恩格斯分别答复拉萨尔的两封信。

他们不约而同地都指责拉萨尔所谓“革命悲剧”《佛朗茨•封・济金根》里把一个已没落而

仍力图维护特权的封建骑士，写成一个要求宗教自由和民族统一的新兴资产阶级代言人，向

罗马教廷和封建领主进行斗争。拉萨尔没有看到当时革命势力是阂泽尔所领导的农民和城市

平凫。他这个机会主义者竟歪曲了当时历史发展的情况和趋势。更荒谬的是他把十七世纪的

德国封建骑士的内江的失败说成是“革命悲剧”，而且认为后来的法国革命和一八四八年的

欧洲各国革命的失败也都是复演那次骑士内江的悲剧，并预言将来的革命也会复演那次悲

剧，理由是革命者“目的无限而手段有限”，不得不耍“外交手腕”进行欺骗。这就不但根

本否定了革命，也否定了历史发展和典型环境中的典型人物。他甚至扬言农民起义比起骑士

内江还更反动。马克思看出他不可救药，便不再回他的信，于是轰动一时的“济金根论战”

便告结束。

从上文所引的两封信来看，马克思主义创始人都把典型环境看作决定人物性格的因素，

而睥型环境的内定首先是当时阶级力量的对比。他们的态度始终是朝前看的，他们的同情始

终是寄托在前进的革命的一方。他们赋予典型环境中的典型人物性格以一种崭新的意义：典

型环境是革命形势中的环境，典型人物也是站在革命方面的人物。我们研究剧本和小说，如

果泾常根据马克思主义的典型观，对环境和人物性格都进行认真地分析，对文学作品和美学

理沦的理解就会比较深透些，今后不妨多在这方面下功夫。

（摘编自朱光潜《典型环境中的典型人物》）

材料二：

恩格斯说“您的人物，就他们本身而言，是够典型的；但是环绕着这些人物并促使他们

行动的环境，也许就不是那样典型了“。这就意味着，作家在创作中用“细节的真实”堆砌

起来的“典型人物”一旦脱离了“典型环境”，其人物的典型性就会受到极大的伤害。换言

之，“典型环境”的真实性是“典型人物”塑造成功的前提。

是的，在我们中国现当代文学史中不乏那种有着鲜活生命力的“典型人物”，但是，他

们始终无法成为文学史长廊中最为突出的“典型人物”形象，因为他们无法上升到“典型性

格”的高度，进不到具有“国民性”的集体无意识和个体无意识的人物雕塑的艺术殿堂之

中。只有寥若晨星的《阿Q正传》中的人物形象屹立在那里，成为仅有的少数兀个上升到

“典型性格”的人物谱系。究其原因，是我们对“典型环境”的理解还不够透彻，对现实主

义创作和批评的本质特征尚未吃透到骨髓当中去，没有把“典型环境”作为现实主义，尤其

是从批判现实主义创作和批评的灵魂来看，因为所有的现实主义的作品最终都要揭示一个时

代的本质特征。作家笔下的“典型人物”都是那个“典型环境”中的“典型性格”高度浓缩

的税括，是那个时代“异化的产儿”。即便像菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》那样的作品，

也是作者为了达到让那个具有“典型性格的人物”成为他抨击那个“典型环境”的目的，而

塑造出一个被时代异化了的畸形形象，进而使《了不起的盖茨比》成为美国经久不衰的经典

作品。

如果一个作家离开了对“典型环境”的注视，那么即便他有十二分的才华，并被自己笔

下栩栩如生、生动无比的人物描写技巧所陶醉，他描写出来的人物也仍然是一具行尸走肉，

永远不会成为留在文学史长廊中的“典型性格”形象，因为一个没有打上时代纹印标识的人

物是没有来路和谱系的泥坯，人们无法对其进行历史的鉴别——这与跨越任何时代的“典型

性格”雕塑是有本质区别的。塞万提斯的《堂吉诃德》和鲁迅的《阿Q正传》是有着鲜明时

代标识的作品，作家把那个时代的“典型环境”高度凝练在这些“典型人物”身上，才使他

们成为跨越时代、跨越国族的“典型人物”雕像。

（摘编自丁帆《重树“典型环境中的典型人物”的现实主义大盘》）

6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是：）

A.恩格斯推尊《人间喜剧》是因为它真实地反映了那个时代典型环境中的典型人物，否定

《城市姑娘》是因为它所写环境不够典型。

B.马克思和恩格斯批评拉萨尔是机会主义者，是因为他在创作中看不清当时历史发展的情况

和趋势，否定了典型环境中的典型人物。

C.中国现当代文学史中，很少有文学形象能够成为文学史长廊中最为突出的“典型人物”形

象，这和作家对“典型环境”的认识不足有关。

D.《了不起的盖茨比》中的“典型人物”是对那个时代的“典型性格”高度浓缩的概括，实

现了作者对那个“典型环境”进行抨击的目的。

7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.材料一引用马克思和恩格斯的相关观点，阐明马克思主义的“典型观”，为现实主义文学

创作和批评提出方向。

B.材料二的立论依据是恩格斯在《致玛♦哈克纳斯》中首次提出的关于“典型环境中的典型

人物”的理论，说服力强。

C.恩格斯之所以把“典型”和“现实主义”联系起来，主要因为现实主义除要求细节真实

外，还要求环境和人物真实。

D.材料二末段运用假设论证、举例论证等多种论证方法，具体阐述作家在创作过程中注视

“典型环境”的重要性。

8.下列各项中，最能证明材料二中关于“典型环境”和“典型人物”二者关系的一项是（）

A.针对“真正的社会主义”文艺在工人运动中产生的消极影响，恩格斯在《诗歌》中第一次

提出文艺要承担起“歌颂倔强的叱咤风云的革命的无产者”的根本任务。

B.恩格斯说：“每个人都是典型，但同时又是一定的单个人，正如老黑格尔所说的，是一个

'这个'，而且是应当如此。”

C.吴承恩《西游记》中的孙悟空牛性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在民间成为机智、勇敢

的化身。

D.曹雪芹《红楼梦》里，林黛玉多愁善感的性格就是由她长期寄人篱下的典型环境造成的。

9.材料一对马克思主义关于现实主义的“典型环境”有怎样的理解？请简要分析。

10.作家如何才能创作出跨越时代、跨越国族的“典型人物”？请结合两则材料简要概括。

阅读下面的文字，完成下题。

材料一

现在有一种看法，认为鲁迅毕生都在批判传统文化，以他为代表的激进思潮造成了传统

文化在五四时期的断裂。这种观点表面上好像是有根据。的确，鲁迅对传统文化的批判是非

常深刻的，有时候他的批判态度是非常偏激的。

五四时期，鲁迅一谈到旧制度、旧文化，就深恶痛绝，有时候他把话说得很绝。他曾

说：“无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，

祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。”不可否认，在对待传统这个问题上，鲁迅的确采取了

和喷常的思维方式不同的那种叛逆的评判，这让人震惊，又让人清醒。

在《狂人日记》里面有这样一句话一“从来如此，便对吗？”这是狂人的话，其实也是

鲁迅的质疑。对于普通人来说理所当然的事，鲁迅会质疑，他可能有独特的发现。清朝乾隆

年间花了13年时间修的《四库全书》，一般人都认为这当然是一个伟大的文化建没工程。但

鲁迅却认为，这种编书的行为也是一个文化的“统制”，是以胜利者的看法来批评和征服汉

族的文化和人情。因为清朝的文字狱、烧书也是与编《四库》同时进行的。当时在《四库全

书》之外，被列为禁书的一共有13600多种，烧掉了15万册。鲁迅得出一个结论：“官修史

书往往把历史上的真实给抹去了，这就是所谓篡改历史，强迫遗忘。”这样的例子在鲁迅的

作品里比比皆是。鲁迅对传统始终是采取一种怀疑的态度，他用另外一种眼光，透过历史的

本质重新去思考、去评判。这种逆反式的评判，给人一种警醒，使人挣脱被传统习惯所捆绑

的思维定势，揭示真实，正视传统文化中那些不适合我们时代发展的腐朽成分。

现在也有些学者在批判鲁迅，认为鲁迅提倡不要读中国书。鲁迅在《青年必读书》里

说：“中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观；外国书即使是颓废和厌世的，但却是

活人的颓废和厌世，所以主张少看和不看中国书，多看外国书。”只看这个言论，似乎太绝

对了，但问题是，当时正逢五四落潮以后政府主张重新尊孔读经，所以鲁迅提出少看中国

书。这是特定语境中的文学表达，其中蕴含着鲁迅的一种整体感悟。我们读鲁迅的时候，不

要逮住他一句话，就认定这是一个论文式的结论，实际上这是一种批判式的文学表达。他不

是写学术论文，他写的是杂文，他是文学家。传统文化中有精华的，也有糟粕，不能笏.统地

褒荻者贬；但当传统作为一个整体，仍然严重牵绊着中国社会进步的时候，鲁迅那个时代的

人就要冲破这个铁屋子，就要采取一种断然的态度，所以说话比较偏激。他认为在中国如果

不大声疾呼，用决绝的而不是温吞的态度去告别旧的时代，那是做不成事的。在中国做事，

用他的话说，是“搬动一个桌子都要流血”。这大概就是五四启蒙主义那一代人比较激进的

原因，这是文化转型期的一种现象。

把古代传统文化作为整体来看待，鲁迅是全盘否定的，他不讳言自己是激烈的，这是他

的一个策略。但鲁迅不是一个历史虚无主义者，他有学者冷静和严谨的一面，他在批判传统

的同时，也用大量的精力在整理、研究、分析传统文化，发掘其中有活力的东西，可以借鉴

的东西，可以转化的东西。鲁迅一生用了差不多30年的时间，整理了22部古籍，20世纪20

年代他在北大上过中国小说史这门课，他写的《中国小说史略》《汉文学史纲要》，到现在

还是中国古代文学、古代文化研究的标杆性著作。

（节选自温儒敏演讲《怎样读鲁迅的作品》，有删改）

材料二

今天，批判性思维不仅用来对通常所接受的结论提出疑问和挑战，更用理性分析和建设

性的方式对自己的疑问和挑战做出合理解释。换句话说，批判性思维不仅要打破一个旧世

界，还要建设一个新世界。

近代史上，很多学者都对批判性思维的具体内涵做了定义。其中，最有名、最被广泛接

受的是美国伊利诺伊大学荣誉教授罗伯特•恩尼斯（RobertH.Ennis）的定义：“所谓批判性

思维，是针对相信什么或做什么的决定，而进行的理性的反省思维。”

这里的关键词有二：一是理性。批判性思维要求我小能理性思考。那什么是理性呢？简

单来说，理性就是人们为了获得预期结果，有自信与勇气冷静地面对现状，快速全面了解现

实，分析出多种可行性方案，判断出最佳方案且对其有效执行的能力。理性的实质，就是尽

可能综合考虑各方面因素，不因某一方面的信息畸变而影响对全局的理解。理性的思想内

核，是一种思维上的开放性和包容性，是一种全局性思想。

二是反省思维。约翰•杜威出版了《我们怎样思维》一书，系统论述了反省思维。反省

思维是指对某个问题进行反复的、严肃的、持续不断的深思。它有三个特点：（1）具有自觉

的目的性，旨在求得结论。这是反省思维与人类原生思维最大的不同，原生思维大多是盲目

的、不受控制的。（2）是持续不断且井然有序的连接。原生思维则是暂时的、中断的、不连

续的，因而无法形成深入思考。（3）包含个人的考察、检验和探究。原生思维不包含有序

的、有规律的睑证过程，盲信盲从。确定的思维目的、深入连续的思维过程、实证主义和怀

疑精神，是反省思维的最核心要素。

批判性思维在实际生活和个人成长方面有巨大的价酒。它的应用其实很简单。要学会批

判性思维要入门，就要学会提问。提问，就是个体不断对接收的信息进行发问，通过问题的

形式，解释、分析、评估、推论、说明和校准信息，最终达到思维深度和广度的升华。真正

的知识，真正有价值的发现，批判性思维的核心和精髓，就是从提问开始。

11.下列对材料一的理解与分析，符合原文观点的一项是（）

A.以鲁迅为代表的激进思潮导致了传统文化的断裂，这是文化转型时期的一种现象。

B.和人们惯常的定势思维不同，鲁迅对传统文化的确采用了一种偏激的批判性态度。

C.鲁迅的偏激，是因为鲁迅是文学家，不能用论文式的表达而采用了文学式的表达。

D.虽然鲁迅并不是一个历史虚无主义者，但他对传统文叱确实是持全盘否定态度的。

12.根据材料一的阐述，下列说法不正确的一项是（）

A.正是因为有怀疑与批判的态度，鲁迅才能透过历史的本质重新去思考和评判，并发现传统

文叱中的腐朽成分。

B.鲁迅在批判传统文化糟粕的同时，也整理发掘其精华，这一点和他在《拿来主义》中所表

达的态度是一致的。

C.鲁迅建议青年人少看中国书，是出于对当时社会倒退思潮的愤激，他批判传统文化，是因

为渴望中国社会进步。

D.我们现在倡导传承并弘扬传统文化，是因为今天传统文化不再是阻碍社会进步的力量，而

是准动社会进步的力量。

13.下列各项中，不属于材料二所说的“批判性思维”的一项是（）

A.多年前，李某某驾车撞伤人后说：“我爸是李刚。”网友通过调查发现，李刚是当地公安

局局长，据此批评李某某是官二代，所以有恃无恐。

B.王安石曾在《重题乌江亭》一诗中分析项羽失败的原因：“百战疲劳壮士哀，中原一败势

难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”

C.鲁迅在《拿来主义》一文中指出，对于中外文化遗产，我们要或使用，或存放，或毁灭，

应该运用脑髓，放出眼光，去其糟粕，取其精华。

D.关于汉文帝“宣室求贤”曾被后人视为君臣相得的典范，李商隐却说：“宣室求贤访逐

臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”

14.请简要分析材料一的行文思路。

15.材料一所提到的关于鲁迅在新文化运动中的偏激言论，是批判性思维，还是原生性思维？

请根据材料二作简要分析。

阅读下面的文字，完成下题。

材料一：

随着我国居民精神文化消费比重的显著提高，人们开始追求个性化、差异化的商品，关

注其蕴含的精神内涵。在互联网技术的助推下，信息交流、品牌文化传播等不断增强，许多

基于中华优秀传统文化开发设计的文创产品呈热销态势，由此带动了文创产业的存续发展。

在这一热潮中，也存在产品开发同质化、定位模糊、质量不高等问题。那么，如何通过文创

产品使优秀传统文化焕发生机，成为滋养当代人生活的养分呢？

文创产品研发的重心应是实现从文化遗产到文化资源的转化，而文化遗产转化为文化资

源，关键之处在于对文化精神的创新表达。从传统造物的形状、色彩、纹饰中提取元素，把

它凝练为直观鲜明的文化艺术符号，形成具有中国特色的文创产品，是较为常见的设计方

式。比如故宫文创的口红，膏体颜色取自故宫院藏国宝器物，外观取自宫廷绣裳纹饰；敦煌

文创的胸章，选用六合莲花等盛唐时期的藻井纹饰。文创产品的创新设计，不仅要关注外

观，而且要体现内涵。比如有的文创产品围绕二十四节气发挥创意，表现人与自然、物候之

间的联系；有的文创产品运用“图必有意，意必吉祥”的造型语言，表现中国人追求美好生

活、积极向上的态度；有的文创产品展示中华悠久历史文化，表现中华文明海纳百川的广阔

胸襟。

中华文化保存在典籍文献、遗址文物中，更蕴藏在人们衣食住行用的日常生活里。文化

传统只有存续在生活中，才能不断焕发生机与活力。过去，不少文博场馆的纪念品远离生

活，缺乏创意。消费者买来后，大多将其竟于角落，任其蒙尘。当下，一系列文创产品从日

常生活需要出发进行创意设计：小到胶带、便笺、行李牌，大到公共空间的装饰品；古典的

如古器复刻，新颖的有数码周边；时令性的如春茶、月饼、夏季的遮阳帽、冬天的披肩。文

创产品设计正打破固化认知，不再局限于礼品馈赠和纪念品收藏，而是深度融入人们的生

活。

生活是文创产品创新的广阔天地。为此，设计者当体察生活，深入理解文化内涵，在设

计中充分考虑应用场景和实用功能，以“运用之妙，存乎一心”的艺术创造，优化文创产品

的使用体验和情感体验，赋予其独特性和生命力，让人们在“日用而不觉”中受到中华优秀

传统文化的熏陶，获得丰富的精神启迪，从而更好地传承民族文化。

（取材于《人民日报》文章）

材料二：

北京故宫有180多万件（套）藏品，但并不是所有藏品都能成为文创构思的源泉。只有

打造符合时代需求的知名品牌，才能有效传播藏品的文化价值，而文化价值是文创产品区别

于其他商品的基本特性。选取哪些文物作为文创素材，要考虑其主题是否喜闻乐见，色彩构

图是否便于呈现等，但最重要的因素，是藏品是否具有深厚的文化内涵和广泛的影响力。例

如《清明上河图》，其本身拥有较高的知名度和强大的传播力。文创只要主题鲜明，实用性

强，就会备受欢迎。但更多藏品，需要文创研发人员发现、挖掘它们的美和价值，才能渐渐

成为拥有高辨识度、自带流量和强变现能力的文化品牌。

故宫博物馆收藏的《海错图》，是康熙年间福建民间画师描绘的海洋生物图册。此图册

并非艺术史名作，也不是国家一级文物，不属于博物馆绘画体系中的重点研究对象。但从文

创南度考虑，这份图册就很有意思。首先，它是少见的清代宫廷收藏的博物馆资料，具有科

学研究价值。其次，它对海洋生物的描绘在写实中有很多浪漫想象的色彩，与《山海经》一

类的古文献及民间传说密切杓关，可以和文学以及神话故事联系起来。再有，书中很多海洋

生物的面貌神情可爱讨喜，用今天的话来说就是“萌萌，达”，图像容易被接受和传播。

通过以上分析，故宫文创团队认为《海错图》拥有不错的开发能力，于是开始持之以恒

地研发和推广。先在故宫和腾讯合作的大赛中，将《海错图》作为QQ表情包比赛的素材进行

宣传，请知名博主介绍里面的海洋生物；同时，文创团队着手做“海错”主题的各类文创，

包括小家电、装饰画、家居用品等，为了引发社会的广泛关注和参与，又举办了关于“海

错”主题文创设计方案的线上投票活动，让故宫粉丝来决定产品最终的呈现方式。除此之

外，故宫还和招商局合作，将“海错”元素变成多媒体数字海洋科普教育展，在全国巡展；

故宫出版社和中信出版社联合出版了面向少儿的《故宫里的博物学》，该书成为了畅销书。

经过系列研发和推广，“海错图”成为了知名文化品牌。

文创的核心是充分发挥品牌感染力，既能传播文化内容，又能通过大众对文化内容的认

同讴进产品消费。一个不被大众了解的博物馆藏品，很难为产品带来文化和经济附加值。集

中力量打造知名文化品牌，是博物馆文创的首要任务。

（节选自刘洋文章《关于博物馆文创的几点思考——以故宫博物院为例》）

16.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.当前人们开始关注商品中蕴含的精神内涵，文创设计者也在努力使文创产品成为滋养当代

人生活的养分。

B.设计者应当体察生活，充分考虑产品的应用场景和实用功能，因为日常生活是文创产品创

新的广阔天地。

C.文创产品研发要以文化精神的创新表达为重心，设计者从外观到内涵创新设计文创产品，

就是很好的做法。

D.并不是所有藏品都能成为文创素材，文物主题的喜闻乐见，色彩构图的便于呈现，是文创

构思的首要因素。

17.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.两则材料都谈及了互联网对于文创产业发展的带动作用，提倡让消费者参与文创产品的设

计与研发。

B.“天下第一泉”“济南兔子王”等系列文创产品，受到普遍欢迎，主要得益于对文化精神

的创新表达。

C.要把山东省博物馆的《孙子兵法》竹简打造成知名文创品牌，既要关注时代需求，又要关

注文化价值。

D.只有根植文化、关注需求、融入日常，文创产品才能更好地传承文化，使人们获得丰富的

精神启迪。

18.下列不属于“‘海错图’成为了知名文化品牌”因素的一项是（）

A.《海错图》的素材内容具有科学研究价值。

B.文创团队对其进行了长时间的设计研发。

C.《海错图》的写实手法符合当下审美追求。

D.联合各方力量开展了多渠道的推广工作。

19.两则材料都围绕文创产品展开论证，但论证的侧重点不同，请简要说明不同之处。

20.北京故宫博物馆研发了一款名为“正大光明”的手机充电器，这款文创产品的设计广受好

评。请阅读下面的“链接材料”，并结合材料一和材料二的相关内容，具体分析其广受好评

的原因。

【链接材料】

北京故宫文创团队从众多匾额中，精心挑选了乾清宫殿堂正中高悬的“正大光明”匾

额，发掘它与手机充电器的诸多联系，实现对文化精神的创新表达。

答案以及解析

1.答案：A

解析：本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。

A.“被所有人民信奉”错误，原文“这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人

心，在民族的精神发展中起着主导作用”可知，应该是被多数人民信奉。

故选Ao

2.答案：C

解析：本题考查学生分析概括材料内容的能力。

A.“自古以来”错误，原文是“在汉代以来的两千多年中”。

B.“它与《易传》并没有联系”错误，原文是“这与《易传》的名言也不无联系”。

D.“因为困境能成就孔子成为勇士”错误，原文是“困境本身不能成就勇士”。而且D项因

果关系也是错误的，”孔子珍视困境”是因为“他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外

在条件“。

故选Co

3.答案：B

解析：本题考查学生根据文本信息、内容进行判断、推理的能力。

B.是说“圣人”是道的体现者，因为圣人的言行类似于水，而水的品德是接近于道的。这与

文中“自强不息”的精神不一致。

故选Bo

4.答案：①引用论证。如引用《周易大传》中的名言，来论证中国的民族精神基本上凝结于

这些名言之中。

②举例论证。材料一列举孔子赞扬“刚毅”、曾子提倡“宏毅”，来论证《易传》是孔学的

发展。

③对比论证。材料一将佛教东来、西学东传被人们容纳和重视与清末顽固派拒绝西学做对

比，来论证兼容并包思想对于文化发展是非常必要的。

解析：本题考查学生分析文章论证方法的能力。

首先阅读材料一，找到涉及论证方法的信息，然后分点概括，简要分析即可。

由材料一“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”可知，有引用论证。如

引用《周易大传》中的名言，来论证中国的民族精神基本上凝结于这些名言之中。

由材料一“《易传》虽非孔子所著，但确实是孔学的发展。孔子赞扬‘刚毅'，曾子提倡

‘宏毅'”可知，有举例论证。材料一列举孔子赞扬“刚毅”、曾子提倡“宏毅”，来论证

《易传》是孔学的发展。

由材料一“厚德载物有兼容并包之意。这对文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受

外来文化。佛教东来，被中国人民容纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子的重视。清

末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神”可知，有对比论证。材

料一将佛教东来、西学东传被人们容纳和重视与清末顽固派拒绝西学做对比，来论证兼容并

包思想对于文化发展是非常必要的。

5.答案：①在情势危急之下，弟子们忧慌失据、惊恐着急，但孔子谈笑风生，还不时弹琴吟

曲，始终沉着冷静，体现了沉着的静气和进取的锐气。

②孔子珍视这场坎坷遭遇，他把艰难困苦当作成就英勇人格的重要外在条件，体现孔子在困

境中坚持克己成己、进德修业的勇猛精进品格。

③孔子没有被任何外在困难不倒，而是凭着自己在其间砥砺、锤炼着“勇者不惧”的精神品

格，体现“艰难困苦，玉汝于成”的特点。

解析：本题考查学生运用文中提供的观点解决具体问题的能力。

根据题干要求，先仔细阅读材料二，提炼出材料二各段的主要观点，再阅读题干材料，用材

料二中的观点来分析题干材料中的现象，最后分条陈述，简要概括。

由材料二“孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之

下跟从的人忧慌失据，但孔子始终沉着冷静”可知，在情势危急之下，弟子们忧慌失据、惊

恐着急，但孔子谈笑风生，近不时弹琴吟曲，始终沉着冷静，体现了沉着的静气和进取的锐

气。

由材料二“危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：'夫陈、蔡之

间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！'孔子为何珍视这场坎坷遭遇？因为他把艰难困

苦当作了成就英勇人格的重要外在条件”可知，孔子珍视这场坎坷遭遇，他把艰难困苦当作

成就英勇人格的重要外在条件，体现孔子在困境中坚持克己成己、进德修业的勇猛精进品

格。

由材料二“当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态

度。《周易》谓：'蹇，君子以反身修德。'面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克

除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。孔

子在陈、蔡之间弦歌不辍、修礼作乐而不休，体现的就是其于困境之中坚持克己成己、进德

修业的勇猛精进品格”“‘艰难困苦，玉汝于成。‘中华民族在数千年风雨征程中，没有被

仟何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的‘勇者不惧'品格，开辟出文明的新天

地，书写出发展进步的新篇章”可知，孔子没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间

砥砺、锤炼着“勇者不惧”的精神品格，体现“艰难困苦，玉汝于成”的特点。

6.答案：B

解圻：B.“是因为他在创作中看不清当时历史发展的情况和趋势”错。原文是“池这个机会

主义者竟歪曲了当时历史发展的情况和趋势”，“歪曲”指故意改变事实或拟人，和选项中

“看不清”所表达的意思不一样.故选风

7.答案：C

解析：C.“主要因为现实主义除要求细节真实外，还要求环境和人物真实”错，恩格斯把

“典型”和“现实主义”联系起来，主要是因为恩格斯把“真实地再现典型环境中的典型人

物”看作是现实主义创作的主要因素。故选C。

8.答案：D

解圻：材料二中“典型环境”和“典型人物”的关系是：“典型环境”的真实性是“典型人

物”塑造成功的前提。A.强调恩格斯指出文艺的根本任务，跟“典型环境”和“典型人物”

无关；B.恩格斯这句话的意思是：“典型人物”是“个别”和“一般”的统一体，是独特个

性和一定代表性的有机统一的个体生命，未提及“典型环境”；C.只分析了《西游记》中的

人物的典型性，但没有提及“典型环境”。综上分析，ABC三项均不能证明材料二中关于

“典型环境”和“典型人物”二者关系，D.该项可以证明“典型环境”和“典型人物”的关

系是：“典型环境”的真实性是“典型人物”塑造成功的前提。故选D。

9.答案：（1）典型环境是决定人物性格的因素，环绕着书中人物并促使他们行动，没有环境

的典型就没有人物的典型；（2）典型环境要符合历史发展的真实情况，是革命形势中的环

境，其内容首先是当时阶级力量的对比。

解析：根据“环境是'环绕着书中人物而促使他们行动的‘，环境既不是典型的，人物也就

不可能是典型的了”“马克思主义创始人都把典型环境看作决定人物性格的因素”分析，典

型环境是决定人物性格的因素，环绕着书中人物并促使他们行动，没有环境的典型就没有人

物的典型；根据“他们赋予典型环境中的典型人物性格以一种崭新的意义：典型环境是革命

形势中的环境，典型人物也是站在革命方面的人物”“马克思主义创始人都把典型环境看作

决定人物性格的因素，而典型环境的内容首先是当时阶级力量的对比”分析，典型环境要符

合历史发展的真实情况，是革命形势中的环境，其内容首先是当时阶级力量的对比。

10.答案：（1）在创作理念上，要把“真实地再现典型环境中的典型人物”看作是现实主义

创作的主要因素，把“典型环境”看作是批判现实主义创作和批评的灵魂：（2）在创作实践

中，要创作出符合历史发展的反映时代真实情况和特征的“典型环境”，并将其高度凝练在

具有时代纹印标识的“典型人物”身上。

解析：结合材料一中“恩格斯把'真实地再现典型环境中的典型人物’看作是现实主义的主

要因素”，和材料二中的“我们对‘典型环境’的理解还不够透彻，对现实主义创作和批评

的本质特征尚未吃透到骨髓当中去，没有把‘典型环境’作为现实主义，尤其是从批判现实

主义创作和批评的灵魂来看”分析，在创作理念上，要把“真实地再现典型环境中的典型人

物”看作是现实主义创作的主要因素，把“典型环境”看作是批判现实主义创作和批评的灵

魂；结合材料一中“典型既然这样与现实主义联系起来，双方都因此获得一个新的更明确的

涵义，就是符合历史发展的真实情况”，和材料二中的“作家笔下的‘典型人物’都是那个

‘典型环境'中的‘典型性格'高度浓缩的概括，是那个时代'异化的产儿“作家把那

个时代的‘典型环境'高度凝练在这些‘典型人物'身上，才使他们成为跨越时代、跨越国

族的‘典型人物'雕像”分析，在创作实践中，要创作出符合历史发展的反映时代真实情况

和特征的“典型环境”，并将其高度凝练在具有时代纹印标识的“典型人物”身上。

11.答案：B

解析：A项“以鲁迅为代表的激进思潮导致了传统文化的断裂”是某些人的观点，不是原文

作者的观点，是作者要批驳的。C项，鲁迅的“文学式的表达”，不是因为他“不能用论文

式的表达”，而是因为他写的是杂文，是文学性的表达；鲁迅的偏激是因为在当时社会环境

中，传统文化从整体上严重地制约了中国社会的发展。D项，这个选项有迷惑性。鲁迅对传

统文化确实持全盘否定的态度，但有一个前提，即“把古代传统文化作为整体来看待”。文

中多次提到了“作为整体”的传统文化。

12.答案：D

解析：“鲁迅们”之所以偏激地反对传统文化，是因为当时传统文化从整体上严重地制约了

中国社会的进步，但这并不意味着传统中没有精华部分；今天我们大力倡导传承并弘扬传统

文化，是因为今天我们需要从传统文化中汲取精华，但这也并不意味着传统文化就成了推动

社会进步的力量，因为其中的大量糟粕仍然是需要摒弃的。

13.答案：A

解析：这个例子并不属于批判性思维，而是一种断章取义的盲目质疑。

14.答案：①材料一首先批驳了“鲁迅毕生都在批判传统文化，以他为代表的激进思潮造成了

传统文化在五四时期的断裂”这一错误观点，并指出鲁迅的逆反式评判的特点和意义。②然

后再反驳学者对鲁迅的另一种误解，“认为鲁迅提倡不要读中国书”，结合当时现实分析鲁

迅偏激的原因和意图。③最后指出鲁迅对于传统文化的理性态度：整体上批评，但也有继

承。

解析：结合原文“现在有一种看法，认为鲁迅毕生都在批判传统文化……有时候他的批判态

度是非常偏激的”“五四时期，鲁迅一谈到旧制度、旧文化，就深恶痛绝，有时候他把话说

得很绝……鲁迅的确采取了和惯常的思维方式不同的那种叛逆的评判，这让人震惊，又让人

清岷”“鲁迅对传统始终是采取一种怀疑的态度……正视传统文化中那些不适合我们时代发

展的腐朽成分”可知，首先批驳了“鲁迅毕生都在批判传统文化，以他为