2024届黑龙江省哈尔滨市高考全国统考预测密卷语文试卷含解析

2024届黑龙江省哈尔滨市名校高考全国统考预测密卷语文试卷

注意事项

1.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回.

2.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0.5亳米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置.

3.请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符.

4.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他

答案.作答非选择题，必须用05亳米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效.

5.如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗.

1、阅读下面的文言文，完成下面小题。

重答张籍书①

韩愈

吾子不以愈无似。意欲推而纳诸圣贤之域，拂其邪心，增其所未高；谓愈之质有可以至于道者，浚其源，导其所

归，溉其根，将食其实：此盛德者之所辞让，况于愈者哉？抑其中有宜复者。故不可选已。

昔者圣人之作《春秋》也，既深其文辞矣；然犹不敢公传道之，口授弟子，至于后世，然后其书出焉，其所以虑患

之道微也。今夫二氏②之所宗而事之者，下及公卿辅相，吾岂敢昌言校之哉？择其可语者诲之，犹时与吾悖，其声哓哓

③；若遂成其书，则见而怒之者必多矣，必且以我为狂为惑。其身之不能恤，书于吾何有？夫子,圣人也，耳曰：“自

吾得子路，而恶声不入于耳。”其余辅而相者月天下，犹且绝粮于陈，畏于匡，毁于叔孙，奔走于齐、鲁、宋、卫之

郊。其道虽尊，其穷也亦甚矣！赖其徒相与守之，卒有立于天下：向使独言之而独书之，其存也可算乎？

今夫二氏行乎中上也，盖六百年有馀矣。苏植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也。自文王没，武王、周公、

成、康相与守之，礼乐皆在，及乎夫子，未久也；自夫子而及乎孟子，未久也；自孟子而及乎扬雄，亦未久也。然犹

其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而为之哉其为也易则其传也不远故余所以不敢也。

然观古人，得其时，行其道，则无所为书；书者，皆所为不行乎今而行乎后世者也。今吾之得吾志失吾志未可知，

俟五六十为之，未失也。天不欲使兹人有知乎，则吾之命不可期；如使兹人有知乎，非我其谁哉？其行道，其为书，

其化今，其传后，必有在矣。吾子其何速原感于吾所为哉！

前书谓我与人商论，不能下气，若好胜者然。虽诚有之，抑非好已胜也，好已之道胜也；非好已之道胜也，已之

道乃夫子、孟轲、扬雄所传之道也。若不胜，则无以为道。吾岂敢避是名哉！夫子之言曰：“吾与回言终日，不违如

愚。”即其与众人辩也有矣。驳杂之讥，前书尽之，吾子其复之。昔者夫子犹有所戏，《诗》不云乎：“善戏谑兮，不

为虐兮。”《记》日：“张而不弛，文式不能也。”恶害于道哉？吾子其未之思乎！

盂君将有所适，思与吾子别，庶几一来。愈再拜。

［注］①张籍致信韩愈，劝其著书明道以驳斥佛老，韩愈作书答之。张籍再致信，韩愈写了这封书信来一一解释。②二

氏：指佛教和道教。③晓哓：争辫声。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.故不可遂己遂：任从

B.吾岂敢昌言排之哉排：排除.

C.其余辅而相者周天下周：遍布

D.吾子其何遽戚戚于吾所为哉戚戚：急迫

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A.夫子，圣人也，耳日：“自吾得子路，而恶声不人于耳"臣死且不避，卮酒安足辞

B.基植根固日与乐徒上高山

C.若好胜聋然曩考辱赐书

D.则其与众人辩也有矣则移其民于河东

3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A.韩愈在信的开篇感谢张籍对他的称许，接着主要对张籍质疑他不著书、与人商论时好胜等做出了解释。

B.作者认为佛老之说流行已久，影响深远，在当时的社会根基牢固，要想辟佛老、张扬圣人之道无异于天方夜谭。

C.韩愈承认自己在与人论辩之时好胜，但这种好胜并非为了个人荣辱得失，而是为了明道不得不为。

D.作者通过古与今、孔子与自己、圣人之道与佛老学说的对照论析，充分论述了自己不能著书明道的理由。

4.用给文中画波浪线的部分析句。

然犹其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而为之哉其为也易则其传也不远故余所以不敢也

5.把文中画横线的句子译成现代汉语。

（1）其身之不能恤，书于吾何有？

（2）赖其徒相与守之，卒有立于天下；向使独言之而独书之，其存也可冀乎？

2、阅读下面的文字，完成下面小题。

苏东坡之所以让无数的后人崇敬和偏爱，除了他的盖世才华之外，还因为他的既智慧又仁厚、后旷达又幽默、既

儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性所致。他的性格色彩层次丰富,太具魅力，人们地为他倾倒。他的人

生经历也算是够坎坷的了，因为才华太过出众而一生受小人陷害：坐牢于京城，遭贬于黄州，浪迹于天涯，最后还上

了个“元褚党人碎”，累及子女。观其一生，其实他并没有过多少太平宁静的日子，然而他也并没有因此整日里

哀哀切切，见人便“痛诉革命家史”。困惑虽有过，烦恼也有过，但这些到底也还是如同烟云从他捂性非凡的心里只

作穿行而从不o他依然我行我素地热爱着生活，乐观着人生。他的才华横溢一生：他一戏墨，就提出了中国文人

画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千古；他一好吃，就传出“东坡肉”“东坡饼”诸类佳肴；他一穿戴，就使“东

坡帽”“东坡展”民间长存；他一说笑，就让和尚成为名僧……仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化

色彩。倘若将苏东坡连根带枝蔓地从中国文化史中挖取出来，我相信整个中国文化史都会因之而o正是有了苏东

坡的存在，有了他的生活态度和人生精神的存在，（）o

1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

A.身不由己不修边幅停止失色

B.不由自主蓬头垢面停滞失重

C.不由自主蓬头垢面停滞失色

D.身不由己不修边幅停止失重

2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

A.才让我们后人真正见识到什么叫做天才诗人，什么叫做大家气度

B.就让我们后人真正见识到什么叫做天才诗人，什么叫做大家气度

C.才让我们后人真正见识到什么叫做大家气度，什么叫做天才诗人

D.就让我们后人真正见识到什么叫做大家气度，什么叫做天才诗人

3.文中画横线的句子有语病，下面修改最恰当的一项是

A.还有他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性使然。

B.还由于他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性所致。

C.还是他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性所致。

D.还因为他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性。

3、阅读下面的文言文，完成各题。

冯唐者，其大父赵人。父徙代。汉兴徙安陵。唐以孝著，为中郎署长，事文帝。，个辇过，问唐日：“父老何自

为郎？家安在？”唐具以实对。文帝曰：“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于隹鹿下。今吾每饭,

意未尝不在铉鹿也。父知之乎？”唐对日：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上日：“何以？”唐曰：“臣大父在赵

时，为官率将，善李牧。臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也。”上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟

乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧勺如哉！”唐日：“主臣！陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起

入禁中。良久，召唐让日：“公奈何众呼我，独无间处乎？"唐谢曰：“鄙人不知忌讳。”

当是之时，匈奴新大入朝那，杀北地都尉印。上以胡寇为意，乃卒复问唐日：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”

唐对日：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毅，日间以内者，寡人制之；间以外者，将军制之。军功爵赏皆决于外，

归而奏之。此非虚言也。臣大父言李牧为赵将居边军市之租皆自用飨士赏赐决于外不从中扰也委任而责成功故李牧乃

得尽其智能遣选车千三百乘，毅驹万三千，百金之士十万，是以北逐单于，破东胡，灭澹林，西抑强秦，南支韩、魏。

当是之时，赵几霸。其后会赵王迁立，其母倡也。王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破土北，为

秦所禽灭。今臣窃闻魏尚为云中守，其军市租尽以飨士卒，出私养钱，五日一椎牛，飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，

不近云中之塞。虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众。夫士卒尽家人子，起田中从军，安知冬帮佯的。终日力战，斩

首捕虏，上功莫府，一言不相应，文更以法绳之。其赏不行而更奉法必用。臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。

且云中守魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。臣诚

愚，触忌讳，死罪死菲！”文帝说。是日令冯唐曾干赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车胎都尉，主中尉及郡国车士。

七年，景帝立，以唐为楚相，兔。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十馀，不能复为官。

（节选自《史记•张释之冯唐列传》）

1.下列对文中面波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.臣大父言/李牧为赵将/居边军市之租皆自用/飨士赏赐决于外/不从中扰也/委任而责成功/故李牧乃得尽其

智能

B.臣大父言/李牧为赵将居边/军市之租皆自用飨士/赏赐决于外/不从中扰也/委任而责成功/故李牧乃得尽其

智能

C.臣大父言/李牧为赵将/居边军市之租皆自用飨士/赏赐决于外/不从中扰也/委任而责成功/故李牧乃得尽其

智能

D.臣大父言/李牧为赵将居边/军市之租皆自用/飨士赏赐决于外/不从中扰也/委任而责成功/故李牧乃得尽其

智能

2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.文帝，指汉文帝刘恒，因为他擅长于政治经济的治理，所以庙号被尊为“文”。

B.匈奴，汉朝时活跃于我国北方的游牧民族，屡次进犯边境，对西汉政权造成强大威胁。

C,尺籍伍符，指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保、不容奸诈的守则。

D.持节，节即符节，缀有耗牛尾的竹竿，古代使臣奉命出使时，必执符节以为凭证。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.冯唐回答文帝疑问，直言冒犯龙颜.文帝向他询问李齐的情况，他认为李齐不如廉颇和李牧，直言文帝即使得到

像廉李一样的大将，也不能重用，文帝大怒。

B.冯唐谈论将帅，借古制劝谏君王。他告诉文帝，古代帝王派遣将帅，礼节隆重；国内大事由帝王决断，因功封爵

赏赐之事由将军在外裁定上奏，朝廷不从中干预。

C.冯唐性格耿直，论魏尚出于公义。魏尚厚待军吏，威慑东胡，因报功有误被削去爵位；他直言文帝法律严苛，赏

轻罚重，文帝采纳了他的劝谏，赦免魏尚。

D.冯唐被推举为官，却年事已高。汉景帝即位，任命他为楚国丞相，不久被免职；汉武帝即位时，征诏贤良之士，

大家举荐他，但他己九十多岁，不能再做官了。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）良久，召唐让日：“公奈何众辱我，独无间处乎？”唐谢日：“鄙人不知忌讳。”

（2）王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所禽灭。

4、阅读下面一段话，完成下列小题。

意境是可以借助艺术作品形象传达出的意蕊和境界，亦即是文人士大夫所向往的一种理想境界，他们在吟诗、作

画、奏乐、唱曲或造园之时，会将某种精神寄托其中，如此创作出来的作品，使欣赏者在观摩、聆听或游览时，能够

产生共鸣。因此，要了解中国园林的意境美，必须了解其中蕴含的人生态度和哲理。园林意境的欣赏具有意随人异、

境随时迁的特点。站在欣赏者的角度来讲，不同的人在不同的时间，感受到的意境会o园林主人以自我的兴趣

造园，因而园中诸物皆具园主之色彩，见园如见主人。园林兴作的意境营造，具有极大的主观性。也正是由于创作者

和欣赏者将主观情感融入其中，才足以打动人心，才经得起时间考验。

有我之境是把审美主体的主观情绪、外化于自然景物，并产生情感共鸣的审美心理模式，同样在中国园林中

得到了体现。唐代柳宗元曾说过：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”所

以东方造园艺术并不注重对真山真水的,而走追求“度物象而取其真”的神似，重视意境的表达，即“山川与神

遇而迹化”的“人化自然”。强调抒情写意，寓情于景，情景交融。（）。能文善诗、挥毫泼墨的文人将诗

词书画融入园林中，使之成为造园的要素，故“诗情画意成了中国园林的一个重要特色”。创作者把自己的情感理念

熔铸于园林景物之中，激发观景者类似的情感或理念的联想。

1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A.身临其境泾渭分明移植效仿

B.触景生情泾渭分明移置效仿

C.触景生情大相径庭移置模仿

D.身临其境大相径庭移植模仿

2.下列在括号内补写的语句最为恰当的一项是（）

A.园林作为文人们的“会心处”，不仅是山川树木的实体结合，更是抒发内心情感的场所。

B.作为文人们的“会心处”，园林不仅是实体结合的山川树木，更是抒发内心情感的场所。

C.园林作为文人们的“会心处”，不仅是抒发内心情感的场所，更是山川树木的实体结合。

D.作为文人们的“会心处”，园林不仅是抒发内心情感的场所，更是实体结合的山川树木。

5、阅读下面这首汉乐府诗，完成下面小题。

上山采原芜①

上山采靡芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？

新人虽言好，木若故人妹。颜色类相似，手爪不相如。

新人从门入，故人从②去。新人工织缭③，故人工织素④。

织缭日一匹，织素五丈余。将缭来比素，新人不如故。

（注）①熊芜，香草名。②旁门，小门。③绿（jian）：双丝的细绢。④素：白色的生绢。

1.就题材而言，本诗与我们己学的《氓》一样同属诗，就主要表达方式而言，又同属诗。

2.善用对比是这首诗突出的艺术特色，请简要赏析。

6、下面是某报社一则新闻材料的片段，其中有五处词语使用不当，请找出并作修改，要求修改后语意准确，语体风格

一致。

近日，腾讯收到360阿尔法团队漏洞通告。该漏洞可能会影响腾讯旗下的部分产品。腾讯第一时间推出业务团队进行

修理工作，现已修复漏洞并调动紧急在线更新机制。目前暂未有用户因这一漏洞导致信息泄露和损失。在此特别向360

阿尔法团队致以诚挚的感激。

7、阅读下面的文字，完成下面小题。

在故乡读春天

傅玉善

画家如何把春光揉进画册里，歌者如何把春光揉进乐曲里，诗人如何把春光揉进诗意里，只有专业的你能懂，可

我认为这一切还不能足以给春天一个满意的袅达，于是，我只好把自己揉进故乡，揉进春天里了，这也是我一直疯狂

迷恋着的，多年来量身定制的，今天终于无比幸运地得逞。

当风筝告诉我飞翔的快乐与自在时，被牵引着的那颗颤动翱翔的心，迫不期待地在那抹妖冶的春风中翩跣……我

携带着五色的梦想出发了，在一泻千里的春光里，又踏上了离城市很远很远离春天很近很近的故土、

此刻，我就在大冶市那个叫傅家沟的旧村落里，看生命的旗帜在这儿欢场淋漓舒展。村口的迎春花争先恐后开放

了，今年却比去年旺，明年会比今春盛，枝繁叶茂，生命向上本能，乃春之杰作。洁白如缎的迎春花，衬托着淡泊古

朴的村寨，这是印象派朦胧出彩的经典呀！可爱的我被感动得热泪盈眶，一颗能流阳的心除了怜爱还能装下什么呀！

故乡旧居就是一张憨厚的人文标签，干净，迎春花就该是岁月无暇的素羽，单纯。生活干净，人生更丰满，人生单纯，

生活更充实。迎春花就是故乡春天干净单纯的信使，是新春献给故乡吉祥的哈达。

故土上，明媚总是化着春天的笔，岂能放过风情万种的蛇紫嫣红？春，于是在故乡着色，性感至极，岂敢轻描淡

写？看呀，龙角山太平培上疯疯瘢赋的野鸡李的粉在热热闹闹地接待络绎不绝的游人们，再路淡的心海也会被忽地照

亮，还有什么秘密好遮遮掩掩的？关得再紧的心扉愿也意对春天尽情敞开，所有的不幸在花开瞬间演绎成了幸福。

石屋崖畔忙忙碌碌的野黄桃的紫在羞羞答答地应迎如织的游客们，阳光千篇一律被染成酒醉桃红，那旎猪的光晕

追逐着花枝招展的梦想，牵引着世界的神经，东风岂敢不来，万物怎敢不发。面对这一切，谁还会纠结昨天答案的残

酷，前路的崎唯？再忧伤的心绪也不会迷散在春风春雨里。

那条叫傅家沟的小溪，清浅见底，溪水入镜，几条游鱼悠悠然嬉闲着肥壕瘦红，它们如此忘情，如此无狷，光阴

在它们摇头摆尾瞬间变得好长好长，理想和现实不再有从星星到霓虹的距离。水岸边，柳眉儿娇嗔向你弄一个媚眼，

你傻了半天，它们触摸了你道德的神经；长亭外，暖风儿撒欢地对你抛下一个轻吻，你半天都晃不过神来，它们碰触

到了你往日虚伪的底线。

凌云的燕子穿过故乡的瞳孔，捎回来的不仅仅是芳菲的春天，更多的是茁壮成长的希望与盎然焕发的生机。故乡

把全部的温暖给了你，你还执意拒绝故乡春天的恩典？在春光里，故乡离那个纯洁的梦近了，我离那个纯洁的梦更加

近了。此刻，我就站在故乡那面慈慈郁郁的山坡上，放眼瞭望，所有的角度都是青春的颜色。我成了春天期思暮想的

一瓣花，却不乏最初的慷慨之芥芳；你皆是春天飞舞点、翠的一粒芽，却不失勃勃竞秀之萌动。这是由静到动的心里转

化过程，这是每一个热恋故土，热恋生活的人所共有的票性。给热爱春天的人颁发一枚诺贝尔奖吧，那非我莫属。因

为我同百花在春风得意的二月生日！

在故乡春色里，谁还在意与冬天对弈的那盘残局？春来了，才发现自己被枯萎的季节耍了，春拆穿了冬季谎言，

划破了粉饰的伪装，解剖了枯萎的灵魂。原以为在宁替的冬天思考才能睿智，身临生机勃勃的春天发现思想才能走得

更远，所以春天不仅是万物的梦醒的时节，也是人们心灵的醒悟的时刻。故乡的热忱总是一如既往，什么时候都不会

错过我，也不会错过你。站在二月的大地，我的心竟被这暖暖的春意感动。许走我老了，开始较感这世间万物的生长

更替，开始感动于身边一些细微的小事了。我感叹着衰老的流逝和新生的重启，消亡的时间和流水一样，不可逆转，

新生的降临却是那么那么的可人。

“穷人莫听富人哄，桐籽花开好浸种”故乡古老的农谚，指导着一辈辈人的生计农活，不用翻开日历的春耕图，

只要桐子花开了，耕种的人们，不会错过耕种的时节。桐子花一装箱一盏盏在房前屋后开了，几只野蜂在安蜉地分享

这份愉悦，连蝶儿也不来打扰，那蝶儿去哪儿了？大概是在吸上忙着赏油莱花吧。在傅家沟这穷山僻壤，人们用的还

是鼓原始的工具，但是每一锄，每一耙都是精心细致的，付出的是全部身心，当春光在大地上堆积成了绸锻，那双勤

劳忙碌的手就织出了七色的壮锦。春天是希望的奠基者，万物充其量只是春天的打工仔。春天掌管着宇宙发展的大印,

万物的生杀大权。

清脆的鸟鸣，宛转悠扬，再沸腾的人声也惊不动疯来疯往的鸟儿。快乐的游人打着响亮的呼哨，那鸟儿在你的头

顶不失时机一展歌喉应和着……“懒取春色一簪，只得杜鹃声声……”春色里杜鹃的叫声，多了几分痴，更多了几分

醉，所有的歌，不管谁唱谁和，不管是几分之几拍的韵律，都镌刻在春天神圣的乐谱里……

打开老屋厚重的门，春风笑吟吟走进来再也不愿走出去，就如归燕新泥垒巢不再思归。推开久汨的窗户，入画的

风物又一次定格成规艳的照片。春天永远陪着故土，陪着乡村。城市对春天过敏，城市里的春天都在电视里，只要关

上了屏幕就失去了春天。

春天是棵大树，夏天就是片阔叶，秋天是朵绒花，冬天是枚坚果，这是就是故乡的春景图。

1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.作者在文中着重描写了家乡傅家沟的各种自然风物，借以表达自己对故乡的热爱，也表现出自己对生活的思考。

B.在作者眼里，故乡傅家沟是那么的美：迎春花让人感到生活充实，野鸡李让人心胸敞亮，野黄桃让人忘却忧伤。

C.站在故乡的山坡上，作者感受到故乡春天的温暖，因而开始感动于身边的小事，感叹衰老的流逝和新生的重启。

D.文章综合运用了叙述、描写、议论、抒情等多种表达方式，语言长短结合、整散结合,.流畅生动，富有韵味。

2.请从修辞的角度，简要赏析文中画线的句子。

（1）春天是希望的奠基者，万物充其量只是春天的打工仔。

（2）城市对春天过敏，城市里的春天都在电视里，只要关上了屏幕就失去了春天。

3.文章在大量采用第一人称的同时，还使用了第二人称、第三人称。请结合文意，简要回答这样使用人称的好处。

8、阅读下面的文字，完成下面小题。

家国天下观念滥觞于西周时期。西周从国家制度来看，施行的是分封制；从社会制度来看，施行的则是宗法制。

父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构，因而家国天下观念得以萌生。秦以后分封制改为郡县制，贵族制

变为官僚制，但家国天下的观念经历代儒家发扬光大，逐渐成为了中国人的人生信念与精神追求。如今制度化儒家已

然解体，社会形态、家庭结构、价值观念也发生了很大变化，但弘扬家国天下观念并对其进行创造性转化、创新性发

展，仍具有重要意义。

家国天下现念强调家庭的重要性，这在今天仍不过时。笈子曰“天之本在国，国之本在家，家之本在身。“治家

是治国的起点。家庭有序，国家才能稳固；家庭和睦，国家才能兴旺。现代社会、公共生活的强势导致家庭私生活式

微，家教逐渐被社会道德教化替代，家风也慢慢淡出现代社会文化评价视野。现代社会的秩序不单单靠宏观制度保障,

也需要个人美德支撑，个人美德的养成关键在家庭，因此，在家庭与私人领域，仍需大力弘扬孝悌之道，提倡忠恕爱

敬之德，注重家教、注重家风，让千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，

家国天下观念是现代中国社会伦理的重要维度。家国同构，移家为国，移孝为忠，儒家所追求的国家秩序，实质

上是家底秩序的扩大反映，爱国和爱家有高度的一致性。当今社会飞速发展，各种价值观念不断碰撞，但家与国的根

本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与和

谐。家国天下的教化塑造了中国人的人格精神，使得中国人的价值观内蕊着对国家的认同感和责任意识。这种认同感

和责任意识在今天常表现为个体对国家的热爱，对民族统一的追求，对国富民强的企盼。

家国天下观念有助于当下中国建构互助型社会。儒家主张把基于血缘关系的爱推及大众乃至万物，通过“修身、

齐家、治国、平天下”来践行“泛爱众”的理想。《礼记》说“大道之行也，天下为公”，《论语》又说“四海之内皆

兄弟也”，视天下为一家，这让儒家的仁爱观念具有超越个人和家庭局限的可能，达到人与人之间互相关爱的“仁民

爱物”的境界。当今中国经济腾飞，竞争加速，价值观冲突激烈，人们容易处于焦躁不安、互不信任乃至相互算计的

人际危机中。秉承儒家的家国天下观念，发扬儒家“仁民爱物”的精神有利于人们处世冷冷达观，在竞争中存互利互

惠之心，于合作中求共赢发展，从而助力当下建构互助型社会。世易时移，但家国天下观念仍然为我们的个体生命带

来精神关怀，为中华民族的伟大复兴提供积极的精神动力，值得我们倍加珍惜和弘扬。

（摘编自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是：（）

A.社会是由家组成的，维护家的外部屏障是国，家与国的各方面利益根本上是一致的。

B.起源于西周时期并经历代儒家发扬光大的家国天下观念，仍对现今中国人的精神品格塑造产生着影响。

C.儒家作为一种政治制度，如今已然解体，但其思想对当今社会仍具有重要意义。

D.如今随着家风渐渐淡出了社会文化评价视野，社会道德教化也逐渐取代家庭教化。

2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是：（）

A.文章围绕家国天下观念的历史价值，展开多角度论述，弘扬了优秀传统文化。

B.文章多处引用儒家经典言论，是为了更好地阐释家国天下观念的内涵及价值。

C.文章第二段采用正反对比论证，突出家国观念对当代家庭伦理建设的重要性。

D.文章条分缕析，分三个层次逐层递进地论证了家国天下观念对当今社会的意义价值。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是：（）

A.弘扬孝悌之道，提倡忠恕爱敬之德，要注意对传统家庭伦理观批判性继承，让家庭成为国家发展、民族进步、社

会和谐的重要基点。

B.家国天下观念影响并塑造了中国传统士大夫的人格精神，杜甫的名句“感时花激泪，恨别鸟悼心”可为佐证。

C.治家与治国相互影响，治家是治国的起点，国治也是家治的基础c国家兴旺，家庭才能和睦；国家稳固，家庭才

能有序。

D.秉承儒家的家国天下观念，发扬儒家“仁民爱物”的精神有助于解决当今社会中存在的一些人际危机，帮助我们

构建互助型社会。

9、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

近年来，宋代文学研究的突破与创新多集中于诗、文、笔记等以往关注较少的文体领域，而传统的词学研究则相

对较为沉寂。在此背景下，马里扬《内美的镇边——宋词的文本形态与历史考证》一书的出版，可谓为宋词研究的拓

展与深化提供了珍贵的尝试。作者对其研究有着非常自觉的反省，以“内美的镶边'这一巧妙譬喻为其工作定位。所

谓“内美”，盖指词之为词的文体特性。深入阐明这一点固为词学研究的根本要旨，然而作者自谓本书的研究并不直

接探索“内美”，而将先从“镶边”的工作做起。所谓“镶边”，作者借用高友工《美典：中国文学研究论集》一书

中的“外缘研究”概念加以阐发，谓其为对与宋词文体特质相关的外缘因素之考察，但又与以文献、历史考证本身为

目的的“外部研究”有所不同：“外部研究，侧重于文献的整理与作家生平及作品背景的查考，而外缘研究则是在文学

本体研究之内的，也可以说是文学的历史与文化的批评，不是单纯的文献与历史的研究”，其意图在于“借助文献学或

历史学的方法，要来进入对文本的文学特性的研究”。

虽以对宋词“内美”的关怀为底色，然而占据本书主体并最能体现作者研究功力的部分，仍是大量扎实、细腻甚

至趋于烦顼的实证性考据工作。书中所呈现的判断与观点，皆建立在对诸如“犯曲”结构与文辞格式、王安石文集编

撰、苏轼与杨绘之交往、晏几道歌词“投赠”事件等具体问题的辨析之上。在直接材料有限、史实面目不清的情况下，

作者在茫茫史料间钩沉爬梳，如农民耕种般对一手文献材料一寸一寸地耐心耕耘，遂使史料间的隐晦联系逐渐显影，模

糊的历史事件有了较为清晰的轮廓。

尤令人敬佩的是，虽以深厚的考证功力见长，作者呈现于书中的学术探索却不止于此。在作者看来，实证性的考据

工作，应当通向对文学本质问题的揭示与阐明：“我们认为，古典文学研究当中的'考证’本身，恐怕不只是一种态度、

方式与基础，或者应该本就是一种批评。”正如作者反复所言的，“我们的目的是希望就此去理解文本特质所具有的

内在境界——这应该是极其阔大深广的”“文学作品的内在境界，则是具备有无限的可能，历史的考证不过是通向它

的一种进路”O这样一种以历史文化考证作为文学批评的研究方法，可用作者后记中所言的“词外求词”予以概

括：“研究宋词，恐怕至少应该关注也算是'词外'的两个传统:一个是士大夫的文学传统，一个是诗乐的文化传统。

脱离了前者，'宋'就没有着落；脱离了后者，'词'就等同于'辞藻‘之'辞'。”本书所实践的外缘研究，正是

通过将“词外”的文化传统尽可能充分地纳入对词体本身的观照中，展示宋词之“内美”所具有的深邃旷远的内涵。

（摘编自《词外求词，展示宋词的内在之美》）

材料二：

宋词是词艺术的发展商蜂。《中国文学史》指出：“繁华的都市生活■，滋生了各类以娱乐为目的的文艺形式，说话、

杂剧、影剧、傀儡戏、诸宫调等艺术迅速兴起和发展，而词则成为宋代最引人注目的文学样式。”同时，宋代唱词业

十分发达，唱词表演和消费广泛存在于茶馆、酒肆、勾栏瓦肆等商业性场所，职业唱词人数众多，分布范围很户。

众所周知，宋代文人词的发展既是一个“诗化”的过程，也是一个“雅化”的过程。早期的文人词，如李白、白

居易的词作，都自觉不自觉地用文人的话语来仿效民间的词调，在词中蕊含了文人的思想情趣。宋代文人更是常将诗

的创作规范嫁接到词的创作之中，从而实现词的“诗化”。同时，又往往用作诗的话语体系来作词，从而实现词的“雅

化”。不过，这些文人词一般并不适合民间演唱，尤其不适合商业演出。就美学产业而言，一首词在市场上要获得听

众认可，必须反映主要目标受众——市民阶层的自身生活，体现市民阶层的情感需求和审美追求。一般文人词由于不

适合商业演出、不具商品属性，被排斥在美学产业之外，而不讲究措辞雅致和结构精妙，但贴近市民生活、俚俗风趣、

追求柔美听觉效果的词作反而能够在市场上广泛流行。不过，并非所有宋代文人皆抛弃了词本身“俗”的底色，例如

欧阳修、周邦彦等的一些词作。这些词作无论在创作时是否以商业演出为目的，从传播路径来看，演唱这些词主要是

唱词业的商业行为，因而这些词具有了商品属性。

同时，宋代文人词之外还存在着众多民间词作。基于市场特质分析，宋代民间词主要用于唱词业的商业演出，是

市场上的流行商品。

（摘编自尚光一《美学产业视域中的宋代文学审美俗趣》）

材料三：

词是我国古典诗歌的主要形式之一，词是曲子词的简称，最初是配乐的歌词。词在发展的初期，普遍被视为“小

道”。不过，起源于民间的文体，到了文人手中，往往被赋予更深的意义，因而几乎在词得到北宋文人比较普遍喜爱

的同时，词坛就出现了尊体①之说。这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的。北宋前期，《花间》、南唐词风盛行,

学之者多追求风格细腻柔婉，至柳永则趋于平俗浮靡，于是有苏轼对传统词风的改革。苏轼改革词风的方式是“以诗

为词”，主要表现为对题材内容的拓展，对格调意蕴的重视等。这在主要以倚红偎窣为基本内容的传统中，显得非常另

类，所以当时经常得到讽刺性的评价。

值得提出的是，苏轼的这一类创作有着非常鲜明的自觉意识。这表现在，首先，他要突破传统，自成一家。其次，

他在文学创作上一贯具有争胜心态。对词坛上某些冲破《花间》、南唐词风的努力，他应该是曾经注意的。以我们对苏

轼个性的了解，他肯定要在这方面继续力争超越前人。所以，苏轼实际上是在几个方面争胜，既有和传统词风的争，

也有和体现士大夫意识的新兴闻风的争，前者是破，后者则是进一步立。

就在苏轼提出词“自是一家”不久，李清照又提出了词“别是一家”的说法，同样进行了“尊体”的探讨。不过，

和苏轼不同，李清照主要是从词的体性入手的。在其著名的《词论》忆这位女词人对北宋词坛作了全面梳理，在对所

谓“俗词”大加声讨的同时，主要批评了忽视词的音乐性的做法。因为词自产生以来，本身就是一种音乐文学，到了

李清照的时代，仍然主要是音乐文学。偏离了这一传统，或者使得这一传统变味，显然不能为词坛的多数人接受。

尽管苏轼和李清照的词论彼此带有一定的否定性，但不可否认，二者都有尊体的动机。前者是从意义的层面上，

要把词向传统诗文的表达功能靠拢，从而否定“小道”之说；后者则从词的本来意义上，强调艺术的加工，从而保证

这一文体的特殊性。看似相反，实则相成。苏轼和李清照的尊体论，实际上从两个方面划出了中国词史的轨迹，因而

不断在后世得到回应。

(注)①尊体:指词这种体裁被词作家所推崇，不再被视为“小道”。

1.下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是()

A.相对于传统的词学研究而言，近年来宋代文学研究在诗、文、笔记等领域成果更多。

B.虽然“内美”是词学研究的要旨，但是在宋词研究中应借助外部因素间接探索它。

C.外部研究和外缘研究侧重点不同，后者的研究意图是要进入对文本的文学特性的研窕。

D.古典文学研究当中的“考证”，是一种态度、方式与基础，也是一种批评。

2.依据材料中的相关内容，下列推断不正确的一项是()

A.苏轼的幕僚调侃“学士词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去'”，体现当时词坛对苏轼“另类”词风

的讽刺性评价。

B.苏、李的尊体论，不断在后世得到回应，可以推想，它们会在拓展主题和遵守音律两个方面不断互补。

C.进人南宋以后，李清照由于有了国破家亡的惨痛经历，其词作内容转为深沉，但依然保持了音律之美。

D.超越传统词风是“破”，超越新兴词风是“立，由于创作上的争强好胜，苏轼“立”的成就远远大于“破”。

3.下列对三则材料的相关分析，不正确的一项是()

A.三则材料虽从不同角度论述了对于宋词的探究，但有一点是相同的，都肯定了宋词在中国文学发展史上的重要地

位。

B.材料一通过论述告诉读者，要了解宋词，走进宋词的世界，就要去做大量扎实、细腻的实证性的考据工作，阐明

文学本质。

C.材料一论述了马里扬所著书籍的学术价值、出版背景、意义、研究方法等，为宋词研究的拓展与深化提供了重要

的依据。

D.材料三论述了词的发展，词最初是配乐的歌词，主要以娱乐为目的，被视为“小道”，到北宋时期，词坛开始出现

尊体之说。

4.材料三对于“尊体”是如何论述的？请简要说明。

5.结合材料，谈一谈你对尊体“两个层面”的理解。

10、（一）阅读下面文言文，完成下列小题。

沱论训（节选）

今人君论其臣也，不计其大功，总其当行，而求其小善，则失贤之君也。故人有厚德，无问其小节,而有大誉,

无疵其小故。

夫人之情其不有所短，诚其大略是也，虽有小过，不足以为累,若其大略非也，虽有闾里之行，未足木举。夫颜

喙聚，梁父之大盗也，而为齐忠臣。段干木，晋国宅大盥伶也，而为文侯师。景阳淫酒，被发而御于妇人，成服诸侯。

此三人者，皆有所短，然而功名不灭者，其略得也。李泉、陈仲子立节.勺，不入污君之期，不食乱世之食，遂饿而

死。不能存亡接绝者何？小节伸而大略屈。故小谨者无成功，誉行者不容于众。

自古及今，五帝三王，未有能全其行者也。夫尧、舜、汤、武，世主之隆也；齐桓、晋文，五霸之豪英也。然尧

有不慈之名，舜有卑父之谤，汤、武有放弑之事，五伯有暴乱之谋。是故君子不责备于一人。方正而不以割，博通而

不以警，文武而不以责。求于一人则任以人力，自修则以道德。责人以人力，易偿也；自修以道德，难为也。难为则

行高矣，易偿则求澹①矣。夫夏后氏之璜，不能无考；明月之珠，不能无萩⑦。然天下宝之者何也？其小恶不足妨大美

也。今冬人之所短也，而忘人之所修，而求得其贤乎天下，则难矣。

夫百里奚之饭牛，伊尹之负鼎，太公之鼓刀，而其美有存焉者矣.众人见其位之卑贱，事之港辱，而不知其大略,

多为不肖。及其由天子三公，而立为诸侯贤相，乃始信于异众也。夫伊尹发丁鼎俎之间，太公出于屠骷之理，百里美

兴于牛颔之下，洗之以汤沐，祓之以堆火，立之于本期之上，倚之于三公之位，内不惭于国家，外不愧乎诸侯，因符

势有以内合。故未有功而知其贤者，尧之知舜：功成事立而知其贤者，市人名知舜也。若释求贤之度数③.而求之于朝

肆草莽之中，则其失人也必多矣。何也？能效其求，而不知其所以取人也。

（注）①澹：通“贿”o足；满足。②萩：缺点，毛病。（③度教：标准，准则。

（取材于《海南子》，有删改）

1.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是

A.总其崎行略行：大致的行为B.未足大举大举：重用

C.立节彷勺抗行：坚持高尚的行为D.今寺人之所短也志：记着

2.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是

A.求于一人则任以人力以为不肖

B.市人之知舜也晋国之大驰价也

C.及其为天子三公而为齐忠臣

D.夫发于鼎俎之间外不愧于诸侯

3.卜列对文中语句的埋解，不正确的一项是

A.则失贤之数也这就会失去众多的贤才

B.无问其小节不必非议计较他的小节

不足以为累不应该成为他的累赘

D.皆行者不容于众对别人吹毛求疵的人不会被众人所容

4.下列对原文的理解和分析不正确的一项是

A.作者引用诸多事例进一步说明一些古人虽然犯了错，但因为优点大于缺点，他们最终还可称为贤才。

B.作者运用多种论证方法来陈述观点，意在提醒管理者辩证地看待属下，要明确选贤才的标准和原则。

C.作者举季襄、陈仲子的正面事例，是为了赞扬他们的品德高尚，行为清高，即使饿死也要坚守节操。

D.作者认为君子应端正耿直又不锋芒毕露，博学多才而又不嘲讽别人，文武双全而又不因此苛求别人。

5.欧阳修在《伶官传序》中说，“夫祸患常积于忽微”，这与本文作者的观点有何不同？你更倾向于哪一种说法？请

结合现实谈谈你的认识与思考。

11、阅读下面的文言文，完成小题。

陆康宇季宁，吴郡美人也。康少仕郡，以义烈称。刺史或旻举为茂才，除高成令。县在边垂，令户一人具弓营以

备不虞，不得行来。长更新到，辄发民维修授郡。康至，皆罢遣，百姓大悦。以恩信为治，寇盗亦息，州郡表上其状。

时，灵帝欲铸铜人，而国用不足，乃诏调民田，亩效十钱。而比水旱俳稼，百姓贫苦。廉上疏谏曰：“臣闻先王治世，

贵在爱民。省徭轻赋，以宁天下，除烦就约，以崇简易，故万姓从化，灵物应德。末世衰主，穷奢极侈，造作无端，

以从苟欲，故举母吁嗟，阴阳感动。陛下圣德承天，当隆盛化，而卒被诏书，亩致田钱，铸作铜人，伏读惆怅，悼心

失图。夫十一而税周谓之彻彻者通也言其法度可通万世而行也故鲁重税亩而建房国生甚.公增舅而孔士非之。岂有聚夺

民物，以营无用之铜人；捐舍圣戒，自蹈亡王之法我！传曰：'君举必书，书而不法，后世何述焉？'陛下宜留神省

察，改敝从善，以塞兆民怨恨之望。”书奏，内幸因此谱康援引亡国，以譬圣明，大不敬，槛车征诣廷尉。侍御史刘

岱典考其事，岱为表陈解释，免归田里。复征拜议郎。会庐江贼黄穰等与江夏蜜连结十余万人，攻没四县，拜康庐江

太守。康申明赏罚，击破穰等，余党悉降。帝嘉其功，拜康孙尚为郎中。献帝叩住，天下大乱，康蒙险遣孝廉计吏奉

贡朝廷，世书策劳，加忠义将军，秩中二千石。时袁术屯兵寿春，部曲饥饿，遣使求姿输兵甲。康以其叛逆，闭门不

通，内修战备，将以御之。术大怒，遣其将孙策攻康，围城数重。康固守，吏士有先受休假者，皆遁伏还赴，暮夜缘

城而入。受敌二年，城陷。月余，发病卒，年七十。

（节选自《后汉书・陆康传》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.夫十一而税周/谓之彻/彻者通也/言其法度可通万世而行也故/鲁宜税亩/而螺灾自生/哀公增赋/而孔子非之

B.夫十一而税/周谓之彻/彻者通也/言其法度可通万世而行也/故鲁宜税亩/而蜂灾自生/哀公增赋/而孔子非之

C.夫十一而税/周谓之彻/彻者通也/言其法度可通万世而行也故/鲁宣税亩/而蜴灾自生/哀公增赋/而孔子非之

D.夫十一而税周/谓之彻/彻者通也/言其法度可通万世而行也/故鲁宣税亩/而蜴灾自生哀/公增赋/而孔子非之

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.城郭，城是内城的墙，郭是外城的墙。城郭又称为“城池(指城墙和护城河)〃，在古诗文中也泛指城邑、城市。

B.黎民，泛指平民百姓。如《孟子•梁惠王上》：“黎民不饥不寒。〃类似的称呼还有黎元、黎庶、黎氓、黎旷、黎首等。

C.即位，古代只用作新皇帝登基。通过“禅让”、改朝换代，或者皇帝驾崩后，皇族中的继承人登基都称为〃即位〃。

D.诏书，皇帝颁发的命令。秦始皇统一全国后，改命为制，令为诏，此后诏书便成为皇帝布告臣民的专用文书。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.陆康恩信治民，深得好评。他来到边陲高成县，废弃旧制，免除百姓修缮城郭的劳役，高成县从而太平无事了。

B.陆康敢于直谏，为民请命。汉灵帝思铸造铜人，下诏增加收取田税，他上疏劝戒皇上，不要重蹈亡主的覆辙。

C.陆康赏罚分明，抗贼有方。庐江贼黄穰等人聚众十多万人，猖獗一时，他率众彻底击溃贼人，受到皇帝嘉奖。

D.陆康忠于朝廷，以身许国。献帝即位，天下大乱，陆康冒着危险奉贡朝廷；他坚守城池，抵御孙策，为国尽忠。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)书奏，内幸因此潜康援引亡国，以譬圣明，大不敬，槛车征诣廷尉。

(2)康固守，吏士有先受休假者，皆遁伏还赴，暮夜缘城而入。

12、阅读下面的材料，根据要求写作。

英国BBC一摄制组在南极拍摄帝企鹅《王朝》时，有约50只帝企鹅被困冰坑，历时两天无法走出困境，开始出现

一些伤亡。摄制组经过深思熟虑，用铲子在冰坑周围斜坡上挖成楼梯状的沟槽，让帝企鹅成功走出冰坑。

在自然纪录片行业中有一条“永不干涉”原则，即尊重大自然环境下发生的一切事情，工作人员不得对自然环境

下的物种活动进行干预。摄制组的“间接干预”自然有人反对，认为有违职业操守；但更多的观众表达了支持和赞美。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。

参考答案

1、1.B

2.A

4.然犹其勤若此/其困若此/而后能有所立/吾其可易而为之哉/其为也易/则其传也不远/故余所以不敢也

5.(1)不能保全自身，书对于我来说有什么用呢？

（2）依赖于他的弟子们团结起来一起守卫他，最终在天下有所成就；假使孔子独自立言独自著书论道，他的生存情况

可以期待吗？

【解析】

1.本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力。解答此类题目需要考生平时注意积累、识记，再结合原文语言环境

来推断词语的含义和用法。

B项，“排”应解释为“攘斥、排挤”。句意：我怎么敢明目张胆地挨斥它们呢？

故选B。

2.本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法。这类题目解答时一般要根据虚词在句中的作用来确定它的词义，

并做好课内知识的迁移虚词的用法常常与以下几个方面有关：一在句中的位置，位置不同其用法往往不同，二与前后

词的词性有关。

A项，都解释为“尚且”o句意：孔子，是圣人，尚且说：“自从我得到子路，就听不到骂声了”跟死尚且不怕，一

杯酒有什么可推辞的？

B项，代词，它们的/代词，自己的。句意：它们的根基牢固/每天和自己的随从登上高山。

C项，代词，……的人/语气词，用于时间词后，表示“……的时候”。句意：好像争强好胜的人的样子/前不久承蒙您

屈尊赐信给我。

D项，表转折，但是，却/表承接，于是，就。句意：但是颜回与一般人辩论对孔子所讲授的内容有发挥/就把那里的老

百姓迁移到黄河以东。

故选A。

3.本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类题的方法是放回原文，查对正误。特别是在时间、地

点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关

键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。

B项，“要想辟佛老、张扬圣人之道无异于天方夜谭"理解错误。原文为“今夫二氏行乎中土也，盖六百年有馀矣。

其植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也”，是说佛老之说不易禁止，要想禁止佛教和道教不可能是一日之功。“吾

其可易而为之哉”，作者只是强调自己不可能轻易做到。

故选B。

4.本题考查文言文断句。文言断句能力是文言文阅读能力的一个重要标志，断句时首先要仔细阅读文段，把握语段的

基本意思，然后充分利用各种标志词及句式特点断句。

句子的翻译是：但是他们仍然辛劳到如此地步，穷困到如此地步，之后才能有所成就，我难道能很容易地做这件事（指

传播儒家之道）吗？它做起来容易，那么它的传播就不远，所以我不敢（著书）。“其勤若此”“其困若此”结构相同，

应在两个“此”后分别断开。“吾”一般作主语，应位于句首，在其前断开。“哉”在此处表疑问，应位于句末，在

其后断开。“则”表承接，一般位于句首，应在其前断开。“故余所以不敢也”句意完整，应在其前断开。

5.本题考查学生文言文语句翻译能力。翻译时，首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性

的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺，做到字字落实的同时，要重点关注得分点：（D恤，

顾念、保全；何有，有什么（用）。（2）相与，一起；卒有立于天下，状语后置句，最终在天下有所成就；向使，假使;

冀，期待。

【点睛】

文言中的实词。此类题一定要结合语境理解选项句的含义，将所给的义项代入句子，看是否合乎语境。通常可采用以

下方法进行推断：（1）常识识记法。文言实词的推断还要求考生必须掌握必要的古代文化常识，如“乞骸骨”（告老

还乡）、“下车”（官员刚到任）、“春秋”（年龄）、“结发”（男子成年）等。（2）联想迁移。近几年文言文考查都

坚持“课外材料课内考”这一原则，即考查的语段和内容是学生陌生的，但知识点却是课内的，可从学过的文言篇目

或熟知的成语典故中找到相关依据。（3）通假代入法。有时对文言文中某个实词无法理解时，不妨从通假角度考虑，

从声旁或形旁角度出发，（4）利用字形推。汉字是表意体系的文字，抓住字的形旁推测字义就是一种正确的理解途径。

（5）互文对举。几个结构相同或相似的句子，其相同位置上的词语往往具有相同、相近或相对、相反的关系。（6）

语法推断法。用语法分析法分析实词所处的语法位置，推知它的词性，进而推知它的意义。

参考译文：

您不认为我不成材，想要把我放在诸位圣贤的范围里。去掉我不正确的想法，增加我还不够高明的方面；认为我

有可以达到大道的本性，疏通它的源头，引导它的去向，灌溉它的根部，将要吃到它的果实：这是有高尚道德的人都

不敢当的，何况对于我这样的人呢？但由于信中有应该回复的，所以不可以任从。

从前孔子写作《春秋》，已经使它的文辞艰深；但是仍然不敢公开传播它，用口口相传的方式传授弟子，一直到后

世，之后这本书才问世。这就是担心儒家的道理微薄的原因啊。现在信仰与侍奉佛教与道教的人，（上至天子）下到大

臣们，我怎么敢明目张胆地挨斥它们呢？选择可以讲的话加以教诲，尚且形势与我的意见不一致，有（很多）争辩声；

如果写成这书，那么看见我就恼怒我的人一定很多了，并且一定把我当作狂人糊涂人。不能保全自身，书对于我来说

有什么用呢？孔子，是圣人，尚且说：“自从我得到子路，就听不到骂声了。”其余辅佐孔子的弟子遍布天下，尚且

在陈国断粮，在匡地被围困，被叔孙诽谤，在齐国、鲁国、宋国、卫国的郊野之间奔走。他的儒家之道虽然尊贵，他

的穷困也是十分厉害啊！依赖于他的弟子们团结起来一起守卫他，最终在天下有所成就；假使孔子独自立言独自著书

论道，他的生存情况可以期待吗？

现在佛教与道教在中原流行，有六百多年了。它们的根基牢固，它们的影响广大，所以是不可葩早上下令傍晚我:

禁止的。自从文王去世，武王、周公、成、康团结一致守护文王之道，礼乐教化都存于世，到了夫子，（距离古时）不

久；从夫子到孟子，（距离古时）不久；从孟子到扬雄，（距离古时）也不久。但是他们仍然辛劳到如此地步，穷困到

如此地步，之后才能有所成就，我难道能很容易地做这件事（指传播儒家之道）吗？它做起来容易，那么它的传播就

不远，所以我不敢（著书）。

但是看古人，得到了他的时运（指被赏识），践行他的主，就不著书；书，都是行径在现世行不通但在后世行得通

的人写的。现在我能不能实现我的志向还不知道，等到我五六十岁的时候写书，是没有损害的。老天如果不想让这些

人明白道理，那我的寿命就不可注定；如果要让这些人明白事理，除了我还能是谁呢？（我）践行大道，著书立言，

教化今人，传于后世，必定有（这样的成就）。您为何就对我写书这件事这么急迫呢！

前面那封信说我和人商讨辩论，不能忍气吞声落于下风，好像争强好胜的人的样子。即使真的有这样的情况。也

并不是喜欢自己取，是喜欢自己的主张取胜；不是喜欢自己的主张取胜，我的主张是孔子、盂子、扬雄所传的主张。

如果不能取胜，就没有什么可以作为主张了。我怎么敢逃避这样的名声呢！孔子说：“我整天和颜回讲学，（颜回）从

不提反对意见和疑问，像个愚人。”但是颜回与一般人辩论对孔子所讲授的内容有发挥。您讥讽我写文章文杂混乱，

上一封信里我已经解释得很完备了，您还是再看看吧。从前孔子也有开玩笑，《诗经》不是说：“善于开玩笑的人，从

不刻薄。”《礼记》说：“只拉紧弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到。”哪里对主张有损害呢？您大概

没有想过这个吧！

孟郊将要前往他处，想着与您分别两地，或许会去拜访您。我再次向您问好。

2、1.C

2.A

3.D

【解析】

1.本题考查成语的辨析。成语使用错误类型有望文生义、用错对象、褒贬失当、谦敬错位等。近年近义成语的考查成

为热门，关键是要仔细分别它们的细微差别。可从以下五个方面考虑：1.使用范围、使用对象不同；2.意义侧重点不同；

3.语义轻重不同；4.色彩不同；5.适用语境不同。“身不由己”：自己的行动不能由自己做主。“不由自主”：指由不

得自己，控制不了自己。此处突出因苏东坡性格太具魅力，使人们心甘情愿控制不住地被他吸引，为他倾倒，用“不

由自主”。“不修边幅”：不注意衣着，容貌的整洁。重在突出随便，不拘小节。“蓬头垢面”：形容头发很乱、脸上

很脏的样子。重在突出生活条件差。这里指苏东坡没有头发很乱、脸上很脏的样子，用“蓬头垢面”：“停止”：不再

进行。“停滞”：指受到阻碍，不能顺利地进行或发展。从苏东坡的人生际遇看这里用“停滞”更合适。“失色”：

失去本来的色彩或光彩。“失重”：失去原有的重量、分量。此处因前文有“留下一道浓重的文化色彩”，所以用“失

色”更好。

A项，“身不由己”使用错误；应用“不由自主”；“不修边幅”使用错误；应用“蓬头垢面”；“停止”使用错误;