2023-2024学年高中语文复习：论述类文本阅读

第1页（共1页）2023-2024学年高中语文复习：论述类文本阅读一．现代文阅读（共20小题）1．（2021秋•宿州期末）阅读下面的文字，完成下列各题。①全球大流行的新冠肺炎疫情持续肆虐，在政府和人民团结一心、众志成城的坚强阻击下，我国本土疫情传播已经基本得到控制，生产生活逐步恢复正常。我国之所以能在疫情防控工作中取得阶段性胜利，并坚守住这来之不易的成果，不仅是因为采取了追踪并隔离高风险人群、暂停公众集会以及限制入口流动等综合防控措施，中医药力量的全面、全程参与也是制胜的关键一环。然而抗疫成功的背后也暴露出中医药在防治新发突发传染病中存在的薄弱环节。例如，中医药力量应急响应不够及时、缺乏高质量循证医学证据、中医传染病学专业人才与中药战略资源储备不足、中西医结合救治协调决策机制不顺畅等，这些问题和短板是中医药应急防控体系建设和应对新发突发传染病救治能力提升的“瓶颈”。因此，加强我国新发突发传染病中医药应急防控体系建设势在必行。②中医药防治急性传染病具有独特的理论认识与丰富的实践经验。从历史上看，我国是传染病多发国家。中医药正是在一次次抗疫斗争中积累了丰富的实践经验。依靠鲜明特色与传统优势，中医药在近现代历次重大疫病防治中发挥了重要作用，尤其是在我国此次新冠肺炎疫情阻击战中得以深刻体现。《抗击新冠肺炎疫情的中国行动》白皮书指出，充分发挥中医药特色优势，中医药参与救治确诊病例的占比达到92%，湖北省确诊病例中医药使用率和总有效率超过90%。研究发现，中医药在治疗新冠肺炎疾病全过程中均发挥了独特优势。因此，加强重大突发卫生事件中医药应急防控体系的建设，提升中医药防治重大疫病服务能力，将使我国在面对未来新发突发传染病时更加从容。③许多原有传染病包括病毒性肝炎、肺结核、梅毒、艾滋病等仍广泛存在；由于环境改变、人口流动、耐药菌的增加以及不明病原微生物的产生，导致部分原本已被控制的急慢性传染病防治出现困难。在新时代背景下，人类医学将面临如何应对新发突发传染病以及如何有效控制已有传染病和耐药菌感染等重大挑战。中医药具有独特的理论体系与治疗手段，面对新发突发传染病时，在现代医学有效药物和疫苗未研发成功之前，中医药可提供独具特色、行之有效的治疗策略、方药、技术，具有快速反应、快速救治、疗效显著的优势、④“生命至上、人民至上”是我国制度优势的充分体现，保障人民生命安全和健康是中华民族伟大复兴的重要基础。传染病对人类的成威胁是严重的、长期的，而中医药是人类抗疫的重要武器。实践证明，公共卫生体系建设必须要有中医药参与，中西医并重快速介入是提高收诊率和治愈率、降低感染率和病亡率的基础，是成功战胜重大疫情的关键。加强中医药防治新发突发传染病应急防控体系建设，不仅有助于提升中医药在现代科技背景下服务健康的能力，同时符合健康中国的战略部署。习近平总书记对中医药工作作出重要指示：“要遵循中医药发展规律，传承精华、守正创新…….”因此，加强中医药防治新发突发传染病应急防控体系建设，是传承中医药防控新发突发传染病经验精华的体现，也是创新中医药应对重大疫情防控机制的体现。——选自仝小林等《加强我国新发突发传染病中医药应急防控体系建设的思考》，有删改（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.全球大流行的新冠肺炎疫情持续肆虐，我国本土疫情传播已经基本得到控制，生产生活逐步恢复正常。B.中医药在防治新发突发传染病中存在薄弱环节，中医药力量应急响应不够及时、中医传染病学专业人才与中药战略资源储备不足等是中医药应急防控体系建设和应对新发突发传染病救治能力提升的“瓶颈”。C.因为中医药理论体系与治疗手段独特，具有快速反应、快速救治、疗效显著的优势，所以面对新发突发传染病时，中医药可提供独具特色、行之有效的治疗策略、方药、技术。D.中华民族伟大复兴的重要基础是保障人民生命安全和健康，“生命至上、人民至上”是我国制度优势的充分体现。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章一开篇就指出了中医药在防治新发突发传染病中所起的作用以及存在的薄弱环节。B.文章第二段指出了中医药应对防治新发突发传染病方面具有鲜明特色和优势。C.文章第三段说明了新发突发传染病及慢性传染病防治形势日益严峻。D.文章第四段举例论述了加强新发突发传染病中医药应急防控体系建设契合保障人民生命安全与健康需求。（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是A.我国能在疫情防控工作中取得阶段性胜利，并坚守住这来之不易的成果，中医药力量的全面、全程参与是最关键一环。B.实践证明，成功战胜重大疫情的关键是中医药参与到公共卫生体系建设中并快速介入，提高了收诊率和治愈率、降低了感染率和病亡率。C.提升中医药防治重大疫病服务能力，加强重大突发卫生事件中医药应急防控体系的建设，我国在面对未来新发突发传染病时更加从容。D.建设中医药防治新发突发传染病应急防控体系，是为了传承中医药防控新发突发传染病经验精华。2．（2021秋•绵阳期末）阅读下面的文字，完成下列各题。民生是独具中国风格并为中国人广泛使用的概念。从认识史的角度看，不同历史时期的人们对民生的理解有所差异，甚至同一个时代不同发展阶段的人们对民生的界定也不尽相同。从生存论的角度来看，民生表现为生活在特定时空中的人们对于自身生活方式的建构以及生活愿景的追求。因此，民生本质上是生活在这个社会中的人们的群体意识，揭示着这个社会普遍关注的生存问题。民生是历史生成的治理范畴。从历史上看，它是人结合成群后对这个群体的生活需要的描述以及生活理想的期盼。民生是民众在早期社会的生存需要。先秦时期，自然条件恶劣，洪水泛滥，人民失去土地房屋等生活资料，犹如《山海经》所言：“昔洪水洋溢，漫衍中国，民人失据，崎岖于丘陵，巢于树木。”在这种情形下，“禹乘四载，随山刊木，定高山大川”。从中可以看到，早期的民生是应对极其低下的生产力的抽象概念，是解决单个个体无力存活的社会举措，民生的第一要务就是战胜自然灾荒、让民众活下来，于是存活就成了那个时代民生范畴的核心要义。民生又蕴藏着早期民众的生活理想，展示民众对未来生活的理想追求。尽管早期社会的物质生活水平十分低下，但也挡不住他们对美好生活的向往。《礼记》就曾描绘未来社会的美好图景：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”当然，这样的社会景象依赖于君王行“大道”、施“仁政”，依赖于君王“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。民生体现着中国人的治国理念。民生作为民众社会生活状态的总体性概括，其实就是对国家治理下的社会生活状态的描述，它体现着中国人的国家治理理念。人是国家治理的对象与主体，治国理政的核心要义在于掌握人的本性与规律，引导民众合群、乐群，这是开展民生、安邦定国的前提。所谓的“民惟邦本”最终就是要解决好人民的生计，让人近仁善邻，安居乐业，这是治国安邦的根本。因此要求君王施仁政、安民生，并内化为执政理念和行动方略。只有行仁政、安民生，确立并践行“治国有常，而利民为本”理念，才能把“民本”思想贯彻到底。反过来，不注重民生建设，甚至实施暴政，必然涂炭生灵而失去民心。所以，孟子说：“保民而王，莫之能御也。”民生是与时偕行的治理体系。进入新时代，政府加大保障和改善民生事业的投入力度，民生具有鲜明的时代特质。西方把社会福利当成个人福利的总和，“个人为先”成为西方社会福利事业发展的实践起点。与西方社会不同，中国自古以来就坚持整体主义，把个体纳入群体，用具有集合概念性质的“民生”去统摄福利项目。民生建设不只是福利项目的机械相加还是福利项目的升华，也不只是个人生活的保障还是社会运行的手段与可靠保证。民生建设不仅可以有效地治理社会，而且还能架起通往国家治理的桥梁，成了治国安邦的关键一环。民生具有厚重的文化和历史根基，透过民生可以窥视我们以国为先的治理体系与治理逻辑。我们使用民生这一概念，提出保障和改善民生水平，创新社会治理，正是传承中国的历史与文化扎根中国大地进行社会治理及社会建设。（摘编自高和荣《民生的内涵及意蕴》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.民生是历史生成的治理范畴，民生涉及的内容和核心要义会随着时代的变化而有所不同。B.民生反映了早期社会生存状况，民众之所以对美好生活充满渴望，是因为其面临生存困境。C.《礼记》曾描绘过美好的生活景象，这一理想的实现要依靠君王行“大道”、施“仁政”。D.民生能体现中国人的治国理念，透过民生可以了解我们以国为先的治理体系与治理逻辑。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.作者在论述民生是民众在早期社会的生存需要并蕴含民众的生活理想时，均引用了古籍。B.文章引用孟子的话，是为了证明国家必须重视民生建设，否则将导致严重的后果这一观点。C.文章将西方的福利政策和我国的民生建设进行比较，以此凸显了我国民生建设的优越性。D.文章的论述脉络清晰，主体部分采用并列式的结构，阐释了民生三个方面的意蕴和内涵。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.在早期社会，因为生产力水平低下，所以民众的生活需求是个体的生存，生活理想是希望能遇到圣明的君王。B.统治者需要确立“利民为本”的理念，并且要行仁政、安民生，这样才能更好地解决民众所面临的生计问题。C.民生是个人生活的保障，也是社会运行的保证，国家在维护社会稳定、提升国民幸福感方面离不开民生建设。D.民生具有厚重的文化与历史根基，使用民生进行社会治理，是传承中国历史文化的体现，也符合中国国情。3．（2021秋•大连期末）阅读下面的文字，完成下列各题。关于小说情节的理论广为流行的是，情节就是“开端、发展、高潮、结局”四个部分。其实，这并不符合现代小说的实际情况，因为小说有的没有开端，有的没有高潮，有的没有结局。19世纪下半叶，以契诃夫、莫泊桑和都德为代表的短篇小说家就已经废弃了全过程式的情节，代之以“生活的横截面”结构。这种结构不追求传记式的连续性叙述模式，而是从生活中截取一个侧面来表现主题。比如《项链》，主人公知道了耗费十年辛劳的项链是假的，小说就到此为止了。按照传统的小说模式，结尾应该是把真项链拿回来以弥补马蒂尔德的青春耗损。但是，小说却不了了之。胡适把这种现象比喻为树身的“横截面”，这在五四时期新锐小说家那里几乎已经成为共识。鲁迅有时走得更远，他的《狂人日记》几乎废除了情节。而《孔乙己》则把“孔乙己之所以成为孔乙己”的故事全都放在背景的交代中，只写了酒店里的三个场景，写到第二个场景时孔乙己还没有出场。小说不追求有头有尾、环环紧扣的全过程情节模式，但也并非可以随意设置情节。英国作家福斯特就指出小说情节与故事有区别。比如：国王死了，然后王后死了——这是故事，不是情节。情节，必须有一个因果关系：国王死了，王后因悲痛过度而死。但是，用这样的理论解读小说也行不通，因为因果关系多种多样，可能是一种符合科学的关系：一个人死了，因为他得了癌症。这种因果关系也不是情节，情节的因果是非理性的、非实用的。好的情节是一种非常感性的因果关系，是由情感决定的。从理论上来说，就是审美情感要超越实用价值。有了情感的因果关系，还没有深入小说的特征，为什么呢？因为一些奸情凶杀案，也是情感的因果关系，但那是真人真事，所揭示的人的内心世界往往是实用性质的，即便有情感成分，深度也是有限的。小说不满足于真人真事的因果关系，其目的是超越实用价值，深挖人心灵深层的奥秘，所以小说情节中的因果关系，有的时候甚至是超现实的、荒诞的。亚里士多德在《诗学》中提出过“突变”和“对转”。什么叫突变？就是突然打破常规。什么叫对转？就是事情向相反方向变化。其实，情节的突转功能就是把人物打出生活常轨，使他们进入一个意想不到的新境界。这个新境界可称为第二环境，人物在常规环境中隐藏得很深的心灵奥秘在第二环境中很容易暴露出来，这隐藏的心灵奥秘可称为第二心态。托尔斯泰在写《复活》的时候，遵循的就是这样的原则。《复活》一开头，陪审员聂赫留朵夫公爵道貌岸然地坐在那里，突然发现，那个被控告谋杀嫖客的妓女，居然就是当年与自己发生关系的女仆，因为怀孕而被逐，流离转徙最终沦为妓女，又被诬告谋杀。这就突然把他打入了第二环境，产生了第二心态。他觉得自己才是罪人，于是决心去拯救她。第二心态是从一个人的角度来说的，然而小说写的往往不是一个人物，而是几个人物。几个人物在特定情境中从相同的心态变成另外一种心态，有三种可能：一是完全相同；二是完全不同；三是不完全相同，即本来处于同一情感状态的人物，发生了情感“错位”。阅读经验告诉我们：完全相同的，在一切情境中人物都心心相印，不像是小说，倒像是浪漫的诗歌；完全不同的，凡事都针锋相对，也令人想起红色文学中写阶级斗争公式化、写人物简单化的方式；而那些发生情感错位的往往才会在读者心中留下深刻的印象。《西游记》中，唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚去西天取经，一路上都是被打出了生活常轨的。妖怪很多，都被他们消灭了，并且连名字好像也一起被消灭了。因为在打的过程中，师徒四人的情感状态没有发生错位：都是同心同德，一往无前。这就不是好的情节。但是，有一个妖怪——白骨精，却绝对让人印象深刻。因为她一出现，师徒四人的情感瞬间发生了“错位”。猪八戒的情感越出常轨了：潜在的性意识非常强烈、非常坦率地表露出来，与唐僧、孙悟空的情感发生了错位，而且幅度很大。在他的挑拨之下，孙悟空被唐僧驱逐，造成了严重的后果。情感的错位，让平时同心同德的人之间的关系一下子就发生了变化，三打白骨精之所以成为经典，原因大概就在这里。在设计巧妙的情节中，人变得不一样了，有个性了。错位的幅度越大，情节就越生动，人物就越有个性。打出常轨的效果固然是暴露人物深层心理，但是深层心理的最佳表现却是使在同一情感结构中的人物情感产生错位，而正是情感的错位，又激发出心灵更深层的奥秘，从而推动情节向前发展。（摘编自孙绍振《经典小说解读》）（1）下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是A.契诃夫等短篇小说家，在19世纪下半叶就以非连续性叙述模式的“生活的横截面”结构进行创作。B.五四时期的新锐小说家都喜欢采用“生活的横截面”的小说结构，鲁迅便是其中的佼佼者。C.情节与故事的区别在于，情节是一种非常感性的因果关系，其审美情感要超越实用价值。D.《复活》中的主人公聂赫留朵夫在被打出生活常轨后，情感发生错位，暴露出心灵的奥秘。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.不是所有小说都采用“全过程式”的情节模式，所以传统小说理论需要更新。B.虽然小说《项链》的结尾不了了之，但却为读者留下了想象的空间，耐人寻味。C.一个人因得癌症而去世，不能算是小说的情节，因为它是一种理性的因果关系。D.《西游记》中情节的因果关系是超现实的、荒诞的，这是它成为经典的关键所在。（3）下列小说不是采用“生活的横截面”式结构创作的一项是A.卡夫卡的《变形记》B.都德的《最后一课》C.施耐庵的《水浒传》D.鲁迅的《阿Q正传》（4）小说创作中如何设置情节，才能更好地挖掘人物心灵深层的奥秘？请结合文章简要概括。（5）《红楼梦》中林黛玉进贾府、宝玉挨打等情节都堪称教科书级的经典情节，请根据文章关于“突转功能”的论述，任选一个情节，谈谈你的理解。4．（2021秋•吕梁期末）阅读下面的文字，完成下列各题。①在过去五十年中，全球发生了超过1.1万起与气候相关的自然灾害，致使200万人丧生，造成经济损失高达3.6万亿美元。气候变化作为一种负外部性因素，无论是渐进性的气候变化，还是突发性的自然灾害，都将对全球的经济增长造成严重损害，也极易带来金融体系的系统性、结构性问题。②2021年，全球极端天气事件频繁发生。西欧突发“百年不遇”的强降雨，造成严重洪灾并导致超百人遇难、超千人失踪。与此同时，我国河南省同样遭遇特大暴雨，多个国家级气象观测站记录的日降雨量已突破有气象记录以来的极值。暴雨之外还有炎热，在6月以来的高温冲击下，北美已有数百人丧生。世界气象组织发言人在2021年年初表示，就目前观察而言，极端天气已经在不断增加，而近年来屡次出现的超强寒潮、沙尘暴、龙卷风等罕见气象也在印证这一事实。根据主流的科学观点，全球气候变暖是导致极端天气频发的重要原因。③极端天气以及全球变暖对经济造成的负面冲击难以忽视。从直观感受出发，极端天气破坏基础设施、损毁自然资源，必然会造成经济损失，若再考虑极端天气中失去的人与动物，更是情感和劳动力上的双重损失。但实际上，极端天气背后的全球升温才是全球经济增长的“潜在杀手”。根据瑞士再保险研究所发布的报告《气候变化经济学：不采取行动不是一种选择》，到2050年，在全球气温升高3.2摄氏度的情形下，全球GDP损失将会达到18.1%。经济总量上的潜在损失已经非常瞩目，若关注结构上的问题则更加严峻。区域方面，亚洲经济体将在气温升高下首当其冲，严重情况下GDP将受到26.5%的冲击；行业方面，对气候高度依赖的农林牧渔业将遭遇极大的打击，进而扰乱粮食供应，或许会引发更大的危机，甚至引发战争。④全球经济面临的挑战逐渐由增长转向安全和公平。经济增长在大部分时间里都是线性的，而极端事件往往会造成回撤。随着极端天气、新冠肺炎疫情等事件愈发频繁，全球经济所面临的回撤风险逐渐增大，各国面临的挑战也逐渐从增长转向了安全和公平。在关乎全人类命运的气候问题上，各国对于碳减排乃至碳中和的重视程度日益加深，发达国家和发展中国家在博弈的过程中也不断地加深合作。自我国提出“力争2030年前实现碳达峰、2060年前实现碳中和”的目标以来，中国作为最大的发展中国家，持续落地碳中和相关政策，包括《绿色债券支持项目目录（2021年版）》的正式发布、全国碳排放权交易市场启动等，进一步凝聚了全球主要国家在碳减排上的合力。⑤金融在促进碳减排、实现碳中和的过程中可以发挥以下作用：一是绿色金融创新，如发展绿色债券、绿色发展基金等金融产品，可以拓宽能源企业转型的融资渠道；二是发展优惠利率、绿色专项再贷款等支持工具，鼓励金融机构为碳减排提供资金支持，利用资金配置引导产业向绿色低碳转型；三是建设并做好碳排放权交易场所和相关金融产品的交易，激发我国碳交易市场的活跃度，增强碳定价有效性；四是鼓励金融机构参与绿色低碳新技术、新产品的研发和培育，可以通过助力上市、融资、并购重组等支持相关企业做大做强；五是金融机构的ESG投资部门可以开展并做大绿色专项投资，引导社会资本向绿色低碳企业倾斜。（摘编自《极端天气加剧全球经济回撤风险，金融市场应有所作为》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．极端天气事件频繁发生不利于全球经济发展，相比渐进性的气候变化，突发性的自然灾害给全球经济造成的损失更严重。B．2021年，全球多地遭受暴雨灾害，给人类的生命安全造成极大危害，科学界普遍认为这与全球气候变暖有很大的关系。C．全球升温是全球经济增长的“潜在杀手”。目前，亚洲经济体受气温升高的影响受损最为严重，其GDP损失达到26.5%。D．受新冠肺炎疫情等极端事件的影响，各国不再追求经济增长，而把维护经济安全和公平作为工作重点，避免经济回撤的风险。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．整篇文章采用提出问题、分析问题、解决问题的方式进行论证，层层推进，逻辑严密。B．文章第③段引用瑞士再保险研究所报告中的相关数据，论证了全球气温升高对经济的影响。C．文章第④段以我国在减碳方面所做的努力为例，强调发展中国家要积极争取大国地位。D．文章第⑤段从金融层面提出应对全球气候变暖、促进碳减排的具体措施，具有现实意义。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．近五十年来，极端天气在全球各地频繁发生，其不断增多的态势需引起各国的高度关注。B．全球气候变暖会对有关行业造成负面影响，从而引发连锁反应，甚至还可能引发战争。C．发达国家和发展中国家只有搁置竞争，不断加深合作，才能够有效解决全球气候问题。D．金融机构可以利用自身优势，引导社会资本向绿色低碳企业倾斜，促进绿色产业发展。5．（2021秋•汉滨区校级期末）阅读下面的文字，完成下列各题。如何重新审视我们的粮食和农业问题？凤凰网财经《危机对话》近日采访了杂交水稻之父袁隆平和他的团队，对子粮荒问题，袁隆平表示中国不会出现粮荒，但是的确应该高度重视中国的粮食安全。凤凰网财经：目前来看，中国18亿亩耕地红线是不是应该坚守。过去几年一直有很多讨论，也有不少人反对18亿亩耕地红线。袁隆平：18亿亩耕地红线这是一个国策。必须要保，我不知道这个耕地红线有的人说不要保是什么理由，我搞不清楚，但是我觉得肯定得要保呀，这么大一个国家，这么多的人口，这个基本的东西怎么能不保呢？18亿亩耕地红线要坚决保护，不能突破。保不了，耕地就会越来越成问题，没耕地哪来粮食呢？凤凰网财经：之前很多反对的人，有的是单纯的从经济效益考虑的，但是通过这次疫情很多人也在开始反思，因为比如说发生这样全球性的大疫情，或者说将来出现其他大的危机的话，别人也不愿意出口给你粮食。袁隆平：（危机时）根本就不要去想进口的事，如果人家一卡你，不卖粮，那就麻烦了，要饿肚子，这个是大问题。粮食这个问题太重要了，一定不能出现任何闪失。平时我们到农村基层去调研时，看到很多原来的良田被开发成别的项目了，这个东西是很痛心的。农田被占用，甚至荒芜了，被荒芜肯定更不行了。凤凰网财经：这次疫情对您团队的研究工作，对未来一段时间农业发展有什么影响？您有什么要呼吁的？袁隆平：控制疫情很重要，但是粮食生产也很重要。一手抓疫情一手抓生产，这是中央提出来的。我们研究出的水稻品种是要接地气的，种子要送到农民手中。前段时间，疫情较重的时候，我们跟下面联系，会听到下面说还在疫情防控中，精力还没办法转移到农业生产上来。可是粮食生产这个事情确确实实要提早去布置，你要去整地，调种子，要去布置很多示范的方案，不能说是明天播种了，今天才来提。这个过程中间，我们就会发现当地还在那里集中防疫，他们的注意力还没有到种粮上面来。你刚才说要提醒一下，这样的现象是必须要提醒一下的。凤凰网财经：您觉得农业和农村的发展，下一步应该怎么办？袁隆平：现代农业要机械化、电气化，还有智能化。从管理方面讲，它不是单家独户，土地可以流转，集中统一起来，搞规模化、搞合作社；从经营方面讲，经营要有层次，粮食生产出来，要销售得出去；经营也要现代化，现在可由企业、公司来运作。农业生产的现代化起码有一个标志是机械化，机械化肯定是省人工的，他不需要那么多劳动力，所以更多的农业人口，将来会城镇化。我以前提过，农业要发展，必须要现代化，而且也要艺术化。你要吸引人家来看，对于年轻人要让他们看到农村的美好。凤凰网财经：我看到您提到一个妇老农业的现象，这种状况应该怎么改变？袁隆平：我们搞科研下去做示范、推广的时候，年轻人中能够种田的人已经很少了，都是家里父辈种田，他们至少也是50多岁。现在青壮年很少去搞农业，都是老年人、妇女在务农，所以叫作“妇老农业”。这种情况，我是很担忧的。我觉得国家应该多考虑一下农民种粮积极性怎么提高的问题，我以前也做过提案，国家可以用比较高的价收购农民粮食，以平价供应市场，这样子粮价不会涨，通货不会膨胀，农民也有积极性。这个钱要直接补给种田的农民，而不是有土地的人。有田的人他不一定种，他是租给别人种的。凤凰网财经：目前来看，对农业科技的投入力度似乎还不够大，年轻人创业更多选择其他科技方向，农业这块少一点。袁隆平：农业肯定是要投入的，农民的积极性要去提高，农业科技也存在一个投入的问题，转化的问题，就是你各种东西要配套。怎么能够方便科技人员发挥积极性，怎么出成果，怎么转化生产力。不同地方的地理条件不一样，比如湖南是以丘陵地带为主，机械化要打破丘陵的局限。在北方平原地区，机械化就很好做，你像东北那边，这个完全就是机械化，一望无际，全部是机械化。凤凰网财经：所以其实应该鼓励更多的农业科技投入，让丘陵地带或者其他不便的地方也能够更多使用机械。袁隆平：那是的，有这样的科技研究，有这方面的院士，我们也听过农机方面的院士作过很多报告，做得非常好。每年中央一号文件也都是关于农业的，政策上很重视，但最后可能还是要落实。（摘编自《对话袁隆平：中国不会有粮荒，18亿亩耕地红线必须要守》，《凤凰网》2020年5月22日）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.关于中国18亿亩耕地红线是不是应该坚守的问题，袁隆平认为这是国家最基本的问题，不容置疑，必须坚守。B.被问到农业发展的前景时，袁隆平认为农业的现代化建设离不开机械化、电气化和智能化，还要追求艺术化。C.面对改变“妇老农业”现状的提问，袁隆平提出用国家高价征收，平价卖出的方法来提高农民种粮积极性，被采纳。D.关于农业科技投入的问题，袁隆平表示还要重视科技成果转化为生产力的问题，能切实发挥科技人员的积极性。（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A.“凤凰网财经”聚焦粮食和农业问题，就是否会出现粮荒等热点问题采访袁隆平，体现了知名媒体肩负更多社会责任的特点B.作为农业领域的权威科学家，袁隆平认为应高度重视中国的粮食安全问题，虽然中央一号文件重视农业，但落实还不到位。C.袁隆平认为抓生产与抓疫情同样重要；他还表示，不仅要关心农民生产的积极性，还要关心农业科技人员将成果转化为生产力的积极性。D.农业和农村的发展问题，既是对谈双方共同关心的问题，也是在全球爆发新冠疫情这一特殊历史时刻，人类必须共同面对的问题。（3）“凤凰网”财经记者是如何做到在对谈中引发对话并将话题深入下去的？请结合材料简要分析。6．（2021秋•太原期末）阅读下面的文字，完成下列各题。①在每个历史时期，人类都会面临群体生存的困境、危机和重大难题，需要群体的智慧和力量才能克服，需要个人的牺牲和承担才能应对，这就需要以文学来凝聚民心民力。“人民性”是左翼文学、延安文学和十七年文学中的重要思想资源。当前我们的文学创作中出现了一些问题，为此，我们重提文学的“人民性”是很有必要的。②我们有必要进一步追问作家“为谁写作”的问题。在“人民性”的写作传统中，“为谁写作”是头等大事，文艺界曾反复地宣传为人民大众而写作，批判为名利而写作。今天，一些作家为权力、资本和评奖而写作，为满足西方读者的口味写作，为个人名利写作。在强大的消费主义的逻辑中，我们对此习焉不察。作家孙犁晚年一直坚持为人民写作的理念，他反对单纯刺激个人名利的文学评奖制度，呼吁作家要有对国家和人民的责任感。今天一些人可能认为他的创作心态是“保守”的，但这却恰恰足以成为我们今天考量“为谁写作”的借鉴。③我们有必要进一步加强文学与人民生活的联系。增强文学创作与人民生活的联系，作家们必须要重视“亲历”生活，直接面对生活的真实。但20世纪80年代中后期，很多研究者质疑文学反映论，主张文学“超越”现实生活，于是一些作家也从火热的社会生活中撤离，远离广大人民的现实生活，从而使文学凌空高蹈，不接地气。在今天，许多作家更是满足于从媒体中获取写作的材料，由于一些媒体在呈现生活的“真相”时，根据自己的需要“加工”，更由于作家们只能以部分的感官面对媒体“真相”，所以很难全方位地体验到生活的真实。在这种情况下，不少作家失去感知真实生活的能力，一些作家对生活的想象力和独立思考的能力因此受到损害，失去了把握社会生活的“整体”和“发展方向”的能力，满足于书写没有高度也没有深度的平面的、琐碎的生活状态，在创作上出现惊人的雷同现象。④我们有必要进一步加强文学的理想性和精神性。十七年文学中，在“人民性”写作传统中被确立为典范的作品，大多是有力量、有热情、有理想的，大多具有正面引导人心的凝聚力。而20世纪90年代理论界出现“躲避崇高”、“拒谈理想”的论调，不少人简单地把“世俗化”与“现代化”等同起来，把理想和精神置于“世俗化”的对立面。在这一强大潮流的支配下，不少作品“情感冷漠”、“软弱无力”，无原则地认同“世俗化”的逻辑，无限度地迎合人心人性的一些弱点，不仅失去了滋养、守护和引导精神生活的热情，更谈不上担当民族精神建构的重任。这样的文学，哪里谈得上是具有“人民性”的文学呢？⑤今天的文学创作，仍需作家具有投身社会生活激流的勇气和激情，在充分借鉴“人民性”写作资源的基础上，融入人民生活，表现人民的事业和生活，并在人民生活中寻找新生力量的萌芽，寻找民族精神成长的新的可能性。（摘编自武新军《文学的“人民性”永远不会过时》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.用文学来凝聚民心民力，是人类面临群体生存的困境、危机和重大难题时的普遍选择。B.“为人民大众而写作”曾被文艺界反复地宣传，时至今日我们却对这一情况习焉不察。C.作家重视“亲历”生活，直接面对生活的真实，有利于增强其作品与人民生活的联系。D.文学担当民族精神建构的重任，要避免认同“世俗化”逻辑、迎合人心人性的弱点。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.作者针对当前文学创作中存在的一些问题，提出重提文学的“人民性”的必要性。B.第二段采用对比论证，将孙犁与一些作家的创作理念进行对比，强调要为人民写作。C.文章多处使用引用论证，如“躲避崇高”“情感冷漠”“软弱无力”等，增强了论证的力量。D.文章论证兼顾历史与现实，多角度论述“文学的人民性”，为当下文学创作指明方向。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.当下一些作家不注重文学创作的“人民性”，与作者的创作理念有关，也与读者有关。B.一些作家的文学创作脱离人民的生活，与当时研究者的文学“超越”现实的主张有关。C.一些媒体为了需要会对生活“真相”进行加工，这是许多作品出现雷同现象的主要原因。D.今天的文学创作应该有力量，有热情，有理想；应该滋养、守护和引领人民的精神生活。7．（2021秋•怀仁市校级期末）阅读下面的文字，完成问题。“春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。”在河津窑的一个金代瓷枕上，意外看到白居易《长恨歌》的诗句。中国古代的瓷枕已经是很让现代人匪夷所思的器物，还要将诗文写在瓷枕上，我们无从考证这样美妙的想法最初是怎样浮现在匠人的脑海里，但事实上，诗文题材是河津窑最突出的特色之一。山西河津古称“龙门”，北宋时因境内有黄河渡口而改名河津。河津位于黄河与汾河交汇的三角地带，自唐代起，瓷器生产历千年不绝。公元12世纪前后的宋金时期，河津因靠近政治中心开封，人口增加，经济繁荣，瓷器生产达到鼎盛。2016年山西省考古研究所在河津固镇进行的抢救性发掘，发现一处宋金瓷窑遗址，不仅填补了这一地区无相关制瓷遗迹的空白，为国内外相关瓷器文物找到了烧造窑场，而且揭示出完整的制瓷产业链，为研究宋金时期河津窑的制瓷流程、烧窑技术等提供了丰富的资料，并因此入选当年“全国十大考古新发现”。北宋精细白瓷和金代装饰瓷枕代表了河津窑的工艺水平及产品特色。其中金代瓷枕分高温粗白瓷枕和低温釉陶枕两类，造型以八角形和腰圆形为多。河津窑工在借鉴周边窑场技术的基础上，非常注重在艺术、造型、装饰、色彩和内涵方面的重塑，并形成了鲜明的自身特色。而携带文人气韵的诗书题材瓷枕，其文字内容或是唐宋名家诗词，或为地方文人佳作，书法艺术水平也很高，表现形式多样，几无错别字。在瓷器工艺上，呈现完全可与文人比肩的书法之作，这在中国陶瓷史上是前所未见的。书法枕的表现手法可分三类。一类是在白色化妆土表面或减地处蘸黑彩书写。一类是采用剔花填黑工艺，再蘸白色化妆土书写，画面对比鲜明，立体感强，有浅浮雕效果。比如，一件白地剔花填黑书法八角形枕，枕面随形勾双线边框，中间书写五言诗：“柴门掩石泉，夏日亦闻蝉。冷落花廷竹，馨香草里兰”。书法欹侧多变，运笔劲逸不纵。大胆沉稳的剔花填黑彩技艺、超凡脱俗的黑地白粉书法、纯熟秀雅的三彩运用，使河津窑在造型装饰、书法艺术、色彩呈现等方面独具匠心。剔花填黑彩是河津窑瓷枕最主要也最具标识性的装饰技法。还有一类是直接在枕面刻划文字。如一件书写北宋诗人范仲淹《越上闻子规》的瓷枕，以月牙形壶门开光搭配传统的珍珠地划花技法，枕面阴勾双线半月形边框，内被竖向双线分割，中间勾划诗文，左右划花叶纹，衬以珍珠地。除了对原诗文的直接引用，还有一些即兴发挥，以契合匠人自身想表达的意境。枕面书法多俊秀老辣，用笔章法考究，显示出书写者深厚的书法造诣。花卉纹样是仅次于诗文的装饰题材，以牡丹最为常见，取其富贵吉祥之意，多以剔地留纹和珍珠地划花技法来展现。有的作盛开状，有的作含苞状，形象鲜活生动。八角枕以剔地填黑手法展示，黑白相映，尽显牡丹雍容华贵之美。圆形枕以珍珠地划花技法表现，用线条勾勒牡丹花叶，简洁明快。低温釉陶枕上的牡丹，则以色彩取胜，花瓣呈白色，花蕊呈黄色，枝叶呈绿色，整体效釆素雅端庄。荷花也是常用的花卉纹样，多以剔花填黑彩技法展示其“岀淤泥而不染”的清高境界。除诗文、花卉类主要题材，还有婴戏、动物及人物故事等。山西是金代文化重镇，河津窑瓷枕上所呈现出的书法艺术成就，与当时高度发达的文化背景分不开。在河津窑的陶瓷艺术中，瓷枕不再是简单的枕具，其丰富的造型和图文装饰，承载了绘画、诗歌、书法、雕塑等中国传统文化，兼具艺术审美价值和社会文化功能，是研究金代民俗风情、社会生活的重要载体。（摘编自贾尧《瓷韵雅趣》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.河津窑的金代瓷枕，最突出的特色是将唐代诗文镌刻其上，如白居易的《长恨歌》。B.河津窑作为瓷器文物的烧造场，历史悠久，制瓷产业链完整，自唐代起就有瓷器生产烧造。C.河津窑瓷枕造型装饰、色彩呈现等独具匠心；枕面纹样题材丰富，有诗文、花卉等。D.宋金时期，河津瓷器生产达到鼎盛，瓷枕上呈现的艺术成就与当时文化高度发展密不可分。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.作者在论证中使用“最突出”“美妙的想法”“前所未见”等，体现了作者的情感态度。B.文章从河津瓷器发展历史、代表性瓷枕、瓷枕花纹题材、社会意义角度论述，脉络层次清晰。C.文章将花卉纹样与诗文装饰作对比，花卉纹样姿态多样，寓意丰富，但不如诗文装饰精美。D.文章对河津瓷枕进行特征描述时，将整体概括和详细举例相结合，呈现了匠人的高超技艺。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.考古研究的新发现可以丰富和深化我们对文物历史的认识，为研究产业发展提供丰富资料。B.河津瓷枕艺术能取得如此高的成就，离不开制瓷工匠深厚的书法造诣和独特的审美构思。C.河津瓷枕虽瓷枕花纹题材不同，但表现手法相似，都使用了大胆沉稳的剔花填黑彩技法。D.制瓷匠人对日常所见之物进行生动描绘和艺术升华，创新制瓷工艺，形成瓷枕艺术奇葩。8．（2021秋•达州期末）阅读下面的文字，完成下列各题。书院是由中国古代私人讲学之地发展而成的一种有组织的教育机构，其创建者或主持人大都为当时的宿学鸿儒。他们一方面致力于自己的学派研究，建立自己的学派；另一方面收受生徒，使学术研究与教学活动互相促进、相得益彰。这就使得书院不仅以其独特的教育教学特点成为我国古代教育史上的一项创举，其良好的读书治学经验更是我国学术史上的一大特色。进入新时代，书院制度对于我们走中国特色社会主义教育发展道路，建设高质量教育体系仍有极大的启示。书院制度推崇“成人”理念，强调人格教育的重要性。“成人”理念源于孔子，他认为成人”应该具备智慧、德性、才艺等多方面素质，其中德性最为重要。书院成为这一教育理念的重要载体。在《白鹿洞书院揭示》中，朱熹认为，教人为学在于讲明义理，以修其身，然后推以及人；学生在学习文化知识以外，应从修身、处世、接物等方面进行道德的体悟与践行。《礼记•学记》提出藏修息游的学习方式，强调学习与息游结合。一些书院选址在风景秀丽的名山大川，让学生既有正课学习，又有课外活动，感受求知的乐趣。可见，书院的道德教育并非单向的说教，而是重在引导学生自我体悟、躬行实践。这对于新时代落实立德树人的根本任务，构建德智体美劳全面培养的教育体系，培养更多全面发展的社会主义建设者和接班人，具有启发意义。书院倡导“传道济民”的教育宗旨，注重培养学生的家国情怀。我国历史上很多忠贞义士受过书院的教育熏陶。民族英雄文天祥早年在江西白鹭洲书院跟随名儒欧阳守道求“有益于世用”之学，这对其一生产生了重要影响。受张栻“盖欲成就人才，以传道而济斯民也”教育宗旨的影响，当南宋朝廷面临严重政治危机时，岳麓书院师生心系家国，积极投身于经世济民的活动中。书院制度所蕴含的“传道济民”的价值取向和精神内涵，是中华优秀传统文化的重要内容。深入挖掘其时代价值，有助于我们不断增强中华民族的归属感、认同感、尊严感、荣誉感，让爱国主义精神牢牢扎根。书院制度具有包容性，为学术创新和文化交流提供了空间。书院的会讲制度为不同学派提供交流的平台，学术大师可自主到各书院讲学，如朱熹、张栻在岳麓书院的“朱张会讲”，朱熹、陆九渊在鹅湖书院的“鹅湖之会”，在争论辩难中将学术发展推向新的高度因此，一些书院成为新兴学术思潮的大本营。程朱理学、陆王心学、乾嘉汉学等学派的发展，都离不开书院制度的创新学风和宽松环境。这可以为当今的学术研究和创新提供有益启示。文化包容是中国书院制度走向世界的一个重要原因。从明代开始，书院制度移植到朝鲜、日本乃至欧美，成为当地了解、接受中华文化的窗口，并融入当地的文化传统，有的至今仍在发挥作用，有力促进了中外文化交流。这对于构建更加开放的国际人才交流合作机制、进一步增强我国文化软实力具有一定参考意义。（摘编自邓洪波《从传统书院制度中汲取文化滋养》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.书院是中国古代一种有组织的教育机构，其创建者或主持人既从事学术研究又收徒讲学。B.书院是“成人理念”的重要载体，在道德教育上重在引导学生自我体悟、躬行实践。C.书院制度倡导的“传道济民”的教育宗旨对文天祥和岳麓书院的师生都产生了积极影响。D正因为书院是新兴学术思想的大本营，所以才有“朱张之会”“鹅湖之会”的学术高潮。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章为总分总结构，开篇提出总的观点，然后从三个方面具体阐释，最后总结，逻辑严密。B.文章第三段引用朱熹在《白鹿洞书院揭示》中的观点，论证了书院制度对德性教育的看重。C.文章主要运用了举例论证、引用论证的方法，这增强了文章的说服力，使中心更加突出。D.文章既立足书院的传统教育，又结合今天的社会要求，体现出作者的历史观和时代观（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.作为我国古代教育史上的一项创举，书院有着独特的教育教学特点和良好的读书治学经验。B.书院选址在风景秀丽的名山大川，其根本目的就是让学生做到课内学习和课外活动的结合。C.书院制度的教育理念、教育宗旨和学术氛围对我们今天建设高质量教育体系有着极大启示。D.不同学派的大师都可自主到各书院讲学，充分体现了书院制度的创新学风和宽松环境。9．（2020秋•卡若区校级期末）阅读下面的文字，然后完成下面小题。学习语文不能要求速成①我常常接到这样的信，信上说：“我很想学语文，希望你来封信说说怎样学。”意思是，去一封回信，他一看，就能学好语文了。又常常有这样的请求，要我谈谈写作的方法。我谈了，谈了三个钟头。有的人在散会的时候说：“今天听到的很解决问题。”解决问题哪有这么容易？哪有这么快？希望快，希望马上学到手，这种心情可以理解；可是学习不可能速成，不可能画一道符，吞下去就会了。学习是急不来的。为什么？学习语文目的在运用，就要养成运用语文的好习惯。凡是习惯都不是几天工夫能够养成的。比方学游泳。先看看讲游泳的书，什么蛙式，自由式，都知道了。可是光看书不下水不行，得下水。初下水的时候很勉强，一次勉强，两次勉强，勉强浮起来了，一个不当心又沉了下去。要等勉强阶段过去了，不用再想手该怎么样，脚该怎么样，自然而然能浮在水面上了，能往前游了，这才叫养成了游泳习惯。学语文也是这样，也要养成习惯才行。习惯是从实践里养成的，知道一点做一点，知道几点做几点，积累起来，各方面都养成习惯，而且全是好习惯，就差不多了。举个最简单的例子，写完一句话要加个句号，谁都知道，一年级小学生也知道。但是偏偏有人就不这么办。知道是知道，就是没养成习惯。②一定要把知识跟实践结合起来，实践越多就知道得越真切，知道得越真切就越能起指导实践的作用。不断学，不断练，才能养成好习惯，才能真正学到本领。③有人说，某人“一目十行”，眼睛一扫就是十行。有人说，某人“倚马万言”，靠在马旁边拿起笔来一下子就写了一万字。读得快，写得快，都了不起。一目十行是说读书很熟练，不是说读书马马虎虎；倚马万言是说写得又快又好，不是说乱写一气，胡诌不通的文章。这两种本领都是勤学苦练的结果。④要学好语文就得下功夫。开头不免有点勉强，不断练，练的功夫到家了，才能得心应手，心里明白，手头纯熟。离开多练，想得到什么秘诀，一下子把语文学好，是办不到的。想靠看一封回信，听一回演讲，就解决问题，是办不到的。⑤有好习惯，也有坏习惯。好习惯养成了，一辈子受用；坏习惯养成了，一辈子吃它的亏，想改也不容易。譬如现在学校里不少学生写错别字，学校提出要纠正错别字，要消灭错别字。错别字怎么来的呢？不会写正确的形体吗？不见得。有的人写错别字成了习惯，别人告诉他写错了，他也知道错，可是下次一提笔还是错了。最好是开头就不要错，错了经别人指出，就勉强一下自己，硬要注意改正。比方“自己”的“己”和“已经”的“已”搞不清楚，那就下点儿功夫记它一记，随时警惕，直到不留心也不会错才罢休。（1）这篇选文的中心论点是A.学习语文要学会积累B.学习语文要下功夫C.学习语文要把知识和实践结合起来D.学习语文不能要求速成（2）下列对第①段表述正确的一项是A.学习的问题是可以马上解决的B.本段中用“游泳”的现象，提出了学习语文要养成好习惯的论点C.本段采用的是比喻论证D.学习语文不用养成习惯（3）下列对本文理解不正确的一项是A.学习语文要需要学会积累B.“倚马万言”“一目十行”都是勤学苦练的结果C.学好语文就得下功夫D.时刻提醒自己注意改正，错别字不用留心去记它10．（2020秋•南宁期末）阅读下面的文字，完成下列各题。伴随着人们采用文字、声音、影像、动画、网页等多种媒体表现手段进行媒介信息传播，人类进入了全媒体时代，舆论生态、媒体格局、传播方式发生了深刻变化，为网络意识形态话语提供了丰富多样的传播平台。习近平同志指出，互联网已经成为舆论斗争的主战场。在这个战场上，我们能否顶得住、打得赢，直接关系到我国的意识形态安全和政权安全。为了加强网络意识形态话语权建设，主流媒体必须紧跟时代，大胆运用新技术、新机制、新模式，加快融合发展的步伐，实现宣传效果的最大化和最优化。一是重视网络主流话语创新。网络意识形态话语权的取得并非一劳永逸，必须顺应潮流、与时俱进，在坚持马克思主义的基础上，充分体现时代性、时效性和创造性，从而不断提升其公信力和接受度。只有这样，才能提升网络主流话语的解释力和影响力，更好地赢得和巩固网络意识形态话语权。二是完善网络空间相关法律法规。网络空间不是法外之地，在全媒体时代，网络法律法规的内容要根据网络环境的变化和网络中出现的问题及时做出更新、调整和完善，用法律明确规范各种思想传播的界限，确保我国网络意识形态安全。各级执法部门应依据相应的法律法规严格执法，对通过互联网散布威胁国家安全、颠覆社会主义制度、危害社会安定等内容的行为予以严厉打击。三是提升网络空间国际话语权。我们应具备开阔的国际视野，熟悉世界互联网发展状况，在坚定捍卫我国网络空间主权的基础上，积极参与网络空间全球治理，不断提升主流意识形态话语在国际上的认同度。我们既要善于运用网络话语讲好中国故事，传播中国价值，树立良好的国际形象，又要提升在国际事务中的议题设置能力，扩大我国在全球网络治理中的影响力与号召力。四是提高网络舆论引导力。我们应从政策、资金、人才等方面加大对媒体融合发展的支持力度，积极推动媒体融合朝着正确的方向发展；科学运用互联网思维，不断创新信息传播手段，打通“报、网、端、微、屏”等各种资源，实现全媒体传播，让党的声音传得更开、传得更广、传得更深入，从而牢牢掌握意识形态工作领导权。全媒体时代加强网络意识形态话语权建设，应始终坚持以马克思主义为指导，牢牢把握党对意识形态工作的领导权，旗帜鲜明地坚持正确的政治方向、舆论导向、价值取向，通过理念、内容、形式、方法、手段等创新，使正面宣传质量和水平不断提高。同时，坚持移动优先策略，让主流媒体借助移动传播，牢牢占据舆论引导、思想引领、文化传承、服务人民的传播制高点，从而有效维护我国网络意识形态安全。（摘编自郑洁《加强网络意识形态话语权建设》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．舆论生态、媒体格局及传播方式发生深刻的变化，网络意识形态话语有了更多的传播平台，标志着人类进入全媒体时代。B．主流媒体应承担起网络意识形态话语权建设的重任，加快融合发展的步伐，以实现宣传效果的最大化和最优化。C．完善网络空间的法律法规，并要及时更新、调整和完善，执法部门要严防威胁国家安全、危害社会安定等内容在互联网上出现。D．提高网络舆论引导力，科学运用互联网思维，通过对政策、资金、人才等方面的把控，从而牢牢掌握意识形态工作领导权。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章开头交代人类进入全媒体时代，有利于让读者认识到网络意识形态话语权建设的重要性。B．文章第二段引用习近平同志的指示，意在强调在互联网这一舆论斗争的主战场上取得胜利的重要意义。C．文章第三段到第六段，分别从四个方面介绍了加强网络意识形态话语权建设的有效方法。D．文章采用总分总的结构，主要阐述了全媒体时代加强网络意识形态话语权建设的重要性。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．即便取得了网络意识形态话语权，也不能一劳永逸，必须有危机感，有超前意识，永远走在潮流的前面。B．在互联网已经成为舆论斗争的主战场的当下，我们要开阔国际视野，提升我国主流意识形态话语在国际上的认同度。C．我们应加大对媒体融合发展的支持力度，让党的声音传得更开、更广、更深入，以提高网络舆论引导力。D．在全媒体时代，主流媒体牢牢地占据舆论传播的制高点，对维护网络意识形态安全至关重要。11．（2021•克拉玛依三模）阅读下面的文字，完成下列各题。古琴艺术是民族艺术瑰宝。如何对古琴音乐进行现代阐释，唤醒丰富的琴曲宝库，使其更好地融入现代音乐生活？与现代音乐记谱方式不同，古琴“减字谱”不直接记录音高，只记明弦位、徽位和指法，其节奏有较大伸缩余地。演奏者需要在熟悉琴曲一般规律和演奏技法基础上，通过揣摩曲情进行再创造，力求再现原曲的本来面貌，从而完成自己对乐曲的阐释，这就是所说的打谱。也就是说，面对同一份古琴乐谱，不同琴家演奏出来的音乐差异很大——中国琴乐这种“打谱”的音乐思维，具有更大的开放性和阐释空间，使历史河流中的每个音乐家都可以参与到对同一乐曲的创造性阐释中来，从而形成古琴音乐千百年来一脉相承又与时俱新的特质。今天，如何做好这种既传统又体现出个人创造力的打谱阐释呢？我认为主要在解题、移情两方面下功夫。解题指的是每首乐曲前都有一段文学性描述，描述乐曲所营造的境界。解题对音乐家阐释作品有定向作用，不仅对琴家打谱尤其立意至关重要，甚至对打谱风格乃至旋律结构都会产生相当的影响。比如不少琴家演奏古琴曲《潇湘水云》时，根据的是《五知斋琴谱》中山水抒情诗式的解题。抗日战争时期，内心的爱国之情激发了我父亲吴景略。他认为，重建古曲《潇湘水云》不应只是单纯表现山水之趣，而应结合曲作者所处的南宋时代，强调忧国之思。我父亲对此曲进行首次打谱，并在上海组织“今虞琴社”公演，以此抒怀，引起轰动。可见不同的解题辅以不同的时代、不同的情境，会让同一支琴曲呈现不同的面貌。移情，意为在古琴演奏中擅于理解音乐中标题的隐喻，进而用古琴塑造情感符号和审美意象。以《神奇秘谱》版《潇湘水云》为例，各段小标题都隐喻了创造音乐氛围与情感形象的可能：洞庭烟雨、寒江月冷，使人联想云雾迷蒙、烟雨苍茫景象，可据此创造出一种清冷的音乐氛围；江汉舒晴、天光云影，给人以明朗、希望的联想；浪卷云飞、风起水涌，则又使人情感奔涌，心潮澎湃。这些意象都可以被有机融会在演奏中。由于受到古琴乐器自身性能的局限，如在音量、音阶及和声等方面的缺失，传统琴乐在现代音乐生活中的比重较低。如何让历史悠久的传统琴乐更好地为现代所“用”？在我看来，要在传统的创造性打谱阐释的基础上，加大对古琴曲库的开发。根据上世纪50年代有关专家的统计，现有160多种琴谱谱集、600多首不同名的琴曲流传至今，如果算上同一琴曲的不同版本，共有3000多首。这3000多首古琴曲是中国民族音乐的瑰宝，尝试用各种乐器、各种形式演奏，可以更好地和世界各民族的不同音乐接轨。具体来说，可以在保留古琴的同时加入其他乐器，采取伴奏或协奏形式；或者不使用古琴，仅用现代乐器和表演形式演奏古琴琴曲。从功能上讲，可以达到琴乐表演由个体向群体转化；从形态上讲，可以实现琴乐由单声向多声转化；从方法上讲，可以使琴乐的丰富曲库得以充分开发和使用。中国古琴记谱法独特的减字谱使琴乐阐释具有开放性，今人恰恰可以此为基础，对传统曲库中的大量琴曲进行重新编曲。打谱阐释和重新编曲二者并举，将实现古代琴曲在表演形式上的现代整合，使古老琴曲宝库融入现代音乐生活，给古琴音乐带来新的生机。（摘编自吴文光《让古琴音乐向当代“敞开”》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.古琴音乐一脉相承又与时俱新的特质，是具有开放性和阐释空间的“打谱”音乐思维。B.重建古曲《潇湘水云》，不仅可以表现山水之趣，还可结合作者所处时代表达忧国之思。C.古琴音乐更好融入现代音乐生活，需要在创造性打谱阐释的基础上，加大对曲库开发。D.古琴减字谱不直接记录音高，只记明弦位、徽位和指法，使琴乐阐释具有开放性。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章以设问开头，引导读者思考古琴音乐需要更好融入现代音乐生活这一问题。B.全文从打谱阐释和重新编曲论述，打谱阐释又从解题和移情两方面展开递进论证。C.本文引用统计数字，为了论证加大对古琴曲库的开发，更好和世界各民族音乐接轨。D.本文认为让古琴乐曲走向群体转化、多声转化、充分开发和使用，需要探索新的尝试。（3）根据原文内容，正确的一项是A.打谱需要每个演奏者在熟悉琴曲一般规律和演奏技法后，通过揣摩曲情进行再阐释。B.面对同一份乐谱，历史中每个音乐家都可以参与到对这一乐曲的创造性阐释中。C.“潇湘水云”这个题目可以使人产生联想，据此用移情只可创造清冷的音乐氛围。D.传统琴乐中加入其他乐器伴奏或协奏或仅用现代乐器演奏，可更好与不同音乐接轨。12．（2021•江西三模）阅读下面的文字，完成下面小题。《国际歌》对青年的马克思主义信仰的形成影响巨大。毛泽东在1930年7月所作的《蝶恋花•从汀州向长沙》的词中就有“国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落”的文字，显示了《国际歌》对中国革命带来的巨大震撼。这首歌在与自我的关系、与人民的关系、与世界的关系上，生动地体现了其对青年的马克思主义信仰形成的重要作用。1923年在中国传唱的《国际歌》，其中“让思想冲破牢笼”要求青年们从思想上解放自我，极大地促进了青年对自我主体性的认同。我们在研究信仰问题时可以发现，青年通过信仰使得自己有了一种明确的指向性，在中国的传统文化中被称为“立志”。如孔子在《论语•为政》中所说的“吾十有五而志于学”，就不是指学习一般的客观知识，而是青年的一种通过对终极理想的追求，以求获得自我主体性的指向。这种追求和指向就是一种信仰的象征。《国际歌》还鲜明地提出“是劳动群众创造历史”的历史唯物主义观点。在马克思主义信仰中，“人民”是共产党人的“上帝”；“人民至上”应该是青年信仰形成的根本理念。对青年来说，所谓信仰就是站在人民面前的良知与敬畏。信仰的形成是经验的与实践的，信仰是我们每个人生活的本身，是我们生存的价值所在，信仰的核心在于人的生命中的一种对于崇高的知觉，如孔子的仁、孟子的良知、老子的道，一种与超越个体生命的绝对价值的密切关联。因此，信仰更多是人的个体与终极理想的相遇，是对人和人类的解放。人与人类的解放和全面发展构成了马克思主义信仰的核心。“起来，全世界受苦的人”，这是共产主义革命世界性的体现。青年的信仰是与世界意识联系在一起的，马克思主义就是一种世界理论。在中国共产党十九大报告中，“推动构建新型国际关系，推动构建人类命运共同体”成为中国特色大国外交的总目标，构筑人类命运共同体的中国理念也是世界性的。青年的视野当以世界为基本单位，以世界衡量世界，以世界衡量国家。在近代历史上，德国、日本、俄国、中国等国的年轻人对于国家意识的觉醒，以“青年”的身份对现代国家形成的积极参与，构成了这些国家的现代国家形成的重要特征之一。但是从信仰的角度来看，青年现象虽然是一个群体现象，但实际上是年轻人作为个体对世界的全面关怀，以及对共产主义社会作为历史的终极目标的认识和认同。马克思指出：“历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大”。因此，我们的使命和任务就是，在这青春化的时代和构建人类命运共同体的实践基础上培养青年队伍的马克思主义信仰。（摘编自吴端《试论青年的马克思主义信仰形成——从理解《国际歌》的信仰意义中展开》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.《国际歌》对马克思主义信仰的形成影响巨大，决定了年轻人国家意识的产生。B.《国际歌》促进了中国青年在思想上的自我解放，对中国革命产生了巨大震撼。C.《国际歌》让青年获得了自我主体性的指向，对青年信仰的形成有着重要作用。D.信仰的核心是人生命中的一种对于崇高的知觉，也是我们生存的全部价值所在。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章采用总分总结构论述了《国际歌》对青年的马克思主义信仰形成的重要作用。B.文章通过对孔子“志于学”的分析，深入挖掘了中国传统文化中“立志”的内涵。C.第三段论述了马克思主义信仰与人民的关系，并指出了青年信仰形成的根本理念。D.第四段引用报告论证了现代国家形成的重要特征是青年积极投身于国家建设之中。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.《国际歌》是全世界无产阶级的歌，指出了历史由劳动群众创造的唯物主义观点。B.青年首先要在思想上求得自我解放，才能通过自己的信仰来立下明确的人生志向。C.在马克思主义信仰中，青年要坚持“人民至上”，站在人民面前要有良知与敬畏。D.青年的马克思主义信仰的培养离不开青春化的时代和构建人类命运共同体的实践。13．（2020秋•来宾期末）阅读下面的文字，完成下列各题。古罗马的西塞罗曾言“人民的福祉是最高的法律。”新中国成立后，特别是改革开放以来，对民事权利的保护逐渐加强。今天，我们之所以要颁行民法典，是因为进入新时代，人民群众不仅对物质文化生活的需求提高，而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的需求日益增长，对民事权利的保障提出了更高的要求。在新的历史时期，保障人民更加广泛的民事权利十分重要。民法典不仅广泛确认了各类主体的财产权，以满足人们的物质生活需要，还广泛确认了人格权，以满足人们的精神生活追求。民法典对私权的充分保障，主要围绕两个方面展开：一是按照党的十九大报告的要求，保护公民的人身权、人格权。民事主体依法享有的生命权、身体权、健康权、姓名权、名称权、肖像权、名誉权、荣誉权、隐私权等权利均受到民法典的保护。为避免列举权利不完整，并为未来社会发展不断创设的新的人格权益提供保护，人格权编还确认了对人格权益保护的兜底条款。针对他人发送垃圾短信、垃圾邮件侵扰个人私人生活安宁的行为，专门在隐私权部分规定了此种侵害隐私权的行为类型，并明确将个人私人生活安宁规定在隐私权之中，禁止非法进入、窥视、拍摄他人的住宅、宾馆房间等私密空间，禁止非法拍摄、录制、公开、窥视、窃听他人的私密活动，禁止非法拍摄、窥视他人身体的私密部位。这些规则既有力回应了个人隐私遭受侵扰的现实问题，又为保障社会生活安定有序提供了法律依据。在互联网和大数据时代，个人信息泄露已经成为一种公害。人格权编专门规定了个人信息保护规则，在对个人信息进行正面确权的基础上，对合法收集、处理个人信息的规则作出了规定。此外，针对网络诽谤、网络暴力、人肉搜索等网络侵权现象，民法典积极应对，构建了预防与救济一体的制度体系。二是完善财产权制度，强化财产权保护。财产权是人民群众获得美好幸福生活的物质保障，保护财产权就是保障民生。民法典在物权法和合同法等的基础上，采用完善既有规则或增设全新规则的方式实现保障民生的目的。在财产权客体方面，民法典适应大数据的发展，将网络虚拟财产等纳入财产保护的范围。民法典明确了住宅建设用地使用权自动续期规则，从而建立了财产权保护的长效机制。民法典通过完善征收征用、禁止非法限制个人行为自由等制度，防止公权力对私权的不当侵害，使每个人生活在安全的环境中，享受安宁的生活。民法典合同编为实现人民群众居住的需求，注重维持租赁合同的稳定性，完善了承租人优先购买权，新增加承租人的优先承租权，有利于规范租赁市场秩序、保障承租人的居住利益。民法典采用租购并举的体系，并辅之以居住权制度，为保障人民群众的居住需求提供了多层次的制度供给。民法典增设的居住权制度，对于解决非继承人的居住问题、离婚后需要经济帮助的一方的居住问题等具有重要的现实意义，为实现全体人民“住有所居”提供了法律支撑。这些财产权利规则的创设或完善共同构成人民群众民生保障的法律基石。在社会主义法律体系中，民法典居于基础性地位，法律分为公法与私法两部分，它们分别确认公权与私权，现代法治的核心是规范公权、保障私权，民法典通过充分保障私权，充分调动各类主体参与国家与社会治理的积极性，有利于实现多层次、多维度的社会治理，为国家治理体系和治理能力现代化提供有力的制度保障。（摘编自王利明《民法典为治理现代化提供有力的制度保障》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.人民群众对物质文化生活的需求逐渐减少，对精神生活的需求却日益增长，是新时代颁行民法典的主要原因。B.在民法典对人身权、人格权的保护下，不会再出现非法进入、窥视、拍摄他人住宅、宾馆房间等私密空间现象。C.互联网时代防止个人信息泄露最有效的方法就是对个人信息进行确权，对合法收集个人信息规则作出规定。D.民法典针对网络诽谤、网络暴力、人肉搜索等网络侵权现象，构建了预防与救济一体的制度体系。（2）下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章先引用西塞罗的名言，再自然过渡到有关民法典颁布的话题。B.文章首段先指出颁行民法典的原因和重要意义，然后再确定论证的中心。C.文章第二、三两段为递进关系，详细论述了民法典对私权的充分保障。D.文章在论证思路上，先引出论题，再提出观点，接下来再深入展开论述。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.民法典对私权的充分保障，主要体现在保护公民的人身权、人格权及完善财产权制度，强化财产权保护两方面。B.财产权关乎民生，它是人民群众获得美好幸福生活的物质保障，所以民法典注重财产权利规则的创设、完善。C.民法典增设的居住权制度，为实现全体人民“住有所居”提供了法律支撑和保障，实现了保障民生的根本目的D.在社会主义法律体系中，处于基础性地位的民法典能为国家治理体系和治理能力现代化提供有力的制度保障。14．（2021秋•霍林郭勒市校级月考）阅读下面的文字，完成下列小题。习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话中指出：“文艺需要人民。人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。”这个重要论断，既具有深邃的理论意义，也具有重要的现实指导意义，值得每一个文艺工作者深思。从起源上看，人民才是文艺的真正创造者。文字是文学的载体，而文字正是劳动者的发明。造字的方法最初就是象形、会意。史官出于记事的需要，将民间的文字采集起来，以代替之前的“结绳而治”，文字开始被专门化。至于文学家用文字来写“佳句”，完全是坐享其成。当然，也存在不依赖文字的文学和不识字的作家。鲁迅说过：“原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中一个叫道‘杭育杭育’，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育派’。”《诗经》里的很多诗作原都是无名氏的创作，经文人采录和润色后，留传下来的。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。这是对文艺创作方法的高度概括。人民是文艺的创造者，不仅是指人民是狭义的作家、画家、表演艺术家。更是指人民及其实践活动是一切文学艺术的源泉。中外文艺创作实践表明。一切优秀的文艺作品都来自人民群众生动、丰富的社会实践活动，而不可能是关在象牙塔里闭门造车的产物。丁玲的《太阳照在桑干河上》并非其作为作家的“创作”成果，而是其深入农村的“副产品”。抗战胜利后，丁玲主动请缨，先后赴河北怀来、涿鹿农村深入生活。在这个过程中，她感受到广大农民对土地的渴望，领略了农民的淳朴、热情，积累了大量生动的素材，并产生了写作一部小说的冲动。当丁玲从涿鹿县离开时，一幅当时中国农村的壮丽图景在她的脑海中清晰地浮现出来。在后来的写作过程中，丁玲又数次参加深入农村的活动，以检验自己的构思是否妥当，判断是否准确，人物刻画是否真实。古今中外，有名目繁多的文艺评判机制。表面上看，充当“审判员”的往往是专家学者和学术机构，但历史证明，只有经得起人民评判的作品，才能够经得起时间和历史的考验，成为经典作品。杜甫是中国文学史上最伟大的诗人之一，但他生前并没有获得应有的评价。杜甫42岁时，殷璠编纂的《河岳英灵集》出版，共收录24位唐代诗人的234首诗，没有杜甫的一首诗。杜甫去世九年以后，高仲武编纂的《中兴间气集》，依然没有收录杜甫的任何一首诗歌。直到中唐时，杜甫才引起诗坛有限的注意。毫无疑问，是贯穿于以“三吏”“三别”为代表的“诗史”之作中的人民性思想，最终为杜甫赢得“诗圣”的地位。人民文艺观既是一种崭新的文学实践，也是一种崭新的文化和政治实践。当代中国作家艺术家需要虚心拜人民为师，沉潜到生活深处，从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，不断进行生活和艺术的积累，不断进行美的发现和美的创造，始终把人民的冷暖与幸福放在心上，把人民的喜怒哀乐倾注笔端，创造属于新时代的华彩篇章。（摘编自李茂增《人民是文艺创作的源头活水》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.文字是人民创造出的，作家用文字进行创作，是无视人民创造成果的表现。B.《诗经》中有很多无名氏的创作，可见，中国古代较早时期还没有文人创作。C.作家深入农村生活，与农民交朋友，积累大量的素材，就能写出伟大的作品。D.那些经得起时间以及历史的考验、经得起人民评判的文学作品才是好作品。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章将习近平总书记关于文艺人民性的科学论断置于首段，有统摄全篇的作用。B.文章主体部分从文艺创造者、创作源泉、评判者的角度论述文艺的人民性。C.文章以鲁迅、丁玲和杜甫的创作实践为典型事例，有力地论证了中心论点。D.文章末段阐明了当代中国作家、艺术家要担当起深入人民、表现人民等责任。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.那种“为赋新词强说愁”的文艺创作是缺乏人民性的，而文艺创作一旦脱离了人民，其作品也就失去了生命力。B.人民及人民的实践活动是一切文学艺术的源泉，作家、艺术家只有秉承这种理念，才能创作出伟大的作品。C.杜甫之所以没有被历史埋没反而赢得“诗圣”的地位，是因为他在作品中贯穿着人民性思想，这是关键之所在。D.人民的口碑代表作品的质量