灰色中国风论语子路篇

论语——《子路》篇主讲人：XX目录

孔子小故事论语·子路重点语句延伸内容壹孔子小故事蚂蚱人的传说有一天，孔丘的一个学生在门外扫地，来了一个客人问他：“你是谁呀?”他很自豪的说：“我是孔老先生的弟子!”客人说：“那太好了，我能不能请教你一个问题?”学生很高兴的说：“可以呀!”他心想：“你大概要提什么奇怪的问题吧?”客人问：“一年到底有几季啊?”学生心想：“这种问题还用问吗?”于是便回答说：“春夏秋冬，四季。”客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。”“哎，你搞错了，四季!”“三季!”最后两个人争执不下，就决定打赌：如果是四季，客人向学生磕三个头;如果是三季，学生向客人磕三个头。

孔丘的弟子心想：“我赢定了。”他正准备带客人去见孔丘，恰好孔丘从屋子里走了出来，学生向前问道：“老师，一年有几季?”孔丘看了客人一眼，说：“一年有三季。”这个学生惊呆了。客人马上说：“磕头，磕头!”学生没法，只好乖乖地磕了三个头。客人走后，学生迫不及待地问：“老师，一年明明有四季，你怎么说有三季呢?”孔丘说：“你没看到刚才那个人全身都是绿的吗?他是蚂蚱，蚂蚱是春天生，秋天就死了，他从来就没有见过冬天，你讲三季他会满意，你讲四季就算和他吵到晚上也讲不通。你吃点亏，磕三个头，无所谓。”贰论语·子路

论语·子路本篇共有30章，其中著名的文句有：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”；“欲速则不达”；“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“言必信，行必果”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不骄，小人骄而不泰”。本篇包含的内容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。叁重点语句

子夏为莒父(1)宰，问政(2)。子曰：“无欲速（3），无见小利。欲速，则不达，见小利则大事不成。”【注释】(1)莒父：莒，音ｊǔ。鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内。(2)政:政事（3）无欲速：不要求快

子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达，见小利则大事不成。”【译文】子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”

“欲速则不达”贯穿着辩证法思想，即对立着的事物可以互相转化。孔子要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。【评析】

子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和。”【注释】(1)和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同。(2)同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。

子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和。”【译文】孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”

“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处世为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。【评析】

子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲(1)，怡怡(2)如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”【注释】(1)偲偲：音ｓī，勉励、督促、诚恳的样子。(2)怡怡：音ｙí，和气、亲切、顺从的样子。

子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲(1)，怡怡(2)如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”【译文】子路问孔子道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“互助督促勉励，相处和和气气，可以算是士了。朋友之间互相督促勉励，兄弟之间相处和和气气。”。

子曰：“诵诗三百，授之以政，不达①；使于四方，不能专对②。虽多，亦奚以③为？”【注释】①达：通达。这里是会运用的意思。②专对：独立对答。③以：用。

子曰：“诵诗三百，授之以政，不达①；使于四方，不能专对②。虽多，亦奚以③为？”【译文】孔子说：“把《诗经》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉。背得很多，又有什么用呢？”

诗，也是孔子教授学生的主要内容之一。他教学生诵诗，不单纯是为了诵诗，而是为了把诗的思想运用到指导政治活动之中。儒家不主张死背硬记，当书呆子，而是要学以致用，应用到社会实践中去。【评析】

叶公语孔子曰：“吾党(1)有直躬者(2)，其父攘羊(3)，而子证(4)之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”【注释】(1)党：乡党，古代以五百户为一党。(2)直躬者：正直的人。(3)攘羊：偷羊。(4)证：告发。

叶公语孔子曰：“吾党(1)有直躬者(2)，其父攘羊(3)，而子证(4)之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”【译文】叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。”孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。”肆延申内容中庸之道中庸之道，指不偏不倚，折中调和的处世态度。《论语·庸也》:"中庸之为德也，其至矣乎。"中庸之道是中国古代唯心主义哲学观点论，出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道，事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层理论。第一层理论:中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰:"中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。"中庸之道第二层理论:指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治