对比论证：纵横比较正反引例-2023年高考一轮复习议论文写作突破

学案10:纵横比较正反引例

一一议论文怎样运用对比论证

对比论证：这是一种常用的、有说服力的论证方法。把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间

的差异点，使结论映衬而出的论证方法。也称比较法。事物的特征和本质在对比中最容易显露出来，特别

是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加

稳固。

【技法指津】

同学们在对比论证的运用中，常犯的毛病有二：一是对比生硬，即只将两件事物照章写上，看不出其

可比之处，不知为何而设，令人不知所云；二是不加分析，即不注意在比较上下功夫，未能指出其相异之

处以证明观点的正确。

要克服以上毛病，增强论证的说服力，关键在于要有叙有议，事理结合。

1.正反对比综合分析法

这种对比论证的方法，就是围绕中心论点选择并叙述对比材料，可以先叙述正面材料，再叙述反面材

料，也可以相反，选叙述反面材料，再叙述正面材料，在此基础上，集中笔墨针对两则材料进行议论分析,

揭示差异，阐述论点。

其具体公式为：正面（反面）事例+反面（正面）事例+综合分析

据说，日本很重视对青少年的意志品质教育，他们把小学五年级至高三年级的学生分期分批送到一个

荒无人烟的小岛上，让他们独立生活九天。岛上无人居住，交通不便，学生们到了岛上，自己搭帐篷居住，

自己准备炊具煮食，自己利用海水制盐。

可是，你看看我们学样吧。这几年各种安全事故增多，学校和家长对我们的呵护也格外周到。门卫升

级，保安头戴钢盔，手拿电棍，在校园里巡逻，学堂成了军营。上学须家长护送，出校门有老师陪同。春

游不游了，踏青不踏了，连清明祭扫烈士墓也取消了。我们被家长、老师反复叮嘱：“不要和陌生人说话！”

我们不必过分地强调两个民族下一代的输赢较量，然而日本人的教育方式和理念确实值得我们学习。

人的成长要像大树一样，要生于田原，长于庭院，若将它移植到温室之内、花房之中，绝对长不成参天大

树。我们身在校园，不越险地一步，安全系数增大了，可我们成长的空间缩小了，锻炼的机会减少了；而

日本学生走出校园，活跃在广阔天地里，可能会有这样那样的危险，但是生在能力得到了锻炼。从长远观

点看，中日两国的做法谁优谁劣，不言自明。

——请把我们放归山林

这里共三段，第一段叙述日本学样的做法，是为正面事例；第二段后以“可是，你看看我们的学校吧”

作过渡，叙述中国学校目前的做法，是为反面事例；第三段议论分析，揭示中日两种不同做法的实质，显

化中心。

2、正反对比分别分析法

这种对比论证，就是在正面事例和反面事例的叙述之后，分别对事例进行分析议论，使叙述和议论更

为紧密。

其具体公式为：正面（反面）事例+分析+反面（正面）事例+分析

一个叫杨成毅的副乡长，自芦山地震发生以来，一直坚守在第一线，没回过一次家，没洗过一次澡，

但却因为检查组发现那天他不在指定的地点而被免职了。当记者问他有何感慨的时候，他说：“我不是擅

离职守，但是任务没完成，工作有失误，我接受处分。”接下来，人们看到他戴着党员志愿者的袖章，默

默奔走在抗震救灾第一线。

这位副乡长，过于迟钝了吧，即使你不要求领导立即为你平反，至少也该发几句牢骚，表明你的人格

尊严。其实，人不别过于敏感，许多时候迟钝一点倒也无妨。敏感诚然也是一种能力，敏感的人往往有灵

气，富于创造，但是过于敏感，往往会生出无端的烦恼，影响自己人生价值的实现。

不说《三国演义》中那个感叹“既生瑜何生亮”的周瑜，单说现实中的例子。马加爵，一个曾经被评

为省三好生的大学生，因为打牌遭到好友的批评，结果密谋把他们统统杀死了。敏感，使他成绩优异，敏

感又让他斤斤计较，小肚鸡肠，真乃成也敏感，败也敏感。

——敏感诚可贵，钝感价更高

选文共三节，第一节叙述杨成毅副乡长面对不公平的处分能以平常心待之的事实，是为正面事例；第

二节议论分析材料，肯定杨副乡长的做法，指出钝感的意义；第三节三句话，前两句主要叙述反面事例，

后一句话分析过于敏感的危害。对比鲜明，详略有致，行文灵活而不呆板。

3、正反对比单一分析法

这种方法就是正反对比的两个事例，只对其中一个加以分析议论，另一个作为陪衬，只叙述事例，并

不对其详细分析。

其具体公式为：正面事例+分析+反面事例

美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依然上课。当家长向学校

投诉时，校方的回答是：学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不能有免费午餐，就得忍

饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢？对此校方解释道：我们不想让他们觉得是在被施舍。

不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧！这样的帮助就像一缕温暖的阳光，

既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心；就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们

的心绪。

然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在捐赠漠视受赠者的尊严。

有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。

——慈善，也要维护他人的尊严

选文共三节，第一节叙述正面事例，第二节对事例进行分析议论，第三节为反面事例，只叙述，不作

议论分析。

我们应牢记正反对比论证的目的，不在叙例的生动、完整，而在从中归纳出一个能证明论点的道理，

是为证明论点服务的。所以对比论证，不能满足对比事例的叙述，而要在叙述的同时对其进行议论分析，

揭示其蕴含的证明论点的意义，这样对比论证才是有力的。

【火炼真金】

阅读下面的文字，根据要求作文。

世界上许多事物，不是越快越好，过度的快不但没有好处，还会造成了很多的危害。越南有一种野生

的水稻，不用施肥浇水，一年四季都在疯涨，产量也非常高，当地人发现，像许多物种一样，这种疯涨的

水稻不能食用，体内囤积了大量的有毒物质，成为没有任何价值的废物；不过科学家发现，只要控制住它

的生长速度，让它生长缓慢，一切问题便可迎刃而解，毒素被自身排除，野稻米将成为金米粒。因此，如

何使这种野生水稻的生长速度缓慢下来，成了人们研究的一大课题。

请根据材料，以“慢”为话题，自选角度，自定立意，自拟标题，运用对比论证的方法写一篇不少于

800字的议论作文。

技法点拨

文章主旨是要阐述“慢”对于当代生活的意义，但是不宜孤立地谈“慢”，较好的办法是结合“快”，

运用对比的方法来论述“慢”。比如，文章开篇可以引述交通安全事故的数据和“中国式过马路”的网语,

引出快的话题，接着概述国人尚快的种种现象，然后在肯定“快”的积极作用的基础上提出其精神生活的

不足，进而提出放慢脚步的主张，运用恰当的事例加以论证。也可以开门见山，直接提出“慢”的主张，

运用典型事例加以阐述，然后联系社会上全民尚快的现象，进行对比论证。

【时评赏析】

莫把励志当励欲

桑林峰

人生出彩，靠励志，不能靠励欲。

“志，气之帅也。”一个人要想有所作为、成就事业，当恒立志、常励志。时下，励志文化已成为一

种流行、一种时尚。但是，在急于求成、急切成名、急功近利的人眼里，往往把励欲和励志混为一谈，他

们把“创造财富神话”“享受物质的最大分配”“成为人上人”，当作奋斗的终极目标。这种财富化、物

质化、功利化和世俗化的所谓励志，其实不是励志，而是励欲。

励欲和励志，两者有着本质的区别。励欲者，最看重名权利，总想一夜暴富、一步登天、一举成名，

甚至投机取巧、不劳而获。相反，励志者往往志存高远，心怀家国，懂得成功靠脚踏实地，出彩靠实干苦

干，总是韬光养晦、艰苦奋斗、日日相继、厚积薄发。

有哲人说，把名利奉为神明，它就像魔鬼一样降祸于你。把励欲当作励志，必然会沉醉于拜金主义、

享乐主义的泥淖，忘记了社会担当、家国情怀、人文关怀。近日，北京师范大学房地产研究中心主任董藩

教授在微博上发帖说，他对他带的研究生提出了这样的要求，“当你40岁时，没有4000万身价不要来见

我，也别说是我的学生”。这种“成功等于4000万”的理论，就是一种赤裸裸的励欲，只能让人金枷套颈、

玉锁缠身。而那些把推动社会进步、扶植正义事业、汇聚正向能量作为人生目标的人，才是真正的励志，

才能有效防止方寸自乱、美丑颠倒、道德失范。

“息生于多欲。”励欲太盛，就会不按规则出牌，不按规矩办事，总是信奉金钱至上、关系至上，为

了私利处处造假，为了升迁事事找人、求人、拜人，结果不是走上歪路，就是走上邪路。这样的励欲者，

靠的是《厚黑学》《关系学》《人脉学》等，脱离了成功的正确轨道，必然会在考验面前失方寸，坦途面

前走错路，事业面前打败仗。

励欲多害，励志多益。霸王项羽破釜沉舟，百二秦关终属楚；越王勾践卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

路遥”像牛一样劳动，像大地一样奉献”，留下《平凡的世界》感召后人；周恩来”为中华崛起而读书”

，留下丰功伟绩泽惠后人。一个人志向一旦得到激励、磨砺，就会懂得“非淡泊无以明志，非宁静无以致

远”，就会甘愿“坐冷板凳，写真文章”，就会自觉追求“慢慢走，欣赏啊”的境界。这样的人，成为名

人名家,成为专家专才，那是自然而然的事。

事实上，真正的成功之人，也多是励志之人。因为励志者靠的是艰苦创业、学习上进、实干作为。古

人，孙敬悬梁、苏秦刺股、孙康映雪，是一种励志；今人，王进喜“没条件，创造条件也要上"，雷锋“活

着，就是为了让别人生活得更好”，杨善洲“回报乡亲，俯首甘为孺子牛”，更是一种励志。

如果说励欲是为了面包，励志则是为了精神。不把励欲当作励志，真正做到心怀信仰、胸怀理想、坚

持慢功、力操潜功、久久为功，就一定能志有所向、业有所创、功有所成。“不为良相，便为良医。”人

生的价值，不在欲望有多大，而在志向有多远。

技法获取

一、引述正反典型事例

文章第4段写道：“近日，北京师范大学房地产研究中心主任董藩教授在微博上发帖说，他对他带的

研究生提出了这样的要求，'当你40岁时，没有4000万身价不要来见我，也别说是我的学生'。”这是

一个反面的典型事例。在第6段这样写道：“霸王项羽破釜沉舟，百二秦关终属楚；越王勾践卧薪尝胆，

三千越甲可吞吴。路遥'像牛一样劳动，像大地一样奉献‘，留下《平凡的世界》感召后人；周恩来'为

中华崛起而读书'，留下丰功伟绩泽惠后人。”这是正面的典型事例。事实胜于雄辩，典型事例更具有说

服力，而将正反两方面的典型事例放在同一篇文章之中，对比鲜明，其论证作用就更为突出。

二、概述正反普遍情况

作为事实论据，文章除了引述正反两方面的典型事例之外，还有许多正反两方面普遍情况的概述。请

看下面的例子：“励欲者，最看重名权利，总想一夜暴富、一步登天、一举成名，甚至投机取巧、不劳而

获。相反，励志者往往志存高远，心怀家国，懂得成功靠脚踏实地，出彩靠实干苦干，总是韬光养晦、艰

苦奋斗、日日相继、厚积薄发。”这里的两种人物对比鲜明，这些人物没有性别标志，没有年龄差别，说

不出具体是谁，但是他们是真实的社会存在，没有人会怀疑其真实性。这种普遍存在的对比鲜明的社会情

况，是论据的重要来源之一，恰当地加以运用，可以大大增强说服力。

三、进行正反对比分析

议论文重在论证，论证的过程要有正反两方面的典型事例或一般情况，更要有正反对比分析。在这一

点上，本文做得十分成功。“人生出彩，靠励志，不能靠励欲”；“励欲多害，励志多益”；“如果说励

欲是为了面包，励志则是为了精神”；“这种成功等于4000万的理论，就是一种赤裸裸的励欲，只能让人

金枷套颈、玉锁缠身。而那些把推动社会进步、扶植正义事业、汇聚正向能量作为人生目标的人，才是真

正的励志，才能有效防止方寸自乱、美丑颠倒、道德失范”：这些分析和议论，将两种情况、两种性质、

两种结果进行直接的对比分析，是非分明，对错了然，有力地突出了作者的观点。

习作示例

敏感诚可贵钝感价更高

某生

雅安地震牵动全国人的心，地震后一个被免职的官员引起了媒体和网友的关注和热议。人们关注和热

议他，不是他的过失本身，而是他对待处分的态度。

这个叫杨成毅的副乡长，自芦山地震发生以来，一直坚守在第一线，没回过一次家，没洗过一次澡，

但却因为检查组发现那天他不在指定的地点而被免职了。百姓为他鸣冤，同仁为他叫屈。可是，当记者找

到他的时候，他说：“我不是擅离职守，但是任务没完成，工作有失误，我接受处分。”接下来，人们看

到他戴着党员志愿者的袖章，默默奔走在抗震救灾第一线。

这位副乡长似乎过于迟钝，即使你不立即要求领导为你平反，至少也该发几句牢骚，表明你的严正立

场。其实，我倒以为，人不别过于敏感，许多时候迟钝一点倒也无妨。

女作家丁玲被打成右派，发配北大荒劳动二十余年，她总结自己活下来的经验，竟然是阿Q的精神胜

利法。我想，她说的精神胜利法，其实就是一颗迟钝的心，就是苏东坡的大智若愚，就是郑板桥的难得糊

涂。

有一位老师，身材矮胖，学生背后叫他“土豆”。一次课间操后，他故意用慢动作伸了一个懒腰，然

后问同学，这种情形像什么，大家回答不出来。他笑着说：“这叫土豆发芽。”半晌，大家回过神来，一

阵哈哈大笑。在笑声里，同学们忘记了他的生理缺陷，看到了他性格的豪爽。

人生在世，缺陷、过失、错误在所难免，迟钝一点，不要太过计较输赢得失，太过计较别人对自己的

评价，这样你就可以避免许多可以避免的烦恼，为自己的成功创造条件、

诚然，敏感也是一种能力，敏感的人往往有灵气，富于创造，但是过于敏感，往往会生出无端的烦恼,

影响自己人生价值的实现。《三国演义》中那个感叹“既生瑜何生亮”的周瑜，面对一个才能和智谋都高

过自己的人，他不是去虚心讨教，而是选择嫉妒，想方设法去陷害对方，结果落得英年早逝。不如别人，

承认就是，何必那么动怒？敏感使他才华出众，敏感又使他三气而亡，真乃成也敏感，败也敏感。这是小

说中的形象，这样的人在现实中也并不少见。马加爵，一个曾经被评为省三好生的大学生，因为打牌遭到

好友的批评，结果密谋把他们统统杀死了，这是现实中活生生的例子。

生也有涯，知也无涯，与其过于敏感，将人生有限的精力消耗在本可避免的烦恼上，不如适度迟顿，

多点快乐，多点幸福。

敏感诚可贵，钝感价更高。

O点评：

文章套用诗句“生命诚可贵，爱情价更高”，以“敏感诚可贵，钝感价更高”为标题，不但对比鲜明，

新颖别致，而且准确概括了文章的内容。开篇叙述杨副乡长的事迹，引出敏感的话题，很有现实针对性；

然后列举历史和现实中的典型事例，进行正反对比论证，阐述适度钝感的意义和过度敏感的危害，对比鲜

明，层次分明，论证有力。文章有历史人物，有现实中的人物，材料丰富典型。分析辩证，用语准确，如

“过于敏感”“适度迟顿”，既强调了自己的观点，又不说过头话，恰到好处。

【新题演练】

阅读下面的材料，根据要求作文。

“你真好，能对音乐这么感兴趣，我就不行，我天生只对吃感兴趣。”“你太有语言天赋啦！难怪英

语这么好！”“你真幸运，能找到这么好的工作。”

当你羡慕旁人时，有没有想过一一也许那不是幸运，而是一种习得的能力。一个人命中的财富、成就

和光环，也许的确有幸运的成分，但是那人展现出来的快乐、热爱和努力，都不是“遇上”的，而是“修

炼”出来的。所有的美好人生都是修炼和管理出来的。每一项人生要素背后，都有支撑它的能力。

阅读上面的材料，你有什么样的想法和感受？请结合自己的人生阅历和生活感悟，写一篇不

少于800字的文章。

【材料解读】

材料由两部分构成，前一部分引述三种言论，共同特点是羡慕别人，后一部分是由羡慕别人生发的议

论，显然，后一部分对于羡慕的议论是立意的重心所在。议论部分有这几个要点：第一，我们羡慕旁人时,

要想一想，他所以能够如此，是他的幸运所致，还是他习得的能力所致；第二，一个人的财富、成就和光

环，有幸运的成分，但主要是自我“修炼”、自我提升而获得的；第三，美好的人生不是天上掉下的馅饼,

而是修炼和管理出来的；第四，支撑人生要素的是能力。关键词语主要有“人生”“幸运”“能力”和“修

炼”，作文时应抓住“幸运与能力”、“人生与修炼”进行立意。

需要注意的是，要全面理解“修炼”一词的含义。在传统文化中，修炼就是修身养性，即与自己的恶

习和薄弱意志作斗争，时时检束自己的身心言行，用诚心、仁爱、谦卑的情操来祛除掉思想中的杂质，以

养成良好的习惯，孕育至善的美德，从而提升安身立命之根本。但在这道文题里，“修炼”除了上述内容,

还应包括知识、本领和技能。

【参考立意】

1.幸运之星只青睐有能力的人；2.强者才能打开幸运之门；3.天上不会掉馅饼，幸福都是干出来的；

4.播种习惯，收获命运；5.在检束中成长，在修炼中强大；6.自我修炼，凤凰涅槃。

【高分范文】

轮椅生涯里的至尊至强

在2010年最后一天，在离你60岁的生日还有4天的时候，那个必然会降临的节日终于降临到你生命

的门口，你丢下有用的器官，带着迅跑的梦想，去享受节日的欢乐了。

19岁本应是最狂傲的岁月，无情的上帝却夺去了你健美的双腿。你要做运动健将，你要当长跑冠军，

可命运却剥夺了你站立的权力，仇恨、不满、愤懑和无奈充斥了你绝望的心。每天，日出日落，四季交替，

你用十几年的光阴在轮椅上静静地思考，草木荣枯，虫飞鸟鸣，路人熙来攘去，你从中感悟到生命的真谛：

一沙一世界，一人一乾坤，何必执著于暂时的欢快与痛苦！

面对命运三番五次的捉弄，面对病魔重重的考验，你对着地坛，用一颗翻滚着热血的的心发誓：“我

要活下去。”没有了双腿，你用手“走”出了绚丽人生；不能奔跑在绿野旷地上，你放飞梦想与希望，让

智慧替自己驰骋于文学的蓝天。

文学成了你活下去的理由，你也为文学的天空增添了瑰丽的云朵！

天有不测风云，人有旦夕祸福。在人生的道路上，有平川有坦途，也会撞上没有舟船的渡口，没有桥

梁的河岸。烦恼、苦闷常常像夏日里的雷雨，突然降临，将心淋湿。挫折、苦难猝不及防地扑过来，人们

甚至来不及发出一声叹息就被轰然击倒。四周是无边的黑暗，没有灯火，没有星星，甚至没有人的气息。

在恐怖和绝望中，许多人再也没有爬起来，而你却在黑暗里给自己折了一只船，将生命从死亡的诱惑里摆

渡出来。

绝境从来就是这样，要么把人彻底击垮，要么使人归于宁静。宁静可以是热情的冷却，可以是麻木的

生硬，但你的宁静却是一种极其敏感极其温厚也是极其丰富的坚强。

你会为落叶的飘落伤感，也会替素不相识的弱智小女孩担忧：你会长久地怀想穿着开花棉袄的穷吹手，

也会在梦里一次次梦见被你使唉过的红犍牛；你激赏刘易斯步态的美感，羡慕刘易斯的力量与速度，你对

去世的母亲怀有深深的歉疚，对一直关怀和帮助自己的朋友和亲人充满感激之情。你思考过怎样生也思考

过怎样死，说到生你有那么多山重水复的烦恼和柳暗花明的喜悦，讲到死你事无巨细，从心态、方式到装

裹和墓地，全都娓娓道来，谈笑风生……

毛泽东曾经说过：生而强者滥用其强，至强亦会转为至弱；弱者勤自锻炼，增益其所不能，久之也会

变而为强。史铁生，一个让人唏嘘让人感叹的生命，一个不幸沦为弱者却又至尊至强的生命！

“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。”诚者斯言！

【点评】

这是一篇成功的散文佳作。当大多数考生以稚嫩的语言去议论自己确定的观点的时候，该考生独以抒

情散文来诠释文题，传达自己的思考，勇于突破，不拘一格，让阅卷老师耳目一新。文章以“轮椅生涯里

的至尊至强”为标题，既概括了文章的内容，又扣合了文题中“至强”关键词。开篇从史铁生逝世写起，

引出对史铁生人生的回顾，结尾引毛泽东的话升华主题，再度扣题。文章用诗一样的语言，或叙述，或议

论，或抒情，融事、理、情于一炉，颇有感染力。通篇运用第二人称，与人物对话，娓娓道来，增强了抒

情的气氛。

当好命运之舟的舵手

我们在不断试图改变自己的命运，可是到头来往往总被命运捉弄，于是有人怨天尤人，埋怨命运的无

情。克雷洛夫曾经说过：“对于命运的变化无常，我们慨叹得太多了，发不了财的，升不了官的，都要埋

怨命运不好。但是，仔细想想吧，过失还是在于你自己。”是的，命运并不仅仅是上天的赏赐，它同时也

是自己一手造成的。

什么是命运？宿命论者认为命运就是上帝的意志，不可窥探，无法预知，个人在命运面前无能无力，

只能无奈地屈从。其实，命运并不是冥冥中上帝掌控的宁馨儿，而是天时、地利、人和的共生物，它是包

括个人和社会、历史和现实在内的种种力量互相作用的必然结果。命运是力的平行四边形运动，在这个合

力运动中，个人的性格、能力和努力程度始终是一种决定性的力量。

凡・高的成功令人羡慕，可是我们不能忘记那个终日于阿尔小镇拥抱阳光并付出心血的青年；周杰伦

被人提携而渐成华语天王，可是我们不能忘记记当年他日夜写歌将梦积累成厚厚一叠歌词卷的事实。他们

是成功者，他们的成功不是命运的眷顾，恰恰相反，是他们的努力成全了他们的命运。人就是自己命运的

制造者。我们现在的样子，是曾经的我们使用时间亲手塑造的，而不久的未来，我们的样子，又取决于现

在的自己使用时间的方式。

朱安和江冬秀都是小脚女人，朱安嫁给鲁迅而凄凉一生，江冬秀嫁给胡适俨然成了一家之主。当江冬

秀接受胡适指点开始放大脚、识字读书的时候，而朱安却回答说“脚已放不大了，妇女读书不太好”；当

江冬秀终于能和胡适“鸿雁传书”，表达她对官场和人生的见解的时候，而朱安只能孝敬婆婆，操持家务，

替先生行孝；当江冬秀慷慨解囊而深得胡适夸奖的时候，而作为长嫂的朱安居然让周作人那个嚣张的日本

妻子掌管家中大权。

个人的命运是社会和历史铸就的，同时又是自己一手造成的，江冬秀是这样，朱安也是这样。如果“贤

妻良母”的朱安遭遇风流倜傥的胡适，也一定不会有更好的结局。我们同情朱安的遭遇，可是不能不说，

朱安的不幸固然有深深的时代烙印，但也未尝不是她自己的性格使然。

大学生中流行一种说法，叫学得好不如嫁得好。有人谈婚论嫁时甚至说，宁可坐在宝马车里哭，也不

要坐在自行车上笑。年轻人如此缺乏自信，如此寄希望于命运，让人为她们羞愧，更为她们痛心。有一句

话，叫扼住命运的咽喉，虽然有唯意志论之嫌，但也道出了一个事实：命运往往是自己一手造成的，人应

当好好修炼自己，提升自己，当好命运之舟的舵手。

点评：

文章从有人埋怨命运写起，引述克雷洛夫的名言，提出中心论点，即命运同时也是自己一手造成的；

然后解释概念，揭示命运的实质，阐述个人的力量在命运中的作用，指出个人因素始终是命运的决定性力

量；在此基础之上结合著名人物的整合进行分析，特别是将胡适和鲁迅两位夫人的命运进行对比；最后联

系大学生中的错误观点进行分析，指出“人应当当好命运之舟的舵手”，归结中心论点。文章材料新鲜丰

富，思路清晰，说理深刻，颇有理论高度。

播种习惯收获命运

帕里克曾说：“美德大都包含在良好的习惯里。”有一则格言则日：播种行为，收获习惯；播种习惯，

收获性格；播种性格，收获命运。两句名言告诉我们一个共同的道理：人有怎样的习惯，就有怎样的命运。

何为习惯？习惯就是逐渐养成而不易改变的行为，就是积久养成的生活方式。在泰国，驯象人在大象

还是小象时，就用一条铁链将它绑在了小泥柱上，无论小象怎么挣扎都无法挣脱。小象渐渐形成适应了，

不再挣脱，直到长成了大象可以轻而易举挣脱链子时也不再挣扎。这便是习惯。习惯不是一时的心血来潮，

也不是几天几月的短期行为，它一旦形成就有旺盛的生命力和持久性，常常会与人相随一生。

布鲁克斯曾经说过：“品格可能在重大的时刻中表现出来，但它却是在无关重要的时候形成的。”人

们常常羡慕凡•高的成功，却不见那个终日于阿尔小镇拥抱阳光并付出心血的青年；常常羡慕体操王子童

非能得到名师指点，却不知年少时他在老师门前为求一见而不停地翻着跟斗的历史；常常羡慕周杰伦被人

提携而渐成华语天王，却忘记当年他日夜写歌将梦积累成厚厚一叠歌词卷的事实。他们的成功不是命运的

眷顾，而恰恰是他们习惯成自然的努力，他们那些包含在良好的习惯里里的美德成全了他们的命运。

1936年，国民党政府以“危害国民罪”，逮捕了邹韬奋及其他革命人士，制造了震惊中外的

“七君子事件”。在243天的狱中生活中，邹韬奋始终以一个坚强的爱国主义民主战士的姿态，

同反动派针锋相对，战而不屈！邹韬奋以笔为武器，他的一支笔，曾经鼓动了中国无数爱国民众

走上争取民族解放与人民民主的道路。即使世界多污浊不堪，他始终像一团光，一束光，照亮了

自己，也照亮了世界。

荀子说：“君子耻不修，不耻见污。”黄石公则说：“高行微言，所以修身。”古人之所以如此重视

修身，就是要长期与自己的恶习和薄弱意志作斗争，时时检束自己的身心言行，用诚心、仁爱、谦卑的情

操来祛除掉思想中的杂质。一言以蔽之，养成良好的习惯，孕育至善的美德，从而提升安身立命之根本。

遗憾的是今人过于注重技巧，看中机遇，而忽视修身，忽视良好习惯和美好品德的培养，如此为人最终难

以收获上佳的命运。

播种习惯，收获命运。你要冲破命运的枷锁，请首先从养成良好的习惯开始吧，良好的习惯里有美德,

有未来。

【点评】

文章先引述帕里克的名言，结合格言，提出中心论点“人有怎样的习惯，就有怎样的命运”；接着运

用泰国训象的故事，说明说明是习惯；然后引布鲁克斯的名言，结合典型事例，从正反两方面阐释中心论

点；再引荀子和黄石公的名言，阐释修炼与习惯的关系，指出养成良好的习惯，孕育至善的美德，从而提

升安身立命之根本；最后总结全文，再现中心论点。文章观点新颖，论述集中，层次清晰，层层深入，材

料丰富