第4课-夏商西周王朝的更替【教学设计】

2024版七年级历史上第二单元（4--8）课教案或教学设计第4课夏商西周王朝的更替核心素养目标1.掌握夏、商、西周三代更替的基本史实，理清历史发展线索。初步认识、理解朝代兴衰和更替的规律，使学生认识到人心向背是朝代更迭的风向标。(时空观念、唯物史观）2.通过查阅王城岗遗址、二里头遗址、殷墟遗址的考古发现，了解奴隶制王朝的发展的概况；通过介绍利簋及其铭文中关于武王伐纣的记载，认识文献与文物能够相互印证。(史料实证）3.通过对本课的学习，认识分封制的特点和影响，学会辩证地看待分封制。(历史解释、唯物史观）教学重难点1.重点：“家天下”；夏、商、西周三代的更替；西周分封制。2.难点：王朝兴衰的规律；分封制的影响。一、新课导入三字经·节选夏有禹，商有汤。周武王，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。周东，王纲坠。指导学生朗读，并提问：三字经里提到了哪些朝代？夏、商、周三朝是怎样更替的？西周时期建立了什么样的政治制度？让我们一起走进夏、商、周，去了解一下那个时期的历史变迁。二、新课讲授目标导学一：夏朝的建立与“家天下1.指导学生阅读课本，归纳夏朝建立的时间、建立者、都城和历史意义。提示：约公元前2070年、禹、阳城。这是我国历史上的第一个奴隶制王朝。2.展示材料：材料及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，启曰“吾君帝之子也”。于是启遂即天子位，是为夏后帝启。教师提问：禹本想将王位传给益，但最终启继承了王位。这意味着王位继承制度发生了什么变化？提示：王位世袭制取代了禅让制。3.展示材料：材料大道之行也，天下为公，选贤与能，……是谓大同。今大道既隐，天下为家，……是谓小康。——《礼记·礼运》教师提问：材料中“天下为公”和“天下为家”各指什么？提示：①“天下为公”原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，这里指代禅让制。②“天下为家”，指将君位传给儿子，把国家当作一家私有，这里指代世袭制。4.展示材料：材料史书上记载，禹建立了一支军队，征服南方三苗，还建立了官僚机构有“六卿”等官职。那时已有刑法，史书上说“夏有乱政，而作禹刑”教师提问：从材料中你可以看出夏朝设立了哪些国家机构？提示：夏朝出现了军队、政府、监狱等国家机构，并制定了刑法。5.教师讲述：考古学者在河南偃师发掘出年代相当于夏王朝后期的一座都城遗址——二里头遗址，这里出土的各种精美器物反映了夏朝时期的文明发展水平。6.教师讲述：夏朝前后经历了400多年，到统治后期，各种矛盾开始激化国势走向衰弱。末代君主夏桀穷奢极欲，残暴无道，导致民怨沸腾，夏朝的统治陷入全面危机。目标导学二：商朝的统治1.教师提问：商朝是如何建立的？提示：夏朝后期，分布于今河北南部、河南东北部的商逐渐强大。约公元前1600年，商人的首领汤趁夏朝统治面临崩溃之际，联络周边势力，起兵攻伐，一举推翻夏朝的统治，建立起新的奴隶制王朝——商朝，以毫为都城。2.教师讲述：受战乱、环境变化等因素的影响，商朝曾多次迁都，到商王盘庚时迁徙到殷，此后保持了相对的稳定。3.教师提问：商王汤任用贤才，发展农业、手工业和商业，使商朝很快走向强盛。与此相反，末代商王纣继位后，实行暴政，有哪些表现？提示：军事上连年征伐，耗费国力，经济上横征暴敛，政治上施行严刑峻法，导致民不聊生。目标导学三：西周的兴衰1.教师讲述：商朝晚期，周人以农业立国，不断拓展疆土，发展迅速，成为一股强大的政治势力，对商朝的统治构成严重挑战。周文王在吕尚等人辅佐下，积极作灭商的准备。2.教师提问：西周是如何建立起来的？提示：周武王于公元前1046年统率各路联军，在牧野之战中击败商军占领商都朝歌，商朝灭亡。周武王建立周朝，定都镐京，史称西周。3.教师补充：利簋（guǐ）腹内的铭文记载了周武王在牧野伐纣的时间，有重要的史料价值。4.分组讨论：西周实行分封制的原因是什么？周王依据什么来分封诸候？被分封的诸侯需要向周王履行哪些义务？分封制的影响有哪些？提示：①原因：为稳定周初的政治形势，巩固疆土。②依据：周王根据血缘关系远近和功劳大小，将宗亲和功臣分封到各地，建立诸侯国。③义务：诸侯需要向周王进献贡赋，并服从周王调兵。④影响：a.积极方面：保证了周王朝对地方的控制，稳定了政局，扩大了统治范围。b.消极方面：诸侯具有较大的独立性，随着王室衰微，出现了诸侯争霸的局面。5.展示“西周主要诸侯国示意图”，让学生知道西周分封的主要诸侯国名称及方位。6.图解助记：分封制下天子和诸侯的关系。7.教师讲述西周的衰亡：公元前841年，周厉王与民争利，引起“国人暴动”，厉王逃亡。到周幽王时，朝政腐败，社会各种矛盾激化。公元前771年，西周王朝被大戎族所灭。后来，周平王东迁洛邑，史称东周。8.合作探究：夏、商、西周三朝灭亡的共同原因是什么？对我们有什么启示？提示：①共同原因：统治残暴或朝政腐败。②启示：得民心者得天下，失民心者失天下；统治者要执政为民，国家才能长治久安。三、课堂总结通过这节课的学习，我们知道了夏、商、西周三朝的建立和灭亡过程，总结了朝代更替的规律。一个朝代的建立和巩固，要有贤明的君主，要任用贤能，发展生产，而暴政往往是国家灭亡的重要原因。四、板书设计五、教学反思这堂课有大量的概念学生难以理解，可采用图示、归纳总结等深入浅出的方法，培养学生的读图能力和归纳能力；通过小组合作探究，培养了学生的合作意识和探究并解决问题的能力，授课效果良好。第5课动荡变化中的春秋时期教材分析本课的内容在教材中起着承上启下的桥梁和纽带作用，春秋时期是上承国家由统一走向分裂，下启战国由分裂迈向统一，春秋时期是我国历史上一段风云激荡、英雄辈出的特殊时期。随着经济的发展，导致原有的各种制度遭到破坏，社会的各个方面出现剧烈的变化，整个国家出现了割据纷争的局面。教学目标1.引导学生了解春秋战国的历史分期及基本线索，掌握齐桓公称霸、晋楚争霸，晋分三家、合纵连横等斗争史实；引导学生识别春秋五霸及战国七雄的地理方位，培养学生识读历史地图的能力，指导学生收集、阅读、讲解有关争霸的成语典故，培养学生收集、阅读资料的能力，培养学生的历史思维能力。2.学生认识春秋五霸和战国七雄的地理位置，培养学生基本的读图技能，思考地图上形势发生变化的原因并做出适当的解释。3.奴隶社会的瓦解，表现在政治上，是周王室日益衰微，一些大诸侯国通过改革实力雄厚。改革是诸侯国得以强大的原因；诸侯争霸给劳动人民带来严重灾难，但也加快了统一步伐，促进了民族融合；通过讲述学习管仲改革等，使学生认识到人才的重要性。教学重难点【教学重点】春秋时期经济的发展、诸侯争霸【教学难点】春秋时期经济的发展、王室衰微课前准备1.多媒体课件；2.学生完成相应预习内容。教学过程一、激趣导学复习式导入能够增加学生对于知识的系统性。打开ppt，回顾西周的灭亡，我们首先来回顾一下西周的灭亡，东周建立。◆提出问题：西周是怎么灭亡的呢？◆学生回答：西周时，遇到敌情靠烽火台传信报警。周幽王昏庸无道，为了取悦王妃褒姒，竟下令燃烽火。后来，犬戎真的来攻西周。幽王派人点燃烽火，诸侯没有再来救援。结果，幽王被杀。◆提出问题：公元前771年，犬戎攻破镐京，周幽王被杀。公元前770年，周平王向东迁都洛邑，史称东周。东周的前期呢？我们把它称为春秋时期，那同学们知道春秋得名于什么吗？◆学生回答：“春秋”源自于孔子整理修订的鲁国编年体史书《春秋》。由于《春秋》记载的历史时期与东周前期历史发展相当，所以历代史学家就把东周前期称为春秋时期。二、讲授新课（一）春秋之变——王室衰微投影展示《史记·周本纪》材料“平王之时，周室衰微”。提出问题：从中你可以看出春秋时期出现了怎样的变化？提问为什么经济发展会带来王室的衰微呢？王室衰微的具体表现在那些方面呢？春首先是秋时期，生产力发展，井田制以外的荒地被开垦为私田，诸侯视这些土地为私产，加上在井田上耕作的奴隶减少，都去帮诸侯开垦私田，周天子在井田制上所收的赋税减少，导致权威日趋下降，分封制就逐渐瓦解了。那么王室的衰微还有什么样的具体表现呢？展示表格引导学生分析。周王室直接管辖的地区仅仅在洛邑一带了，周天子已经无力控制诸侯了。周王室衰微还有什么表现？我们通过一则材料来了解“武氏子来（鲁）求赙（拿钱财帮助别人办理丧事），王未葬也。”这个材料可以看出周王室在财政上陷入困境，再次发问：王室衰微之时，政治局面还出现了什么变化？诸侯之间发生混战，强国兼并小国，齐、楚、秦、晋开始强大，政令都出自诸侯。以前，那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自天子。而王室衰微，世道混乱，制作礼乐和发令征伐的权力都出自诸侯。【设计意图】通过史料和王室衰微的动图，分析周王室衰微的具体表现，有助于学生理解复杂的知识结构。（二）春秋之变——诸侯争霸提出问题；你知道谁是春秋首位霸主么？投影打出“齐桓公”，要求学生注意关键字词读音和书写？齐桓公为何能最先称霸？我们通过一段视频来了解一下。(让学生中视频中提取信息)【设计意图】通过视频简单介绍齐恒公，有助于学生了解历史人物，加深学习兴趣。齐桓公成为春秋首霸的原因：①任用管仲为相，积极改革；②以“尊王攘夷”为旗号，北击山戎；③齐桓公个人风采：胸怀宽广。公元前651年，齐桓公在葵丘大会诸侯，参加会盟的有齐、鲁、宋、卫、郑、许、曹等国的国君，周襄王也派代表参加，对齐桓公极力表彰。这是齐桓公多次召集诸侯会盟中最盛大的一次,表明他已经得到了诸侯与周天子两方面的认可了,标志着齐桓公的霸业达到顶峰，齐桓公成为中原的首位霸主。【设计意图】让学生从视频和教材中找出齐恒公成为春秋首霸的原因，培养学生总结知识点的能力。展示春秋争霸形势图，从称呼上看，分析称霸的诸侯有何不同？由于当时楚国处于南方偏远之地，周王朝势力鞭长莫及，楚庄王便已经开始称王了。此外还有吴王、越王。这些称谓，所反映的就是周王室的衰微，而诸侯的力量逐渐强大。【设计意图】通过春秋争霸形势图，了解春秋春秋五霸的地理位置，增强时空观念。投影展示书本“相关史事”，提出问题：你能从材料中看出春秋时期是一种怎样的局面？教师归纳提炼关键词——战争不断，社会动乱，人民生活困苦。投影打出《文物春秋战国史》中关于春秋诸侯国数目变化的材料，提出问题：春秋时期诸侯国数量发生了什么样的变化？为什么？有的诸侯国被灭掉，一些强大的诸侯国的疆域不断扩大。投影展示两则材料，并分组讨论：春秋时期民族交往的主要方式有哪些？引出交往方式有两种，战争、联姻。紧接着在投影上打出第三则材料。提出问题：综合上述材料，你能看出春秋时在民族关系方面出现了什么样的局面？出现了大规模的民族交融。【设计意图】结合教材分析春秋争霸带来的影响。通过思维导图，学生表能够锻炼构建知识基础框架和逻辑思维的能力。之后总结争霸战争的影响,归纳总结全课春秋的特征是“动荡中”的“变化”、“发展”。（三）春秋之变——经济变化1.农业：由春秋晚期“牺尊”，通过牛鼻子上的环，引出人们开始控制牛，利用牛来耕地原来在宗庙中用于祭祀的牲口，祭品（牺牲：牺牲作名词，古指祭祀或祭拜用品。供祭祀用的牲畜，如猪牛羊等），现在已经成为田里工作的主要力量。展示农耕全景图，引出农耕中使用到的工具，引出铁制农具和其他农具性能上的比较，铁制农具的优点：铁制农具性能优越，更加锐利、耐用；成本低廉，便于广泛的使用；铁制农具和牛耕使用带来的作用影响，铁制农具和牛耕的使用，是春秋时期农业生产力水平提高的重要标志。【设计意图】通过图片和教材了解春秋时期的经济变化。运用图片和文字史料，学生能够增强史料实证意识。锻炼历史思维能力。2.手工业：展示《吴越春秋·阖闾内传》的材料，讲述其中的故事，教师提问材料中哪句话体现了这一时期高超的冶铁技术？“鼓橐装炭，金铁乃濡”在熔炉内添加柴炭，矿石在高温下熔化，然后炼铸成剑。这句话表明，这一时期的冶铁技术已经相当成熟了。在春秋时期，除了铁的冶炼技术的成熟，青铜制造也有了新的发展。春秋时期，青铜工艺虽然不复商朝晚期鼎盛，但依然是这个时代手工业生产水平的代表，具有鲜明的时代特征，反映出社会的变化。展示《莲鹤方壶》，教师简单介绍春秋时期青铜制造的发展。春秋以后，青铜器型突破商周厚重的传统，开始向轻薄灵便和工整细腻的方向发展。【设计意图】以材料来探究春秋时期手工业的发展，提高阅读分析史料的能力。那么，通过手工业制造出来了一些精美的手工产品，这些精美的手工产品怎么处理？（由此过渡到下一内容货币出现）投影展示春秋时期《耸肩尖足空首布币》、《安阳之大刀》。这些货币的出土，表明了什么呢？春秋时期，商品交易活跃，金属货币被更多地使用。一些地方，还出现了商品交换的市场。指布币的两肩向上耸起，并与币身中线成一定的斜角，尖足指裤足下端尖锐，它的头部又有一个空腔，所以叫“耸肩尖足空首布”。耸肩尖足空首布是我国早期钱币形式之一。猜一猜这枚空首布币是从什么演化而来的？由铲生产工具演化而来的，仍保留着插木柄的蛩。布币：对春秋战国时期行的空首布，平首布等铲状货币的总称。这是另外一种形式刀的货币。刀币：对春秋战国时期铸行的针首刀，尖首刀，明刀和齐刀，圆首刀等各种刀形货币的总称。【设计意图】通过史料和相关图片来展示春秋时期商业的变化。板书设计春秋一、王室衰微周天子地位下降二、诸侯争霸齐桓公争霸战争的影响三、经济发展铁制农具、牛耕的出现手工业的规模扩大课时教学设计课题第6课战国时期的社会变革授课时间：课型：新授课课时：1课时课标要求知道战国时期诸侯国之间的战争,了解这一时期的社会变化；通过商鞅变法，认识改革使秦国逐渐强大起来；通过都江堰工程，感受中国古代人民的智慧的创造力。教学分析教材分析本单元的主题是夏商周时期：早期国家与社会变革。战国时期是从奴隶社会到封建社会的大变革时期，本节课的关键点在于如何把兼并战争、商鞅变法、都江堰有机地结合起来。借古看今，把无形的精神财富与有形的文化遗产相结合，培养学生的对秦国崛起的崇敬。学情分析本课授课对象是七年级学生。他们思维活跃，求知欲强，对历史的认知比较感性，拥有对新知识的探究热情。但是，他们对“兼并战争”、“生产力”、“地主阶级”、“改革”、“县制”、“度量衡”等一些概念缺乏基本认知。课外知识储备欠缺，理解能力不强。这将成为组织课堂、推进课堂进度、达成预设目标的诸多不确定因素。教学目标时空观念、史料实证：了解战国七雄、商鞅变法、都江堰的修建等基本史实，从战国时期的社会政治、经济变化中感知分裂到统一的历史趋势。唯物史观、历史解释：通过解读《战国形势图》、商鞅变法的相关文献和视频，梳理战国时期社会政治经济变化的主要表现和历史影响。唯物史观、家国情怀：初步认识社会各方面变化的相互关系和总体趋势；感受改革促进国家的强大和进步。教学重点和难点教学重点1.秦国在战国七雄中的地理位置，感受风云激荡中秦人的“创业艰难”。2.商鞅变法的主要内容及意义。教学难点1.都江堰水利工程概况。2.商鞅变法内容和意义的理解。教学资源和教学方法教学资源历史图片历史地图文字材料多媒体教学方法启发式的教学原则，其中情景教学法、问题教学法较多使用。教学相长，学生主要使用合作探究法和自主学习法。教学过程教学环节教师活动设计意图导入《历史朝代歌》里第一句“尧舜禹，夏商周，春秋战国乱悠悠”，唐朝诗人胡曾的《咏史诗·流沙》也说“七雄戈戟乱如麻，四海无人得坐家”，战国时期究竟乱到什么样的局面呢？提出问题，通过传说，调动学生的学习兴趣。新课讲述新课讲述新课讲述战国七雄1.学生结合《历史朝代歌》《咏史诗·流沙》思考、讨论“战国”的含义，随后教师明确：战国，源自西汉刘向编注的《战国策》，是因各个诸侯国战争频繁、争夺激烈而得名。2.教师指出“社会变化”是本课主要线索，让学生思考：社会变化包含哪些方面，产生了怎样的影响？教师使用多媒体展示春秋、战国形势图（参见教材P29、P32），指导学生结合教材文字表述，进行比较并思考：诸侯国形势发生了什么变化？“七雄”分别在哪个方位，你能使用简短的语句进行记忆吗？主要的战役发生在哪些国家之间？你能说说这些战役的相关故事吗？通过对比地图，你还发现了什么问题？学生小组讨论，在教师的引导下得出结论：吴、越、宋、鲁、卫等国家被吞并，韩、赵、魏三家分晋，田氏代齐。齐楚秦燕赵魏韩，东南西北到中间。桂陵之战：齐魏（围魏救赵）；马陵之战：齐魏（减灶诱敌）；长平之战：秦赵（纸上谈兵）。教师明确战国时期的时代特征：大国吞并小国，强国兼并弱国；诸侯国之间相互攻占，诸侯国内部也有争权斗争；北方遭受匈奴的侵扰，因此燕、秦、赵修筑长城来抵御。乱悠悠使得“四海无人得坐家”，这时期的战争有哪些特点？当时的人们对战争会有什么样的想法？他们会渴望什么？学生讨论，代表发言：战争规模大、参战兵力多、交战区域广、持续时间长。人们厌恶战争，渴望和平，渴望有一个强大的国家结束战乱、一统天下。分析当时的社会生产发展情况，得出各国为了在混乱的时势下称雄争霸，七国纷纷实行变法，谋求富国强兵，其中魏国、齐国、赵国、秦国先后崛起，最终只有秦国笑到最后，那么秦国是怎样走向富强的呢？商鞅变法面对国家的严峻形势，年轻的秦孝公深感自己使命重大。他下定决心开展变法，颁布求贤令，承诺如果有人能出奇计使秦国强大，将为他加官进爵，并分给他土地。面对国君的巨大诚意，身在魏国一直得不到重用的商鞅在得知孝公求贤的消息后毅然离开家乡辗转来到秦国。简述商鞅的生平经历和取信于民的故事，以典型人物和故事展现秦国开展变法的坚定决心。播放商鞅变法的视频，结合教材中关于商鞅变法内容的表格，从政治、经济和军事措施方面讲授商鞅变法加强中央集权、实现富国强兵的作用。

措施影响政治1．确立县制，由国君直接派官吏治理有利于中央集权，建立官僚制度，有利于提高行政办事效率2．废除贵族的世袭特权3．改革户籍制度，加强对人民的管理4．严明法度，禁止私斗经济1．废除井田制，允许土地买卖确立了土地私有制，促进了小农经济的发展2．奖励耕织，生产粮食、布帛多的人可免除徭役3．统一度量衡军事奖励军功，对有军功者授予爵位并赏赐土地有利于加强军队战斗力2.教师使用多媒体展示材料，引导学生总结商鞅变法的成效。数年之间，国富兵强，天下无敌。——《通典·食货》孝公用商君，制辕田，开仟佰，东雄诸侯。——《汉书·地理志》商鞅相孝公，为秦开帝业。——王充《论衡》（商鞅）举法明教，秦人大治。——《韩非子》（商鞅）功如丘山，名传后世。——西汉·桑弘羊成效：商鞅变法是战国时期一次重要的政治和社会改革。通过这次变法，旧制度废除了，新制度建立了，秦国发生了根本性变化。秦军的战斗力大大提高，秦国的社会经济得到发展。商鞅变法使秦国的国力和战斗力大大增强，秦国逐渐拥有了统一中国的雄心和力量。3.改革从来都不是一帆风顺的，商鞅变法从一开始就遭到了旧贵族的阻挠，请学生根据材料说说商鞅是怎样推行变法改革的，其成功的因素有哪些？材料一令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金，民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。──《史记·商君列传》材料二（旧贵族）杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”商鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”──《史记·商君列传》材料三商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不避亲近。法及太子，黥（qíng）劓（yì）其傅。──《战国策·秦策一》4.学生小组讨论，代表根据材料发言。商鞅成功推行改革的原因有：取信于民，令行禁止；严厉执法、公平无私；不因循守旧，敢于创新。5.教师进一步明确商鞅变法能够取得成功，最主要是顺应时代潮流、适应国家发展的需要，也得到了秦孝公的大力支持，同时离不开商鞅敢于与旧贵族势力抗争、勇于改革、行事果断的品质。6.教师讲述商鞅变法使秦国“数年之间，国富兵强，天下无敌”，公元前316年，秦灭巴蜀，设置巴郡和蜀郡，设郡守，其中成都为蜀郡治所。随后使用多媒体展示秦蜀郡地图、地形图，让学生理解修建都江堰的必要性。三．战国时期的经济发展1.多媒体展示都江堰示意图，引导学生理解李冰因地制宜、充分利用地形、发挥地势优势的巧妙设计，认识都江堰水利工程的组成及作用，认识人与自然和谐相处的积极意义。2.多媒体展示材料，学生理解都江堰的建成对周边农业发展产生的影响、感悟李冰的杰出贡献。材料一（都江堰建成后）水旱从人，不知饥馑。时无荒年，天下谓之“天府”也。──《华阳国志·蜀志》材料二始知李太守，伯禹亦不如。──岑参《石犀》材料三“不愧为文明世界的伟大杰作，造福人民的伟大水利工程。”──《世界文化遗产名录》战国时期，随着铁农具和牛耕技术的进一步推广、周王室的分封制彻底瓦解、诸侯不满足于争当霸主，兼并战争愈演愈烈。为了富国强兵，在新兴地主阶级势力的支持下，各诸侯纷纷进行变法改革。秦国商鞅变法成效最大。商鞅变法通过确立县制、废除贵族特权、奖励耕织、奖励军功等措施。商鞅变法使秦国强大起来，为秦统一全国奠定基础。秦国注重农业水利设施的修建，都江堰工程是典型代表。通过解题，让学生明确战国时期最大的时代特征是“乱”和“变”。培养学生读图的能力和时空观念，检查学生课后的自学情况和知识面宽度；通过读图，培养学生养成细心观察的习惯。使学生感受到战争给人们带来的苦难，从而珍爱和平。培养学生掌握史论结合、论从史出的方法。培养学生史料实证的学科素养，通过理解商鞅变法成功推行的原因来培养敢于抗争、勇于创新、原则性与灵活性相结合的价值观。课堂小结战国时期最大的两个特点，一是“乱”，二是“变”。乱悠悠的局势，诸侯国之间的战争由征服、称霸变为兼并、消灭。兼并战争加速了分裂局面的结束，使国家逐渐走向统一。这一时期，铁农具和牛耕的进一步推广，促进了农业的发展。各国为了富国强兵、谋求在兼并战争中取胜而纷纷变法，各诸侯国的变法推动了社会进步。其中，秦国的商鞅变法成效最大，为秦国以后统一全国奠定了基础。板书设计作业布置7.教学反思与改进优点：不足：改进措施：第7课百家争鸣教学设计课时安排授课周次授课时间课程标准通过了解这一时期的生产力水平和社会关系的变化，初步理解“百家争鸣”的产生。通过《黄帝内经》和名医扁鹊，了解这一时期的医学成就。知道老子和孔子，初步理解“百家争鸣”对后世的影响深远。收集《论语》中的一些名言，说一说其中的含义。教材分析本节课内容来自于部编版七年级上册第二单元夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡中的第5节，在本册书中属第7课。本课是初中历史第一次学习文化思想，本课涉及的儒家等学派的学说构建了中国传统文化的基本体系，奠定了中国思想文化发展的基础，对后世影响深远。学情分析通过之前的学习，学生对于春秋战国这一转型时期的政治、经济状况有了初步了解，知道春秋战国时期是我国社会大变革时期，在这样的背景下诸子百家提出了自己的治国主张和思想理念。七年级的学生对思想这种抽象的概念缺乏认识，需要运用比较有趣生动的例子去讲解,同时补充作者相关的成语典故和名言名句让学生加深对作者及其思想的学习兴趣。核心素养唯物史观：从生产力和生产关系角度去理解，春秋战国时期思想文化繁荣想想的出现。时空观念：指导学生在具体的时空条件下分析百家争鸣产生的原因和表现。史料实证：展示诸子百家作品和言论，得出其思想观念，学会依靠史料获得结论基本方法。历史解释：理解社会变革与百家争鸣之间的关系，通过史料实证比较各学派的思想主张。家国情怀：通过学习春秋战国时期文化繁荣景象出现，要求学生形成对家乡、国家和中华民族的认同，培养学生对优秀中华传统文化的自豪感，激发其关注现实问题，放眼世界，努力学习科学文化知识，以服务于国家富强、中华民族伟大复习和人类命运共同体的构建。教学重点孔子创立的儒家思想对中国传统文化的影响。掌握春秋战国时期儒墨道法四家学派代表人物及其主要主张。教学难点思想文化是一定时期政治、经济发展的产物，通俗理解诸子百家及其思想。【教学任务】环节教学设计设计意图情境导入情境导入德国思想家\t"/item/%E8%BD%B4%E5%BF%83%E6%97%B6%E4%BB%A3%E7%90%86%E8%AE%BA/_blank"卡尔·雅斯贝尔斯在《\t"/item/%E8%BD%B4%E5%BF%83%E6%97%B6%E4%BB%A3%E7%90%86%E8%AE%BA/_blank"历史的起源与目标》一书中，第一次把公元前500年前后，同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为轴心时代。轴心时代，是指公元前800年至前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间这段时期。轴心时代发生的地区是在\t"/item/%E8%BD%B4%E5%BF%83%E6%97%B6%E4%BB%A3/_blank"北纬30度左右。这段时期是\t"/item/%E8%BD%B4%E5%BF%83%E6%97%B6%E4%BB%A3/_blank"人类文明的重大突破时期。比较公认的，这一时期在世界不同区域形成了三大轴心文明，即中国\t"/item/%E8%BD%B4%E5%BF%83%E6%97%B6%E4%BB%A3/_blank"先秦\t"/item/%E8%BD%B4%E5%BF%83%E6%97%B6%E4%BB%A3/_blank"文明、\t"/item/%E8%BD%B4%E5%BF%83%E6%97%B6%E4%BB%A3/_blank"古希腊文明、\t"/item/%E8%BD%B4%E5%BF%83%E6%97%B6%E4%BB%A3/_blank"古印度文明。这一时期对应的是我们中国春秋战国时期，春秋战国时期是经济大变革、社会大动荡历史时期，随着春秋后期铁器牛耕使用，社会生产力水平提高，经济得到发展，物质基础有了很大提高，政治上诸侯争霸战争、兼并战争不断，各国为了在兼并战争中取胜，不断进行改革变法图强，需要各种人才为自己出谋划策，百家争鸣的思想文化现象就是在这种背景下产生的。（经济上铁器牛耕使用生产力发展，政治上诸侯争霸兼并战争不断，思想文化上百家争鸣）课件出示第8课课题，然后出示教材P41页“百家争鸣”定义。然后结合教材标题和书中小标题跟学生明确有广义（春秋战国）和狭义（战国）之分。当时（广义：春秋战国时期；狭义：战国时期兼并战争竞争更激烈，辩论更多是在战国时期），各家学派的代表人物聚众讲学，研讨学术，著书立说。他们提出各种政治主张和治国方略，希望用自己的学说解决社会问题（春秋战国社会大动荡）。各学派在思想上、政治上的观点不同，学派之间展开激烈的辩论，相互抨击；同时又相互影响，取长补短。这一思想文化的繁荣局面，历史上称之为“百家争鸣”（百家只是虚指，很多家的意思）。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？孟子王公大人用吾言，国必治；匹夫徒步之用吾言，行必修。墨子（狭义）战国时期，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立（奴隶制度如分封制井田制崩溃、封建制度如土地私有制等逐步确立）。此时的学术思想领域非常活跃（相较于春秋时期），形成了不同的学派，各陈其说，史称“诸子百家”。其中，墨家、儒家、道家、法家（儒墨道法兵；天下显学，非儒即墨）等学派的影响最大。兵家（P41相关史事）、纵横家、杂家、名家、阴阳家、医家、小说家等等。今天下诸侯方欲力争，竟招英雄以自辅翼，此乃得士则昌，失士则亡之秋也。——《孔从子卷二·居卫第七》这一时期学派很多，据不完全统计，有几百家，比较知名的有儒、墨、道、法、（兵）每个学派的代表人物就更多了，我们把他们统称为“诸子百家”，结合P40相关史事：“诸子”的“子”是先秦时期的一种尊重。春秋前期，一般称卿、大夫为“子”。到春秋末期，由于学者著书立说和讲学之风兴起，人们便用“子”来尊重著名的学者和老师。到战国时期，“子”便成为对一般学者的尊称了。这么多的学派和代表人物，我们一节课的时间是学不完的，所以我们就学几个代表性的学派及其代表人物。著名学者易中天教授，曾经对这些主要诸子观点进行归纳概括，说了这么一段话：从孔子那里我读到一颗爱心；在孟子那里我读到一股正气；从墨子那里我读到一腔热血；在韩非那里我读到一双冷眼;从老子那里读到生活辩证法；从庄子那里读到艺术人生观；从荀子那里读到科学进取心。--易中天易中天这段话讲的这几个代表人物，刚好是我们这节课要学习的主要内容，接下来我们就一起开始新课学习，学习这些人政治主张和思想观点。以“轴心时代”概念引入第8课课题“百家争鸣”社会存在决定社会意识，思想文化是一定时期经济、政治发展的产物。先把P40百家争鸣第一段和P41百家争鸣定义给学生讲清楚。课堂板书学生做笔记，老师：我们教材学的四个学派的七个代表人物，除了老子孔子是春秋时期的人，其他都是战国时期的人物，我们主要知道他们所处时代、属于哪个学派，评价或地位，主要思想主张及其著作，但是不是每一个人都有。讲授新课讲授新课讲授新课讲授新课讲授新课讲授新课讲授新课讲授新课讲授新课讲授新课讲授新课讲授新课讲授新课讲授新课讲授新课大家都写的差不多了，那么我们现在一起来学习这七个代表人物主要思想观点，看看他们为当时社会提出怎样的治国方略。一、老子：评价：老子是春秋后期楚国人，道教学派的创始人，我国古代伟大哲学家、思想家。老子姓李名耳，做过周朝的史官，管理王室的典籍。他学识渊博，据说孔子曾向他请教过很多问题。大家思考下，为什么不叫他“李子”呢？老子：约公元前571年-公元前471年，姓李名耳，字聃，又字伯阳间，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与战国时期庄子并称“老庄”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。①老和子皆为尊称：李耳德高望重，博学多才学问高，孔子都向他请教，老子活了100岁，在孔子后去世。②李耳从小长相比较偏老，传说李耳的外在条件比孔子要差很多，在他年纪还不是很大的时候，眉毛和胡子都白了，面部上有很多皱纹，让人看起来就觉得像个老头子，故而在一些典籍中有“老聃”这种称呼(取外号），“老聃”后来名扬天下，人们就尊称其为“老子”了。③李耳被视为怪咖，传说李耳在娘胎里待了整整八十一年，而且还是从他母亲的胳肢窝里出生的。因为他的出生地在一棵李子树下，所以他被冠上了“李”姓；因为他在娘胎里待的年数实在是太久了，所以他的称谓里总离不开一个“老”字。老子降生，体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙。因其双耳长大，故起名为“聃”；因其出生于庚寅虎年，亲邻们又呼之曰小狸儿，即“小老虎”之意。因江淮间人们把“猫”唤作“狸儿”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“狸儿”便成为大名“李耳”一代一代传下来了。④“老”和“李”同音，据一些文史资料所载，“老”字在李耳生活的那个年代是由“li”这个发音的，“老耳”的读音实非“laoer”，而是“lier”。老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。我们要了解老子思想主张，就要去读他写的书，编写教材的人也是根据他的书来写的。天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏（成语福祸相倚）。有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。恒也。思想主张：①万物运行有其自然的法则，人们应顺应自然（道法自然）。②世间的事物都有其对立面，如难和易、长和短、前和后，对立的双方是可以相互转化的。老子善于从正反两面思考问题（朴素的辩证法思想）。③老子在政治上主张“无为而治”，人们与世无争，天下就能太平。道法自然：出自《\t"/item/%E9%81%93%E6%B3%95%E8%87%AA%E7%84%B6/_blank"道德经》的哲学思想，意思是“道”就是“自然而然”。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用\t"/item/%E9%81%93%E6%B3%95%E8%87%AA%E7%84%B6/_blank"顶真的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律。朴素的辩证法思想：是一种哲学思维方式，强调事物存在着矛盾（对立双方）、变化和发展。简单的理解就是事情不是一成不变的，任何事物都是会变法发展的，不绝对。为什么是朴素呢，因为老子只看到事物存在对立面，但是他没有看到事物对立双方转化是需要条件的，朴素是因为比较原始单一，也不是所有的东西都可以转化的，就算可以转化也需要达到一定的条件，。成绩好和成绩差，是可以转换，但是需要条件，你要努力学习克服困难。困难像弹簧，你强他就弱，你弱他就强，一个题目你不会的时候他是难的，你会了他就是容易的。好与坏，好人与坏人，成绩好与坏，贫穷与富裕，高贵与低贱，贪玩与好学，你出生的时候是别人的孙子，儿子，别人是你的父亲、爷爷，等你长大了有机会成为别人的老子（父亲），爷爷，让别人成为你的儿子和孙子。这就是老子的生活辩证法，他对于我们生活是有很积极的指导意义的，刚刚其中考试完，考不好的同学你可以用这个辩证法鼓励自己。祸福是相伴相随可以相互转化的，否极泰来、乐极生悲、居安思危、苦尽甘来等说的就是这个道理。无为而治：出自《\t"/item/%E6%97%A0%E4%B8%BA%E8%80%8C%E6%B2%BB/_blank"道德经》，是\t"/item/%E6%97%A0%E4%B8%BA%E8%80%8C%E6%B2%BB/_blank"道家的治国理念。《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律。引申到治国，“无为而治”即是以制度（可理解为“道”中的规律）治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守\t"/item/%E6%97%A0%E4%B8%BA%E8%80%8C%E6%B2%BB/_blank"法律制度。“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预（指统治者不要想称王称霸兼并对方，然后奴役百姓；结合当时礼崩乐坏诸侯争霸讲解）、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。“无为”不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要遵循道，遵循客观规律。小国寡民：小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。\t"/item/%E5%B0%8F%E5%9B%BD%E5%AF%A1%E6%B0%91/_blank"甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，\t"/item/%E5%B0%8F%E5%9B%BD%E5%AF%A1%E6%B0%91/_blank"鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。治理土地小，人民少的国家首先要珍视人民，这样有人民不是被用来作奴隶，也不是被武装起来去打仗，这样子的话即使有各种各样的器具也用不上了。使老百姓重视自己的生命，也不会背井离乡，迁徙远方。即使有船和车子，也没有地方要乘坐它，因为没有人要远走他乡去避难，即使有铠甲和兵器，也生产到多到没有地方要陈放它。因为没人用它去打仗与消耗它。让百姓恢复天真善良的纯朴本性。国富民强到了鼎盛时代。人人恬淡寡欲，使人民有甘甜美味的饮食、华丽的衣服、安适的住所、欢乐的风俗，即使两国人民相处得很近，交往密切到连鸡鸣狗叫的声音都混在一起，却从来不发生战争与摩擦。面对当时的社会大变革，老子的这种思想会不会受到当时统治者的重视？如果你是当时某个诸侯王，你会采纳老子主张来管理国家？别人在战场上打的你死我亡的，你跟我说“无为而治”，那不是束手就擒、引颈受戮吗？主要著作：老子的学说集中在《老子》(又称《道德经》）一书中。这部书成为道家的经典。《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，5162字，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。被誉为“中华文化之源”“万经之王”。老子被世人称为哲学之父、智慧之父，后人称赞他为“老子天下第一”（很多有关老子的景点都刻有这六个字）：老子是轴心时代这些人里年龄最大；老子学问大（孔子问道老子）；老子《道德经》思想影响巨大，百家思想源于此；不是老子自己对自己自大称谓，而是人们对老子的赞誉；天下第一大姓的祖先。鲁迅：不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。托尔斯泰：我受中国孔子、孟子影响很大，受老子的影响巨大。大家有时间可以去看看这本书，很多名言警句我们现在还在用：道可道，非常道；名可名，非常名。道生一，一生二，二生三，三生万物。千里之行，始于足下。上善若水。民不畏死，奈何以死惧之。治大国，如烹小鲜。天网恢恢，疏而不漏。黄老之学：在老子之后600多年，中国土生土长的道教产生，奉老子为教主，即太上老君，神化了老子学说的这些内容，老子也被道教徒尊崇，包括一些君主。按《史记》记载，老子为周代史官，构建了独特的道论，创建了诸子百家之一的道家，被后世奉为道祖。这是历史上的老子。P76教材:东汉末年，极度苦难的人民需要寻找精神上的寄托，为道教的兴起提供了土壤。张角创立太平道，尊奉黄帝和老子，也吸收了流行在社会上的一些神仙方术。二、孔子和儒家学说：评价：孔子是春秋后期鲁国人，大思想家，大教育家，儒家学派创始人。（让学生在教材P39和P40做笔记，然后我们先来了解孔子生平）孔子出生下层贵族（到他这里的时候已经没落了，所以他就认为造成自己或者社会秩序混乱是因为西周制度崩溃，这一点便于理解其后面的主张），他从小学习礼乐，年轻时做过小吏，后收徒办学，成为知名学者。中年后曾在鲁国从政，但时间不长，以后周游列国（西周分封制下诸侯国），宣扬自己的政治主张，但不为各国采纳。孔子在晚年回到家乡，主要从事教育，整理编订文化典籍。孔子：前551年-前479年，子姓，孔氏，名丘，字仲尼。孔子生而七漏，头上圩顶（意为头顶凹陷），而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”，孔子三岁时，叔梁纥病逝。叔梁纥死后，颜徵在被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。孔子的祖上是宋国栗邑（今河南省夏邑县）的贵族，先祖是\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"商朝开国君主\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"商汤。周初\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王之兄\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"微子启于\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"微仲即位，微仲是孔子的十四世祖。六世祖得孔氏，是为\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"华督所杀。孔父嘉子\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"木金父，木金父子祈父，祈父子\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"孔防叔，孔防叔的孙子\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东省曲阜市）定居，其官职为陬邑大夫。叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有儿子，小妾为他生了长子\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"孟皮。孟皮有足疾，叔梁纥很不满意，于是请求纳颜氏女儿为妾。颜氏有三个女儿，只有小女儿\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"颜徵在愿嫁叔梁纥。颜徵在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁，年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"尼山居住并且怀孕，故谓之“\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"野合”。礼乐：形式内容包括礼仪、音乐。中国的文化，非常重视礼乐。“礼”就是指各种礼节规范，“乐”则包括音乐和舞蹈。西周时期，\t"/item/%E7%A4%BC%E4%B9%90/_blank"周天子分封天下，所分封的\t"/item/%E7%A4%BC%E4%B9%90/_blank"诸侯国林立，为维护其以周天子为中心的有秩序的统治。\t"/item/%E7%A4%BC%E4%B9%90/_blank"周文王的第四个儿子，\t"/item/%E7%A4%BC%E4%B9%90/_blank"周武王之弟——\t"/item/%E7%A4%BC%E4%B9%90/_blank"周公旦开始制礼作乐，即\t"/item/%E7%A4%BC%E4%B9%90/_blank"周礼。周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护\t"/item/%E7%A4%BC%E4%B9%90/_blank"宗法制度必不可少的工具。礼乐制度在这一时期，得到非常完善的发展，奠定了\t"/item/%E7%A4%BC%E4%B9%90/_blank"中国传统文化的基调。周时期，周王室衰弱，\t"/item/%E7%A4%BC%E4%B9%90/_blank"诸侯争霸，礼坏乐崩，礼乐制度受到严重冲击，进而造成儒家创始人\t"/item/%E7%A4%BC%E4%B9%90/_blank"孔子，将致力恢复西周时期的礼乐制度作为了自身的毕生追求。小吏：①季氏吏：公元前532年，孔子开始为季氏吏，也就是鲁国三大家族“三桓”之一季氏家族的小吏，负责管理仓库，相当于现在的仓库管理员。孔子对工作相当认真负责，仓库出纳的钱粮有条有理，非常清晰，获得了上级领导的称赞。②司职吏：公元前531年，孔子升迁为司职吏，是专管牧场养殖工作的官吏。③高昭子家臣。古代“官”和“吏”却是有着显著区别，“官”有品级、有俸禄，是朝廷直接任命的“朝廷命官”，而“吏”则是隶属于官员的具体办事人员（自己聘请）。思想主张：①孔子的核心思想是“仁”（抽象博大概念，孔子有很多解释），他提出“仁者爱人”，即（统治阶层对底层民众；官对民）要有爱心和同情心，“己所不欲，勿施于人”（己所欲，亦勿施于人，我当学生的时候不喜欢老师拖堂，我当老师之后也不拖堂）、“己欲立而立人，己欲达而达人”，将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。己欲立而立人，己欲达而达人：子贡问仁，孔子却说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”子贡有志于仁，每天想要博施济众，但徒事高远，眼高手低，不知从何做起，空有仰望星空之志，没有脚踏实地之行。孔子教他应该从自身做起，可以说教给子贡一个“仁之方”，先让自己强大起来才能去更好帮助别人才能实现自己理想。好高骛远，眼高手低，空有远大理想，却无半点本事。一屋不扫何以扫天下。你要有伟大的理想你有伟大的目标，你要自己有本事，目标在伟大，理想再崇高，也要一步步来，万丈高楼平地起，万里长城一块砖，不然再美好的前方只能是海市蜃楼和空中楼阁。穷则独善其身，达则兼济天下。你自己成绩都很差（学渣），你说还要去辅导别人（学霸），这不是个笑话吗？克己复礼：指克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”不符合礼的事情，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。实际上，就是提倡人们要以克制和礼让的态度来调和社会矛盾（社会等级低的人不要去想升级自己）。（相亲交友节目：非诚勿扰）马棚失火：有一天，孔子家的马棚失火了。孔子从朝廷下班回家，他看见马棚烧没了，就问家人：“马棚失火伤着人了吗？”他却不问马怎么样了，人是第一位的，身外之物是次要的。在某个事故中，你不是你问你爸妈人怎么样了，而是你我的玩具怎么样了，你爸妈就要骂你了你个狗娘养的，没人性，逆子。苛政猛于虎：孔子有次路过泰山一侧，看见有个妇人在坟墓前哭。孔子派遣子路去问讯。子路问道：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那个妇人说：“没错，之前我的公公被老虎吃了，我的丈夫以前被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“这里没有苛刻的暴政。”孔子说：“学生们记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕！”以“苛政猛于虎”的故事引入孔子反对苛政，主张以德治国，实行德政的教材内容来。思想主张：②孔子在政治上推崇西周制度（社会等级制度：分封制；维护周礼，主张贵贱有序）；③主张以德治国，要求统治者爱惜民力，体察民意。反对苛政，认为统治者只有实行德政，使人民心悦诚服，社会才能稳定。根据教材内容给学生讲清楚以德治国和德政的含义，其实就是苛政反义词。然后结合教材P39材料研读进行解读。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。君王用德政来治理国家，管理百姓，君王的统治或者国家稳定的会像北极星一样，固定不变在自己位置上，其他星辰都会围绕他转。最终就会垂拱而治，指不费力气就使地方或国家得到管理，安享太平。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。推崇西周的制度，我们教材学习的就是分封制，是一种社会等级制度，把人为三六九等，贫富贵贱，后来西周为这个等级制度设计了一套的礼乐制度，形成周礼，孔子观点就是维护周礼（社会等级制度），主张贵贱有序。齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？孔子说：君君，君主就要实行君主之道。臣，就要行臣之道。父亲，要行父亲之道。儿子，要行儿子之道。确实是这样的，如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽有很多粮食，我真的可以吃的到吗？这是孔子思想中落后保守的一部分。往前看，汉朝的董仲舒更猛。他提出：“君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝。”后人简化为：“君要臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡。”君乃国之首，父为家中君，父亲在家中拥有至高无上的权威。夫妻生活上，丈夫也有绝对的权威，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，古代一般都是男的可以提出离婚写休书休妻(男尊女卑）。教育成就：①他创办私学，打破了贵族和王室垄断教育的局面。孔子之前，“学在官府”，学校专为奴隶主贵族弟子而设，平民没有受教育的权利。孔子开创私学使平民也可以接受教育，从而突破了“学在官府”的限制。当然孔子能够创办私学，也是时代潮流必然，春秋后期铁器牛耕的使用，社会生产力提高，很多人弄农业生产中脱离出来，有条件有物质基础去学习文化知识。②主张有教无类，招收不同出身的学生，先后培养了三千弟子，促进了教育在民间的发展。三千弟子中有七十二贤人，优秀率也不是很高；这也是后面春秋战国时期百家争鸣的一个基础，比如颜渊住在陋习巷，子路常食野菜；子张，鲁之鄙人也；曾参的母亲亲自织布。有的还是贱人和犯人，如仲弓之父为贱人，公冶长曾被官府拘禁。③孔子在教学中，注重道德教育和文化知识教育，发现和总结出许多教育规律，提出了一系列教学原则和方法。孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家：冉求胆小，遇事退缩，孔子就有意识教育他，凡是要抓紧，马上去做；仲由敢作敢为，但不够稳重，孔子怕他冒失，就叮嘱他凡是要多请教父兄后再去做。学而时习之，不亦说乎。温故而知新，可以为师矣。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也(启发诱导）。P42课后活动1.老师结合这些内容说说有的同学不知道怎么学习的孔子都给我们总结好了。知之为知之，不知为不知，是知也。三人行，必有我师焉。学而不思则罔，思而不学则殆（学思结合）。敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。后代由于儒家学派成为封建社会的正统思想，孔子被承认孔圣人，又由于孔子教育方面的众多成就，我们把他称之为至圣先师、万世师表，老师的老师，老师之父（我们学校行政楼前有孔子雕像竖立）。文化成就：①孔子在晚年精心整理古代重要的文献资料，对传承中国古代文化经典和学术思想作出巨大贡献（教材P58）。孔子是最博学的学者之一，他修订整理了《诗》《书》，《礼》《乐》，序《周易》(称《易经》)，还根据鲁国历史材料编写了《春秋》，这对古代文化的保存和发展起了积极作用。“春秋”一名由来据说是鲁国\t"/item/%E6%98%A5%E7%A7%8B/_blank"史官把当时各国报导的重大事件，按年、季、月、日记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，简要概括起来就把这部\t"/item/%E6%98%A5%E7%A7%8B/_blank"编年史名为“春秋”。\t"/item/%E6%98%A5%E7%A7%8B/_blank"孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订，成为\t"/item/%E6%98%A5%E7%A7%8B/_blank"儒家经典之一。（回顾第6课春秋时期由来）\t"/item/%E5%9B%9B%E4%B9%A6%E4%BA%94%E7%BB%8F/_blank"诗经、\t"/item/%E5%9B%9B%E4%B9%A6%E4%BA%94%E7%BB%8F/_blank"尚书、\t"/item/%E5%9B%9B%E4%B9%A6%E4%BA%94%E7%BB%8F/_blank"礼记、\t"/item/%E5%9B%9B%E4%B9%A6%E4%BA%94%E7%BB%8F/_blank"周易、\t"/item/%E5%9B%9B%E4%B9%A6%E4%BA%94%E7%BB%8F/_blank"春秋，合称“五经”。五经是\t"/item/%E5%9B%9B%E4%B9%A6%E4%BA%94%E7%BB%8F/_blank"儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的\t"/item/%E5%9B%9B%E4%B9%A6%E4%BA%94%E7%BB%8F/_blank"孔子的编辑或修改。“四书”，指《\t"/item/%E5%9B%9B%E4%B9%A6/_blank"大学》《\t"/item/%E5%9B%9B%E4%B9%A6/_blank"中庸》《\t"/item/%E5%9B%9B%E4%B9%A6/_blank"论语》《\t"/item/%E5%9B%9B%E4%B9%A6/_blank"孟子》。②孔子是儒家学派的创始人，他的思想后来由其弟子整理成《论语》一书(不是孔子写的，一生述而不作）。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。影响：孔子的学说对中国古代文化的发展有非常重要的影响，他提出的一些道德规范对中国社会发展具有深远的影响。孔子死后，鲁哀公令其子孙“岁时奉祀”，表示对孔子的尊崇与怀念。汉武帝接受董仲舒建议“罢黜百家，尊崇儒术”之后，历代帝王大都推崇孔子思想，用最高祭天大礼祭祀孔子。随着祭孔规格和礼仪不断增加，祭孔大典成为与祭祀天地、社稷并列的国之大典，成为传承中华文化的象征性仪式。孔子的思想已沉淀为中国人的一种深层文化心理。孔子晚年回顾总结自己一生说：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。\t"/item/%E5%90%BE%E5%8D%81%E6%9C%89%E4%BA%94%E8%80%8C%E5%BF%97%E4%BA%8E%E5%AD%A6/_blank"孔子的意思是：“我十五岁就立志学习，三十岁能够有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁为人处世可以随心所欲却又不超出规矩。志学之年、而立之年、不惑之年、耳顺之年。同学们可不能像孔子一样15岁才有志于学，必学现在就开始了，等你十五岁的时候可能会错过上高中的机会了。曲阜三孔：山东\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"济宁\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"曲阜的\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"孔府、\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"孔庙、\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"孔林，统称曲阜“三孔”，是中国历代纪念\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"孔子、儒客朝拜之圣地。推崇儒学的表征，以丰厚的\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"艺术价值而著称。1994年孔庙、孔林、孔府被\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"联合国列入《\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"世界文化遗产名录》。孔庙，是孔子去世后的第二年，即公元前478年，由\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"鲁哀公在孔子生前的故宅基础上改建而成的，后经历代王朝，特别是唐宋，以后不断扩建和整修，规模越来越大，现已成为占地六百多亩的古代杰出建筑。仅\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"宋真宗元祜二年一次就曾建殿堂廊庑达三百六十间，明\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"弘治十二年重修，历时五年，耗银十五万余两。\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"孔府，即“衍圣公府”，是孔子嫡系长子长孙居住的府地，规模宏大，占地240亩。前为官衙，后为内宅，是我国\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"封建社会中典型的衙宅合一的建筑。孔林，亦称“至圣林”，是孔子及其家族的专用墓地，也是世界上延续时间最长的家族墓地，林墙周长7千米，内有古树2万多株，是一处古老的人造园林。孔子死后，他的弟子从全国各地带来奇花异木来此种植，此后，随其地位的逐步提高，其规模也越来越大，明\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"永乐年间扩大为十八顷。清\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"康熙时期拟扩大到三千亩，现孔林内有树木十万多株，成为我国最大的人工园林。孔子学院：孔子学院是\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90%E5%AD%A6%E9%99%A2/_blank"中外合作建立的\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90%E5%AD%A6%E9%99%A2/_blank"非营利性教育机构，致力于适应世界各国（地区）人民对汉语学习的需要，增进世界各国（地区）人民对中国\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90%E5%AD%A6%E9%99%A2/_blank"语言文化的了解，加强中国与世界各国教育文化交流合作，发展中国与外国的友好关系，促进世界多元\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90%E5%AD%A6%E9%99%A2/_blank"文化发展，构建和谐世界。球首家孔子学院2004年在韩国首尔正式设立，截止2019年12月，中国已在162个国家（地区）建立550所孔子学院和1172个中小学孔子课堂。孔子学院自创办以来，累计为数千万各国学员学习中文、了解中国文化提供服务，在推动国际中文教育发展方面发挥了重要作用，成为世界认识中国的一个重要平台。以上就是春秋战国时期百家争鸣中春秋时期两位代表人物，接下来我们就一起来看看战国时期这些学派代表人物及其主要观点。（过渡语）先介绍人物生平，再结合教材内容讲述其思想主张。墨子：战国时期墨家学派创始人，他主张“兼爱”、“非攻”，要求人们互爱互利，反对各国互伐兼并、残害生命。他还提出要选贤能的人治理国家（尚贤），并批判贵族的奢侈生活，提倡节俭（节用）。墨子（公元前468-公元前376年）名翟，墨子先祖是\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"殷商王室，是宋国君主\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"宋襄公的哥哥目夷的后代，目夷生前是宋襄公的\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"大司马，后来他的后代因故从贵族降为平民。后简略为墨姓。然其先祖是贵族，但墨子却是中国历史上唯一的平民出身的哲学家。作为一个平民，墨子在少年时代做过牧童，学过木工。据说他制作守城器械的本领比\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"公输班还要高明（墨守成规）。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。作为没落的贵族后裔，墨子自然也受到必不可少的文化教育，《史记》记载墨子曾做过宋国大夫

。墨子是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士人，他自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。中国古代\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"思想家、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"教育家、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"科学家、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"军事家，\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"墨家学派创始人和主要代表人物。战国时期著名思想家、政治家、军事家、科学家。提出了\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"兼爱、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"非攻、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"尚贤、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"尚同、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"天志、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"明鬼、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"非命、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"非乐、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"节葬、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"节用等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"几何学、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"物理学、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"光学为突出成就的一整套\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"科学理论，书记记载了大量数学和物理学知识，力的定义，杠杆原理，光与影的关系，小孔成像等。\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"墨家在\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"先秦时期影响很大，与\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"儒家并称“\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"显学”。战国时期的\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"百家争鸣，有“非儒即墨”之称。民本情怀与侠义精神。孟子：儒家是战国时期有很大影响的一个学派，主要代表人物是孟子。他主张实行“仁政”，要求统治者不要过分盘剥人民；还提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想（民贵君轻），认为取得民心才能得天下，并反对一切非正义的战争（春秋无义战）。孟子（约公元前372年－公元前289年），名轲，字子舆，战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家。与孔子并称“孔孟”，被称为“亚圣”。认为“性本善”（人之初，性本善），孟子自幼父亲早逝，与母亲相依为命，为了给他营造一个良好的成长氛围，孟母曾三次搬家，这也成为一时佳话（孟母三迁）。学成之后，孟子开始“周游列国”，终孟子一生，游说诸侯，历齐、梁、宋、滕、鲁诸国，均未能见用。晚年孟子回到了自己的家乡，在那里传道授业，与弟子们一起，将自己的思想著书立说，最终成就了《孟子》一书。孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。孟子说：“君子有三\t"/item/%E5%90%9B%E5%AD%90%E6%9C%89%E4%B8%89%E4%B9%90/_blank"大快乐，称王天下不在其中。父母健在，兄弟平安、没有怨恨，（家庭平安）这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，（心地坦然）这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，（教书育人）这是第三大快乐。仁政：在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民“省刑罚，薄税敛。”他从历史经验总结出“暴其民甚，则以身弑国亡，”又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。强调发展农业，体恤民众，关注民生，他在《寡人之于国也》中说：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。他又提出\t"/item/%E5%AD%9F%E5%AD%90