高考历史专题分类完全解读之诸侯纷争与变法运动

高考历史专题分类完全解读诸侯纷争与变法运动考点一政治动荡与民族交融【夯基·知识梳理】知识点1列国纷争时期知识点2华夏认同观念的产生知识点3封建政治制度开始产生（选必一）知识点4官员的选拔（选必一）知识点5法律与教化（选必一）知识点6民族关系与对外交往（选必三）【提升·考向预测】考向华夏族的发展与华夏认同考点二经济发展与社会变革【夯基·知识梳理】知识点1经济发展知识点2社会潮流：变法运动（选必一）知识点3赋税与户籍制度【提升·考向预测】考向春秋战国的改革和变法运动考点三文化繁荣与百家争鸣【夯基·知识梳理】知识点1孔子知识点2老子知识点3百家争鸣知识点4医学成就（选必二）【提升·考向预测】考向1孔子老子的主张考向2孟子、荀子主张考点一政治动荡与民族交融知识点1：列国纷争时期1、东周：春秋时期（B.C770——B.C476）战国时期（B.C475——B.C221）时代特征：①政治：王室衰微、宗法分封制遭到严重破坏（礼崩乐坏）（礼乐征伐自天子出→礼乐征伐自诸侯出）②经济：铁犁牛耕③思想：百家争鸣④国家：由分裂走向统一2、春秋时期①时代特点：争霸②战争性质：奴隶主争霸战争③“春秋五霸”：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践④各国目标：以尊王为旗帜，建立霸业。3、战国时期①时代特点：兼并②战争性质：地主阶级兼并战争③三家分晋：晋国的韩赵魏三家大夫将晋国瓜分④田氏代齐：齐国大夫田氏取代了原来的姜姓国君⑤“战国七雄”：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦⑥各国目标：以统一为目标，攻城灭国。知识点2：华夏认同观念的产生1、民族关系最重要的变化：华夏认同观念产生表现：①春秋：中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏”②战国：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。③中原地区先进的制度、文化、科技扩展到少数民族地区，促进了少数民族地区的发展。④周边少数民族在经济文化交流中产生了民族认同观念，同时也促进了华夏族的发展。知识点3：封建政治制度开始产生（选必一）1、春秋：等级分封制开始解体；2、战国：各国进行的重大政治改革。3、君主权力加强，郡县制、官僚制开始产生知识点4：官员的选拔（选必一）1、荐举制：荐举贤才，授以官职的官吏选拔制度；2、军功制：凡立有军功者，不问出身门第、阶级和阶层，都可以享受爵禄；消宗室贵族所享有的世袭特权，他们不能再像过去那样仅凭血缘关系，即"属籍"，就可以获得高官厚禄和爵位封邑。知识点5：法律与教化（选必一）1、早期：法治：郑国·子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。德治：晋国·叔向反对刊布法律，认为刑罚适用于乱世。2、后期：法治：法家认为人性恶，主张法治，代表商鞅和韩非。德治：儒家认为人性善，主张德治，通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，代表孔子和孟子。（法家思想更适合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要，在其指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。）知识点6：民族关系与对外交往（选必三）1、民族关系：内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。为秦建立统一多民族封建国家奠定基础。2、对外交往：公元前4世纪到公元3世纪，汉字已经传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜创造出谚文，日本创造出假名，越南创造出喃字，推动了当地的文化交流与发展。考向1华夏族的发展与华夏认同1．中华文化是在中华大地上产生和发展的，以农为本，并经过黄河流域、长江流域、珠江流域等与不同地区的民族文化交流与交融，从而形成了多元一体的文化格局。材料论述的是中华文化起源与发展的A．本土性 B．开放性 C．包容性 D．封闭性【答案】A【解析】根据材料可知，中华文化是从中华大地上产生和发展的，不同地区的民族文化交流与交融，从而形成了多元一体的文化格局，体现中华文化的本土性，A项正确，排除BCD项。故选A项。2．西周疆域辽阔，但各地言语分歧隔绝，于是周人把自己的言语定为雅言，区别于“方言”。诸侯朝聘盟会时必有礼乐，礼则“雅言”，乐则“雅音”，礼乐皆尚雅。西周这一做法（

）A．形成了统一语言 B．繁荣了礼乐文化C．增进了文化认同 D．消除了地区差异【答案】C【解析】据题意可知，西周时期规定了“雅言”作为官方语言，要求诸侯朝聘盟会时必有礼乐，礼则“雅言”，乐则“雅音”，礼乐皆尚雅，这就提升了周人言语的地位，强化了对周人和周人文化的认同，C项正确；当时还存在区别于雅言的方言，并没有形成统一的语言，排除A项；这一做法主要是强化了对周人的文化认同，并不能说明繁荣了礼乐文化，排除B项；“消除了地区差异”的说法过于夸张，排除D项。故选C项。3．我国各民族在长期的共处中，各民族之间在经济、文化交流和共同的斗争中，先进的优秀的东西不断为大家所认识和接受，并继续发展；落后的低劣的东西不断被抛弃和淘汰，从而使各民族之间共同的东西越来越多，有力地促进了民族关系和谐健康地发展，并最终实现各民族的共同发展和繁荣。材料旨在揭示A．各民族间的斗争促进了民族交融 B．文化基础是民族交融的重要条件C．古代中国各民族的交融不断加强 D．汉族一直是民族交融的主导力量【答案】B【解析】我国各民族在长期的共处中……先进的优秀的东西不断为大家所认识和接受……从而使各民族之间共同的东西越来越多……”说明文化基础是民族交融的重要条件，B项正确；材料说明民族交融的重要条件是文化基础，而非各民族间的斗争，排除A项；“不断加强”和“主导力量”的说法无从体现，排除CD项。故选B项。考点二经济发展与社会变革知识点1经济发展农业①生产工具：铁犁牛耕②土地制度：土地私有制③政策：商鞅变法，推行重农抑商④水利：秦国的都江堰、郑国渠和楚国的芍陂⑤特点：以家庭为单位，男耕女织，自给自足，精耕细作(铁犁牛耕、重视水利、南稻北粟)2、手工业（选二）①劳作方式：家庭手工业、手工业作坊（手工业者世代传承，或父子相继，或师徒传授；由统治者登记造册进行管理（“匠户”））冶金业：冶铁作坊中出现了大量铁农具的“范”【知识拓展】：中国古代手工业的经营方式家庭手工业特点：农户副业，主要用来交纳贡赋和家庭消费，剩余部分出售。影响：对稳定小农经济起到一定作用；但技术落后、生产分散，妨碍了市场发育私营手工业概况：春战时期，私营工商业蓬勃兴起，明中叶后占据主导地位特点：民间私人经营；市场流通；主要供民间消费官营手工业概况：至明朝前期一直代表中国古代手工业最高水平特点：历史悠久；世界领先；政府直接经营；生产不计成本；产品精美；不流入市场3、商业①商人：不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯②货币：流通广泛，便利了商品交换和流通，促使商业功能由最初的互补余缺向逐利增财转化。③信贷：实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷。④政策：“工商食官”格局被打破；商鞅变法“重农抑商”⑤外贸：中国的丝绸已到达波斯帝国地中海东岸【知识拓展】：重农抑商①原因：当时商业与农业争夺劳动力，妨碍农业生产；导致兵员不足，滋生厌战情绪；容易崇尚奢靡，败坏社会风气。（不利于巩固统治的需要）②目的：（直接目的）保护农业生产和小农经济,确保赋役征派和地租征；（根本目的）巩固统治。③表现：限制商人经营范围，重征商税，贬低商人地位。（战国商鞅变法后开始实行）④影响：【积极】推动农业发展、确保赋役征派地租征收、巩固封建统治；【消极】不利于商品经济的发展，抑商或轻商观念长期制约人们的思想，封建社会后期成为经济发展的巨大障碍。易错：抑商不等于灭商，限制不等于禁绝。4、交通①春秋时期已有运河②吴王夫差开凿了连接江淮的运河——邗沟【知识拓展】：小农经济小农经济含义以家庭为生产、生活单位，农业和家庭手工业相结合，生产主要是为满足自家基本生活的需要和交纳赋税，是一种自给自足的自然经济，是中国封建社会农业生产的基本模式原因①铁犁牛耕的出现和逐渐普及；②封建土地私有制的确立；特点家庭为单位、男耕女织，自给自足、精耕细作、农业与手工业相结合地位中国封建经济的基础，自耕农是国家赋税的主要承担者评价前期：适应生产力的发展；利于提高生产积极性；利于政治稳定，国家统一；利于促进中国古代农业经济的发展晚期：阻碍商品经济和中国社会的发展进步知识点2社会潮流：变法运动（选必一）变法运动背景：战国时期兼并战争日益激烈目的：富国强兵代表：魏国李悝变法、楚国吴起变法、秦国商鞅变法结果：通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。2、商鞅变法背景：①经济：铁器和牛耕的使用推广，使社会生产力进一步发展，生产关系处于急剧变动之中。②政治：兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵，纷纷推行变法。内容：①富国：“废井田，开阡陌”，授田于百姓；重农抑商，奖励耕织；小家庭政策；②强兵：奖励军功。③集权：废分封，行县制；剥夺和限制贵族特权；什伍连坐，纠察告发；影响：①顺应了历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。②打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展，使秦国从一个西部边陲弱国一跃成为虎视群雄的政治军事强国，为秦成就统一霸业奠定了基础。③推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。【探究延申】商鞅变法成功原因？1.政治制度:春秋时期,贵族等级分封制开始解体。战国时期,君主权力加强,郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生。2.选官制度:西周至春秋盛行世官制,贵族垄断高官。春秋战国时期,尚贤思想兴起,举荐有才能的人为官,或依据军功大小授予官职。3.户籍制度:战国时期,制定户籍。目的是掌握人口变动情况,以便征发赋役。4.法律与教化:春秋时期,郑国子产“铸刑书”,制定中国历史上最早的成文法。知识点3赋税与户籍制度1、战国时期开始实行以人丁为主的赋税制度。2、国家大规模编排民户，制定户籍，始于战国时期。考向1春秋战国的改革和变法运动1．管仲主张“受禄不过其功”，申不害主张“见功而与赏，因能而受官”，乐毅主张“察能而授官”，吴起改革“使封君之子孙，三世而收爵禄”。这反映了春秋战国时期（）A．军功爵禄与选官制度合一 B．社会阶层的流动性増强C．实现国家统一是大势所趋 D．变法改革阻碍社会发展【答案】B【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料“受禄不过其功”“见功而与赏，因能而受官”“使封君之子孙，三世而收爵禄”可知，春秋战国时期各国改革注重依据能力才干选拔人才，一定程度削弱贵族阶层，利于阶层流动，B项正确；材料没有明确是按照军功授予爵禄，更没有体现军功爵禄与选官制度合一的关系，排除A项；材料不能体现国家统一的趋势，排除C项；变法改革促进社会发展，排除D项。故选B项。2．春秋战国时期的车轮均为木轮，木轮外包镶铁皮或打上铁钉，轮子普遍较硬也较窄，这样的车子走多了就会在路面上留下车辙，慢慢就变成了“轨道”。各诸侯国在制造车子的时候，有意使本国车轮间距与其他诸侯国不同。这种现象可以用来说明当时（）A．皇权衰微，礼崩乐坏 B．社会动荡，战争频繁C．交通便利，商业繁荣 D．文化多元，交流互鉴【答案】B【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据本题材料“车子走多了就会在路面上留下车辙，慢慢就变成了‘轨道’”“各诸侯国在制造车子的时候，有意使本国车轮间距与其他诸侯国不同”等信息可知，各诸侯国有意使本国车轮间距与其他诸侯国不同，为的是在运送辎重尤其是在运送军用物资的时候，给其他诸侯国造成交通上的不便，因此，道路上的轨道就成为战略防御武器，说明当时社会动荡，战争频繁，B项正确；材料中没有关于礼乐制相关的论述，并且春秋战国时期还未出现皇帝，排除A项；各诸侯国“轨道”不同，交通不便，不利于经济的交流，排除C项；各诸侯国车轮间距不同，是有意为之，而且并无交流，排除D项。故选B项。3．《史记·商君列传》记载，商鞅见秦孝公，头两次分别说以帝道与王道，均不为孝公所欣赏。第三次商鞅提出礼乐只能造成淫佚，道德不足以治国，而刑治可以使人民畏惧，产生良好的道德，于是深得孝公欢心。由此可知（）A．商鞅变法的核心是强化君主专制 B．百家争鸣实质是德治与法治之争C．法治思想符合秦国统治者的需要 D．法家学派在治国之道上左右摇摆【答案】C【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：秦国（中国）。根据材料“商鞅见秦孝公，头两次分别说以帝道与王道，均不为孝公所欣赏。第三次商鞅提出礼乐只能造成淫佚，道德不足以治国，而刑治可以使人民畏惧，产生良好的道德，于是深得孝公欢心。”可知，商鞅的主张本质是法治，深得孝公欢心，说明法治思想更符合战国时期秦国富国强兵、政令统一的需要，C项正确；材料叙述的是商鞅变法前的史事，不能说明商鞅变法的内容，而且商鞅强调的是法治，不是君主专制，排除A项；商鞅的谈话内容涉及儒家的德治和法家的法治思想，不能说明百家争鸣的实质，排除B项；商鞅头两次分别说以帝道与王道，可能只是为第三次强调法治作铺垫，不代表以商鞅为代表的法家没有自己的治国之道，排除D项。故选C项。考点三文化繁荣与百家争鸣知识点1：孔子孔子（奴隶主贵族）：春秋后期儒家学派的创始人1、核心思想：“仁”，意为关爱他人2、政治思想：①主张统治者顺应民心，爱惜民力，“为政以德”通过以身作则的道德感化来治理国家。②主张恢复西周等级森严的礼乐制度③承认制度随着时代变化应当有所改良。3、教育思想：①以“有教无类”的思想办学，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。②整理六经：相传孔子晚年对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理，后来这些文献成为儒家的经典，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献。4、思想言论记载：《论语》（其弟子整理）知识点2：老子老子（奴隶主贵族）：春秋后期楚国人道家学派的创始人。1、核心思想：将天地万物本原归结为抽象的“道”。2、唯物史观：追求“天人合一”，是中国古代朴素唯物论。3、辩证法：揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾;认为物极必反，柔能克刚。4、政治思想：对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治甚至退回到小国寡民的时代。知识点3：百家争鸣1、概念：春秋战国时期不同思想学派的涌现及各学派之间争鸣的局面2、背景：①经济的发展，促使阶级关系出现新变化。②阶级：旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。③各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。④士人周游列国，颇受重用。他们的活跃推动了学术文化的繁荣。3、认识：一定时期的思想文化是一定时期政治经济发展的产物（社会存在决定社会意识）4、主要学派：学派时期代表主要思想主张儒家春秋孔子核心思想是“仁”关爱他人；以德治民；有教无类战国孟子性善论（人性善）；提倡“仁政”战国荀子性恶论（人性恶）；主张隆礼重法（儒法兼采）道家春秋老子核心思想是“道”；无为而治；事物之间相互转换战国庄子崇尚逍遥自由阴阳家战国邹衍五行间相互促进相互制约的“相生相胜”理论，代表中国古代对自然界朴素的科学认识墨家战国墨子提倡节俭；主张“兼爱”“非攻”“尚贤”；代表下层平民利益法家战国韩非子主张以法治国，控制臣民；体现中央集权的政治思想；代表新兴地主阶级利益。5、影响：①百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础③成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。知识点4：医学成就（选二）1、战国时期扁鹊用望、闻、问、切四诊法进行医学诊断；2、战国开始成书的《黄帝内经》奠定了中医理论的基础。【探究延申】德法之争教化思想治国思想（代表人物及观点）儒家人性善德治孔子“为政以德”，爱人，不要过度消耗民力。孟子施行仁政，省刑罚，薄税敛法家人性恶法治商鞅颁行法令，保护新兴地主阶级的权益。韩非以法治国；提倡君主以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，臣民必守法令；主张“以法为教”“以吏为师【总结】先秦时期的阶段特征1、政治①施政：最高统治权力继承秩序确立，地方管理制度产生和发展②选官：由世袭向重视才能逐渐转变③法教：出现了法治和德治之争④交往：国家专门设有政府机构管理民族事务和对外交往，华夏族和周边少数民族的交融不断加强，汉字开始外传⑤赋税：出现了最早的关税⑥社会：开始编制户籍来征收赋税并出现提倡社会救济的思想2、经济①农业：铁犁牛耕的推广逐步推广，出现农业家庭式劳作方式，重农抑商政策开始实施并影响后世深远②手工业：逐渐形成官营、民营、家庭三种经营形态，技术不断进步，商周青铜，战国冶铁③商业：逐渐由官府垄断走向民间，与商业发展关系密切的市场、商人、货币、信贷契约、城市等开始发展起来④交通：完成了对马的驯化并开凿了早期的运河3、思想文化①文化：从仰韶文化到以甲骨文和青铜器制造为代表的商周文化，再到春秋战国时期的百家争鸣，为后世中华文明的发展奠定了基础②科技：发端于天文学和中医学③文化传承：孔子开创私学并整理五经，出现了早期的书写材料——简策和帛书考向1孔子老子的主张1．孔子提出"为政以德"，强调"道之以德，齐之以礼"。老子说："修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰。"这反映出两者旨在（

）A．规范统治阶级行为 B．变革人才选拔标准C．迎合封建贵族诉求 D．恢复稳定社会秩序【答案】D【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：孔子提倡通过德治来治理国家，老子强调通过修养来治理国家，两者都希望国家能够得到有效治理，社会秩序得到稳定，D项正确；孔子强调治理国家采取德治，并没有体现对统治阶级行为的规范，排除A项；材料没有体现人才选拔标准，排除B项；孔子和老子是落寞的奴隶主贵族的利益，没有迎合封建贵族诉求，排除C项。故选D项。2．《大武》以诗歌乐舞来表现武王克商的丰功伟业，作为周代的礼制，往往用于祭祀、庆典等活动。孔子对《大武》的艺术表现形式给予高度赞扬，但对其歌颂战争功绩的内容却有所不满，称其“尽美矣，未尽善也”。这主要表明，孔子（

）A．肯定商周鼎革的进步意义 B．推行仁为核心的政治实践C．要求恢复周制的政治理想 D．重视发挥礼乐的教化功能【答案】D【解析】据材料可知，孔子对《大武》形式和内容上态度的差异，体现孔子希望和用礼乐形式来导人向善的理想，表明他对礼乐教化功能的重视，D项正确：孔子对《大武》歌颂战争功绩的内容表示不满，不能体现对商周鼎革的肯定，排除A项；孔子对《大武》的态度，反映出孔子追求亡的政治理想，但不能反映孔子的政治实践排除，B项；孔子对周的礼制，态度上存在差异，不能准确体现其要求恢复周制的政治理想，排除C项。故D项正确。3．先秦时期，孔子认为“宽则得众”，老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。这反映了先秦时期的思想家A．认识到黎民百姓的重要性 B．给予人民自由生存空间C．注重规范统治者的行为 D．以民为重强调民生关怀【答案】D【解析】根据题意孔子的“宽则得众”，即为孔子的“宽政”思想，体现出孔子以民为重的思想，老子的“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，实际上主张统治者勿扰民过甚，要采取宽厚政策，给予人民自由生存空间，D项正确；A项是材料表述的现象，排除A项；B项是老子思想的体现，排除B项；材料孔子和老子的关注点在民众而非统治者，故排除C项。故选D项。考向2孟子、荀子主张1．孟子在《离娄上》中说：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”由此可知，孟子（

）A．认为民众拥护是国家的根基 B．找到了当时社会的救世良方C．强调统治者的道德表率作用 D．力图维护封建社会等级秩序【答案】C【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国（中国）。根据材料“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”并结合所学知识可知，孟子认为国君能建立人与人之间相互亲爱的关系，全国莫不能建立人与人之间相互亲爱的关系；国君能选择最佳行为方式，全国莫不能选择最佳行为方式；国君正直，全国莫不能正直，说明孟子强调统治者的道德表率作用，C项正确；孟子强调统治者的道德表率作用，并不认为民众拥护是国家的根基，排除A项；仅凭材料无法断定孟子找到了当时社会的救世良方，排除B项；材料中没有关于孟子维护封建社会等级秩序的相关论述，排除D项。故选C项。2．历代以来有一部分儒者冷遇荀子，把他排除于儒家道统之外，甚至说他“才高学陋”，“不见圣贤”（程颐）。就连苏轼也说他“喜为异说而不让，敢为高论而不顾”。（《荀卿论》）这主要是荀子（

）A．强调个人自由，重视道德的价值 B．背离孔子仁爱思想与王道精神C．重视社会控制，发挥自然主义 D．主张人性本善，重视社会教化【答案】C【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：战国（中国）。据本题材料信息得出主要结论：一部分儒者把荀子排除于儒家道统之外是因为荀子的主张与孔孟有不同的地方。与性善论不同，荀子提出“性恶论”，否认天赋的道德观念，主张礼治法治相结合，强调社会控制，自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，主张遵循自然规律，发挥自然主义，C项正确；据所学知识，孟子强调个人自由，重视道德的价值，排除A项；据所学，荀子主张人性本恶要由圣王及礼法的教化，“隆礼重法”“援法入礼”,核心仍然是以礼为主，在内容上丰富和发展了孔子的儒家礼学，继承发展孔子仁爱思想，主张仁义，所以没有背离孔子仁爱思想与王道精神，排除B项；荀子主张人性本恶，排除D项。故选C项。3．《清华大学藏战国竹简（玖）》整理报告共刊布竹简124支，其中《治政之道》强调的各守其职、选贤任能、躬行爱民、和睦四邻、不夺农时、忧患意识等，属于这一时期公共性的治国经验。由此可知，《治政之道》（

）A．旨在平息社会纷争 B．倡导重农抑商政策C．杂糅百家思想精华 D．成为后世治国范本【答案】C【解析】本题是单类型单项选择题。据设问可知，这是本质类题目，时空是战国时期。根据材料“《治政之道》强调的各守其职、选贤任能、躬行爱民、和睦四邻、不夺农时、忧患意识等，属于这一时期公共性的治国经验。”可知，战国时期，《治政之道》的内容涉及儒家规范秩序、为政以德、不夺农时、墨家尚贤等思想主张，体现了杂糅百家思想精华的特点，C项正确；《治政之道》主要侧重对统治者的要求，并未强调平息社会纷争，排除A项；材料未涉及重农抑商政策，法家倡导重农抑商政策，不符合题意，排除B材料体现不出《治政之道》对后世的影响，不符合题意，排除D项。故选C项。1．（2022·重庆·统考高考真题