山东省青岛莱西市2023-2024学年高二学业水平阶段性检测（三）语文试题

高二学业水平阶段性检测（三）语文试题2024.05注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号等填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：历史剧是基于历史真实进行艺术虚构的产物。从媒介形态来划分，历史剧可以用话剧或影视剧的形式呈现；从风格类型来划分，历史剧又有“正说”与“戏说”的区别。但究其共性，它们都是基于历史真实与艺术虚构展开的。历史是已经发生的事实，历史剧以“历史”为修饰，就杜绝了完全虚构的可能。如果一个故事毫无疑问是虚构的，那么观众不会向创作人责问其是否真实。如《步步惊心》《宫》这类穿越剧被限定在“奇幻”一隅，这是因为剧中的穿越情节消解了历史框架，解构了观众对于历史真实的意义期待。那么，历史剧应该对历史忠实到何等程度呢？这一向是戏剧评论家们争论的课题。诸多论者都论及这个“度”的重要性，但却没有厘清“度”的形式边界。比如，有的论者认为这个“度”体现了与历史真实相符合的程度，一旦失去这个“度”，就有可能改变“正说”的本质，而完全走向“戏说”：有的论者认为历史剧虽然应该严格遵循历史，但不等于不可虚构，只是要注意把握住“度”，即莱辛所说的“历史内在的可能性”和亚里士多德所说的“可能发生的事”。前者以“度”来划分正说与戏说，后者以“度”来评估历史真实与艺术虚构，二者都强调了“度”在历史剧创作中的关键性，但都没有说清楚可供判别的标准。所以，类似于“适度的戏说、隐射、反讽、戏仿，有助于让历史人物脱掉过于僵化刻板的面具”这种说法，往往又会遭遇“过度戏说以致消解历史”的批评。由此来看，文本类型与观众阐释之间始终存在着形式边界与解释策略的关系问题：这就需要着力探讨历史剧在建构真实上的叙述策略，即“度”的形式特征。真实与虚构的意义判定无法交由个体，毕竟任何文本都会被一些人视作“事实”，而被另一些人视作“虚构”。再者，意义判定的标准也在流变，虚构的边界随着历史的发展是动态的，是不断变化着的。例如，远古神话被先民视为历史真实，如今却被判定为艺术虚构。因此，对于真实与虚构的意义判定只能交由整个阐释社群。但是，阐释社群提供的意义标准也不是一成不变的，因为阐释社群会随文化的发展而不断变迁，成员范围也在变化。这就要求我们在解读文本的真实与虚构时要有一种动态的视域。历史真实所承载的内容是有限的、片段的、存有矛盾与秘密的，这些空白可以经由剧的内容来串联，丰富与自洽。历史剧有意创造了一个自洽的可能世界，并在历史真实的基础上生成新的景观。真实的历史人物、事件与细节为历史剧的虚构提供了底本，在此基础上的推演、改造，填充，既保证了情节要素的正确，又差异化地再现了某种可能真实。最终的结果是，历史剧的真实与虚构需要确立各自的意义限度，即通过一系列叙述策略去建构彼此之间的形式区隔，既不能消解观众对于历史真实的期待，更不能陷入消解历史的虚无。历史剧中的虚构也只是有限度地去改编历史真实，历史真实也需要为其中的虚构部分提供必要的理据支撑：而在真实与虚构博弈过程中生成的形式特征，恰恰是需要通过学理辨析才可以廓清的。（摘编自陈文斌《真实与虚构：历史剧中的符号区隔及其文化效应》）材料二：“失事求似”的创作理念，为历史剧创作插上了浪漫主义的翅膀。郭沫若说：“剧作家的任务是把握历史的精神而不必为历史的事实所束缚。剧作家有他创作上的自由，他可以推翻历史的成案，对于既成事实加以新的解释、新的阐发，而具体地把真实的古代精神翻译到现在。”在历史剧《屈原》的创作中，郭沫若对史料进行了提炼加工，运用丰富的想象，去推测历史的必然，发掘历史的精神，进行了大胆而合理的虚构。他有意削弱屈原忧郁彷徨的一面，而突出其刚毅坚定的一面；削弱屈原忠君的一面，强调其反抗的一面，并且将屈原放在抗秦反媚的历史背景下，刻画其不屈不挠的斗争精神。同时，郭沫若根据个别史料进行想象，把宋玉写成一个小人。张仪的形象，也不完全符合历史真实。这些艺术创造，都尽可能有史实的依据，既不失历史真实的限制，又能凸显历史人物的精神，满足现实斗争的需要。《屈原》的演出在当时的国统区产生了巨大的影响。剧中的屈原与现实生活中坚持抗日、进步的爱国者和民族志士，面临的矛盾和遭遇有神似之处。因此，屈原所受的冤屈、陷害，以及他的愤怒、他的抗议，便极能叩击现实生活中人们的心灵，引起他们强烈的共鸣。历史与现实的统一，使这部作品更具战斗性和时代性。（摘编自宁爽《浅析郭沫若话剧（屈原）的艺术特色》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.历史剧可以按照媒介形态或风格类型进行划分，但这都基于历史真实与艺术虚构展开，兼具真实与虚构这两个特征。B.莱辛等人认为历史剧创作要体现与历史真实相符合的程度，也就是要遵循历史内在的可能性，叙述可能发生的事。C.当代艺术研究者未必认同远古先民眼中历史真实，因为真实与虚构的界限是动态的，可能随着历史发展不断变化。D.“失事求似”的理念为历史剧创作摆脱历史事实的束缚提供了可能的途径，也有助于把真实的古代精神翻译到现在。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.材料一与材料二都谈到历史剧中真实和虚构的关系，但二者论述的侧重点并不相同。B.历史真实与虚构的意义判定无法交由个体，这导致个体不能判断历史剧情节的真伪。C.历史剧《屈原》根据个别史料进行虚构创作，充分体现郭沫若所要表现的历史精神。D.历史剧若实现历史与现实的统一，便能引发当代观众的共鸣，体现战斗性和时代性。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.黑格尔把历史剧界定为“向过去的时代取材”的文本类型，把“维持历史的忠实”作为历史剧创作的重要原则。B.《红楼梦》采用了“真事隐去，假语存焉”的特殊笔法，真实、全面、深刻地反映了封建社会盛极而衰的特征。C.俄罗斯文学家阿·托尔斯泰在《论文学》一书中说：“戏剧的本质就是大家在一起，创造性地把虚构变为真实。”D.历史剧《胆剑篇》取材于“卧薪尝胆”的历史记载，但是作者曹禺在原有史实的基础上进行了部分虚构与加工。4.请简要分析材料二的论证思路。5.校园文化艺术节举办在即，同学们准备依据教材中《屈原列传》《离骚》等作品，创作历史课本剧《屈原新传》参加汇演。请结合材料，简要概括同学们创作时应当遵循的基本原则。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：丫头她妈林斤澜丫头她妈没有名字，可是有个秘密。这个秘密她的男人袁相舟不知道，斜对面卖鱼丸的女人家溪鳗只知其一，不知其二。矮凳桥街上有少数人——说是少数，不过两只手是数不过来的——起了个名字也叫不开，连个外号都没有人肯费心思，只叫做癞头、跛脚、缺牙齿，若是女人，就叫做她妈、他婶、阿嬷、阿婆……矮凳桥历代田少人多，老古话说一方土养一方人，矮凳桥这方土，却是养不活矮凳桥人。农田上的“生活”，也用不着这么多人去做。袁相舟家里的几分田，就是承包在丫头她妈一个人身上，她妈说，喂不饱几张嘴，用几个人做什么？顶多插秧时候，儿子去甩甩秧苗。收割时节，丫头去捆捆稻草。挑粪水担化肥凡是肩膀吃力的，她妈决不指使儿女，袁相舟是什么也不插手，哪怕街上没有生意好做，她妈也宁肯叫男人家笼着手坐着。做饭，也是她妈的事。煮熟了饭，热了菜，她妈告诉一声丫头盛起来吃，自己却走到街上来，经常过街走到斜对面，在溪鳗的鱼丸摊子那里，帮忙洗洗碗，添添火，说一会儿话，再回家去吃剩饭剩菜。她妈的食量很好，什么都吃，吃什么都有滋味。她妈煮熟了饭自己走开，起先是困难时候，她觉着坐下来只张半张嘴，筷子只点点盘边，倒不如剩多剩少做一口咽下去的好。后来，成了习惯。到街上站一站，屋檐下听听新闻，摊边说两句话，成了她的文化生活，她的唯一的娱乐。不过有时候也说几句，说的是梦。这梦不是有文化的人，那种诗意的东西，也不是哲理，也不是比喻。这算不算一个秘密呢！“昨天晚上我梦见下大雨了。”丫头她妈常常只用一句话，就把她的梦说完。溪鳗心里有一本梦书，是个圆梦专家。她手里忙着，也不妨碍心里翻到梦书的下雨篇，接着查问细节：“你在屋里还是屋外？”“屋里。”“屋里漏不漏？”“不漏。“那还好。”“我和你说了吧，只许放在心里，不许挂在嘴上。只怕是个劫数，人会饿着，矮凳桥会墨黑，地面上会精光。不过你不要紧，你屋里不漏，你一家人都会热过来的。”后来“割资本主义尾巴”，溪鳗的鱼丸摊子也“割”掉了。街上的店面都上了门板，再后来“困难时期”来了，街里街外都寻不着吃..她妈觉着溪鳗的圆梦，句句灵验，算得半个神仙。内乱武斗的年头，溪鳗只开半扇小门，没有特别的事情不让人进屋。丫头她妈来站一站，也是一个门槛里一个门槛外说几句话。溪鳗接着说：“前天车钻他妈来说，上面挑飞机兵。车钻样样及格，就是肩膀头多一块肉，那是从小挑担叫扁担压出来的，人家不要。”过后一天，丫头她妈挑着两梦番茄回家来，正好遇见儿子，儿子见妈妈脸都挣红了，拿过扁担来挑了走。走出去十多步，她妈忽然想起什么，叫道：“放下，放下。”儿子不明白。她妈抢上前来挑走了。从这以后，父子俩休想帮忙。实在当忙时候，丫头倒还可以打个下手。袁相舟有回问道：“我总比丫头多一把力气。”她妈说：“你总会有转运的一天，不要运是转了，当老师又不要你了。“袁相舟以前是中学教师，袁相舟也只笑笑，谁知转运时候当真到来了。当前农村经济政策一下来，本地土话叫做“声叫声应”，矮凳桥街上马上活泼起来，一转身，闹成了专业的钮扣市场。不用说袁相舟，连那么个丫头坐着点点数，装装塑料口袋，贴贴招牌，也成把地抓钞票。钞票钞票，满街地飞钞票，说钞票赚钞票。只有丫头她妈，还是泥里来水里去，也还是填不饱自家几张嘴，若论钞票把人分三六九等，她妈人前人后连个屁也放不响。有天，她照旧到溪鳗那里站饭前的一站。溪鳗店门大开。里边有两个木匠师傅在装修吊脚楼，一番大干的景象。“我昨天晚上，梦见发大水了。”“发吧发吧，你看看街上，不和发大水一样了。……丫头她妈，你要转运不要，要，听我一句话：种菜。”丫头她妈笑眯眯走回家来，多少年圆梦都没有这一回开心。不过她还是和家里的谁也不商量，管自种了菜，种出莱来就要挑上街叫卖，她不会叫，只把莱筐放在溪鳗店门口，过不了几天，她的菜挑子一上街，就有开饭馆的大师傅大声叫住，就有发了财的“大好佬”当街拦住，他们专挑新鲜细菜，不在价钱。她妈从小种田，现在才觉着种出来的东西，珍贵。在众人眼里，旺俏。她先把旧萝换成新筐，敞口，好把细菜摆开。她的菜都要洗过涮过，青菜要显出青是青白是白，萝卜不带泥，红的红黄的黄。叶子要挺着，一张是一张，不夹带黄的萎的。不该带根的齐根砍掉，该带根的齐簇簇和老人家的胡子一样。她原本头不梳脸不洗，也不怕站在街上听新闻。现在要换上干净鞋袜，有时穿上紫红毛线衫挑上菜筐，不怕磨损。她现在很爱面子，讨价还价，若是还的价不是行情，她连理都不理。真正是新上市的好货色，她还言不二价哩。后来市场管理把农副产品，规定在东口。丫头她妈的菜担随便钻小巷走屋檐下，都可以抄近路走到东口去。她不，还是从西口进街，穿过整条街，让人们看着她的成果，喷喷的嘬牙花，又决不违反规定一路走一路卖。让开饭馆的着点急，只能预定三捆两捆的。让吃鲜货的“大好佬”差不多是夹告给留下一把两把。当然，溪鳗做鱼丸鱼饼用的小葱姜，鱼汤头里用的小白菜、寸把长的蒿菜，那是不用招呼给送上门的。不过有人说她是不是摆起架子来了？叫声丫头她妈给留点菜，她总是嘴皮动动的，说句什么话听也听不见，脸上还板板的，倒像保守着什么秘密。袁相舟听见人家这么说，哈哈一笑，说，要说她妈有秘密，天晓得，她的秘密就是做梦。她妈听见这话，也不和袁相舟理论，倒和溪鳗说：“什么做梦哩。人家叫我丫头她妈，我嘴皮动动是说，我有名姓。我妈妈梦见发大水生的我，起个名字叫王梦水。”（选自《矮凳桥风情》系列，有删改）文本二：20世纪80年代，汪曾祺和林斤澜跟文学青年一起聊小说，问起小说的结构，汪曾祺答曰：“结构的原则：随便。”林斤澜心想我讲了一辈子的结构，岂不是白讲？就追问了一句：“随便？”汪曾祺于是从容补充：“苦心经营的随便。”林斤澜不再追问，显然对这个机智的、辩证的、悖论般的补充颇为满意。在我看来，这正是汪、林两位短篇小说名家小说观的汇聚之处，同时也是其分驰之处。“结构”并非小说的全部，却最能见出作家对小说的基本看法。既然小说的诸要素是结构化地组织、表达和呈现的，那么小说家对结构的“经营”就灌注了他对小说的完整理解。（节选自黄子平《汪曾祺林斤澜论小说》）6.下列对文章相关内容理解和艺术特色的分析，正确的一项是（）A.小说中写溪鳗的店铺不断变化，寓示了时代变迁的大背景，溪鳗解梦，这一迷信行为侧面表现出当地的落后。B.作者善于运用对比手法，如他笔下的袁相舟，就是一个与他妻子形成鲜明对照的、脆弱又不负责任的形象。C.困难时期，丫头她妈煮熟了饭就走到街上去站站，再回家去吃剩菜剩饭。作者浓墨重彩地，表现人物任劳任怨的品格。D.本文叙述不动声色，采用第三人称，比较直接、客观地展现丰富多彩的生活；不受时空限制，自由灵活。7.关于文章艺术特色的分析，下列说法不正确的一项是（）A.《丫头她妈》一文中除了丫头她妈之外，还写了居住在附近百姓，可以说是以群像塑造的方式展示了矮凳桥的民俗风情。B.文本二中所说的“苦心经营的随便”在《丫头她妈》中表现为三个怪诞的“梦”，看起来随意，实则不仅串联了故事，也推动了情节发展。C.小说与沈从文的《边城》一样具有散文化色彩，营造真实情景，通过描写优美的自然风光寄托作者对理想世界的向往。D.开头说“丫头她妈没有名字，可是有个秘密”，设置悬念；又在结尾点明“秘密”的内容，首尾呼应，结构完整。8.赏析文中划横线段落语言特色。9.林斤澜在他的“矮凳桥系列小说”中，自觉地表现出对女性的深切关怀。请结合“丫头她妈”这一人物形象谈谈你对此的理解。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读文言文，完成各题。《唐柳先生集》后序穆修唐之文章，初未去周、隋、五代之气。中间称得李杜，其才始用为胜，而号雄歌诗，道未极浑备。至韩柳氏起，然后能大吐古人之文，其言与仁义相华实而不杂。如韩《元和圣德》《平淮西》，柳《雅章》之类，皆辞严义密，制述如经，能崒①然耸唐德于盛汉之表蔑愧让者，非先生之文则谁与？予少嗜观二家之文，常病柳不全见于世，出人间者，残落才百余篇。韩则虽目其全，至所缺坠，忘字失句，独于集家为甚。志欲补其正而传之，多从好事访善本，前后累数十，得所长，辄加注窜。遇行四方远道，或他书不暇持独赍韩以自随幸会人所宝有就假取正。凡用力于斯，已蹈二纪外，文始几定。而惟柳之道，疑其未克光明于时，何故伏真文而不大耀也？求索之莫获，则已矣于怀。不图晚节，遂见其书，联为八九大编。夔州②前序其首，以卷别者凡四十有五，真配韩之巨文与！书字甚朴，不类今迹，盖往昔之藏书也。从考览之，或卒卷莫迎其脱误，有一二废字，由其陈故蘼③灭，因按其旧，录为别本，与陇西李之才参读累月，详而后止。呜呼！天厚予者多矣。始而餍我以韩，既而饫我以柳，谓天不吾厚，岂不诬也哉！世之学者，如不志于古则已；苟志于古，则践立言之域，舍二先生而不由，虽曰能之，非余所敢知也。（选自《才子的散文》）【注】①崒（zú）：险峻。②夔州：指刘禹锡。刘曾为夔州刺史，故称。③蘼（mó）：切削。10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。或他书A不暇B持C独赍韩D以自随E幸F会人所宝G有H就假取正。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“其言与仁义相华实而不杂”中的“相”与《孔雀东南飞》中的“初七及下酒，嬉戏莫相忘”用法相同。B.“常病柳不全见于世”中的“病”与《种树郭橐驼传》中“故病且怠”中的“病”用法不同。C.纪，古代以十二年为一纪，文中“二纪”即二十四年。现在多指历史上或人类发展的一个时代或时期，如“中世纪”“二十一世纪”。D.“不类今迹”中的“类”与《项脊轩志》中“大类女郎也”中“类”字含义相同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.刘禹锡在《唐柳先生集》卷首已作序，穆修于是在集子的卷末作序，故称为“后序”。B.文章开篇高度评价了韩愈、柳宗元在继承古代散文传统和创造新散文中的历史地位。C.本文详尽叙写了穆修寻访、辑补和校对韩柳文的艰辛历程，流露作者对韩柳文的推崇。D.作者在文中不仅表达了自己获得韩柳文的欣喜之情，而且批判了不学韩柳文的风气。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而惟柳之道，疑其未克光明于时，何故伏真文而不大耀也？（2）始而餍我以韩，既而饫我以柳，谓天不吾厚，岂不诬也哉！14.请简要概述作者对韩柳文推崇备至的原因。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。临江仙·夜登小楼记洛中旧游陈与义忆昔午桥①桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年②如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。［注］①午桥：在洛阳城南。②二十余年：二十多年的经历，包括北宋亡国的大变乱。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上片紧扣词题，着重忆旧先写群友共饮，再写吹笛天明，可见词人当年意气风发、豪情万丈。B.“杏花”两句，尽显当年的良辰美景赏心乐事，顺承上文追忆，引出下片感慨，令人击节赞赏。C.“闲登”句中的“闲”字，荡开一笔，转写雨后新晴时的月色，写出词人悠闲的生活，表现其旷达的心境。D.结尾两句，把古往今来的人间万事，融入午夜的渔歌声中，意境苍凉，以旷达语出之，寄慨无穷。16.《扬州慢》“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”与此词“杏花疏影里，吹笛到天明”，都将声音与背景融合，而意境有别，情感各异，请简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）古代诗文有许多描写自然万物欣欣向荣的名句，如陶渊明《归去来兮辞并序》中的：“____________，____________”。（2）中国文人往往具有开拓精神和牺牲精神，屈原在《离骚》中也有这样的表露：“____________，____________”。（3）黄庭坚在《登快阁》中借鉴杜甫“无边落木萧萧下”和谢朓“澄江静如练”，写出的名句是：“____________，____________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。“天一阁”之名源于《易经注》中“天一生水，地六承之”。阁主范钦性喜读书，宦游各地时悉心搜集各类典籍，经多年累积，所藏典籍超7万卷。后长子范大冲自愿放弃其他家产的继承权，而继承父亲收藏的7万余卷藏书。自此，一场愚公移山般的使命便随着家族的繁衍而代代传承，以一家一姓之力，于风雨飘摇中护一楼数百年安宁。历经430余年的天一阁是宁波藏书文化的典范，也是中国藏书文化的生动象征，如今已被人们形象地称为宁波的“书房”。天一阁现藏各类古籍近30万卷，以地方志、登科录等史料性书籍居多，珍藏善本8万余卷。天一阁现存的古籍善本大都以明代的刻本或抄本为主，有的已成为海内孤本，藏品中最稀有珍贵的是明代的地方志和科举录，可以堪称镇楼之宝。天一阁凭借独树一帜的藏书文化脱颖而出，粉墙黛瓦的建筑风格，清幽雅致的山水格局，宽闲静谧的人文氛围，可称“阁有书卷、园存雅趣”。置身天一阁，角落的花花草草，斑驳的旧墙苔痕，记载着岁月，浓缩了历史，显露出经百年风雨后的温存与风雅。18.下列对文中加点词语的解析不正确的一项是（）A.“搜集”指指有目的的搜索并汇集在