2024-2025学年高中语文课时跟踪训练11游褒禅山记含解析新人教版必修2VIP

PAGE10-游褒禅山记1、下列词语中加粗的字,注音完全正确的一项是(

)A.褒禅(bǎo)

庐冢(zhǒnɡ)

奴仆(pú)

荒谬(miù)

B.华实(huā)

窈窕(yǎo)

懈怠(dài)

奇丽(ɡuī)

C.蛮夷(yí)

负咎(jiù)

迷惑(huò)

幽暗(yōu)

D.渔父(fù)

谨慎(shèn)

罕至(hǎn)

梵语(fàn)2、下列句中加粗的词没有活用现象的一项是(

)A.其下平旷,有泉侧出

B.有志矣,不随以止也

C.火尚足以明也

D.至于幽暗昏惑而无物以相之3、下列句子中的加粗词活用类型与例句不相同的一项是(

)

例句:唐浮图慧褒始舍于其址A.以故其后名之曰"褒禅"

B.顺流而东

C.下江陵

D.火尚足以明也4、下列加粗的词语中,古今意义相同的一项是(

)A.比好游者尚不能十一

B.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得

C.而世之奇伟、瑰怪、特别之观,常在于险远

D.此所以学者不行以不深思而慎取之也5、下列句中加粗的“之”字与“又以悲夫古书之不存”中的“之”字用法相同的一项是(

)A.余之力尚足以人,火尚足以明也

B.后世之谬其传而莫能名者

C.褒之庐冢也

D.人之愈深,其进愈难6、对下列加粗词的说明不正确的一项是(

)A.余与四人拥火以入

拥:持,拿

B.夫夷以近,则游者众

夷:平坦

C.世之奇伟、瑰怪、特别之观

观:观点

D.不得极夫游之乐也

极:尽兴7、下列句子句式分类正确的一项是(

)①距洞百余步,有碑仆道②今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也③此余之所得也④所谓前洞也⑤遂与之俱出⑥唐浮图慧褒始舍于其址A.①②③/④⑤/⑥

B.①⑤/②③④/⑥

C.①④/②③/⑤⑥

D.①⑥/②③④⑤8、下列解说不正确的一项是(

)A.“庐陵萧君圭君玉”中,“庐陵”是籍贯,“萧”是姓,第一个“君”是对人的尊称,“圭”是名,“君玉”是字。

B.“至和元年七月某日,临川王某记”中,前一个“某”指日期,后一个“某”代王安石的名,“临川”是籍贯。

C.“长乐王回深父”中,“长乐”是籍贯,“王”是姓,“回”是名,“深父”是字。

D.“安国平父、安上纯父”中,“安国”“安上”是名,“平父”“纯父”是字。9、补写出《游褒禅山记》名句中的空缺部分。1.有志矣,不随以止也,__________,__________。2.尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,__________?3.而世之奇伟、瑰怪、特别之观,__________,而人之所罕至焉,__________。4.夫夷以近,__________;险以远,__________。10、把下面一组句子整合成一个长单句,可以增删词语,但不得变更原意。

《游褒禅山记》是王安石的一篇重要游记,写于宋仁宗至和元年,当时他34岁,正在舒州任通判。与两位挚友和两个弟弟同游褒禅山后,写成此文记游,并抒发自己的感想。11、王安石在《游褒禅山记》中阐述了“志”“力”“物”这三个方面的重要性,请你运用比方的修辞手法造三个句子,形象地揭示这三个条件的作用。

志:__________力:__________物:__________12、读下篇课文回答下列问题:

褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。

其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,特别之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;

尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!

余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不行以不深思而慎取之也。

四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日,临川王某记。1.本文是怎样把治学的道理寓于记游的过程中的?2.本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点,又由“仆碑”生发出“深思而慎取”的观点,这两个观点彼此有联系吗?3.你认为在读书学习乃至人生中,“志”“力”“物”三个要素哪个更重要?13、阅读下文,回答问题。游玉华山记[宋]张缗

由宜君县西南行四十里•有山夹道而来者,玉华也。其南曰野火谷,有石常然①,望之如爨烟,而莫知其所自也。野火之西曰凤皇谷,则唐置宫之故地也。今其尺垣只瓦无有存者,过而览之,但见野田荒草而榛荆也。其西曰埘瑚谷,盖尝有别殿在焉。珊瑚之北曰兰芝谷,昔太宗诏沙门玄奘者译经于此,其始曰肃成殿,后废而为寺云。中有石岩崭然有成.下有凿室,可容数十人,有泉悬焉•势若飞雨。有松十八,环其侧,皆生石上,高可十寻,端如植笔。其西且南有崖曰驻銮,其始入也,双壁屹然,如削石而成。既至其处,若视瓮。侧有泉飞而下,如悬布,如喷珠,其名曰水帘。稍北,有崖与泉,亦若是而差小焉。

治平三年夏五月丁已.余与六人者来游,乃相与坐石荫松,听泉而饮之,已而,览故宫以徘徊,问遗事于田老。方嚣然不欲归,而余与六人者,或有官守,或以事牵,其势不行久留,既宿而遂去。然而,相视有不足之色。余为之言曰:夫山林泉石之乐,奇伟之游.常在乎穷僻之处,而去人迹甚远,故必为野僧方士与夫幽潜之人所据而有也。然幽潜之人知好之而力不足以营之,惟佛老之说可以动人,故其徒常独有力.而危亭广度、眺览之娱,莫不为其所先也。

夫以有唐之盛,穷天下之富,建宫于此,随而废没。而杜甫乃其时人,过之且有哀痛之感,至或形于歌诗。独寺僧之徒,更相传而不息,迄于今而尚存.则虽天下之力,亦有屈于此欤?以太宗之贤,致治之美,宜其愈久而弥传也。今问诸遗老,无所称道。而彼玄奘者,特一浮屠耳;然说者至为荒怪难知之语,以增大其事。岂人之情常乐于放僻,而易忘于中正哉?又岂物之盛衰废兴亦各有时.而此特其盛时也欤?斯可为之叹息也。若夫太宗之贤、天下之力,犹不能长有此也.則吾曹可以一寓目而足矣,又何必以不久留为恨哉,然荒崖穷谷之崎危废宫颓址之萧条,虽累岁月,未尝有一二人游焉.而余与六人者同时而来,亦可谓之盛哉!(有删改)【注】①然:“燃”的古字。1.对下列句子中加粗的词语的说明,不正确的一项是(

)

A.今其尺垣只瓦无有存者

垣:墙壁

B.而危亭广厦

危:高耸

C.至或形于歌诗

形:形态

D.然荒崖穷谷之崎危

穷:幽邃2.下列各组句子中,加粗词的意义和用法相同的一组是(

)A.而莫知其所自也

尽吾志也而不能至者

B.乃相与坐石荫松

以其乃华山之阳名之也

C.常在乎穷僻之处

浩浩乎如冯虚御风

D.未尝有一二人游焉

于是余有叹焉

3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(

)

A.这篇游记既写到了野火谷、珊瑚谷、兰芝谷等自然景观,又介绍了唐故宫等人文景观,字里行间流露出了作者对玉华山的宠爱。

B.作者和六人结伴同游,既巡游前代的宫殿,又向当地老人询问这里的很多旧事,但因各种原因都不能久留此处,深以为憾事。

C.作者听到当地人多在谈论玄奘逸事,却没有听到什么赞扬唐太宗的话,于是感慨人们宠爱说放诞无稽之事,而易忘中正之道。

D.整篇文章语言平实,层次清晰,条理明晰。文章在表达方式上将记叙与争论相结合,记叙是争论的基础,争论是记叙的升华。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)或有官守,或以事牵,其势不行久留,既宿而遂去。(2)以太宗之贤,致治之美,宜其愈久而弥传也。14、学习《游褒禅山记》叙议结合、先叙后议的记游写法,写一段你的旅游经验,并揭示肯定的哲理,不少于200字。答案以及解析1答案及解析：答案：C解析：A项,“褒”应读bāo;B项,“华”应读huá;D项,“父”应读fǔ。2答案及解析：答案：B解析：“侧”是名词作状语,“明”是形容词用作动词,“幽暗昏惑”是形容词用作名词。3答案及解析：答案：D解析：D项,明:形容词用作训司,照明。例句与其他三项均为名词用作动词,分别为“筑舍定居”“命名,称”“向东”“攻下”。4答案及解析：答案：B解析：B项,古今义均表示某种状况常常存在或时常发生。A项,古义:特别之一;今义:数字,十一。C项,古义:不平凡;今义:特别,极。D项,古义:求学的人;今义:在学术上有肯定成就的人。5答案及解析：答案：B解析：A.助词,的。B.结构助词,用于主谓之间,取消句子独立性。与“又以悲夫古书之不存”中的“之”字用法相同。C.助词,的。D.代词,代指后洞。6答案及解析：答案：C解析：C项,观:景象。7答案及解析：答案：B解析：①⑤是省略句,“有碑仆(于)道”,“(余)遂与之俱出”,②③④是推断句,⑥是状语后置句。8答案及解析：答案：A解析：“君圭”是名。9答案及解析：答案：1.然力不足者;亦不能至也;2.其孰能讥之呼;3.常在于险远;故非有志者不能至也;4.则游者众;则至者少解析：10答案及解析：答案：(示例)《游褒禅山记》是王安石在宋仁宗至和元年34岁任舒州通判时与两位挚友和两个弟弟同游褒禅山后写的一篇记游并抒发自己感想的重要游记。解析：本题考查选用、变换句式的实力。这里重点考查的是短句变长句,短句变长句应留意以下几点:首先确定主句,然后把其他句子的相同成分合并组合,让其充当主句的修饰语。基本原则是不得变更原句子的意思,可以增删个别词语。解答本题首先要仔细审读题干语句,找出中心句为长句的主干:“《游褒禅山记》是一篇重要游记”,然后再把其他语句以修饰成分的形式组合其中。11答案及解析：答案：(志)是指引轮船航行的灯塔,有了灯塔的指引,才能到达志向的彼岸。

(力)是推动巨轮前进的发动机,没有强劲的动力,巨轮就会搁浅。

(物)是照亮人类前进道路的火把,失去了它的光亮,人们就会迷路。解析：本题考查正确运用常见的修辞手法的实力,考查的对象是比方。解答此题时,首先要明确课文中讲的三者的重要性,然后找到与本体相关的喻体,再依据喻体的特点揭示“志”“力”“物”的作用。12答案及解析：答案：1.这篇文章以记游为栽体,因事说理,生发争论,阐释学者治学的道理。这从文章的组织结构上也可以看得出来,如文章开篇对褒禅山名字由来的考释,即非一般的写景,而是具有学者的实证精神。又如文中写游褒禅山后洞的经过,先写后洞幽深、昏暗、寒气袭人,次写景色越进越奇,再写游者越深越少,又写“有怠而欲出者”,作者“遂与之俱出”,最终写既出之后懊悔未能极尽巡游之乐。记游部分依次写来,尽陈所见,波澜起伏,这自然是写景的妙笔。但作者意在以探幽寻胜比方学者治学,入之愈深,则所获益精,只有不屈不挠地深化探究,才能获得胜利,才能看到“世之奇伟、瑰怪、特别之观”。作者最终又写“仆碑”,与篇首“其文漫灭,独其为文犹可识,曰‘花山’”相呼应,从而探究今人读音之误,结构严丝合缝,脉络清晰。

2.作者游褒禅山,原来是一次平常的游历,却从中悟出了人生哲理——从前洞和后洞游人的多少悟出“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”;从“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、特别之观,常在于险远”;由此再引申一步,就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来,详细分析了“至”的几个条件,最终得出“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见,“尽吾志”的观点跟“深思而慎取”的观点是有联系的:“尽吾志”的观点是在“深思而慎取”的基础上产生的;有了“尽吾志”的观点,又能反过来促使人们“深思而慎取”,二者是相辅相成的。作者强调的是“尽吾志”的观点,将它置于主要位置,只是在文末略提“深思而慎取”的观点,这种布局方式是恰当的,既突出了全文的主旨,又不忽视它的次要方面。

3.【观点一】最重要的是“志”。志向,是胜利的导航,是事业的基石,是前进路上的指南针。一个没有志向的人就像断了线的风筝,只会在空中东摇西摆,找不到自己的方向。有了志向而不去努力也是不行的,一个人想要胜利,关键是确立了志向以后,要坚持不懈“不随以止”。【观点二】“力”更重要。即使有矢志不渝的决心,但力气不足也不能胜利。【观点三】“物”更重要。有志是观念的东西,有志而无力,或者没有发展的平台和物质基础,均不行能胜利。即使力气足够,然而到了幽暗昏惑之境地,假如没有外物相助,也不能取得胜利。解析：13答案及解析：答案：1.C;2.A;3.B;4.(1)有的居官守职,有的因为有事牵制.那情势不能久留.住了一夜后就离开了。(2)凭借唐太宗的贤能,使国家达到了太平盛世的美妙境况,(他的事迹)应当时间过得越久而流传得越广。解析：1.本题考查理解常见文言实词在文中的含义的实力。C项，形:表现。

2.本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的实力。A项,均为连词.表转折。B項,副词.于是,就副词,表推断。C項.介词,相当于“于”/助词,相当于“然”,……的样子:D項,兼詞.相当于“于此”,在这里/语气词.

3.本題考查归纳(*!容要点,概括中心愿思的实力,B項"巡游前代的宫"有误•原文苐2段说“览故宫以徘徊”,这里的"故宫”并非“前代的宫殿”,从原文第1段“則唐置宫之故地也。今其尺垣只瓦无有存者”可知.“故宫”应指前代宫殿的遣址。

4.本题考查理解并翻译文中的句子的实力。(1)或:有的人。以:介词,因为。势:情势,既:已经。(2>以:介词,凭借,致:达到。宜:应当,应当。弥:更加,越来越,【参考译文】

由宜君县向西南走四十里,有山夹遒而来,这就是玉华山。山的南面叫野火谷,那里有常年燃烧的山石,(远远)望去(山上)犹如有炊烟,但没有人知道它来自哪里。野火谷的西面叫凤皇谷,就是唐朝建立宮殿的旧地。现在连一小段墙一片瓦也没有保存下来,经过那儿看,只见都是野田荒萆,长满了榛荆。凤皇谷的西面叫避瑚谷,也许曾经有正殿以外的宫段建在那儿,珊瑚谷的北面叫兰芝谷,从前太宗皇帝曾诏玄奘和尚在此处翻译经书,刚起先这里叫肃成殿.后来废弃而成了寺庙。(兰芝谷的)中间有块高峻突兀的岩石,下面有(人工>开凿的石室,可容纳数十人.有瀑布从高处垂落,就像从天而降的大雨。有十八裸松树环绕在岩石的燭围,(松树)都生长在石头上,差不多有十寻髙,端正得像立着的笔,它的西南方向有石崖叫驻蓥.我们刚进去的时候,(看到)双壁高耸直立,犹如砍削石头而形成的。到了那个地方一看.就像肴到瓮一样。旁边有泉水飞泻而下,有的像悬挂的瀑布,有的像喷®的珍宝,它的名字叫水帘,稍擻向北,有山度与泉水,也像这样,只是規模稍小点.

治早三年夏五月丁已日,我和六个人一司来游玩,就_起坐在松树遮蔹下的石头上,听泉声并饮泉水。不久.巡游前代宫殿的遗址而流连忘返,向田间老人询问旧辜。正闲适自由不想回去,但我与这六个人.有的居官守职,有的因为有事牵制.那情势不能久留.住了一夜后就离开了。但是,大家相互暾着都有不满意的神色,我对他们说:观赏山林泉石的乐趣,奇妙壮丽的景观,常常在那些荒远偏僻、人迹罕至的地方,所以肯定被云游的和尚、求仙的术士以及隐士_类人占据并享有。但是隐士知道这些地方美丽并宠爱它们,而他们的龅力不足以经营这些地方,只有佛教和道教的学说、教义足以打动人心,所以他们的ft徒往往有財力.因而这些屹立的亭子、宽广的大麗(的建立).登高览胜的欢乐(的享受),没有不被他们抢先的。

凭借唐朝的强盛,耗尽天下的财宝,在此修建宮殿,随后就废弃湮没了。而杜甫就是那个时代的人,经过那儿尚且有哀痛之感,以至有时用诗歌表现出来。唯独寺里的和尚这类人,交替相传而不伴息,直到现在还留存下来,(这样看来,)即使拥有统治整个天下力气(的帝王),也有不如这些和尚的地方吗?凭借唐太宗的贤能,使国家达到了太平盛世的美妙境况.(他的事迹)应当时间过得越久而流传得越广。现在向老人询问太宗的政绩与往事.却没有听到什么赞扬的话。而玄奘只是一个和尚罢了;但是讲解并描述玄奘故事的人甚至用荒诞怪异的话,来夸大他的事迹。莫非宠爱放诞偏邪是人之常情,而简单遗忘中正之道吗?又莫非事物的盛衰兴废也各有它的时运,而这段岁月只是佛教的兴盛时期