第1课+中华文明的起源与早期国家+学历案 高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

学历案（2024级高一上学期历史）编号：中外历史纲要上01中外历史纲要上第1课中华文明的起源与早期国家学历案学习目标通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。重难点重点：中华文明起源和早期国家形成的特点。难点：文明和国家的概念及界定标准。预习篇一、预习提纲（一）中华文明的起源时代旧石器时代新石器时代石器以方法制作以方法制作社会特征从事和；过着生活。人们已经大量使用，开始从事，饲养，生活逐渐稳定。文化遗存距今约170万年的和距今约70万至20万年的早期：，大汶口文化，；晚期：龙山文化，，。（二）从部落到国家——中华文明的形成1.从炎黄部落联盟到尧舜时期。华夏始祖是。舜继承尧的位置，这种做法称为。2.夏、商、西周朝代夏商西周建立约公元前2070年，建立约公元前1600年，建立公元前1046年，建立制度和遗存3.分封制和宗法制目的“封建亲戚，以蕃屏周”特点通过分封形成金字塔型的等级结构。意义宗法制与分封制，解决了统治阶级内部在方面的冲突与矛盾。4.商和西周的经济和文化农业主要生产部门，使用等材质的工具，青铜农具极少。土地制度(1)奴隶主土地，周天子名义上占有全国土地臣民，土地不能随意买卖；(2)井田制：土地经营的基本方式。手工业主要部门是铸造，青铜器种类繁多，劳动人民创造了灿烂的青铜文化。商业商周奴隶制国家设有专门掌管奴隶和牲畜买卖的官吏，买卖普遍。（三）问题探究1.结合教材新旧时期时代文化遗存分布图，归纳概括中华文明起源的特征。2.分别思考分封制和宗法制对当时及后世的影响。（二）预习成果1.构建知识体系2.疑难问题讲评篇导入一、中华文明的起源【学生小组活动】1.根据预习情况，介绍旧石器时代与新石器时代的特征和代表性的文化遗存。2.通过图片分析：主要文化遗存的特点3.社会组织的发展：原始社会分为、和三个阶段。【探究活动】1.根据教材内容和地图，总结中华文明起源的特征。2.根据教材内容分析，新石器时代晚期，社会出现了哪些变化？二、中华文明的形成：早期国家的建立【学生小组活动】根据预习，学生介绍以下内容1.三皇时代、五帝时代、“万邦”时代、禅让制。2.简介夏商周的建立、国家管理措施和灭亡过程。【探究活动】3.根据教材内容和老师补充的史料分析，分封制和宗法制的含义、目的、影响等【分封制】①含义：周天子将王畿以外的土地人民封赏给诸侯，建立诸侯国的政治制度（封邦建国）②目的：“封建亲戚，以藩屏周”，加强和巩固西周的统治③对象：与周天子有血缘关系的同姓贵族、异姓功臣或旧贵族（前朝贵族）④内容：授“土地”、授“人民”，建立诸侯国⑤贵族等级：“天子-诸侯-卿大夫-士”金字塔型的等级结构⑥特点：分封对象多元化，王族是主体；以血缘关系为纽带；层层分封等级森严。【宗法制】①含义：以父系血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度维持政治等级的制度②内容：核心为嫡长子继承制；确立了严格的大宗小宗体系（大小宗具有相对性）③目的：巩固分封制形成的统治秩序分封制和宗法制的影响：使西周贵族集团形成了“天子－诸侯－卿大夫－士”的等级结构。加强了周天子对地方的统治。解决了统治阶级内部在权力和财产分配、继承方面的冲突与矛盾。周王确立了天下共主的地位，具有至尊权威。促进了经济文化交流和民族融合，有利于华夏民族国家意识和文化认同的形成。形成以血缘关系为基础的政权与族权的结合（家国同构）【内容拓展】1.什么是“礼乐制度”？礼乐制度起源于西周时期，相传为周公所创建。礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动，例如，祭神、结婚、丧葬等，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐。不同等级的贵族要尊姓不同的礼仪。2.分封制、宗法制、礼乐制、井田制，四种制度之间的关系示意图。【重难提升】中国早期国家的特点1.政治上：以血缘关系为纽带，形成“家国一体”的局面；等级森严；贵族政治，最高统治者尚未实现权力的高度集中；王权和神权紧密结合；夏商周政治制度前后沿袭，具有相对的延续性和稳定性。2.经济上：以农业经济为主，青铜铸造是手工业的主要部门，井田制是土地经营的基本方式。3.文化上：出现成熟的系统文字--甲骨文，礼乐文化形成；开始形成多元一体的华夏认同心理；出现敬天保民的民本思想。三、商和西周的经济【学生小组活动】根据教材和预习内容，学生总结。【课堂总结】随堂练习（一）基础题1.考古发现，在二里岗、殷墟、台西村等遗址中出现了水沟、水井、陶水管道等遗迹。《诗经·小雅》中有“滤池北流，浸彼稻田”的记载。这反映了当时()A.孕育着精耕细作生产方式B.水利工程兴建渐成规模C.农业进步促进了文学创作D.传统农耕经济取得突破2.从20世纪70年代至80年代末，考古工作者陆续发现了以玉器为主要随葬品的良渚文化大墓，通过再现良诸文明的历史，可以发现它对新石器时代文化乃至后世中华文明，均产生了礼制、艺术、文化等各方面的影响。据此可知，良渚文化的发现()A.体现了我国最新的考古成果B.揭示了中华文明的起源C.显现了中华文明的多元一体D.表明了早期国家已形成3.有学者提出中华文明起源的“重瓣花朵”模式说，中原为花心，四邻为花瓣，花心和花瓣是不能分离的。各文化区都有自己的特色，同时又有不同程度的联系。这反映了中华文明()A.源远流长 B.生生不息 C.独具特色 D.多元一体4.周初分封诸侯，被封者率本族族人到达封地后，首先要建立一个军事据点即“国”，“国”以外广大田土则称为“野”。国人是周部族为主体的统治部族成员，野人主要是被征服地区的传统居民。这种治理模式()A.加剧了地方的冲突 B.促进了民族认同C.巩固了西周的统治 D.维系了专制集权5.西周初期，在王室册命诸侯仪式上，受封者要进行盟誓。《左传》载：“昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟曰：世世子孙无相害也。”卿大夫、士的册命以及子孙世袭爵位时也都要盟誓。西周盟誓活动的主要意图是()A.维护嫡长子继承制B.维护宗族内部的团结C.稳固周朝统治秩序D.宣扬政权更替合法性6.据学者研究，良渚文化中的墓葬等级可具体划分为兼管军权神权的贵族、亦工亦军者、战士及赤贫者等六个阶层，不同阶层均有与其身份地位相匹配的礼仪葬具。据此可推断，良渚文化()A.迈入了阶级社会的门槛 B.形成了早期国家的形态C.建立了森严的等级秩序 D.体现了多元的文明格局7.《礼记·礼运篇》记载：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”这一记载反映了()A.分封制开始出现 B.阶级矛盾尖锐C.王位世袭制代替禅让制 D.社会贫富分化严重8.郭沫若在《中国史稿》一书中指出：“所谓西周的宗法制度，就是用‘大宗’和‘小宗’的层层区别把奴隶主贵族联系起来。周王自称为‘天子’，他既是政治上的共主，又是天下的大宗。”这说明西周政治制度的特点是()A.政权与族权相结合B.郡县制C.皇权独尊至高无上 D.中央集权（二）提升题9.《全球通史》中说：“中国人的姓总是在名之前，而不像西方那样，名在前，姓在后。”中国人更注重姓所反映的实质是()A.男尊女卑思想严重B.专制王权强大C.家族宗法观念浓厚 D.个人观念淡漠10.在西周文献中，周公这样的朝廷大臣被说成“勤劳于王家”，而作为王室家族总管的宰却被要求主管“王家内外”。百官的任命都要在王室宗庙前进行，他们往往由宰引导至周王处接受任职。这反映出当时()A.原始民主传统仍有影响B.尚未实现权力高度集中C.政权呈现家国同构特点D.传统统治秩序走向瓦解11.阅读材料，回答问题。材料一：周人小国寡民，僻居西部，面对东部的广大众民，不得不设计一套统治机制——“封建亲戚，以蕃屏周”的制度，这一封建制度包括两个要素：一是分封子弟与亲戚，在紧要的地点戍守，彼此援助，构成一个庞大的控制网络；二是笼络不同文化的族群，寻求合作。这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁文缛节，以朝贡、觐见、通婚、封赏等不断加强亲戚之间的关系，周人分封的子弟，通常率领姬姓的军人若干，加上一些殷人遗民，一同住在封国城市之内，谓之为“国人”，封地所在的一些土著族群，住在城外或自己的城市内，其首领与上层人士则与封君及国人互通婚姻。——摘编自许倬云《万古江河一中国历史文化的转折与开展》材料二：西周时期，婚姻制度已经非常完善。周公制礼便将一夫一妻多妾的嫡庶体制制度化，强调身份的重要性，正如《礼记·内则》所说“聘则为妻，奔则为妾”，聘娶婚被看成婚姻的唯一合法程序。聘娶婚，要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎“六礼”完成，其基本精神就是明媒正娶，“父母之命”“媒妁