《陋室铭》-2022-2023学年七年级语文下学期期中期末考前单元复习（解析版）

2022-2023学年七年级语文下学期期中期末考前总复习

《陋室铭》知识点汇总讲解+专题训练

一、原文及翻译

原文：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑

有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

译文：

山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德

好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的

没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文

使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

二、字词理解

（1）字词注释

陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都

是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

在：在于，动词。

名：出名，著名，名词用作动词。

灵（ling）：名词作动词，显得有灵气。

斯是陋室（Idushi）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，止匕这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的

屋子，这里指作者自己的屋子。

惟吾德馨（xin）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。

馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书•君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。

苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。

鸿儒（h6ngni）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。

白丁：平民。这里指没有什么学问的人。

调（tido）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。

丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。

之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。

乱耳：扰乱双耳。舌L：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

案牍（dii）：（官府的）公文，文书。

劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。

何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。

谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。

（2）一词多义

1、之：

①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形

②结构助词，相当于“的”：近塞上之人，死者十九

③代词，代指前文所指的事物

④之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有

2、往来：

①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）

（三）词类活用

1、名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名

2、灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵

3、馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨

4、舌L：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳

5、劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形

6、上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿

7、绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿

（四）古今异义

1、无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）

2、惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香.）

3、谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信.）

4、无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和竹子）

5、可以调素琴（调：弹奏；今义为：调解）

三、文章理解

本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。

体现作者交往之雅的句子（从日常交往方面写出“陋室不陋"的句子）：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子

是："水不在深，有龙则灵"

文中运用了类比手法的句子是：1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。2.南阳诸葛庐，西蜀子云

亭。

文中有两处运用了虚、实结合的的写法：第一处实写：谈笑有鸿儒。虚写：往来无白丁。第二处实

写：可以调素琴，阅金经。虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

四、实战演练

1.下列文学常识中有误的一项是（）

A.刘禹锡，唐代文学家，有"诗豪"之称。著有《刘梦得文集》，代表作有《竹枝词》《乌衣巷》等。

B.周敦颐，人称"濂溪先生"，北宋哲学家，宋明理学的开山鼻祖。著有《太极图说》等。

C.《陋室铭》中的"铭”，是古代的一种文体，"陋室铭"就是说写陋室的文章。

D.《爱莲说》中的"说"，是古代的一种抒情文体，抒发的是作者对于莲的赞美之情。

2.下列加点词不属于词类活用的一项是()

A.有仙则多B.不蔓不校C.可远理而不可亵玩焉D.苔痕上阶绿

3.下列句子中加点词的意义相同的一项是()

A.水陆草木之花/何陋书有B.自李唐来/怡然自得

C.濯清涟画不妖/人不知则不愠D.可爱者甚蕃/可远观而不可亵玩焉

4.下列加点字注音正确的一项是()

A.陋室(lou)噫(yT)苔痕(tai)

B.鸿儒(hong)濯(zhuo)鲜有闻(xiGn)

C.蕃(fan)清涟(lian)亵玩(xie)

D.案牍(du)淤泥(yu)德馨(xTn)

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑

有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无策牍之菱影。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

(刘禹锡《陋室铭》)

5.下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是()

A.有仙则多不能名其一处也

B.斯是陋室微斯人，吾谁与归

C.可以调素琴皆以美于徐公

D.何陋年有送杜少甫之任蜀州

6.用现代汉语翻译文中画波浪线句。

7.你怎样理解最后一句"孔子云：何陋之有”？试联系全文内容作具体分析。

【古文阅读】

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑

有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，

孔子云：何陋之有？

《陋室铭》

8.解释下面加点的词语。

（1）有龙则尽

（2）谈笑有涉儒

（3）往来无自丁

（4）可以i典素琴

9.用现代汉语翻译下面各句。

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

10.作者认为陋室不陋的原因是什么？请用文中的语句回答。

11.本文从哪几个方面来极力形容"陋室"不"陋"的？用自己的话概括。

12.联系本文谈谈：作为中学生的我们应具有怎样的道德品质和情操？

阅读下面的文段，完成各题。

【甲】

《陋室铭》

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑

有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

【乙】

《陆游筑书巢》

吾室之内，或栖于梗①，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居疾痛呻吟悲忧愤叹

未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间④有意欲起，而乱书围之，如积槁枝©,

或至不得行，辄自笑日："此非吾所谓巢⑤者邪？”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑日：

“信乎其似巢也！"

注释：①栖于梗（du）：藏在木箱里，堆在木箱上；楼：木柜、木匣，这里指书橱。②觌（di）：相见。

③间：偶尔。④槁枝：枯树枝。⑤巢：窝。

13.解释下面句子中加点词语的意思。

（1）有仙则名（2）无案牍之芳形

（3）乃引客就观之（4）值乎其似巢也

14.下列对乙文中画线部分的断句，正确的一项是（）

A.吾饮食起居/疾痛呻吟/悲忧愤叹未尝/不与书俱

B.吾饮食/起居疾痛呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱

C.吾饮食起居/疾痛呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱

D.吾饮食起居/疾痛呻吟悲忧/愤叹未尝/不与书俱

15.翻译下列句子。

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）辄自笑曰："此非吾所谓巢者邪？"

16.结合文意，请简要分析甲乙两文的主人借居室所表达的情操和志向。

阅读下面的文言文，完成各题。

【甲】

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑

有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案犊之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

【乙】

王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。其

妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通

儒。

17.下列句中加点字解释有误的一项是（）

A.惟吾德馨（馨：能散布很远的香气，这里指德行美好）

B.可以谭素琴（调：调弄）

C.安贫乐道（乐：快乐）

D.或焚毁其书而求改嫁（或：有时候）

18.下列加点的"之"字用法与其他三项不同的一项是（）

A.无丝竹之乱耳

B.其妻患之

C.欢笑而谓之

D.唐人尚未盛为石

19.翻译下列句子。

(1)谈笑有鸿儒，往来无白丁。

(2)欢守志弥固，遂为通儒。

阅读文言文，完成下面小题。

【甲】山不在高，有仙则鱼。水不在深，有龙则灵。逝是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案犊之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云

亭。孔子云：何陋之有？

【乙】①水陆草木之花，可爱者甚蜜。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤

泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲤有闻。莲

之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

20.解释划线字在文中的意思。

(1)有仙则名：(2)即是陋室：

(3)可爱者甚菁：(4)陶后鲜有闻：

21.翻译下面的句子。

(1)斯是陋室，惟吾德馨。

(2)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

22.请用"/"给下面句子断句，并从结构分析它属于哪种短语类型。

中通外直

23.请根据【甲】【乙】两文填写表格。

①

选文/表现手法

不同的物象相同的志趣

【甲】陋室②

【乙】莲

24.下面材料中的柳公权和杜甫，哪个属于"斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士？哪个属于"出淤

泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子？请结合材料，说明理由。材料一：公权①幼嗜学，十二能为

辞赋。元和初，进士擢第。历穆、敬、文三朝。文宗召为侍书，后充翰林书诏学士。便殿对六学士，语及

汉文恭俭，帝举袂②曰："此浣濯③者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对目：“人

主当进贤良，退不肖，纳谏谆，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”

（取材于《旧唐书•柳公权传》）

注：①【公权】指唐朝书法家柳公权，与欧阳询、颜真卿、赵孟^并称"楷书四大家"。②【袂（m©i）】

衣袖。③【浣（huan）濯】洗。

材料二：子美之草堂，人皆知之，是独以其诗哉？蜀自先秦以来，数千年间，通祭祀者才数人。若秦

之李冰，汉之文翁、孔明，皆以功德流远。而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以其诗也。

盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备。不知于当时，而知于后世，子美之名若草堂，与天壤俱存可也。

（取材于《重修杜工部草堂记》）

【甲】山不在高，有仙则多。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有漕儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云

亭。孔子云：何陋之有？

【乙】扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。清静自为，少

耆①欲，家产不过十金，乏无僮石②之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。

【注释】①耆：同"嗜"，嗜好。②僧石：两石与一石，指数量少。

25.请解释下列加点词在文中的意思。

（1）有仙则名（2）谈笑有鸿儒

（3）清静亡为（4）虽富贵不事也

26.请把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

（2）雄少而好学，博览无所不见。

27.【甲】文末连举三位古人的例子是为了证明什么？试结合【乙】文分析其所举的“西蜀子云亭”例子是否

恰当？

28.将"谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法。

［甲］

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑

有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”

（刘禹锡《陋室铭》）

［乙］

吾室之内，或栖于楼①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，

未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起,而乱书围之，如积槁枝,

或至不得行，辄自笑日：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑

目：“信乎其似巢也！”

（《陆游筑书巢》）

【注释】①梗：du,木柜、木匣，这里指书橱。②觌：dl,相见。

29.解释下列加点的字词的含义。

（1）有仙则名（2）无丝竹之机耳

（3）俯仰四顺（4）率于不觌

30.选出与例句中加点字用法相同的一项（）

例句：乃引客就观之

A.而乱书围之B.既而尽奔腾分合五阵之势

C.能以径寸之木D.无丝竹之乱耳

31.翻译下列句子。

（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。

（2）辄自笑曰："此非吾所谓巢者邪！”

32.用"/”线标出下面句子的两处朗读停顿。

而风雨雷雹之变有不知也。

33.从文中看，甲乙两文的作者都有哪些共同的兴趣和爱好？请结合原句进行分析。

34.课文理解填空。

（1）《陋室铭》紧紧扣住""立意，以""一句统领全篇，表达出陋室主人的节操

和的情怀。

(2)《陋室铭》开篇“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵"运用的方法，将名山、灵水与“陋

室”相提并论，强调陋室具有"名""灵"的性质。""一句为全文之"睛"。

(3)《陋室铭》作者紧扣“惟吾德馨"对居室从、、三方面来描写，突出作者的

美德。

35."南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的—，一是西汉时的文学

家。

参考答案:

1.D

【详解】D."说"是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载

来论述道理。"爱莲说"是论说喜爱莲花的道理。故选D。

2.C

【详解】A.名：名词活用动词，出名；

B.蔓、枝：名词用作动词，"生蔓""长枝"；

C.观：观看；

D.上：方位名词作动词，蔓上。绿：形容词作动词，变绿；

故选Cc

3.C

【详解】A.结构助词，的/宾语前置的标志，不译；

B.从/自己；

C.都是表示转折关系，相当于"却"；

D.值得/可以；

故选Cc

4.D

【详解】A.苔taitai；

B.鲜xiGn-----xian；

C.蕃fan-----fan；

故选Do

5.B6.没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。7.此处引用孔子的话来自比，

认为自己是和孔子一样的君子，有德者居之，则"陋室不陋"，与前文"斯是陋室，惟吾德馨"相呼应；以反问

句作结，更加突出文章主题，表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

【解析】5.考查文言词语一词多义。

A.名：动词，出名，著名/动词，说出；

B.期：代词，这/代词，这；

C.以：表目的，来/动词，认为；

D.之：宾语前置标志，不译/动词，至！J,往；

故选Bo

6.本题考查翻译文言文句子的能力。解答此类题目尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊

的文言现象，重点实词必须翻译到位。同时，还要注意查看有无特殊句式。在此题中，要注意"丝竹（泛指

音乐）、舌L（使......扰乱）、案牍（指官府的公文）、劳（使......劳累）、形（身体）"的意思、，必须翻译出

来。

7.考查对文章内容和写作手法的理解。结句引用"孔子云：何陋之有？"从结构上看，引古人之言，收

束全篇，并与前文"斯是陋室，惟吾德馨"相呼应；从内容上看，作者将自己与古代贤人自比，表达了作者高

洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣；从表达上看，运用了反问的句式，且引孔圣人之语作为论据，增强了文

章不可辩驳的力量，从而突出了文章的主题。据此理解分析作答。

【点睛】参考译文：

山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德

好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的

没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文

使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

8.（1）灵验（2）大（3）平民，指没有功名的人（4）调弄9.（1）这是简陋的屋舍，只因我（住

屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。（2）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。10.惟

吾德馨11.陋室的环境、陋室中的人和陋室的生活三个方面（或居室环境、交往人物、日常生活）。12.示

例：以兴国为己任、诚实守信、谦虚礼让。

【分析】8.本题考查文言词语的意义。

（1）句意：有龙（居住）就显得神异。灵：神异。

（2）句意：说说笑笑的都是博学的人。鸿：大。

（3）句意：来来往往的没有平民。白丁：平民，指没有功名的人。

（4）句意：可以调弄朴素的古琴。调：调弄。

9.本题考查句子翻译。注意重点词语的翻译不能出错。

（1）断：这。惟：只。德馨：品德高尚。

（2）丝竹：指代世俗的乐曲。之：用在主谓间，取消句子的独立性，不译。舌L：使......乱，扰乱。案牍：

官府的公文，文书。劳形：使身体劳累。

10.本题考查文言文内容理解。根据“苔痕上阶绿，草色入帘青”"谈笑有鸿儒，往来无白丁”"可以调素

琴，阅金经"可知作者从陋室的环境入手，写与自己交往的都是文雅之士，写自己的爱好高雅；多角度多方

面极力形容陋室的不陋，运用托物言志的写法，借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸

的节操和安贫乐道的情趣，点明"斯是陋室，惟吾德馨”的中心，即作者认为陋室不陋的原因。

11.本题考查文章内容分析。"苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了陋室环境"不陋"：苔辞蔓延到台阶，绿

意满眼；草色映入珠帘，室内生机盎然；"谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出了在陋室活动的人，交往高雅：来

往朋友都是博学鸿儒，没有一个山野村夫；"可以调素琴，阅金经”写出了在陋室活动的高雅：可以和朋友们

们一起弹琴吟唱、诵经修行；"无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”写出了在陋室中生活的自由自在，情趣高雅:

没有嘈杂的音乐声扰乱清净，没有公文案劳神伤情，非常惬意。

12.本题考查对文章主旨的理解及感悟。《陋室铭》运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，表现了

作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁做岸的情操，流露出作者安贫

乐道的隐逸情趣。据此发散思维，回答积极的优秀品质即可。

示例：勤奋好学、遵纪守法、谦虚谨慎。

【点睛】参考译文：

山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因

我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔群碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的

都是博学的人，来来往往的没有平民。可以调弄朴素的古琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有

官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢？"

13.（1）有名（2）使......劳累（3）靠近，接近（4）确实，真的14.C15.（1）这是简陋的

屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

（2）于是就自己笑自己说："这不是我所说的鸟窝吗？"16.甲乙两文中的主人都热爱自己的居室：

陋室的主人认为自己的陋室不陋，书巢主人称自己的居室为鸟窝，并邀请朋友来看。居室的主人都情趣高

雅，以读书为乐。

【解析】13.本题考查重点文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假

字、词类活用、一词多义和古今异义词等。

（1）"有仙则名”的句意是：有了神仙就会有名。名：有名，著名。

（2）"无案牍之方形”的句意是：没有官府的公文使身体劳累。劳：使......劳累。

（3）"乃引客感观之"的句意是：于是邀请客人靠近看当时的情形。就：靠近，接近。

（4）"值乎其似巢也”的句意是：这确实是像书窝啊!信：副词，确实，真的。

14.考查文言文语句的句读。解答此类试题，要先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子

的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。语句"吾饮食起居疾痛呻吟悲忧愤叹未尝不与书俱”

的意思是：我的饮食起居，因书中的事而痛苦的呻吟，感到悲伤、忧愁、愤怒、感叹，不曾不与书在一起。

根据句意，正确的句读是：吾饮食起居/疾痛呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱。故选C。

15.本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找

出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，

重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。

（1）句中的“斯（这）、惟（只）、德馨（指品德高尚）"几个词是重点词语。

（2）句中的"辄（就）、自笑（自我嘲笑）、巢（鸟窝）"几个词是重点词语。

16.本题考查学生比较阅读分析能力。【甲】文通过对居室环境、交往人物、日常生活三方面进行描

写，结合"斯是陋室，惟吾德馨""何陋之有？”可以看出，文章借居室表现了作者品德高尚、情趣高雅、不与

世俗同流合污，洁身自好、安贫乐道的隐逸情趣。【乙】文作者通过对自己书巢的描写，并用客人所说的"信

乎其似巢也！”写出了作者借居室表达了自己是一个情趣高雅、热爱读书、安贫乐道、不拘小节之人。据此

理解概括作答。

【点睛】参考译文：

【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是

我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，

来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府

的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

【乙】我的屋子里，有的书堆在书橱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上当枕头，抬头低头看着，

四周环顾下来，没有没有书的地方。我的饮食起居，因书中的事而痛苦的呻吟，感到悲伤、忧愁、愤怒、

感叹，不曾不与书在一起。客人不来拜访，妻子儿女不相见，且风雨雷雹天气变化，也都不知道。偶尔想

要站起来，但杂乱的书围绕着我，像堆积着的枯树枝，有时到了不能行走的地步，于是就自己笑自己说："这

不是我所说的书窝吗？”于是邀请客人靠近看当时的情形。客人刚开始不能够进入屋子，已经进到屋中又不

能出来，于是客人也大笑着说："这确实是像书窝啊!"

17.C18.A19.（1）到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。（意思接近即

可）

（2）王欢更加坚定了自己的志向，后来终于成为贯通古今、学识渊博的儒生。（意思接近即可）

【解析】17.考查对文言词语的理解。

C."安贫乐道”的意思是：他安于贫困，乐守圣贤之道。乐：意动用法，以......为乐。不是“快乐"。

故选Co

18.考查虚词"之"的用法。

A.主谓之间，取消句子独立性，不译；

B.代词,此;

C.代词，他;

D.代词，这，这样；

故选A。

19.本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找

出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，

重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。

（1）句中的"鸿儒（大儒，指博学的人）、往来（指交往）、白丁（平民，这里指没有什么学问的人）”

几个词是重点词语。

（2）句中的"弥（更加）、遂（最终）、通儒（指贯通古今、学识渊博的儒者）”几个词是重点词语。

【点睛】参考译文：

【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是

我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，

来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府

的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

【乙】王欢，字君厚，是乐陵县人。他安于贫困，乐守圣贤之道，专心研究，沉迷于学问。不去经营

房、地、货等财产，经常是边讨饭边朗读《诗经》，虽然家里存粮不多，但他的心境却始终保持和顺愉悦。

他的妻子对此感到优虑，有一次就焚毁他的书籍，并要求离异改嫁，王欢却笑着对妻子说："你没听说过朱

买臣妻子的事吗？"当时知道这件事的人都讥笑他。王欢更加坚定了自己的志向，后来终于成为贯通古今、

学识渊博的儒生。

20.（1）名：出名，有名。（2）斯：这（3）蕃：多（4）鲜：少21.（1）这是简陋的屋舍，只因

我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

（2）我唯独喜爱莲一一莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染，它经过清水洗涤但不显得妖艳。22.中

通/外直（并列短语）23.①托物言志；②洁身自好、不慕名利。24.柳公权是"出淤泥而不染，濯

清涟而不妖”的高洁不媚的君子。他不附和六学士阿谀谄媚文宗的"俭德"，义正辞严地指明君主应当亲贤臣

远小人，善纳i争谏，赏罚分明。杜甫是"斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士。他居住在草堂，羁旅困穷，

但却为人孝友忠信，流芳百世。

【解析】20.本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中

的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。

（1）句意：有仙人居住就有名。名，出名，有名；

（2）句意：这是简陋的屋舍。斯，这；

（3）句意：可以喜爱的有很多。蕃，多；

（4）句意：在陶渊明之后就很少听说了。鲜，少。

21.文言文翻译有直译和意译两种方法，一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到

译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。翻译要求字字落实，译

出原文用词的特点和句式的特点。

（1）"斯（这）""惟（只）""馨（能散布很远的香气，这里指德行美好）”是此句中的关键词语，一定

要解释准确；

（2）"染（沾染污秽）""濯（洗）""涟（水波）""妖（艳丽）”是此句中的关键词语，一定要解释准确。

22.本题考查文言文断句和短语结构。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断

句，反复诵读加以验证。"中通外直"的意思是"它的茎中间是贯通的，外形是笔直的"，分别从茎的内部和外

形两个方面介绍莲花的特点，象征君子的正直不苟，豁达大度，所以正确的停顿应为：中通/外直。“中通”

和"外直”分别写了莲花的内部结构和外形特点，二者之间是并列关系，所以"中通外直”是一个并列短语。

23.此题考查学生对文章表现手法和主旨的分析。

甲文运用托物言志的写法，通过对"陋室"居室情景的描绘，极力形容"陋室"不陋，表达了一种高洁傲岸

的情操和安贫乐道的情趣。乙文运用托物言志的写法，通过对"莲"的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高

洁的品格，表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。由此可知，两篇文章的表现

手法都是"托物言志"，表现出相同的志趣：洁身自好、不慕名利。

24.本题考查的是学生对文本内容的理解与分析能力。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上,

根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，得出答案。

从材料一中，，学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言〃"人主当进贤良，退不肖，纳谏谆，明赏罚。服浣濯之

衣，乃小节耳”可知，柳公权不阿谀奉承，不附和六学士谄媚文宗的"俭德"，为人正直，有胆有识，借谈论

皇帝穿衣来劝谏，告诉君主亲贤远佞，善纳铮谏，赏罚分明，是"出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚

的君子。

从材料二中"而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以其诗也。盖子美之为人，孝友忠信，

大节俱备”可知，杜甫为人忠孝、友善、诚信，具备高尚的节操。他居住在草堂，生活贫困，却能够美名远

扬，是"斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士。

【点睛】参考译文：

甲：

山不一定要高，有仙人居住就有名。水不一定要深，有龙居住就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我

（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔薛碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。说说笑的都是

博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，

没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢？"

乙：

水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上

的人们很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲一一莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染，它经过清水洗涤但不显得妖

艳，它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节，香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地

立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。

我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜

爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很

多了。

链接材料一：

柳公权从小就喜欢学习，十二岁就能作辞作赋。元和初年，中进士。历事穆宗、敬宗、文宗三朝。文

宗时担任侍书之职，后来充任翰林书诏学士。有一次文宗在便殿召见六位学士，文宗说起汉文帝的节俭，

便举起自己的衣袖说："这件衣服已经洗过三次了。"学士们都纷纷颂扬文宗的节俭品德，只有柳公权闭口不

说话。文宗留下他，问他为什么不说话，柳公权回答说："君主的大节，应该注意起用贤良的人才，黜退那

些不正派的佞臣，听取忠言劝诫，分明赏罚。至于穿洗过的衣服，那只不过是小节（无足轻重）。"

链接材料二:

杜甫的草堂，人人皆知，难道仅仅因为他的诗吗？蜀地从先秦到现在，几千年间，被大家祭祀的才几

人。像秦朝的李冰，汉朝的文翁、孔明，都因为功德而美名流传。但是，杜甫凭借羁旅困穷之人，和他们

美名并称，实在不仅仅是凭借他的诗啊。杜甫的为人，忠孝、友善、诚信，具备高尚的节操。杜甫不被当

世人所了解，却被后世人所了解，杜甫的美名像草堂，即使和天地一起存在也是可以的。

25.(1)有名，出名(2)大(3)通"无"，没有(4)从事，做26.(1)没有弦管奏乐的声

音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

(2)扬雄小时候喜欢学习，博览群书，没有什么不知道的。27.连举三位古人的例子，有力地证明

了陋室不陋。

恰当，扬雄家贫，没有储粮，淡薄于功名富贵，潜心修学之士，拥有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情

趣。作者把他当作楷模，希望自己也能和他一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时

暗示了陋室不陋。以"西蜀子云亭”自况，旨在表达陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实。28.此

问为开放性问题，看法可分为正反两种：

示例一：表赞同：这种交友方式可取。正所谓近朱者赤、近墨者黑，对于作者这类有知识、有学问的

人而言，只有与那些同样有知识、有学问的人交往，才能不断精益自己的知识、学问。

示例二：表反对：这种交友方式不可取。正所谓三人行，必有我师焉。对于作者这种交友方式，未免

显得太过自命清高了，这样一来会让我们缺失许多像他人学习的机会，这不利于我们对知识、信息的全面

了解。所以这不是一种很好的交友方式。

【解析】25.本题考查理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如

通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境弄清句子的意

思来辨析推断，揣摩其意思。

(1)句意为：有了神仙就会出名。名，词类活用，名词作动词，出名。

(2)句意为：谈笑的都是博学之人。鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿，大。

(3)句意为：心性纯正恬静，没有大的作为。亡，通假字，同"无"，没有。

(4)句意为：即使能富贵也不去做。事，古今异义词，从事，做。

26.本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一

句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，

运用“增、册h调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到

完美。重点词语：

（1）丝竹，琴瑟、箫管等乐器的总称，"丝"指弦乐器，"竹"指管乐器。这里指奏乐的声音。乱耳，扰

乱双耳。舌L,形容词的使动用法，使......乱，扰乱。案牍，（官府的）公文，文书。劳形，使身体劳累。

（2）少，小时候；好，喜欢；无所不见，没有什么不知道的。

27.本题考查对文言文内容的理解。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，把握主旨，联系实

际，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。

第一问，甲文开篇"山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”以山水起兴，引出主旨"斯是陋室，惟

吾德馨"，也点出了陋室不陋的原因是"德馨"二字；接着"苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白

To可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”从居室环境、交往人物、高雅的情趣三方面点出

了陋室不陋；结尾作者借“诸葛庐"、"子云亭”以自况，且引孔子之语一一"何陋之有？”有力地证明陋室"不陋”，

从而增强了文章说理的可信性和说服力。

第二问，首先明确所举的"西蜀子云亭"例子恰当。结合杨雄的境况、追求及作者的思想分析。作者以古

代名贤自比。由"家产不过十金，乏无偏石之储，晏如也”分析，扬雄是一个安贫乐道、淡薄于功名富贵，潜

心修学之士，生活情趣淡泊高雅。举"西蜀子云亭”的例子，表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐

道的情怀。表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。

28.本题考查发表看法。结合文言文内容和生活实际作答。此题开放，答案不唯一。表明观点，理由

充分合理即可。"谈笑有鸿儒，往来无白丁”的释义：这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之

徒。体现了交往者的儒雅之气。如果回答认同，可就环境影响人的发展。交友要有选择，广交益友。近朱

者赤、近墨者黑，与高雅之士交往，能够使自己不能成长，知识与学问有所增长。也可以回答不认同。作

者这种交友方式，过于自命清高。可从《论语》中人格修养方面解释。"有朋自远方来，不亦乐乎？人不知

而不愠，不亦君子乎"，不能把朋友分成三六九等。孔子又云：三人行，必有我师焉。朋友之间要互相学习

切磋，互相帮助，全面掌握知识和信息。我们交友不能自命清高。

【点睛】参考译文

甲：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我

品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交

往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的

公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

乙：扬雄字子云，蜀郡成都人。扬雄小时候喜欢学习，博览群书，没有什么不知道的。性情沉默，喜

欢深入地思考。心性纯正恬静，没有大的作为。没有什么特别的喜好，家产不超过十金，贫困得没有什么

储粮，他安之若素。自己有最低的限度，不是圣贤的书不喜欢；不适合自己心意的事，即使能富贵也不去

做。

29.（1）成名、出名（2）使….扰乱（3）看、看见（4）妻子和孩子30.A31.（1）苔痕碧绿

长上台阶，草色青葱映入帘里。

（2）就自己笑着说："这不就是我所说的书巢吗？"32.而/风雨雷雹之变/有不知也。33.①甲乙

两文中的主人都热爱自己的居室。例如：陋室的主人自评"斯是陋室，惟吾德馨"。书巢主人的朋友评价"信

乎其似巢也”。

②居室的主人都情趣高雅，与朋友谈笑风生，陋室中"谈笑有鸿儒，往来无白丁"，书巢中有"辄自笑曰：

'此非吾所谓巢者邪！乃亦大笑曰：‘信乎其似巢也！”

③居室虽然简陋，但因为主人的爱好高雅，所以乐在其中。例如"何陋之有"、"此非吾所谓巢者邪"（三

个方面答到两点即可）

【解析】29.本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中

的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。

（1）句意：有仙人居住就有盛名。名：出名，著名，名词用作动词。

（2）句意：没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱。舌L：形容词的使动用法，使......扰乱。

（3）句意：抬头低头，四周环顾。顾：看，环顾。

（4）句意：妻子儿女不相见。妻子：妻子和孩子。

30.本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，

如通假字、词性活用、古今异义等现象。

例句："乃引客就观之"句意：于是邀请客人走近看。之：代词，指代"巢"，即书窝。

A.句意：但杂乱的书围绕着我。之：代词，指代我。

B.句意：不久演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化。之：结构助词，

的

C.句意：他能用直径一寸的木头。之：结构助词，的。

D.句意：没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱。之：结构助词，用在主谓之间，取消句中的独立性。

故选Ao

31.本题考查文言句子的翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意

通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就

要把省略的成分补充完整。