高中语文第8课寡人之于国也课件6新人教版必修

寡人之于国也《孟子》孟子是中国儒家学派的重要代表，被尊为“亚圣”，儒家文化亦被称为“孔孟之道”。孟子在修身养性、治国安民、教育学习、交友处世、孝亲敬老等方面为我们留下了很多充满智慧和哲理的警世名言，警醒后人反思，引发后人思考。作为思想家的孟子，作为教育家的孟子，作为政治家的孟子，作为文学家的孟子，是一座解读不尽的文化宝藏。让我们带着一颗朝拜的心，沿着岁月的河道溯源，走近经典，聆听孟子。文本导入孟子(约前372～前289)，名轲，字子舆，战国时邹国(今山东邹城东南)人。我国伟大的思想家、教育家。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后世称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。受业于孔子之门人子思，得孔子嫡传。作者简介著有《孟子》7篇传世，为儒家经典之一。其政治主张与社会理想的根本核心是“民本”“仁政”。他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的“仁政”学说。作者简介躬行仁义，大势所趋孟子所处的战国中期，是一个“上无天子，下无方伯；力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)的混乱时期。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐侵凌被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。写作背景在梁惠王中晚期，魏国由于在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛，公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”来到魏国得以宣扬自己的政治主张，于是有了《寡人之于国也》这样一篇传诵千古的梁惠王与孟子间的政事问答。写作背景1．寡人寡德之人，是古代国君对自己的谦称。古代国君对自己的称呼还有孤(小国之君)、不毂(ɡū)(不善)、予一人、朕等。“朕”原为第一人称代词，从秦始皇开始，才作为皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能使用。但是也有特例，即皇太后也可以自称“朕”。古代王侯可自谦为寡人，唐以后唯有皇帝可称寡人。常识梳理2．则移其民于河东在我国古代，“河”一般特指黄河。因而河东指的就是黄河以东的地区。河南指的就是黄河以南的地区。需要注意的是，黄河中游以北的地区通常不叫河北，而叫河内。常识梳理3．谨庠序之教庠为周朝学校的名称。序为殷商时代学校的名称，起初是教射之地，后发展成为贵族一切公共活动(包括教育子弟)的场所，以礼乐、习射、宗教教育为主要内容。“庠序”并称，指古代的乡学，即地方学校，后泛指学校。常识梳理思维建构①王道之始②王无罪岁文章围绕“民不加多”的问题展开讨论，论述了如何施行“仁政”，以“王道”统一天下的问题，阐述了孟子“仁政”的具体内容，说明只有施行“仁政”，才能得民心，才能得天下。这种“保民而王”的思想，实际上也是孟子“民本”思想的体现。内容把握1．梁惠王的治国之策是什么？这样写有什么作用？合作学习答案梁惠王的治国之策就是“尽心”“移民”。他谈到自己的政绩时，是颇为自夸的语气。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”，从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民众归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。2．孟子认为采取怎样的措施才能做到王道？这种措施的具体效果如何？(用原文回答)答案措施：“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”“五亩之宅，树之以桑”“鸡豚狗彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。效果：“谷不可胜食”“鱼鳖不可胜食”“材木不可胜用”“是使民养生丧死无憾”“养生丧死无憾，王道之始”“五十者可以衣帛”“七十者可以食肉”“数口之家可以无饥”“颁白者不负戴于道路矣”“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”。3．孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？答案①以对比批判。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。②以类比启示。针对统治者归罪于“岁”的推诿，运用类比进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，类似“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，揭示害民的不是荒年而是统治者的虐政。4．孟子的这篇散文，在写法上有什么特点？请具体分析。答案(1)结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章的三部分依次用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”作结尾，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。(2)善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。(3)气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如文章第6段孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。有人认为，孟子的“仁政”思想是两千多年前的产物，对于我们今天的社会建设，没有太大的借鉴意义。但也有人认为，这种“仁政”思想对我们现在的社会建设仍有重要的借鉴意义。那么，你是如何看待的呢？我的观点：

思辨论坛答案孟子的这些仁民、富民、养民、教民的措施，目的虽说是为了促成统治者“王道”的形成，但它客观上也是利民、保民的，在一定程度上体现出民为国本的思想。所以说，孟子的“仁政”思想，对我们今天的社会建设仍有积极的借鉴意义。(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，才能使人与自然协调发展，实现社会的可持续发展，实现“中国梦”。(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。所以一个讲“仁义”的社会一定是一个和谐的社会。(3)它是发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力的基础。只有在施行“仁政”思想的基础上，才能实现我们国家和民族的复兴，才能让中华民族雄立于世界民族之林。(4)它是人心所向的实现天下安宁太平的条件之一。而仁民、富民、养民、教民则是实现社会安定团结的重要举措。(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，只有使民力得以滋繁，才能创造更多的物质财富，而“仁政”思想下的国家建设正是人民休养生息的保障。当前，国家对农民的一系列优惠政策，极大地调动了农民参与国家经济建设的积极性，正符合孟子的“仁政思想”。请以“语文是什么”为话题，运用排比句式，写一段200字左右的文段。针对练笔答案语文是一位画家，“随风潜入夜，润物细无声”，她用神来之笔勾勒出一幅栩栩如生的春雨图；语文是一位音乐家，“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，她