人教版高中语文必修下册同步讲义第12课《祝福》（学生版）

第12课祝福目标导航目标导航篇目学习目标重点难点祝福1.理清故事情节，把握人物命运发展变化的脉络。2.清小说的情节，总结人物刻画的基本方法。3.分析人物性格的特点，并研究形成的原因。1.培养学生鉴赏小说的基本方法。2.对造成祥林嫂悲剧社会根源的认识。知识精讲知识精讲一、知人论世1.作者简介鲁迅（1881~1936）现代伟大的文学家、思想家、革命家，原名周树人,字豫才。鲁迅是他1918年发表《狂人日记》时开始使用的笔名。主要作品有：短篇小说集《呐喊》、《彷徨》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《且介亭杂文》等。2.《彷徨》《彷徨》是鲁迅的小说作品集，共收入其1924年至1925年所作小说十一篇。首篇《祝福》写于1924年2月16日，末篇《离婚》写于1925年11月6日，实际的时间跨度是一年半多。《彷徨》于1926年8月由北京北新书局初版，列为作者所编的《乌合丛书》之一。作者生前共印行十五版次。此后印行的版本都与初版相同。整部小说集贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的关怀。3.文体知识小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的文学样式。人物形象、故事情节、环境描写是小说的三要素。阅读小说，要把握四个关键词：环境、情节、人物、主题。具体来说可以分为以下几方面：1.把握故事情节；2.揣摩人物形象；3.解读环境描写；4.概括主题内容；5.品味语言特色；6.分析写作技巧。二、字音字形寒暄（xuān）送灶（zào）陈抟（tuán）朱拓（tà）荸荠（bíqí）门槛（kăn）咀嚼（jŭjué）渣滓（zĭ）炮烙（páoluò）窈陷（yăo）草窠（kē）蹙（cù）缩歆（xīn）享牲醴（lĭ）唾（tuò弃蹒跚（pánshān）一瞥（piē）驯（xùn）熟钝（dùn）响瓦楞（léng）间或（jiàn）悚然（song）踌躇（chóuchú）俨然（yǎn）不更事（gēng）谬种（miù）雪褥（rù）尘芥（jiè）形骸（hái）呜咽（yè）桌帏（wéi）讪讪（shàn）嚎叫（háo）能力拓展能力拓展重难点解读1.《祝福》的情节结构是怎样安排的？叙事顺序上有什么特征？《祝福》，采用了倒叙的结构形式，从祥林嫂临死前的肖像写起，再回顾祥林嫂初来鲁镇的情景．再次到鲁镇的经过等等，设置了悬念，营造了浓厚的悲剧气氛。序幕：祝福景象  结局：寂然死去开端：初到鲁镇  发展：被卖改嫁  高潮：再到鲁镇 尾声：祝福景象2.祥林嫂是一个什么样的人？祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。3.小说中有三处集中描写祥林嫂的外貌，在课本上画出来，并分析三处描写的作用分别是什么（反映出祥林嫂的什么特征）？（初到鲁镇）“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的……模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼。”分析：“头上扎着白头绳”点明寡妇身份，“脸色青黄”说明生活艰辛，但“两颊还是红的”，说明她还有青春的活力，“手脚都壮大，又只是顺着眼”体现其安分、温顺的性恶。（再到鲁镇）“仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”分析：“仍然头上扎着白头绳”，身份还是寡妇；“两颊消失了血色”说明青春的活力已经不复存在；“眼角上……精神了”体现出她人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达。（临死之前）“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”分析：长期的严重的打击与折磨，使得祥林嫂陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露。写出了祥林嫂死前的淡然与潦倒，过多的悲哀已经使她麻木。4.造成祥林嫂死亡悲剧的原因有哪些？《祝福》想表达什么主题？鲁四老爷剥削了祥林嫂；祥林嫂的婆婆拐卖了祥林嫂；柳妈的“地狱之说”加重了祥林嫂的精神负担；短工鄙弃她;鲁镇人以“看戏”的心态听她诉苦；“我”虽然善良，但是无能为力，无法挽救祥林嫂……祥林嫂没有了容身之所、立足之地，且感受不到丝毫温暖和同情，最终在肉体的饥寒交迫和精神的饱受摧残中绝望死去。鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、鲁镇的人、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手。从根本上来说，是当时的社会环境——冷漠的人心、愚昧的思想、吃人的封建礼教，最终杀死了祥林嫂。小说的主题正是要批判这吃人的旧社会，革除旧思想，批判封建礼教，唤醒麻木的民众。5.小说描写了几次“祝福”？在小说中起什么作用？以祝福为标题有什么用意？祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；（第2自然段）祝福2：推动情节发展，揭示人物精神走向崩溃的过程；（第36、72-76、107-109自然段）祝福3：首尾呼应，深化主题。（第112自然段）标题的用意：1、祝福是故事的背景，全文的情节开展也大都在祝福或祝福前后的时节， 紧紧环绕着题目。2、祝福的热闹场景与祥林嫂的悲凉死去，形成了鲜明的对比，在这鲜明的对比之中，给人留下了思考的空间。6.至少找出小说中的两处自然环境描写，并分析其作用。（1）灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。作用：阴暗压抑，透露出作者的反感和贬抑；也为祥林嫂寂然死去渲染一种悲剧气氛。（2）天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。作用：暗示鲁镇沉闷压抑的氛围；“乱”字点明鲁镇忙乱的气氛；衬托我纷乱的思绪。7.在祥林嫂被婆家抓走之后，鲁四老爷说了三次话：①“可恶!然而……”②“可恶!”③“然而……”。两次说“可恶”，意思有什么不同?两次“然而”表现了鲁四老爷怎样的态度和思想性格?①第一个“可恶”对大白天在面前抢人表示气愤，认为有损鲁家尊严。②第二个“可恶”是对卫婆子发泄怒气。③两次“然而”认为婆家抢人也有理，表明了维护封建礼教的态度和自私、伪善、冷酷无情的思想性格。鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐、保守、顽固地维护着旧有的封建制度，反对一切改革与革命。他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他为人自私伪善，冷酷无情，他轻视祥林嫂，厌恶祥林嫂是个寡妇，支持她婆家把她抢回；他冷酷地打击失子的祥林嫂，说她“败坏风俗”、“不干不净”；他无情地摧残祥林嫂，祝福时不让她沾手，死后还骂她是“谬种”。8.祥林嫂临死前提出的问题说明了什么?“我”的答话起了什么作用?从中可以看出“我”是个什么样的人?为什么说祥林嫂对“魂灵”又希望其有，又希望其无?（1）临死前对“魂灵”、“地狱”产生的种种疑惑，说明祥林嫂对自己悲惨命运已产生了一定的反抗意识，但只是朦胧的，带有迷信色彩，因而也是自发的、软弱的。（2）同情她并想安慰她，却起到了相反作用，增加了祥林嫂精神上的恐惧，加速了她的死亡。“我”是一个善良、进步的知识分子，既不敢大胆否定这些迷信说法，又无力救治祥林嫂的精神创伤，是一个软弱无能的好人。（3）“希望其有”是封建迷信思想，想要在阴间见到儿子，“希望其无”是害怕死后被两个丈夫分尸。分层提分分层提分题组A基础过关练1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（）A．吮吸（shǔn）脊梁（jí）悚然（sǒng）负疚（jiù）B．朱拓（tà）埋怨（mái）炮烙（luò）蹒跚（pán）C．草窠（kē）歆享（xīn）间或（jiàn）谬种（miù）D．踝骨（luǒ）门槛（kǎn）驯熟（xùn）踌躇（chóu）2．下列词语的字形无误的一项是（）A．烟霭和蔼谬论纰谬未雨绸缪B．朱拓聊赖鄙薄俨然沸反盈天C．鬼秘窈陷逍遥炮烙宽洪大量D．蹙缩歆享怨腑渣滓走投无路3．依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是（）①“刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。“还不是和祥林嫂？”那短工的说。②但随后也就自笑，觉得的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲。③冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便的去拿酒杯和筷子。A．简捷偶尔坦然 B．简洁偶尔坦然C．简洁偶然淡然 D．简捷偶然淡然4．下列各句中，没有语病的一项是（）A．理学是宋代周敦颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系，它把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”。B．过去，氢化植物油被广泛用作植脂末的原料，但越来越多的证据表明，氢化植物油中的反式脂肪酸对人体无益，只会增强得心血管疾病的风险。C．李老师在交流会上强调，每一个学生都具有创新的潜能，要激发这种潜能，就要看能否培养学生自主学习的能力。D．由于自贸区致力于营造国际化、法治化、市场化的商业环境，使更多专业人才有机会不出国门，就能拿到远超同行水平的“国际工资”。5．下列对破折号解释错误的一项是（）A．“就是——”她走近两步，放低了声音。（表示声音的延续）B．地狱？——论理，就该也有。——然而也未必。（后一个破折号表示语意的转折）C．年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。（表示插说）D．“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”（表意思递进）6．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（）阿呀阿呀，我真上当。我这回，就是为此特地来说说清楚的。她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。___________。__________。__________。__________。①幸而府上是向来宽洪大量，不肯和小人计较的②总是我老发昏不小心，对不起主顾③这回我一定荐一个好的来折罪……④对不起，四老爷，四太太A．③②①④ B．④②①③ C．③④②① D．④③②①7．同学乙把学习《祝福》的点滴收获和同学们进行了分享，下列选项中，分享有误的一项是（）A．《祝福》选自鲁迅的小说集《彷徨》。小说起于“祝福”结于“祝福”。“祝福”中的劳作显示了祥林嫂的品质，“祝福”对祥林嫂的排斥则导致其心灵崩溃，走上末路，展示悲剧性。小说以《祝福》为题很是恰切。B．《祝福》写祥林嫂整体上采取了插叙的写法。在情节上，把祥林嫂悲惨的结局放在开头，设置悬念，有吸引力；在主题上，祝福景象和祥林嫂的死形成强烈的对比，突出反封建的主题。C．“她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂”一句中“空的”“下端开了裂”定语倒装，表示强调，突出了祥林嫂忍饥挨饿的凄惨和沿街乞讨的艰辛。D．祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型代表。勤劳、善良、质朴、顽强，命运悲惨但不甘心屈从，虽然对封建礼教的迫害摧残进行了抗争，但终究未能摆脱封建思想的桎梏，被社会无情吞噬。8．小说结尾再次写鲁镇“祝福”的热闹景象，对这样写的作用分析正确的一项()A．热闹的气氛与祥林嫂的死恰成鲜明对比，说明祥林嫂是一个被社会抛弃的人。B．热闹的气氛与祥林嫂的死恰成鲜明对比，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时也与前文形成呼应，使小说结构更为严谨。C．热闹的景象恰似是祥林嫂的葬礼，表现出人们对祥林嫂的同情。D．热闹的气氛与祥林嫂的死恰成鲜明对比，反映了民众的愚昧、冷酷，同时也与前文形成呼应，使小说结构更为严谨。9.阅读下面的文字，完成各题。从心理学上讲，人生最大的痛苦莫过于精神上的折磨与摧残，（

），从而导致人生的悲剧。这绝不是______，事实就是如此。不用多说，只要打开鲁迅的《彷徨》，看看《祝福》中的祥林嫂，一切都______了。祥林嫂是个淳朴善良的农村妇女，______安分，手脚也非常勤快——“食物不论，力气是不惜的。”她没有什么过高的要求，只要能通过自己的劳动换取生活的权利，她就心满意足了。可是祥林嫂如此朴素简单的人生愿望却因身边的种种人事而无法实现，她虽然在不断地进行抗争并表现出了极大的忍耐力，但“坐稳了奴隶的时代”始终没有到来。在一片欢欣的“祝福”声中，在漫天的大雪之中，在族权、夫权和神权的重重枷锁之下，怀着对地狱的恐惧，一直被人们______的祥林嫂，最终“被无常打扫得干干净净了”。（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A．和身体所受的折磨相比，更让人无法接受的是精神上的折磨与摧残B．精神上的折磨与摧残对人的影响是无法想象的C．身体所受的折磨是无法和精神上的折磨与摧残相比的D．因为它不但有损人们的身心健康，更为主要的是，它可以毁掉一个人的前程（2）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．骇人听闻显而易见不只唾弃B．危言耸听显而易见不只厌弃C．骇人听闻不言而喻不止唾弃D．危言耸听不言而喻不止厌弃（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．虽然她在不断地进行抗争并表现出了极大的忍耐力，但“坐稳了奴隶的时代”始终没有到来。B．她虽然表现出了极大的忍耐力并在不断地进行抗争，但“坐稳了奴隶的时代”始终没有到来。C．虽然她表现出了极大的忍耐力并在不断地进行抗争，但“坐稳了奴隶的时代”始终没有到来。D．虽然她在不断地进行抗争并表现出了极大的忍耐力，但所追求的“坐稳了奴隶的时代”始终没有到来。题组B能力提升练一、阅读下面的文字，完成各题。祝福（节选）鲁迅第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用；拜却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“壽”字，陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。【甲】无论如何，我明天决计要走了。况且，一想到昨天遇见祥林嫂事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。我就站住，豫备她来讨钱。“你回来了？”她先这样问。“是。”“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌蹰中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……。人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。“那么，也就有地狱了？”“啊！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”“唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。“说不清”是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感：在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清燉鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。【乙】无论如何，我明天决计要走了。1．下列对小说中的“我”的理解，正确的一项是（）A．“我”是鲁迅本人，也是小说叙述者，并在小说中充当了祥林嫂悲剧见证者的角色。B．“我”是一个具有启蒙意识的知识分子形象，能解决底层百姓的精神出路问题。C．“我”是一个激进的革命青年，不满现状，努力寻找启蒙之路，代表中国的希想。D．“我”是一个线索性人物，在一定程度上，“我”也参与了祥林嫂的命运进程。2．下列对小说内容与技巧的理解与分析，不正确的一项是（）A．“年年如此，家家如此”，可以看出鲁镇一直没有变，而“我”以略带消极的语气强调这一点，恰恰暗示了“我”的变化。B．祥林嫂的三个问题反映了一个普通人的朴素愿望，即如何避免人生中的灾难或者说改善自己的生存处境，包括死后的境遇。C．“说不清”并不能使“我”的良心得到安宁，反而在自我安慰中加剧着“我”的惶恐，并逐渐发展成难以消解的负疚感。D．鲁迅善以白描手法刻画人物，譬如写祥林嫂的“只有那眼珠间或一轮”，用极简的笔墨写出了祥林嫂的专注、迟钝与呆滞。3．简析两处“我明天决计要走了”的原因和心理。甲：乙：二、阅读下面的文字，完成下面小题。祝福（节选）鲁迅鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就忙起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。“唉唉，我真傻。”祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说，“我问你：你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？”“唔唔。”她含胡的回答。“我问你：你那时怎么后来竟依了呢？”“我么？……”“你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然……。”“阿阿，你不知道他力气多么大呀。”“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”“阿阿，你……你倒自己试试看。”她笑了。柳妈的打皱的脸也笑起来，使她缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说，“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……。”她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人路，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛。庙祝起初执意不允许，直到地急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。“祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了？”一个说。“唉，可惜，白撞了这一下。”一个看着她的疤，应和道。她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗菜，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。然而她总如此，全不见有伶俐起来的希望。他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆子那里去。但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说；看现在的情状，可见后来终于实行了。然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．文中开头看似漫不经心地插入一句“微雪点点的下来了”，这其实是暗示柳妈的话即将给祥林嫂带来巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。B．在同柳妈闲聊时，柳妈取笑她改嫁反抗后又屈从，“‘阿阿，你……你倒自己试试看。’她笑了。”此处祥林嫂的“笑”是真心实意的笑。C．在祥林嫂的悲剧命运中，同为社会底层劳动妇女的柳妈却又不自觉地扮演着“帮凶”、甚至“刽子手”的角色，一步一步逼着祥林嫂往死路上走。D．捐了门槛的祥林嫂仍得不到祭祀的权利，这一场景描写反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，揭示了封建礼教吃人的本质。2．文中画线的句子可以改写成“她整日紧闭了嘴唇，头上带着耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗菜，淘米”。从传递信息的角度看二者基本相同，为什么原文表达更细腻丰富？3．文中的“我”是故事的叙述者，请结合文本，简要分析“我”在文中所起的作用。题组C培优拔尖练一、阅读下面的文字，完成下面小题。药（节选）鲁迅秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。华老栓忽然坐起身，擦着火柴，点上遍身油腻的灯盏，茶馆的两间屋子里，便弥满了青白的光。“小栓的爹，你就去么？”是一个老女人的声音。里边的小屋里，也发出一阵咳嗽。“唔。”老栓一面听，一面应，一面扣上衣服；伸手过去说，“你给我罢。”华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱，给老栓，老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下；便点上灯笼，吹熄灯盏，走向里屋子去了。那屋子里面，正在窸窸窣窣的响，接着便是一通咳嗽。老栓听得儿子不再说话，便出了门，走到街上没有多久，又见几个兵，在那边走动；一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。“喂！一手交钱，一手交货！”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说，“这老东西……”白天店里坐着许多人，老栓也忙了，提着大铜壶，一趟一趟的给客人冲茶；两个眼眶，都围着一圈黑线。突然闯进了一个满脸横肉的人，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。刚进门，便对老栓嚷道：“吃了么？好了么？老栓，就是运气了你！你运气，要不是我信息灵……”老栓一手提了茶壹，一手恭恭敬敬的垂着笑嘻嘻的听。满座的人，也都恭恭敬敬的听。华大妈也黑着眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶叶来，加上一个橄榄，老栓便去冲了水。“这是包好！这是与众不同的。你想，趁热的拿来，趁热的吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好！”横肉的人只是嚷。“原来你家小栓碰到了这样的好运气了。这病自然一定全好；怪不得老栓整天的笑着呢。”花白胡子一面说，一面走到康大叔面前，低声下气的问道，“康大叔—听说今天结果的一个犯人，便是夏家的孩子，那是谁的孩子？究竟是什么事？”“谁的？不就是夏四奶奶的儿子么？夏瑜那个小家伙！”康大叔见众人都耸起耳朵听他，便格外高兴，横肉块块饱绽，越发大声说，“这小东西不要命，不要就是了。我可是这一回一点没有得到好处；连剥下来的衣服，都给管牢的红眼睛阿义拿去了。”小栓慢慢的从小屋子里走出，两手按了胸口，不住的咳嗽；走到灶下，盛出一碗冷饭，泡上热水，坐下便吃。华大妈跟着他走，轻轻的问道，“小栓，你好些么？——你仍旧只是肚饿？……”“包好，包好！”康大叔瞥了小栓一眼，仍然回过脸，对众人说，“夏三爷真是乖角儿，要是他不先告官，连他满门抄斩。现在怎样？得了银子！——这小东西也真不成东西！关在牢里，还要劝牢头造反。”“阿呀，那还了得。”坐在后排的一个二十多岁的人，很现出气愤模样。“你要晓得红眼睛阿义是去盘盘底细的，却和他攀谈了。他说：这大清的天下是我们大家的。你想这是人话么？红眼睛原知道他家里只有一个老娘，可没有料到他竟会这么穷，榨不出一点油水，已经气破肚皮了。他还要老虎头上搔痒，便给他两个嘴巴！”“义哥是一手好拳棒，这两下，一定够他受用了。”壁角的驼背忽然高兴起来。“他这贱骨头打不怕，还要说可怜可怜哩。”花白胡子的人说，“打了这种东西，有什么可怜呢？”康大叔显出看他不上的样子，冷笑着说，“你没有听清我的话；看他神气，是说阿义可怜哩！”听着的人的眼光，忽然有些板滞；话也停顿了。小栓已经吃完饭，吃得满头流汗，头上都冒出蒸气来。“阿义可怜——疯话，简直是发了疯了。”白胡子恍然大悟似的说。“发了疯了。”二十多岁的人也恍然大悟的说。店里的坐客，便又现出活气，谈笑起来。小栓也趁着热闷，拼命咳嗽；康大叔走上前，拍他肩膀说：“包好！小栓—你不要这么咳。包好！”“疯了。”驼背五少爷点着头说。（节选自鲁迅《呐喊》）1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．文章开篇描绘极其安静的秋夜，渲染了凄冷、清寂的气氛，烘托了华老栓的心理活动，引出后文老栓买药一事。B．第一段写华老栓夜间没有睡着，既是他为儿子治病不辞辛苦的外在表现，也暗示了身为人父的华老栓忧心忡忡。C．“药”是本文的线索，分作两线：明线是老栓买药——茶客谈药，暗线是革命者夏瑜在寻求解救中国之“良药”。D．华老栓想用人血馒头来治好小栓的病，表现了华老栓一家的愚昧与自私，从中也可以看出民众的麻木和愚昧。2．小说对人物的描写非常精妙，试选择一个人物，结合具体描写，赏析作者塑造这一形象的两种手法。3．茶馆中的茶客们听到夏瑜和牢头阿义的故事后表现出来的情绪说明了什么？请结合小说主题加以分析。二、阅读下面文字，完成小题。材料一：以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于“沦”字下也说：“伦也，水文相次有伦理也。”潘光旦先生曾说：凡是有“仑”作公分母的意义都相通，“共同表示的是条理、类别、秩序的一番意思”。（见潘光旦《说伦字》，《社会研究》第19期）伦重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们现在读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。《礼记·大传》里说：“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”意思是这个社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事。孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生”，“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为“天下之达道”。因为在这种社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子说他“善推而已矣”。在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“已”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。这些观念必须先假定了团体的存在。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。（节选自《差序格局》，有改动）材料二：从已向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“已"推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。“孝悌也者其为仁之本欤。”向另一路线推是朋友，相配的是忠信，“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”“主忠信，无友不如己者。"孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。"一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾；因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。（节选自《系维着私人的道德》）材料三：礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计