朱熹生平简介

朱熹生平简介朱熹生平简介朱熹生平简介朱熹生平简介朱熹(1130。9.15—1200。4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源）,出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物,儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀.［1]朱熹是“二程”(程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”.朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大,成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。宋朝建炎四年（1130年）农历九月十五日，朱熹出生于尤溪县城水南郑义斋馆舍（今南溪书院）,乳名沈郞.朱熹出生时右眼角长有七颗黑痣，排列如北斗。宋朝绍兴五年(1135年）,五岁时,朱熹始入小学,能读懂《孝经》，在书额题字自勉：“若不如此，便不成人。”六岁时，朱熹与群儿游玩，以指画八卦于郑氏馆舍前沙洲上。向父亲问日、问天。绍兴七年（1137年），朱松应召入都，赴都之前,他把妻子祝氏和朱熹送到建州浦城寓居.绍兴十三年(1143年），朱松病逝于建瓯,临终前把朱熹托付给崇安（今武夷山市)五夫好友刘子羽（朱熹义父)，又写信请五夫的刘子翚(屏山）、刘勉之（白水)、胡宪(籍溪)等三位学养深厚的朋友代为教育朱熹。刘子羽视朱熹如己出，在其舍傍筑室安置朱熹一家，名曰紫阳楼。绍兴十七年（1147年）,朱熹18岁，在建州乡试中考取贡生。绍兴十八年（1148年)春，刘勉之将自己的女儿刘清四许配给朱熹。同年三月朱熹入都科举，中王佐榜第五甲第九十名,准勅赐同进士出身。绍兴二十一年(1151年)，朱熹再次入都铨试中等，授左迪功郎、泉州同安县主簿。绍兴二十三年（1153年）夏，朱熹赴同安途中，受学于延平李侗。秋七月，朱熹至同安.以其“敦礼义、厚风俗、劾吏奸、恤民隐"的治县之法管理县事，排解同安、晋江两县械斗,整顿县学、倡建“教思堂”，在文庙大成殿倡建“经史阁”，主张减免经总制钱.绍兴二十七年（1157年),朱熹任满罢归。绍兴二十八年(1158年），朱熹已意识到“妄佛求仙之世风，凋敝民气，耗散国力，有碍国家中兴”,打算重新踏上求师之路，决心拜李侗为师，因得承袭二程“洛学"的正统,奠定了朱熹以后学说的基础。题写的“鸢飞鱼跃”四字匾额.朱熹归自同安，不求仕进，主要进行教育和著述活动.绍兴三十二年(1162年），宋孝宗即位，诏求臣民意见。朱熹应诏上封事，力陈反和主战、反佛崇儒的主张，详陈讲学明理、定计恢复、任贤修政的意见。隆兴元年（1163年）十月，朱熹应诏入对垂拱殿，向宋孝宗面奏三札：一札论正心诚意、格物致知之学，反对老、佛异端之学,二札论外攘夷狄之复仇大义，反对和议,三札论内修政事之道，反对宠信佞臣。但当时汤思退为相，主张和议.朱熹的抗金主张没有被采纳。十一月，朝廷任朱熹为国子监武学博士。朱熹辞职不就，请祠归崇安。南宋乾道三年（1167年）八月，朱熹在林择之、范念德的陪同下前往潭州（今长沙)访问湖湘学派代表张栻.《东归乱稿》成。乾道四年(1168年)，崇安发生水灾。朱熹力劝豪民发藏粟赈饥,还向官府请贷粮食六百斛散发于民，使民不致挨饿。乾道五年（1169年），朱熹悟到“中和旧说"之非，用“敬"和“双修”思想重读程颢、程颐著作,从全新角度独创“中和新说"。这是在学术史上具有划时代意义、影响十分深远的重大事件，标志朱熹哲学思想的成熟。乾道五年（1169年）九月,朱熹母去世，朱熹建寒泉精舍为母守墓，开始了长达六年之久的寒泉著述时期。乾道七年(1171年）五月，为了根本上解决百姓灾年生计问题，在五夫创建“社仓".这种做法可以减轻贫民困难，缓和社会矛盾，也减轻朝廷的施政压力，后为许多地方所仿效.十一月，朱熹回尤溪,与知县、好友石子重讲论学问于县学。在石子重的陪同下，游览其父朱松任尤溪县尉时燕居之所“韦斋"旧址，手书“韦斋旧治”四字刻石揭榜.乾道九年(1173年），作《重修尤溪庙学记》,亲书“明伦堂”制匾悬挂于尤溪县学宫正堂。从此天下学宫匾皆模此刻制悬挂。宋朝淳熙二年(1175年）正月，吕祖谦从浙江东阳来访朱熹，在寒泉精舍相聚一个半月，编次《近思录》成，史称“寒泉之会"。五月,送吕祖谦至信州鹅湖寺(今鹅湖书院），陆九龄、陆九渊及刘清之皆来会，史称“鹅湖之会”。鹅湖之会的直接动因是吕祖谦想利用这个机会调和朱、陆学说之间的矛盾。在学术上，朱熹认为心与理是两个不同的概念，理是本体，心是认识的主体。二陆主张心与理是一回事，坚持以心来统贯主体与客体。朱熹与陆氏兄弟论辩、讲学达十日之久.鹅湖之会并没有达到双方统一思想的目的，但使他们各自对对方的思想及其分歧有了进一步认识，也促使他们自觉不自觉地对自己的思想进行反省。淳熙五年（1178年），宋孝宗任朱熹知南康军兼管内劝农事。淳熙六年三月，朱熹到任.当年适逢大旱，灾害严重,朱熹到任后，即着手兴修水利,抗灾救荒，奏乞蠲免星子县税钱，使灾民得以生活。十月，朱熹行视陂塘时，在樵夫的指点下找到白鹿洞书院的废址.经朱熹的竭力倡导,到淳熙七年三月，白鹿洞书院很快修复。朱熹在南康军任上，为白鹿洞书院殚精竭虑，不遗余力.他曾自兼洞主，延请名师，充实图书，还请皇帝勅额,赐御书.还置办学田，供养贫穷学子，并亲自订立学规,即著名的《白鹿洞书院教规》.《白鹿洞书院教规》是世界教育史上最早的教育规章制度之一,对教育目的、训练纲目、学习程序及修己治人道理，都一一作了明确的阐述和详细的规定，它不仅成为后续中国封建社会700年书院办学的模式，而且为世界教育界瞩目，成为国内外教育家研究教育制度的重要课题。淳熙八年(1181年）二月，陆九渊来南康访朱熹,相与讲学白鹿洞书院。八月，时浙东大饥。因朱熹在南康救荒有方，宰相王淮荐朱熹赈灾，提举浙东常平茶盐公事。为解救灾民，朱熹迅速采取了几项有力措施。朱熹因在浙东劾奏前知台州唐仲友不法，为唐之姻亲王淮所嫉，浙东任职仅九个月即离任回家。朱熹曾先后六次上状奏劾唐仲友不法，直指王淮与唐仲友上下串通勾结的事实。迫于压力，王淮免去唐仲友江西提刑新任，在弹劾唐仲友的过程中，朱熹表现出崇高的操守和气节.淳熙九年（1182年）,朱熹52岁时，才将《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》四书合刊，经学史上的“四书”之名才第一次出现。之后，朱熹仍呕心沥血修改《四书集注》，临终前一天朱熹还在修改《大学章句》。朱熹将《四书》定为封建士子修身的准则,《四书》构成了朱熹的一个完整的理学思想体系。元朝迄至明清,《四书集注》遂长期为历代封建王朝所垂青，作为治国之本，也作为人们思想行为的规范,成为封建科举的标准教科书。淳熙十年（1183年)，朱熹在武夷山九曲溪畔大隐屏峰脚下创建武夷精舍，潜心著书立说，广收门徒，聚众讲学。淳熙十二年，朱熹到浙江，与陈亮展开义利王霸辩论,力陈浙学之非.淳熙十五年（1188年）十一月，上《戊申封事》。主张“正心”、“任选大臣"、“振举朝纲”等事。淳熙十六年（1189年）,诏命朱熹知漳州。绍熙元年（1190年），61岁的朱熹到漳州赴任。朱熹在漳州的全部施政变革,主要体现在正经界、蠲(免）横赋、敦风俗、播儒教和劾奸吏等方面,而正经界则是他全部变革的灵魂。时值当地土地兼并之风盛行，官僚地主倚势吞并农民耕地，而税额没有随地划归地主，至使“田税不均”，失地农民受到更为沉重的剥削，导致阶级矛盾激化.为此，朱熹提出行“经界”，即核实田亩，随地亩纳税.这一建议势必减轻农民负担，但却损害大地主的利益,所以遭到后者的强烈反对,“经界”终于未能推行。绍熙二年（1191年）正月，朱熹长子朱塾卒。闻噩耗后，朱熹无奈以治子丧请祠。五月，朱熹迁居建阳。次年,承父志建“竹林精舍”,后更名为“沧洲精舍”，即淳祐四年（1244年）诏赐的“考亭书院”。绍熙五年(1194年），湖南瑶民蒲来矢起义，震动了朝野,湖南地方局势骤然紧张起来。朱熹临危受命，除知潭州、荆湖南路安抚，赐紫章服.具有道学家傲骨、强烈忧国忧民心态的朱熹，不敢推辞朝命，欣然拜命前往赴任。五月,朱熹至潭州。此时，瑶民已败退深山，被困溪洞。朱熹采取了善后招抚的怀柔政策，遣使招降瑶民起义军首领蒲来矢。因本次镇压瑶民起义是湖北、湖南两地的共同行动,朱熹的招抚遭到了湖北帅王蔺的反对，在蒲来矢押解后，王蔺主张斩杀以警众。朱熹不得不在入都奏事中,直接向宋宁宗面恳，要求对瑶民“毋失大信”。朱熹到任后，兴学校，广教化,督吏治,敦民风.朱熹改建、扩建了位于湖南长沙岳麓山下的岳麓书院，空余时间亲自到此讲课，使岳麓书院成为南宋全国四大书院之一.绍熙五年（1194年）八月，朱熹除焕章阁待制兼侍讲。九月,朱熹于行宫便殿奏事。第一札要宋宁宗正心诚意，第二札要宋宁宗读经穷理，第三、四、五札论潭州善后事宜.十月十四日，朱熹奉诏进讲《大学》,反复强调“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八目，希望通过匡正君德来限制君权的滥用,引起宋宁宗和执政韩侂胄的不满。因此，朱熹在朝仅46日，被宋宁宗内批罢去了待制兼侍讲之职。绍熙五年(1194年）十一月,朱熹还居建阳考亭。宋朝庆元二年（1196)十二月,“党禁”正式发生。监察御史沈继祖以捕风捉影、移花接木、颠倒捏造手法奏劾朱熹“十大罪状”,朝廷权贵对理学掀起了一场史所罕见的残酷清算，效法北宋元祐党籍的故伎，开列了一份五十九人的伪逆党籍，名列党籍者都受到了不同程度的处罚。朱熹被斥之为“伪学魁首”，位列黑名单之中的第五位，有人竟提出“斩朱熹以绝伪学".朱熹以伪学罪首落职罢祠，朱子门人流放的流放，坐牢的坐牢，遭到严重打击。庆元五年(1199年)，朱熹已被各种疾病所困扰，党禁中的朱熹终于预感到死亡的逼近,使他有大限临头的不祥预感，更加抓紧著述.庆元六年（1200年)入春