2024-2025学年高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变1.1百家争鸣课时分层作业含解析人民版必修3

PAGE课时分层作业(一)(建议用时：35分钟)1．现在人们所知道的全部关于孔子的格言和对话，都只是来源于流传下来的一个修订本，而这个修订本也是在孔子去世大约500年之后才完成的。这个“修订本”()A．是四书五经的重要内容之一B．记载的都是孔子的言行和思想C．与《诗经》为同一时期的作品D．对秦朝的施政理念有重要影响A[从材料中“关于孔子的格言和对话”“是在孔子去世大约500年之后才完成的”等信息可以得出这个“修订本”是《论语》。《论语》是古代四书五经的内容之一，故选A项；《论语》记载的是孔子和他弟子的言行，解除B项；《诗经》产生于西周，远早于《论语》，解除C项；秦朝的施政理念是法家思想，而《论语》代表的是儒家思想，解除D项。]2．孔子劝阻以自己禄米供应平民的弟子说：“天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱曰侵。今鲁君有民而子擅爱之，是子侵也，不亦诬乎！”这说明孔子提倡()A．仁 B．礼C．中心集权 D．无为而治B[材料“今鲁君有民而子擅爱之，是子侵也”，说明孔子认为用自己的禄米供应平民侵扰了国君爱民的权利，违反了“周礼”，故B项正确。]3．“孟母三迁”的故事流传至今，孟子后来成了大思想家。他的思想是()A．“兼爱非攻，互助互爱” B．“仁爱待民，以德服人”C．“天道自然，无为而治” D．“以法治国，中心集权”B[A项是墨子的思想，B项是孟子的思想，C项是老子的思想，D项是法家的思想，故选B项。]4．孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，幼而无父曰孤，老而无子曰独。文王发政施仁，必先斯四者。”材料所体现的政治思想是()A．礼治 B．仁爱C．仁政 D．兼爱C[依据材料信息“文王发政施仁”可以看出孟子强调“仁政”，故选C项。]5．受这种学说的影响，人们便养成了一种乐天安命的思想。这种思想存留于后世，好的便是达观主义，坏的便是懒散不思上进的劣根心理。“这种学说”()A．憧憬淡泊名利的志向生活B．提倡仁者爱人的人生看法C．提倡非攻尚贤的社会理念D．主见以法治国的施政方针A[从材料中“养成了一种乐天安命的思想”可知，“这种学说”是道家的思想主见，故选A项；B项是儒家的思想主见，解除；C项是墨家的思想主见，解除；D项是法家的思想主见，解除。]6．《礼记》中写道：人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。先秦思想家中最符合这一思想的是()A．儒家B．墨家C．道家D．法家B[材料中“人不独亲其亲，不独子其子”最能反映战国时期墨家的“兼爱”思想，儒家主见仁爱(爱有等差)，强调等级差别，故A项错误；墨家思想符合题意，故B项正确；道家主见顺应自然、无为而治，不符合题意，故C项错误；法家主见以法治国，加强君主权力，不符合题意，故D项错误。]7．战国时期，提出“有能则举之，高予之爵，重予之禄”“俭节则昌，淫佚则亡”主见的思想家是()A．孟子B．庄子C．韩非D．墨子D[从题干材料“有能则举之，高予之爵，重予之禄”“俭节则昌，淫佚则亡”可知是“尚贤”“节俭”，这是墨家的主见，故选D项。]8．商鞅说：“法令者，民之命也，为治之本也。”他主见“不贵义而贵法”“刑无等级”。下列对此言论的理解正确的是商鞅()A．大力主见“法律面前人人同等”B．利用“法”巩固君主专制统治C．反对是古非今，主见变法革新D．有力维护了奴隶主贵族利益B[依据材料“法令者，民之命也，为治之本也”“不贵义而贵法”“刑无等级”可以看出商鞅强调依法治国，即利用“法”巩固君主专制统治，故选B项；A、C两项在材料中没有体现，解除；商鞅代表的是新兴地主阶级的利益，故D项错误。]9．阅读下列材料，回答问题。材料一孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”材料二孟子曾对梁惠王说：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：'仁者无敌。'王请勿疑！”材料三有乱君，无乱国。有治人，无治法……故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣……君者，治之原也……源清则流清，源浊则流浊。－－《荀子·君道》(1)依据材料一，归纳孔子的主要政治主见。(2)结合材料一、二，归纳孟子的主要政治主见。(3)结合材料三，归纳荀子的政治主见，指出荀子与孔子、孟子思想的异同。[解析]本题选取孔子、孟子、荀子三位思想家的相关材料，要求归纳、概括他们各自的政治主见，在作答时应留意依据材料和所学学问归纳。在回答荀子与孔子、孟子思想的异同时，应指出荀子对孔子、孟子思想的继承与发展。[答案](1)“仁”是孔子思想体系的核心之一；孔子主见以德治民；遵循周礼。(2)继承了孔子“仁”的思想，主见“政在得民”，反对苛政；给农夫肯定土地，不夺农时，宽刑薄税。(3)荀子主见以德治民，以法治国；法是维护社会秩序的重要依据，礼法并用才能维护国家的统治，礼义教化和刑罚惩处二者缺一不行。荀子继承了孔子与孟子的“仁”的思想，把“礼”的内容作了新的发展，即在“礼”的基础上又给予了“法”的内容。10．有学者论：……对天下人类有最真诚的爱，据孟子说杨朱主见为我，要他“拔一毛而利天下”他也不干；而……却不然，他自行剪短了头发，穿起农夫们那种便于生产劳作的鞋子，来做“利天下”的事业。材料中的“……”最有可能是()A．孔子B．老子C．韩非D．墨子D[孟子认为杨朱主见为我，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也不干。而与之对比的是“对天下人类有最真诚的爱”“穿起农夫们那种便于生产劳作的鞋子，来做'利天下'的事业”，结合所学学问可以联系到墨子的“兼爱”“非攻”“节用”，故选D项；孔子主见“仁、礼”，老子主见无为而治，韩非主见建立君主专制，都不符合题意，解除A、B、C三项。]11．先秦时期，思想家孟子主见“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主见“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。他们的主见()A．都属于春秋时期的同一思想流派B．都强调施政为民的主动性C．都否定了法在治国中的重要作用D．都被当时诸侯国国君接受B[孟子、荀子生活于战国时期，故A项错误；二者都谈到“民”的重要性，提倡统治者得民、爱民，故B项正确；材料中没有体现二者对待法的看法，故C项错误；出于战国时期争霸斗争的须要，儒家观点难以被当时诸侯国国君所接受，故D项错误。]12．在先秦的诸子百家中法家出现较晚，但却异军突起，渐渐取得与儒、道、墨家相抗衡的地位并一度占据优势。这一局面的出现主要在于法家()A．比其他各家思想优越 B．提出了系统的治国理论C．重视维护君主的权威 D．迎合了历史发展趋势D[据题干及所学可知，法家主见建立符合新兴地主阶级须要的专制主义中心集权制度，符合历史发展趋势，故选D项；材料没有体现法家思想的优越，A项错误；诸子百家中每一家都提出了系统的治国理论，B项错误；先秦的儒家思想也维护君主的权威，此非法家独有，C项错误。]13．下表为墨家和儒家思想主见。从表中可以看出()墨家《墨子》儒家《礼运》尚同“天下为公”尚贤“选贤与能”非攻“讲信修睦”兼爱“不独亲其亲，不独子其子”A．两派的思想主见基本一样B．墨家汲取了儒家部分思想主见C．二者代表的社会阶级一样D．两派的主见对构建和谐社会有借鉴意义D[从材料中二者思想观点的对比中可以看出，儒家和墨家都主见天下大同、选贤以及反对斗争等，说明两派思想在和谐社会构建上有相像的主见，这对构建和谐社会有借鉴意义，故选D项；儒家主见有差别的爱，而墨家主见无差别的爱，解除A项；通过题干无法推断儒墨两家存在借鉴汲取状况，解除B项；墨家代表小生产者利益，春秋时期的儒家代表奴隶主贵族利益，解除C项。]14．阅读下列材料，回答问题。材料一不违农时，谷不行胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不行胜食也；斧斤以时入山林，材木不行胜用也。谷与鱼鳖不行胜食，材木不行胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。材料二古者圣王之为政，列德而尚贤……自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。材料三故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”材料四夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。(1)上述材料探讨的中心问题是什么？试指出四则材料所提出的核心主见。(2)综合上述材料和所学学问，指出在同一问题上会出现各种不同主见的缘由。(3)结合所学学问，概括说明材料四核心主见的影响和演化状况。[解析]第(1)问第一小问依据材料中“王道之始”等信息进行推断；其次小问结合四则材料信息逐一进行说明。第(2)问联系材料中“国安而暴乱不起”等信息，从社会变革、各自利益等方面进行思索。第(3)问从干脆影响和间接影响等方面进行分析即可。[答案](1)中心问题：治理国家和巩固