【+高+中+语文】《劝学》课件++统编版高中语文必修上册

劝学

必修上册第七单元木直中绳，輮以为轮虽有槁暴知明而行无过矣吾尝跂而望矣须臾之所学假舆马者君子生非异也故不积跬步騏骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而不舍，金石可镂蟹六跪而二螯，非蛇鳝博学而日参省乎己zhòngróuyòugǎopùzhìqǐyúyúxìngkuǐqíjìnúqièlòuxièáoshànxǐng从有学问、有修养的人停止君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。比合乎通“煣”，用火烤使弯曲以之为，把…做成即使枯干、晒干通“又”直靠近、接近磨刀石广博地学习通“智”参：检验；省：省察；乎：于木材笔直得合乎拉直的墨线，用火烤使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲的弧度符合圆规（的要求）。即使又晒干了，（也）不再挺直，是用火烤使它弯曲，令它这样的。圆规所以木材经墨线量过就会变得笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就会变得锋利。有学问、有修养的人广博地学习而且每天都对自己检查、省察，那么他就会智慧明达而且行为没有过失。

靛青是从蓝草中提取出来的，却比蓝草颜色更深；冰是水凝结成的，却比水更寒冷。木材笔直得合乎拉直的墨线，用火烤使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲的弧度符合圆规（的要求）。即使又晒干了，（也）不再挺直，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。所以木材经过墨线比量，工具加工就会变笔直，金属制的刀斧等经过磨刀石打磨就会变锋利，君子广博地学习并且每天对自己检查反省，就会智慧明达而且行为不会有过错。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。借助车马的人，并不是善于奔走，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，却能横渡江河。所+动词=名词性短语：所学得的（东西）踮起脚后跟劲疾清楚借助善于奔走到达善于游泳横渡同“性”，天性君子的天性（同一般人）没有差别，善于借助外物罢了。

我曾经整天地思考，比不上片刻学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有增大，但听的人听得清楚。借助车马的人，并不是善于奔走，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是善于游水，却能横渡江河。君子的天性（和一般人）没有区别，善于借助外物罢了。

假[jiǎ]乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（蒲松龄《狼三则·其二》）以是人多以书假余，余因得遍观群书。（《送东阳马生序）

君子生非异也，善假于物也。（荀子《劝学》）/不假思索/狐假虎威

荣禄曰：‘汉人未可假大兵权。’盖向来不过笼络耳。（梁启超《谭嗣同》）大臣犯法，无所宽假。（《北史·魏世祖纪》）

假装：借。兼指借出和借入：借助：授予:宽恕:绝[jué]余音袅袅，不绝如缕。(《赤壁赋》)

率妻子邑人来此绝境。(《桃花源记》)

会当凌绝顶，一览众山小。（《望岳》）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》）

断绝：与世隔绝：极、最：穿过、横渡:疾[jí]矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（《大道之行也》）

其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。（《三峡》）/眼疾手快

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。（《史记·孙子吴起列传》）

快速：通“嫉”，妒忌:疾病：轻症为“疾”，重症为“病”劲疾、强大积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。兼词，相当于“于此”一天的行程停止刻雕刻语气助词，了跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”没有用来……的办法浮躁，不专心定语后置因为专一非凡的智慧

堆积土石成了高山，风雨就于此兴起了；汇聚水流成为深渊，蛟龙就于此产生了；积累善行养成高尚的品德，因而非凡的智慧自然就会获得，圣人的精神境界就会具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马跳跃一次，不能有十步远；骏马跳跃一次，不能跨十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），它的成功源于不停地走。雕刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；刻下去如果不放弃，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，这是因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它心思浮躁啊。而：1、冰水为之而寒于水

2、君子博学而日参省乎已

3、吾尝终日而思矣

4、臂非加长也，而见者远

5、积善成德，而神明自得6、锲而舍之1、表转折却2、表递进而且3、表修饰地4、表转折但是5、表承接因而6、表假设如果第六单元：学习之道重点目标：（1）把握学习的价值、意义、原则和方法，形成正确的学习观，改进学习方法，提高学习能力。（2）把握论述类文本中作者的观点和态度。（3）把握说理的逻辑思路，探究作者的论证方法。回忆初中：论述类文本三要素？三、论证【怎样证明】

用论据来证明论点的过程和方法，如举例论证、道理论证、对比论证等。一、论点【证明什么】

作者对议论的问题所持的见解或主张。

一篇文章只能有一个中心论点，为了使论述更深刻，更有条理，中心论点可以有若干分论点。中心论点和分论点的关系是统率和被统率的关系。二、论据【用什么来证明】

用来论证论点的材料，包括事实论据（代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等）和道理论据（经过实践检验的格言、原理等）。明确议论结构，分析《劝学》的论证思路请勾画出文章当中表达作者主张的句子。劝学：鼓励学习之道（论题：探讨的话题）学不可以已。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子生非异也，善假于物也。积善成德，神明自得，圣心备焉。梳理分析，这些观点句之间有着怎样的联系？【中心论点】【分论点】学不可以已君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子生非异也，善假于物也。积善成德，神明自得，圣心备焉。为什么学：【学习的意义】怎么学：【学习的方法】

【学习的态度】青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。本段说明有关学习的意义，为什么提及“青”“冰”“木”“金”等事物？比喻论证：用一种具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。

喻体是形象的事物，其中包括一定的关系和道理；本体则是抽象的道理。本体和喻体虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因此它们之间具有推理关系。

好处：使抽象的道理通俗易懂，避开空洞、生硬的说教，使读者更容易接受。第一段的比喻论证中，涉及的本体和喻体分别是什么？青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。青出于蓝青于蓝冰水为之寒于水木受绳变直直木𫐓为轮，不复挺金就砺则利变化过程人工改造后天影响可以提高自己事物经过教化改造，能持久性的改变本性人知明而行无过矣博学而日参省乎己比喻论证：学习可以提高自己、改变自己（学习的意义）喻体本体博喻：用几个喻体从不同角度反复设喻去说明一个本体。先设喻，后引出道理为什么荀子要强调后天学习的重要性？

荀子的思想是以儒家思想为核心，兼取诸子百家之精华，其中“性恶论”是荀子整个哲学体系得以建构的根基，也是荀子在儒家人性论史上的独特之处，他指出人生来就有贪利、嫉妒和耳目声色之欲望，如果放纵人的性情要求而不加以节制和教化引导，就会引起社会混乱。为了制止混乱、争夺，就要靠师法、圣王教化，靠“伪”来改变人性之恶，要化性而起伪。荀子的“性恶论”对后世产生了深远影响，其思想具有很高的理论价值。荀子：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之。”

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。跂而望不如登高登高而招，臂非加长见者远顺风而呼，声非加疾闻者彰假舆马

，非利足致千里假舟楫

，

非能水绝江河君子生非异也，善假于物也。终日之思不如须臾之学学习的方法：假借外物自身不足学习的作用：弥补不足以成事第二段的比喻论证中，涉及的本体和喻体分别是什么？积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。切：本段中作者运用了十个比喻句来说理,这十个比喻句从意思上看,可以分为几层?道理隐于比喻人要不断地学习学习的意义学习的作用态度和方法提高自己、改变自己弥补不足、提高能力积累坚持专心角度：为什么角度：怎么办

文章论证了“为什么学习”“怎样学习”，那具体是学什么呢？你能否从文中找到相关信息呢？君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。积善成德，而神明自得，圣心备焉。品德修养，立德树人学经典，从士——君子——圣人。学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。——荀子《劝学》本文作为一篇议论文，写作特点是什么？①比喻说理，形象透彻；

②正反对比论证，灵活而富于变化；③气势充沛，说理流畅，多用对偶、排比句式。比喻说理的作用：形象生动，使抽象的道理易于理解，增添文采。“言之无文，行而不远。”《左传》

如何用好比喻说理：①喻体应当是大家所熟悉的、具体的、浅显的②比喻应当贴切、自然，要恰到好处的说明被论证事物的特点。③任何比喻其实都是有缺陷的。喻体和本体的性质不同，而只是存在相似。所以本质上不具有证明其观点的正确性的作用。要完整深刻的论证一个问题，不能仅靠比喻论证，必须同其他论证方式结合起来。比喻论证和比喻修辞的区别：

比喻修辞：用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物。目的是使描写说明生动、形象、逼真。

翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。

比喻论证：用一事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理。目的是使抽象的道理通俗易懂，避开空洞、生硬的说教，使读者更容易接受。

知识就像一盏