第23课《得道多助失道寡助》教学设计-2024-2025学年统编版语文八年级上册

.《<孟子>三章》教学设计得道多助，失道寡助【教学目标】1.借助注释，疏通课文，了解文章大意；提高文言阅读能力，积累名言警句。2.通过归纳分析，理解孟子的思想观点和文章思路。3.通过朗读、品析语言，感受孟子语言雄辩的特点。4.感受孟子的品格和志趣，体会古人的智慧与胸襟。【教学重点】1.借助注释，疏通课文，了解文章大意；提高文言阅读能力，积累名言警句。2.通过归纳分析，理解孟子的思想观点和文章思路。【教学难点】1.通过朗读、品析语言，感受孟子语言雄辩的特点。2.感受孟子的品格和志趣，体会古人的智慧与胸襟【教学时间】2课时【教学过程】第1课时一、情境导入“孟母三迁”的故事，大家小时候就知道。孟子没有辜负母亲的用心养育，在孔子之后，把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，成为一代大儒。今天，我们一起学习《<孟子>三章》，了解孟子及其主要思想。二、文学常识1.作者介绍孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人）人。是著名的思想家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为‘仁政’学说，成为其政治思想的核心。其它思想“性本善”“行王道”“民贵君轻”。2.《孟子》介绍《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响，与《论语》《大学》《中庸》合称四书。3.温故知新子曰：“学而时习之，不亦说乎？子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”以上几句名言出自《论语》一书，该书是儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为四书。五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》5.背景介绍战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。社会动荡不安、人民生活十分痛苦。面对这种现实，孟子提出了“民贵君轻”的思想主张，他反对不义的战争，主张君主要广施“仁政”。他的这些主张，对于我们今天建设发展和谐社会是有其进步意义的。本节课我们就来学习他宣传其政治主张的文章《得道多助，失道寡助》。三、初读感知，明文意（一）听读课文，标出不认识的字词和读不准的断句。1.读准字音：郭（guō）粟（sù）夫（fú）

亲戚（qīnqi）寡（ɡuǎ）助2.把握节奏：以小组为单位比赛读课文，比比看谁读得准确流利。（男生和女生各一组）3.学生自读课文，对照PPT，看看文章节奏是否划分正确。（二）课文翻译对抗赛1.再读课文，圈点勾画，标出疑难词句，完成活动。规则：①本次比赛分两组进行，每组派出代表轮流翻译句子。（参照课文注释和积累的知识，查阅工具书，翻译全文）②教师维持秩序，主持比赛；学生相互质疑、解疑、扣分。③赢得比赛获得奖励，输掉比赛接受惩罚。课堂小结：PPT展示文章重点字词及翻译，教师带领学生一起梳理课文翻译。朗读全文再读翻译。第2课时一、回顾导入齐读课文，再抽查个别学生的句子翻译。二、文言知识大比拼小组合作完成课文中的文言知识归类，交换对照，讨论分析，要求扣分。1.通假字亲戚畔之（“畔”同“叛”，背叛。）2.古今异义①三里之城（古义：内城，城墙。今义：城市。）②七里之郭（古义：外城。今义：姓氏。）③池非不深也（古义：护城河。今义：水塘，多指人工挖的。）④委而去之（委——古义：放弃。今义：委托。）（去——古义：离开。今义：往，到。）⑤域民不以封疆之界（古义：限制。今义：地域。）⑥亲戚畔之（古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。今义：因婚姻或血统联成的关系。）⑦是天时不如地利也（古义：代词，这。今义：判断动词。）⑧固国不以山溪之险（国：古义：国防今义：国家）3.词类活用①域民不以封疆之界（名作动，这里是使动用法，使……居住，定居。

）②固国不以山溪之险（形作动，使动用法，使……巩固。）③威天下不以兵革之利（形作动，使动用法，使……震慑，也可译为震摄。）4.一词多义利———天时不如地利：有利条件兵革非不坚利：锐利之———三里之城：的，助词多助之至：到天下顺之：代词，指得道者。环而攻之而不胜：代词，代指这座城。城———三里之城：内城城非不高也：城墙而———环而攻之而不胜：连词,表修饰环而攻之而不胜：连词,表转折委而去之：连词,表顺承四、深入探究，理思路1．本文属于什么文体？议论文（学生回顾文体知识，教师补充——议论文三要素：论点、论据、论证）论点：作者表明的主张或观点（中心论点和分论点）。论据：证明论点的事实和道理道理论据：某种正确的言论、名言警句、公理等。事实论据：有代表性的事例、史实。（包括历史事件、故事、现实生活中的事例、社会中存在的现象）论证方法：阐述自己的观点之后，加以证明，使自己观点有一个证实的方法。比喻论证：用比喻的修辞进行论证。举例论证：用具体事例加以论证。对比论证：用对比的手法进行论证。道理论证：引用名言或警句加以论证。2．本文的中心论点是什么？天时不如地利，地利不如人和。3.为了论述“天时不如地利，地利不如人和”这个观点，文章用了哪些事例？论据一：攻城————举例证明论点一：天时不如地利论据二：守城————举例证明论点二：地利不如人和4.怎样才能做到“人和”呢？“人和”用文中的原话来说是指什么?作者的结论是什么？要做到“人和”，就要施行“仁政”，即“得道”。“人和”，就是文中的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护。结论是:

得道多助,

失道寡助。（“得道”是实现“人和”的重要途径。）5.本文反应了作者什么样的政治思想？本文主要是谈战争还是政治？为什么？作者借战争谈政治，孟子想借战争的取胜条件来谈他的政治主张，他主张国君施行仁政，才会得到多助，才会天下顺之，国家才会治理好。6.“城非不高也…米粟非不多也”运用了什么修辞方法？句式上有何特点？有什么作用？排比；运用双重否定句式。从多个方面强调守城一方占尽地利，结果却弃城而逃，从而有力地证明了“人和”的重要。整齐的句式，是文章气势奔放，具有很强的说服力。7.“得道者多助，失道者寡助……战必胜矣”用了什么论证方法？对比论证。教师小结：文章开门见山提出中心论点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。然后摆事实、讲道理逐层深入地进行论证。“人和”，就是文中的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子的“仁政”的思想，同时也向我们提出了团结协作精神的重要性。五、拓展延伸，当堂练习1.你能从历史上或现实中举个借助“天时”取得作战胜利的例子？草船借箭：诸葛亮借助大雾的天气迷惑曹军，使曹军把好多的箭射到他的草船上来。赤壁之战：诸葛亮借助东风，让熊熊燃烧着的很多小船冲向曹军的战船，把曹军烧得溃不成军，伤亡过半。2.你能举个借助“地利”取得作战胜利的例子吗？提示：抗日战争中的平型关大捷；崤之战3.你能举个借助“人和”取得作战胜利的例子吗？项羽的巨鹿之战，韩信的背水一战，都充分调动和发挥了人的主观能动性。秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，导致陈胜吴广起义，秦王朝灭亡。3.你认为孟子“得道多助，失道寡助”的观点，在今天有什么普遍意义呢？(学生讨论，各层次学生各抒己见)

（从国家、家庭、个人等方面谈）教师归纳：治国、作战以及做任何事情，都要顺乎民心，合乎正义，才能得到人民群众的拥护，失去民心的事情，注定要失败的。六、板书设计富贵不能淫【教学目标】1.借助注释，疏通课文，了解文章大意；提高文言阅读能力，积累名言警句。2.了解主要内容，把握文章的观点和思路，从中受到教育与启发。3.感受大丈夫的英雄气度，树立正确人生观、价值观【教学重点】1.借助注释，疏通课文，了解文章大意；提高文言阅读能力，积累名言警句。2.了解主要内容，把握文章的观点和思路，从中受到教育与启发。【教学难点】感受大丈夫的英雄气度，树立正确人生观、价值观【教学时间】2课时【教学过程】第1课时一、新课导入一个先生在家是“妻管严”，有次被老婆逼进床底下，老婆威胁说：我数一二三了哈，出来不？这位先生在床下充好汉：我是男子汉大丈夫，说不出来就不出来！人们还经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”。那么大丈夫究竟指什么人，是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？今天我们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。（板书标题）二、走进文本（一）自主感知1——熟读【自学内容】读准字音，熟读成诵。公孙衍（yǎn）天下熄（xī）焉(yān）丈夫之冠（guàn）往之女家（rǔ）淫（yín）【方法指导】一读节奏：结合注释标注读音，根据文意注意停顿；二读情感：设想情节，体会人物说话语气。景春的话，应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。孟子的话，前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视，后一个层次应该读得慷慨激昂、掷地有声。【自学时间】5分钟【划分节奏】景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”（二）自主感知2——疏通文意，翻译课文【自学内容】自读课文，理解字词，疏通文意。【方法指导】1.结合注释，联系上下文，自主翻译全文，注意一字一译，圈画出不能解决的文言词、句。2.小组交流，解决刚才不懂的文言词、句。【自学时间】自主学习6分钟+小组交流4分钟（三）自主感知3——文言知识积累【自学内容】熟读课文，自主整理文中的通假字、一词多义、古今异义、词类活用现象。【方法指导】1.结合注释，联系上下文，自主积累文言知识。2.小组交流、合作，共同完成文言知识积累【自学时间】5分钟通假字：往之女家同“汝”，你。古今异义公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（古义：真正，确实今义：诚实）丈夫之冠也（古义：加冠，指男子成年。今义：冠军）以顺为正者(古义：准则，标准今义:正直,正义等)与民由之(古义：遵循今义:缘由)父命之(古义：告诫今义:命令)威武不能屈（古义：威胁暴力今义：力量强大；有气势）一词多义之：往送之门（动词，到）妾妇之道也（结构助词，的）与民由之（代词，指正道）此之谓大丈夫（用在主谓之间，取独）戒：戒之曰（动词，告诫）必敬必戒（形容词，谨慎）得：是焉得为大丈夫乎（助词，能够）得志（动词，实现）道：妾妇之道也（道理）行天下之大道（道路）独行其道（原则，行为准则）居：居天下之广居（动词，居住）（名词，住宅）词类活用富贵不能淫。（形容词的使动用法，使……迷惑）贫贱不能移。（动词的使动用法，使……动摇）威武不能屈。（动词的使动用法，使……屈服）三、课堂小结这节课我们完成了课文翻译，请同学们课后熟读课文，下节课我们继续深入探究课文内容。第2课时一、温故知新抽查个别学生的句子翻译。相信每一个同学都希望做一个顶天立地的人，一个真正的男子汉大丈夫，那么，怎样才能做到呢？今天，就让我们带着这个问题请教于我们的先贤孟子，看他怎样解读如何做一个大丈夫。二、合作探究1.本文探讨了一个什么问题？景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？他对公孙衍、张仪持什么态度？你是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？【点拨】本文探讨了什么的人是大丈夫的问题。景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。景春公孙衍、张仪是羡慕甚至崇拜；从反问句式、加重肯定语气副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。2.孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？【点拨】分三个层次，首先孟子用两个个反问句“是焉得为大丈夫”“子未学理乎？”表明了自己对景春所持观点否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。其次孟子用“妾妇之道“做比，指出了公孙衍、张仪的本质：只不过顺从君王的意志，就像出嫁的女子顺从丈夫那样，没有独立的人格和判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做是为了迎合君王喜好，这样的人不能称为大丈夫（这是“破”，即直接反驳的部分）。最后从正面提出了自己心目中大丈夫的三个标准，这三条做到了才有资格叫大丈夫。（这是“立”，即正面提出自己的观点）3.孟子认为成为大丈夫的条件是什么？【点拨】孟子认为大丈夫有三个标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。4.孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？三者位置不能颠倒，“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。5.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思。“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点一样。6.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的话回答)“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”；“此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。三、拓展延伸1.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？得志，与民由之；不得志，独行其道。2.孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？在你心中哪些人符合大丈夫的标准呢？富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心大丈夫贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向威武不能屈———武力相逼不能使我卑躬屈膝举例：富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。3.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。四、课堂小结文章论述了大丈夫的优秀品质。大丈夫在古代是对品德高尚、节操俊杰的人的尊称。真正的大丈夫应该行得正、站得直，为着一个正义的理想目标去奋斗。五、板书设计生于忧患，死于安乐【教学目标】1.积累常用的文言词语，翻译课文，了解主要内容。2.把握文章的主要观点，了解作者的论证思路。3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理，学习本文说理论证的方法。

【教学重点】1.积累常用的文言词语，翻译课文，了解主要内容。2.把握文章的主要观点，了解作者的论证思路。（重点）

【教学难点】理解“生于忧患，死于安乐”的道理，学习本文说理论证的方法。【教学时间】2课时【教学过程】第1课时一、创设情境，导入新课同学们，今天老师给大家讲一个故事：有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；第二次，青蛙又犯了同样的错误，又掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮着水，不同的是，这次水还没有煮开，青蛙觉得还挺舒服：这个热水澡好哇！结果呢？——青蛙熟了！青蛙在开水里逃生；青蛙在温水里死亡。故事二：一位动物学家对生活在非洲大草原奥兰治河的羚羊群进行研究。他发现，东岸羚羊群繁殖能力要比西岸的羚羊群强，而且奔跑速度也不一样，每一分钟要快13米，为什么会存在这些差别呢？原来，东岸羚羊群之所以强健，是因为在他们附近生活着一个狼群，西岸羚羊群之所以弱小，是因为在他们缺少了一群天敌。师：说说你从中得到什么启示？根据学生的回答，引入新课《生于忧患，死于安乐》的学习。（板书标题作者）二、自由诵读，疏通文意（一）读准字音，读出节奏1.明确诵读要求：声音洪亮，读准字音，读出节奏。可以按意义和音节划分句子的节奏。2.指名读，学生评价。师：要想“读好”，第一步就要读准字音，读出节奏。在预习时，我们已经读了文章，现在谁能为大家朗读这篇文章？其他同学要认真听，过一会儿要给予评价。生评，师指导：在读文言文的时候我们可以按意义和音节划分句子的节奏。3.教师示范朗读，指导学生把握节奏，教师引导。舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国恒亡然后知/生于忧患，而死于安乐也。4.请齐读全文，注意要读准字音，读出节奏。（二）自读课文，读出积累师：要想读好文言文，还要完成第二步的学习——读出积累。读出积累就是要疏通大意，积累，要的实词、虚词，提高我们阅读文言文的能力。请同学们在预习时用直线画出不理解的句子，用三角号标出重点的词语，下面就请同学们结合注释在小组内解决这些问题，如果还不能解决的就提出来，一起解决。要求：一边默读课文，一边借助书下注释解释积累重点词文言现象，并练习翻译。（学生自学，教师巡视，了解学情）。教师检查自读效果：（译文PPT）（三）文言现象梳理学生自读课文，根据课文以及翻译归纳出文中的文言现象，教师检查学生自学成果，PPT展示教师归纳，相互补充内容。1.通假字①曾益其所不能（同“增”，增加）②困于心，衡于虑（同“横”，梗塞、不顺）③入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）2.词类活用①苦其心志（使痛苦）②劳其筋骨（使劳累)

③饿其体肤(使饥饿)④空乏其身(使受贫困之苦)

⑤所以动心忍性(使惊动)(使坚强)⑥行拂乱其所为(使扰乱)⑦人恒过(名词活用为动词,犯错误）⑧入、出（动词活用为状语,在国内、在国外）3.古今异义①舜发于畎亩之中（古义：兴起，指被任用。今义：送出；交付）②傅说举于版筑之间（古义：捣土用的杵。今义：建筑；修建）③管夷吾举于士（古义：狱官。今义：军人）④征于色，发于声（古义：征验、表现。今义：征讨）4.一词多义于:①舜发于畎亩之中（从）②故天将降大任于是人也（给）③征于色（在）④生于忧患（由于）发：①舜发于畎亩（兴起，指被任用）②发于声（显露、流露）拂:①行拂乱其所为（违背）②法家拂士（同“弼”,辅佐）而:①而后作（表承接）②而死于安乐也（表并列）士：①管夷吾举于士（狱官）②入则无法家拂士（贤士）5.特殊句式①舜发于畎亩之中(状语后置，正常语序为“舜于畎亩之中发”)②傅说举于版筑之间(状语后置，正常语序为“傅说于版筑之间举”)三、课堂小结本节课我们一起对文章内容进行初步了的了解。希望同学们在课后能够多读课文，背诵课文，深层次的理解课文的内容。第2课时一、课堂导入安逸的环境最能消磨一个人的意志，使人享受安乐和舒适，常常一事无成，正如一句话说：苦可以折磨人，也可以锻炼人；蜜可以养人，也可以害人。早在两千多年前，孟子对此就有精辟的论述。今天，我们继续来学习《生于忧患，死于安乐》。二、整体感知1.文章开头列举了哪些事例,运用什么样的句式？运用了排比句式,列举了历史上这六位名人的事例:舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚。2.这几位古代贤能的人所处的时代不同,但是他们的经历什么共同点？他们虽然出身贫贱,但经历了艰苦的磨练之后,终于成就了不平凡的事业。3.第一部分论证了什么内容？是怎样论证的？第一层：举例论证人才要在困境中造就。（举例论证）第二层：说明人才是在艰苦环境中造就的道理。（道理论证）4.第二段中孟子认为，造就人才除了上面讲的客观条件外，还需要什么主观条件？一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？“困于心，衡于虑，而后作。”“内有法家拂士，外有敌国外患。”5.“然后知生于忧患而死于安乐也”这句话在文中起怎样的作用？这句话让你想起了哪个成语，哪个名句？①这句话是警策语，在文中起揭示中心论点的作用。②居安思危③忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。———欧阳修《伶官传序》6