部编2024版历史七年级上册第三单元《第15课 秦汉时期的科技与文化》有关故事、轶事和传说（学案）

部编2024版历史七年级上册第三单元《第15课秦汉时期的科技与文化》有关故事、轶事和传说造纸术的发明与改进故事蔡伦之前的造纸探索在蔡伦改进造纸术之前，古代中国人已经在书写材料的探索上经历了漫长的过程。在商周时期，人们主要把文字刻写在龟甲和兽骨上，这就是甲骨文。这些龟甲和兽骨的获取并不容易，而且刻写过程十分繁琐，只有少数的贵族和占卜师能够使用。到了春秋战国时期，竹简和木牍成为了主要的书写材料。人们将竹子或木头削成薄片，在上面书写文字。然而，竹简和木牍非常笨重，据说秦始皇每天批阅的竹简奏章重达一石（约一百二十斤）。而且，它们的存储空间也很大，搬运和保存都极为不便。同时，丝帛也被用作书写材料，丝帛轻便柔软，书写方便，但价格昂贵，一般人根本无法使用，只有贵族和富人才有能力用它来书写。在这种背景下，民间一些能工巧匠开始尝试寻找新的书写材料。据传说，在西汉时期，有一位名叫麻姑的女子，她生活在一个以麻纺织为主要产业的村落。麻姑在处理麻纤维的过程中，发现经过一些特殊处理后的麻纤维薄片可以用来书写。她将麻纤维浸泡在水中，然后用木棒反复捶打，使其变得柔软且薄，再经过晾晒，就形成了一种粗糙的“麻纸”。这种麻纸虽然质地粗糙，颜色灰暗，但是已经初步具备了纸张的一些特性。麻姑用这种麻纸记录一些简单的信息和图案，周围的村民也开始效仿她的做法。不过，这种早期的麻纸在质量上还有很大的改进空间，还没有广泛流传开来。蔡伦改进造纸术蔡伦是东汉时期的一位宦官，他聪明好学，对工艺制造有着浓厚的兴趣。当时，朝廷对书写材料的需求很大，蔡伦意识到改进现有的造纸技术有着重要的意义。蔡伦在总结前人经验的基础上，开始了对造纸术的改进。他广泛收集各种材料，进行了大量的试验。蔡伦发现，使用树皮作为造纸原料可以大大提高纸张的质量。他选用了一些质地柔韧的树皮，如构树皮等，将其剥下后，经过浸泡、蒸煮等处理，去除其中的杂质和木质素。然后，他把处理后的树皮与麻头、破布、渔网等废旧材料混合在一起，再次进行舂捣，使这些材料变成细腻的纤维浆。接着，蔡伦把纤维浆均匀地铺在一个特制的竹帘上，让水分慢慢沥干，形成湿纸页。最后，把湿纸页揭下来晾干、压平，就得到了质地轻薄、柔韧的纸张。蔡伦改进后的造纸术所生产出来的纸张，不仅质量高，而且成本低。这种纸张书写流畅，容易保存，很快就在社会上得到了广泛的应用。无论是官方的文书、档案，还是民间的书信、书籍，都开始使用这种纸张。蔡伦因为对造纸术的杰出贡献，被后人尊称为“造纸术之父”。造纸术的发明和改进是中国对世界文明的重大贡献，它为知识的传播和文化的传承提供了更加便利的条件，极大地推动了人类文明的发展。医学成就中的故事：张仲景与华佗张仲景与《伤寒杂病论》张仲景生活在东汉末年，那是一个战乱频繁、疫病横行的时代。他亲眼目睹了百姓在疾病折磨下的痛苦，心中立下了拯救苍生的志向。张仲景自幼勤奋好学，对医学有着浓厚的兴趣。他拜了许多当地有名的医生为师，学习医术。在学习过程中，他不满足于只掌握一些常见病症的治疗方法，而是深入民间，广泛收集各种病症的案例和治疗经验。有一次，张仲景在一个村庄遇到了一位身患重病的老人。老人高热不退，咳嗽不止，身体极度虚弱。当地的医生都对老人的病情束手无策。张仲景仔细地为老人诊断，他通过观察老人的症状、询问病史，并结合自己所学的医学知识，判断老人患的是一种伤寒病。他为老人开了药方，其中包括了一些清热解毒、止咳平喘的药材。经过一段时间的精心治疗，老人的病情逐渐好转。这个案例让张仲景更加深入地思考伤寒病的发病机理和治疗方法。经过多年的实践和研究，张仲景总结出了一套完整的医学理论和治疗方法，并将其著成了《伤寒杂病论》。这部医学巨著是中国临床医学的经典之作，它系统地分析了伤寒病等多种外感病和内科杂病的病因、症状、诊断和治疗方法。书中记载了大量的方剂，这些方剂配伍严谨、疗效显著，许多方剂至今仍在临床上广泛应用。例如，书中的麻黄汤、桂枝汤等方剂，对于治疗外感风寒等病症有着很好的效果。《伤寒杂病论》为中医临床医学的发展奠定了坚实的基础，张仲景也因此被后人尊称为“医圣”。华佗的神奇医术华佗是东汉时期另一位著名的医学家，他医术精湛，被誉为“神医”。华佗的医术非常全面，他精通内、外、妇、儿、针灸各科，尤其擅长外科手术。华佗在外科手术方面有着独特的技术和方法。在那个没有现代麻醉技术的时代，手术对于患者来说是极其痛苦的。华佗发明了一种名为“麻沸散”的麻醉药。据说，“麻沸散”是由多种草药混合而成的，华佗经过反复试验，确定了最佳的配方。当需要进行手术时，华佗让患者用酒冲服“麻沸散”，患者很快就会失去知觉，进入麻醉状态。这样，华佗就可以顺利地进行手术，切除病灶。有一次，一位将军在战场上腹部受了重伤，伤口感染化脓，生命垂危。将军的士兵们把他送到华佗那里。华佗仔细检查了将军的伤势后，决定为他进行手术。他让将军服下“麻沸散”，待将军麻醉后，华佗用锋利的手术刀切开将军的腹部，清除了里面的脓液和坏死组织，然后仔细地缝合了伤口。在华佗的精心照料下，将军逐渐康复。这个案例让人们对华佗的外科手术技术赞叹不已。华佗还非常重视预防疾病。他提出了“五禽戏”，这是一种模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物动作的健身方法。华佗认为，人体需要运动，如果缺乏运动就容易生病。他通过观察这五种动物的活动姿态，总结出了这套健身功法。人们经常练习“五禽戏”，可以使身体轻便灵活，血脉流通，预防疾病。华佗的医术和养生理念对后世医学的发展产生了深远的影响。数学成就：《九章算术》背后的故事古代数学问题的积累秦汉时期的数学成就集中体现在《九章算术》这部伟大的著作中。在《九章算术》成书之前，古代中国人民在长期的生产生活实践中已经积累了大量的数学问题和解决方法。在农业生产方面，丈量土地是一个重要的问题。农民们需要计算土地的面积，以便合理安排种植。例如，对于一块不规则形状的农田，如何准确地计算它的面积呢？古代的数学家们通过将不规则图形分割成三角形、矩形等规则图形，然后分别计算面积再求和的方法来解决这个问题。同时，在水利工程建设中，计算土方量也是一个关键的数学问题。工程师们需要根据挖掘的深度、长度和宽度来计算挖出的土方数量，这就涉及到了体积的计算。在商业贸易中，比例问题、分配问题等也经常出现。比如，几个商人合伙做生意，按照不同的投资比例分配利润；或者根据不同货物的价格和重量计算总价等。这些实际问题促使人们去寻找解决的数学方法，各种计算技巧和算法逐渐发展起来。而且，在天文历法的研究中，也需要精确的数学计算。天文学家们要计算天体的运行周期、位置等，这都离不开数学。这些来自不同领域的数学问题和方法经过长期的积累和整理，为《九章算术》的成书奠定了基础。《九章算术》的编纂与内容《九章算术》是经过多代数学家的努力编纂而成的。在秦朝时期，官方对数学教育和研究就有一定的重视，一些数学知识开始被系统地整理。到了汉朝，数学研究更加深入，一些学者将民间和官方的数学成果进一步汇总和完善。《九章算术》共分为九章，涵盖了丰富的数学内容。第一章“方田”主要讲述了各种形状土地面积的计算方法，包括长方形、三角形、梯形、圆形等，还涉及到分数的运算。例如，书中详细介绍了如何计算圆的面积，给出了“半周半径相乘得积步”的计算方法，也就是我们现在所说的圆面积公式（为周长，为半径）。第二章“粟米”是关于比例问题的，包括粮食交易中的比例换算等。比如，已知不同种类粮食之间的兑换比例，计算一定数量的某种粮食可以兑换多少另一种粮食。第三章“衰分”则是分配问题，像按照不同的比例分配财产、物资等。第四章“少广”主要是开方问题，包括开平方和开立方。这在解决一些几何问题和方程求解中有着重要的应用。第五章“商功”是关于各种立体图形体积的计算，如棱柱、棱锥、圆柱、圆锥、圆台等，这些内容对于水利工程、建筑等领域的计算至关重要。第六章“均输”是复杂的比例分配和运输问题的综合，涉及到根据距离、货物数量、运费等因素来合理安排运输。第七章“盈不足”是一种特殊的算术方法，用于解决一些数量关系不太明确的问题。第八章“方程”则是关于一次方程组的解法，书中使用了一种独特的“直除法”来求解方程组，这是中国古代数学的杰出成就。第九章“勾股”讲述了勾股定理及其应用，包括利用勾股定理来解决直角三角形的边长计算、测量高度和距离等问题。《九章算术》是中国古代数学的瑰宝，它对中国乃至世界数学的发展都产生了深远的影响。史学成就：司马迁与《史记》司马迁的成长与家族传承司马迁出生于史学世家，他的父亲司马谈是汉武帝时期的太史令。司马谈对历史有着浓厚的兴趣和深入的研究，他立志要编写一部伟大的史书，记载从黄帝以来的历史。在司马迁很小的时候，司马谈就开始培养他对历史的热爱和对史学研究的方法。司马迁自幼聪明好学，他跟随父亲学习古代典籍，阅读了大量的历史文献。在父亲的影响下，他对历史上的英雄人物和重大事件充满了好奇。他不仅在书本中学习历史，还经常跟随父亲游历各地，考察历史遗迹，了解民间传说。在游历过程中，司马迁亲身感受到了各地的风土人情和历史文化的沉淀。有一次，司马迁跟随父亲来到了孔子的故乡曲阜。他们参观了孔庙、孔林等遗迹，听到了许多关于孔子的故事和传说。当地的学者和百姓们对孔子的敬仰之情深深感染了司马迁，他更加深入地了解了孔子在文化传承和思想发展中的重要地位。这些游历经历为司马迁编写《史记》积累了丰富的素材，也让他对历史有了更直观、更深刻的认识。《史记》的创作历程与伟大成就司马谈在临终前，将编写史书的重任托付给了司马迁。司马迁深知责任重大，他继承父亲的遗志，开始了《史记》的创作。在编写过程中，司马迁秉持着客观、公正的态度。他广泛收集资料，不仅参考了朝廷的档案、文献，还采访了许多历史事件的当事人或他们的后代。为了获取更准确的信息，他不辞辛劳，走遍了大江南北。例如，在编写楚汉相争的历史时，他采访了许多经历过那个时代的老人，了解到了一些不为人知的细节和故事。然而，司马迁的创作之路并非一帆风顺。在汉武帝时期，李陵战败投降匈奴，司马迁为李陵说了几句公道话，触怒了汉武帝，被处以宫刑。这是一种极其残酷的刑罚，对司马迁的身心造成了巨大的打击。但司马迁并没有因此而放弃《史记》的创作，他忍辱负重，以顽强的毅力继续写作。《史记》是中国第一部纪传体通史，它记载了从黄帝时代到汉武帝太初年间长达三千多年的历史。《史记》包括本纪、世家、列传、表、书五种体例。本纪是以帝王为中心的编年大事记，记载了历代帝王的事迹；世家主要记载诸侯、王等重要人物和家族的历史；列传则是为各种不同类型的人物立传，包括政治家、军事家、文学家、刺客、游侠等，生动地展现了不同阶层人物的命运和贡献；表是用表格的形式梳理历史事件和人物的时间脉络；书则是关于天文、地理、政治、经济等方面的专题论述。《史记》内容丰富、史料详实，具有极高的文学价值和史学价值。它不仅为后人研究古代历史提供了重要的资料，也成为了中国文学史上的经典之作，司马迁也因此成为了中国史学史上的一座丰碑。宗教与思想文化：董仲舒与道教的起源轶事董仲舒的思想影响与故事董仲舒是西汉时期著名的思想家，他的思想对秦汉时期的文化和政治产生了深远的影响。董仲舒自幼受到儒家思想的熏陶，勤奋好学，对儒家经典有着深入的钻研。在汉武帝时期，董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张。这一主张的提出并非偶然，当时汉朝经过长期的发展，需要一种统一的思想来维护统治。董仲舒认为儒家思想强调君臣父子的等级观念、仁政思想等，非常适合作为国家的统治思想。他在给汉武帝的对策中阐述了天人感应、大一统等理论。天人感应学说认为，天和人是相互关联的，天能干预人事，人的行为也能感应上天。例如，他认为如果君主实行仁政，上天就会降下祥瑞；如果君主昏庸无道，上天就会降下灾异来警示。有一次，汉朝某地发生了地震，董仲舒认为这是上天对当时社会某些问题的警示。他向汉武帝进谏，建议汉武帝反思政策，加强道德建设。这种天人感应学说在一定程度上对君主的权力起到了制约作用，同时也为君主的统治披上了一层神圣的外衣。大一统思想则符合汉武帝加强中央集权的政治目标。董仲舒主张思想上的统一，认为只有统一思想，国家才能长治久安。汉武帝接受了董仲舒的建议，开始在全国范围内推行儒家思想。董仲舒的思想虽然在当时受到了汉武帝的重视，但他本人的仕途并非一帆风顺。在朝廷内部政治斗争中，他曾因一些言论受到其他势力的排挤，但他的思想依然对西汉乃至后世中国的历史发展产生了不可磨灭的影响。道教起源的民间传说秦汉时期，道教开始逐渐形成，在其起源过程中有许多有趣的民间传说。道教与古代的神仙信仰、方术等有着密切的关系。传说在秦朝时期，有一位名叫徐福的方士。徐福精通天文、地理、医学等多种知识，他对长生不老之术有着浓厚的兴趣。当时，秦始皇为了追求长生不老，广求方士。徐福向秦始皇进言，说在东海之中有三座仙山，分别是蓬莱、方丈、瀛洲，山上有神仙居住，神仙拥有长生不老之药。秦始皇信以为真，于是派徐福率领童男童女数千人，乘船出海寻找仙山。徐福率领船队东渡，从此一去不返。有人说徐福在海上遇到了风暴，船队沉没；也有人说徐福找到了一处神秘的岛屿，在