新课改2025届高考历史一轮复习考点精练1夏商西周的政治制度含解析

PAGE（1）夏、商、西周的政治制度1、史书记载:“益(当时一部落首领)干启位,启杀之。”启这一做法,对我国古代政治制度产生的最主要影响是(

)A.实行了禅让制

B.建立了奴隶制国家C.开创了王位世袭制

D.确立了皇帝制2、“家天下”制度是制度史上一次质的飞跃，关于它的叙述正确的一项是（）①政治权力由“传贤”演化为“传子”②政治权力由“传子”演化为“传贤”③宗族关系成为基本的政治关系④王位是世袭的，在一家一姓中传承A．①②B．②③ C．①②④ D．①③④3、

《史记》中载“太史公曰:自古圣王将建国受命,兴动事业,何尝不宝卜筮以助善!唐虞以上,不行记已。自三代之兴,各据祯祥。涂山之兆从而夏启世,飞燕之卜顺故殷兴,百谷之筮吉故周王。王者确定诸疑,参以卜筮,断以蓍龟,不易之道也。”

这反映出古代中国早期政治制度的特点是(

)A.没有形成高度集中的权力

B.宗法制与分封制相结合

C.神权与王权相结合

D.以血缘关系为纽带形成国家政治结构4、据《史记》记载,周武王灭商之后,“追思先圣王,乃褒封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞”,甚至连纣王之子武庚也被允许接着管理殷商遗民以及部分王畿地区。这表明西周初期(

)A.对古代帝王后裔的追封构成分封制的主要内容

B.统治者对于前朝残余势力的威逼缺乏充分相识

C.分封制中包含着对旧有地方势力的变相承认

D.实行分封制有效地扩大了中心政府的统治区域5、分封制分封的对象以同姓亲族为主体；同姓亲族的封地居于富庶之地或战略要地，周王室保留了关中地区较大的王畿之地。这样做的根本目的是()A.开发边疆地区 B.实现中心对地方的集权统治C.巩固周王统治 D.保障贵族集团对政权的垄断6、西周的封国与夏商时期的封国不同,不是在原部族居地上就地册封,而是把同姓王族或异姓功臣分封到边远的地方或新折服的土地上,这样封国内不仅有不同氏族宗族的居民,而且有由外迁人受册封者的氏族。这反映了西周的分封制()A.对各种政治势力之间的冲突起着制衡作用

B.使边远和新折服的地区同内地周文化一样

C.使封国自主经营的主动性发挥了作用

D.使夏商以来的血缘族体渐渐走向瓦解7、《尚书》中记载周公曾经告诫康叔说，“元恶大憝(duì，奸恶)，矧(shen，况且)惟不孝不友”要“刑兹无赦”。西周时期告知权中规定“父子不得相诉，父子将狱，是无上下也”。这反映了西周时期(

)A.初步确立起儒家伦理道德 B.道德观念与家族政治结合C.社会秩序实现长期稳定 D.分封制与宗法制相结合8、对王国维的《殷周制度论》,钱穆先生评价说:“周公摄政七年,而始归政于成王,……于是周人传子之制亦因而确定。王氏(王国维)谓因先有传子之制而始封建,未窥周人政治上之宏大实力所在也。”材料认为王氏的误判是()A.王位世袭制度正式确立于周成王 B.西周执政力主要得益于礼乐教化

C.传子宗法制为分封诸侯供应前提 D.分封制与血缘宗法制度互为依存9、周代礼治的核心是确立血缘与等级之间的同一秩序，由这种同一的秩序来建立社会和国家的秩序。该同一秩序表明西周时期（）形成了宗法制与分封制的结合 B.宗法制已成为政治制度的核心C.起先建立以血缘关系为基础的制度 D.出现了“家国一体”的政治结构10、据记载，公元前892年，西周懿王崩，其叔父辟方以“德望”被宗室诸侯“拥立”为王，是为孝王。“孝王崩，诸侯复立懿王太子燮，是为夷王。”这反映出当时()A．血缘宗法制是基本政治制度 B．王位继承依据贤能而非长幼C．嫡长子并无优先继承的权利 D．诸侯争霸导致王室地位衰落11、下图是陕西省长安县普渡村出土的编钟,它是周朝贵族在实行祭祀、宴享等活动时运用的主要礼乐器。周朝制定各种礼乐制度的根本目的是()

A.作为各级贵族的生活准则 B.作为维护宗法制、分封制的工具

C.作为惩处违礼贵族的依据 D.作为统治阶级的消遣享受12、考古发觉西周时期的一些异族贵族群体的墓葬同西周贵族墓葬相比，墓地在墓向、墓葬形制、葬式以及殉葬习俗等方面存在较多相像之处。这表明当时（）A.异族贵族以礼乐制度维系贵族身份 B.异族地区分封制与宗法制相结合C.礼乐制度推动了西周文化的传播 D.墓葬制度凸显了各级贵族的特权13、

随着我国历史上第一个王朝——夏朝的建立,我国起先有了早期的国家政治制度。西周时期政治上实行分封制和宗法制。春秋战国以来,中国的社会政治制度发生了巨变。

1.从材料和所学学问看,夏商的政治制度有何特点?

2.孔子说:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。”这句话的主要意思是什么,说明白什么问题?

3.西周实行分封制和宗法制,各起了怎样的主动作用?为什么这种主动作用只在肯定时期存在?14、

利用工具书查阅资料进行学习,是学习历史的一种重要手段。阅读材料,完成下列要求。

词条也叫词目,是辞书学用语,指收列的词语及其释文。下列各词释文摘引自不同的工具书。词释文工具书宗伯是古代特地管礼制的官职。《周礼》的宗伯一职,后世渐渐演化而成为礼部。宗伯有大小之分。大宗伯是正职,“掌以血祭社稷”;小宗伯是副职,“掌建国之神位,右社稷,左宗庙”。宗伯以下,有专管祭祀宗庙的官叫肆师。有专管丧葬冢墓的官叫冢人,等等。《简明文史学问词典》(陕西人民出版社)宗庙宗庙,古代帝王、诸侯或大夫、士为维护宗法制而设立的祭祀祖宗的处所。《易·震》:“出,可以守宗庙社稷。”孔颖达疏:“君出则长子留守宗庙社稷。”《战国策·燕策》:“燕王……愿举国为内臣,比诸侯之列,给贡职如郡县,而得奉守先王之宗庙。”后世自大夫以下的宗庙都称为“家庙”。宗庙也可代称王室或国家。《简明文史学问词典》(陕西人民出版社)宗器古代宗庙祭祀所用的器物。《左传·襄公二十二年》:“重之以宗器。”杜预注:“宗庙礼乐之器,钟磬之属。”《国语·叔向贺贫》:“昔栾武子无一卒之田,其宫不备其宗器。《简明文史学问词典》(陕西人民出版社)宗法以家族为中心、以血统远近来区分嫡庶亲疏的法则。其主要精神就是维护嫡长子继承制,基本做法是划分大宗、小宗,以此达到巩固封建的世袭统治。中学生文化百科辞典》(北京燕山出版社)利用材料与所学商周政治制度史的相关学问,编辑关于“宗法制”词条的释文。(要求:明确写出释文内容,层级清楚,阐述须有史实依据)答案以及解析1答案及解析：答案：C解析：启以王位世袭制代替禅让制,是我国古代政治制度的一大进步。2答案及解析：答案：D解析：:“家天下”的王位传承制度指的是天下为一人的天下,成了个人的私有财产,可以世代传承,而不再是原来的权力禅让;家族宗族关系是地位凹凸的依据;王位世袭,实行嫡长子继承制。因此①、③、④正确。②错误,不再传贤禅让。3答案及解析：答案：C解析：依据“何尝不宝卜筮以助善”“自三代之兴,各据祯祥”“王者确定诸疑,参以卜筮,断以蓍龟,不易之道也”分析可知,古代中国早期政治活动与卜筮相结合,增加了王权的神奇色调,C项正确;A、B、D三项在材料中没有体现。4答案及解析：答案：C解析：西周分封的对象主要是王族，解除A。B材料不能体现，解除。西周对古代帝王后裔的分封是变相对旧有地方势力的变相承认，故C正确。分封制是扩大了西周统治区域，并非扩大了中心政府的统治区域，解除D。故选：C。5答案及解析：答案：C解析：A与题干无关，解除。B说法错误，当时没有集权统治，解除。C依据题干“分封的对象以同姓亲族为主体；同姓亲族的封地居于富庶之地或战略要地”可知，周王这样做的目的是巩固周王统治，正确。D是宗法制的作用，与题干分封制的实行无关，解除。故选：C。6答案及解析：答案：D解析：本题结合时空观念考查分封制的影响。材料中没有涉及封国内氏族和由外迁入受册封者的氏族之间的冲突,也没有涉及分封制是为了解决冲突而进行制衡管理.故A项错误;B项说法肯定,故B项错误;材料中没有涉及诸侯国内自主经营的状况,故C项错误;依据材料“这样封国内不仅有不同氏族宗族的居民.而且有由外迁入受册封者的氏族”可知.封国内部呈现原本氏族宗族居民和被分封而迁入的氏族杂居的局面.这两部分氏族居民没有血缘关系.这就打破了夏商时期某些氏族宗族长期固定居住在某地的局面.从而得出夏商以来的血缘族体渐渐走向瓦解,故D项正确。7答案及解析：答案：B解析：由材料“元恶大惑…惟不孝不友”“刑兹无赦”可知西周统治者认为“孝”不仅是重要的道德规范，还是判定罪名的依据，“父子不得相诉，父子将狱，是无上下也”意为不孝动摇了家族政治的根本，也就动摇了国家的根木，可知是将道德观念与家族政治相结合，故B项正确。8答案及解析：答案：C解析：题目中的信息“(王国维)谓因先有传子之制而始封建,未窥周人政治上之宏大实力所在”认为王国维“传子宗法制先于分封制产生”的观点是错误的,故C项正确;题目中未涉及王位世袭制确立的时间,故A项错误;题目中未涉及西周的礼乐制度及分封制与宗法制之间的相互依存关系,故B、D两项错误。9答案及解析：答案：D解析：A．题干所给材料并未涉及分封制的信息。

B．题干所给材料并未反映出宗法制的地位。

C．结合所学学问可知，在西周之前就已出现以血缘关系为基础的政治制度。

D．题干所给材料将血缘与等级之间的关系与国家与社会等级秩序之间关系相联系，体现出“家国一体”的政治结构。

故选：D。10答案及解析：答案：A

解析：依据材料中两周王位在“西周懿王崩,其叔父辟方以‘德望’被宗室诸侯‘拥立’为王,是为孝王”说明当时崇尚血缘宗法制.故A项正确;材料中“孝王崩,诸侯复立懿王太子燮,是为夷王”说明当时仍是传位于懿王之子,不是依据贤能,故B项错误;材料中懿王太子燮在孝王后继承王位,说明仍是嫡长子优先继承,故C项错误;材料中并未涉及诸侯争簕的信息,故D项错误。11答案及解析：答案：B解析：周朝制度各种礼乐制度的根本目的是维护其严格的等级制度并以此维护其政治统治,而周朝的政治制度是以宗法制和分封制为主要内容的,所以维护礼乐制度就是维护宗法制和分封制。12答案及解析：答案：C

解析：

西周时期异族贵族在墓葬制度上与西周贵族墓葬制度有许多相像之处,而墓葬制度是西周礼制的重要内容。这一现象的出现,表明异族贵族接受了西周的礼制,也反映了西周文化的传播。13答案及解析：答案：1.王位世袭制替代了禅让制;形成一套从中心到地方的行政管理制度。

2.意思是说商朝继承了夏朝的制度而稍有改变,周朝又继承了商朝的制度而略有调整。说明夏商早期的政治制度对西周的宗法制和分封制有干脆影响。

3.分封制巩固了周朝的统治,扩大了疆域;宗法制有利于统治集团内部的稳定和团结。诸侯和卿大夫在自己的封地内有相当大的权力和独立性,便利了其势力的增长;随着诸侯与周王及卿大夫与诸侯等力气对比的改变,旧的统治秩序就难以维持,分封制和宗法制必定遭到破坏。解析：1.留意题干关键信息“从材料和所学学问看”

2.考査夏商政治制度对西周分封制和宗法制的影响

3.首先留意“主动作用”的限定条件,其次留意从周王、诸侯、卿大夫力气发展的角度分析历史缘由。14答案及解析：答案：宗法制,是我国古代维护贵族世袭统治的一种制度。它源于原始社会后期的父系家长制,经过长期演化,到周代渐渐完备。宗法制与分封制互为表里。为维护宗法制,统治者还制定了礼乐制度等相关制度,规范日常的政治、社会话动。在西周,周天子是天下的共主,又是同姓贵族的最大族长,即天下的大宗。他既代表社稷,又主持宗庙的祭礼,驾驭全国的政权和族权。其王位由嫡长子继承。天子的庶子有的分封为诸侯,对天子为小宗,在其封邑之内又是大宗,其职位亦由嫡长子继承。诸侯的庶子有的分封为卿大夫,对诸侯为小宗,在本家为大宗,也由嫡长子继承父位。从卿大夫到士,其大宗和小宗的关系与上同。这些世袭的嫡长子称为宗子,他们驾驭本族财产,负责本族的祭礼,管理本族成员,同时代表贵族统治人民。宗法制既用于同姓贵族,也用于异姓贵族,同姓贵族之