2025届江苏省南通市通州区高三第一次联考语文试题（含答案解析）

2025届江苏省南通市通州区高三第一次联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。中华文明为什么具有突出的包容性？原因大致有三个方面。其一，地理环境因素。我国周边为海洋、高山、草原、荒漠等，东中部地区有幅员广阔、资源丰富的平原与盆地。这样的地理环境自成一体。在我国内部，地貌复杂、生态多样，许多地区农业生产条件优越，利于人口聚集，形成了整体互补、相对自足的地理格局。距今一万年前，中国辽阔大地上就开始出现星星点点、独立发展的早期文化。在新石器时代，这些各具特色的区域文化已颇具规模。随着生产进一步发展、人口不断增加，一些区域文化出现某些国家的初始形态，呈现“万邦林立”的局面。分散的早期文明各自向更高层次发展，同时也逐渐有了复杂的互动交流。这种交流让人们意识到，和平相处、互相学习可以获得更好的发展。因此，在中华文明早期发展进程中，不同地区文明聚落相互包容协商、文化交流融合，就成为处理相互关系的理性选择。后来，由于中原华夏文明所处地理位置和资源相对优越，形成了具有强大向心力和凝聚力的文化。这种文化呈现出周边向中心汇聚、内部自足更新的发展态势，后来被学界形象地称为“重瓣花朵式”结构，而中原文化就是整朵花的“花心”。《尚书·尧典》记载了帝尧时代“协和万邦”的情境。这种“协和”不断吸纳、融合周边族群与文化，很大程度上就是包容，是通过文化影响的扩大而非武力征服实现的。习近平总书记指出：“中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。”其二，文化发展的自信开放。除了地理环境的客观因素，文化发展上的主观追求更不容小觑。《左传·哀公七年》对大禹时代“涂山之会”的记载中说“执玉帛者万国”，意思是许多文明对中原文明表现出景仰。到了殷周时代，中华文明已经发展出较为完备的文字体系和成熟的礼乐文化。系统而完整的西周礼乐制度，从礼器到乐器等，形成了严格的使用规制，对后世影响深远，周礼文化也与其他地方文化不断融合。先秦时代百家争鸣，不同流派提出各种思想，相互争论又相互学习，使得那个时代学术思想大放异彩。后世许多思想的核心内容在那个时代萌发，中国成为古代轴心文明发祥地之一。秦汉以后，中国逐步建立起长期稳定的大一统国家，发展出在古代社会较为先进的政治制度和相对完备的治理体系。高度发达的文化、统一稳定的国家、治理有效的制度、勤劳坚毅的民众，加上得天独厚的农业生产条件和历代“以农为本”的基本国策，让中华文明在人口数量、经济实力、政治发展和思想文化上长期领先于世界，不仅对周边少数民族保持着巨大吸引力，对亚洲和世界文明进步也作出巨大贡献，产生深远影响。中华文明长期高度发达、绵延不断，让中华民族从未向外部敌人屈服，也发展出鲜明的文化主体意识和开放包容的文化心态。这种心态并不是盲目的文化优越和文化自大，而主要表现为对如何看待天下、如何与天下共处的一种自信博大胸怀。在古人眼里，大同社会是理想，天下是一家人，文化上认同就可以和平相处。其三，天下大同的传承弘扬。天下大同理念是中华文明包容性的根本因素。在古代社会，治理中国这样一个幅员广、多民族的超大型国家，具有相当大的难度。历朝历代都采取各种措施来促进统一多民族国家的发展。其中，文化上的包容接纳也是一种有效手段。中国人很早就有天下大同理念，提出“以德服人”“有容乃大”的理念，“同归而殊途，一致而百虑”“同则相亲，异则相敬”的价值取向。狭隘的种族、地域等观念，从来都不是中华文明的主流。太平之世是一种政治理想，是一个天下大同、四海一家的大一统社会。文化是维系这种太平的重要纽带，提倡统治者致力于使“声教讫于四海”，“远人不服，则修文德以来之”，用道德教化、文化影响而非武力征服来维护天下稳定。对于思想和文化的差异，应以博大胸怀“通万方之略”，抱持“道并行而不相悖”的理念，以“和而不同”的态度处理文明之间的关系。同时，中国人主张文化之间相互交流学习。西周末年，史伯就提出“和实生物”，认为“以他平他谓之和”。这意味着“他”不能是单一的，而是多元的。多元要素之间通过互动、互补达到平衡、和谐状态。这种观念深刻影响后世。比如儒释道三大文化形态，在中国传统文化发展过程中相互交融、取长补短、共同发展，而不是以消灭对方为目的，充分体现了“和而不同”。在今天全球化和多元化的世界中，中华文化这种“和而不同”的融合传统具有重要意义。带着对“和而不同”的深刻理解，中国共产党始终以世界眼光关注人类前途命运，从人类发展大潮流、世界变化大格局、中国发展大历史来认识和处理同外部世界的关系。坚持世界是丰富多彩的、文明是多样的理念，推动不同文明交流交融，促进世界各国相互理解与信任，夯实共同构建人类命运共同体的人文基础，这正是中国共产党胸怀天下的体现。历史充分证明，坚持兼容并蓄、开放包容，人类文明才能不断发展繁荣。（摘编自王学典《深刻理解中华文明突出的包容性》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.我国整体互补、相对自足的地理格局不仅为早期文化的形成提供了条件，也对其后的文化发展产生影响。B.中华文明的发展在重大领域长期领先于世界，在此过程中，发展出文化主体意识和开放包容的文化心态。C.太平之世是一种政治理想，实现理想的根本手段要靠文化，“远人不服，则修文德以来之”，而不是武力征服。D.中国古代的“和而不同”在当今全球化和多元化的世界中具有重要意义，能够促进人类文明不断发展繁荣。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.文章多角度援引史料与说法，阐述了中华文明包容性的历史形成与发展过程。B.中华文化呈现出“重瓣花朵式”结构，这意味着中原文化始终是文化的中心。C.先秦时代的百家争鸣使得学术思想大放异彩，将中华文明推向了历史新高度。D.文化之间交流学习有其前提条件，文化是多元的，而不是单一的，和而不同。3.下列选项，最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（）A.满清时期强制性剃发留辫改变了汉人的习俗，但清王朝的统治又采用了汉文化。B.地域差异形成了不同的民俗，“十里不同音，百里不同俗”说的就是这个道理。C.差序格局以“己”为中心向外扩展，主要体现在亲属关系、地缘关系等社会关系中。D.汉字词汇中的外来语，沿用至今，实际上就是汉民族与其他民族文化交流的见证。4.文本中所阐述三个方面的原因之间存在着怎样的关系？请简要分析。5.习近平总书记指出：“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明冲突’，就可以实现文明和谐。”请根据文本谈谈你对此的理解。【答案】1.C2.B3.D4.①地理环境因素为中华文明的包容性提供了客观条件；②文化发展的自信开放在主观上强化了包容性；③天下大同的传承弘扬则从根本价值层面引领着中华文明的包容性发展。5.①不同地区文明聚落相互包容协商，这种包容精神避免了因地理差异而产生的文明冲突，促进了文明和谐发展。②中华文明长期高度发达、绵延不断，发展出鲜明的文化主体意识和开放包容的文化心态。这种开放包容的心态使不同文明能够相互学习、共同进步，避免了文明冲突。③历史充分证明，坚持兼容并蓄、开放包容，人类文明才能不断发展繁荣。【解析】【导语】这篇文章通过地理环境、文化自信开放、天下大同理念三个方面，深入探讨了中华文明包容性的形成与发展。文章结构清晰，论据充分，引用历史典故和现代观点相结合，展示了中华文明的独特魅力和对世界文明的深远影响，强调了包容性在全球化时代的重要意义。【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。C.“实现理想的根本手段要靠文化”错误。根据第七段“太平之世是一种政治理想，是一个天下大同、四海一家的大一统社会。文化是维系这种太平的重要纽带”可知，文化只是纽带，而不是实现理想的根本手段。故选C。【2题详解】本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。B.“中原文化始终是文化的中心”错误。中华文化呈现“重瓣花朵式”结构，中原文化是“花心”，周边文化也在不断发展且与中原文化相互影响融合，但并不意味着中原文化“始终”是文化的中心。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第三段观点强调中原文化具有强大向心力和凝聚力，呈现周边向中心汇聚、内部自足更新的发展态势，通过文化影响的扩大而非武力征服实现“协和万邦”，即体现了中华文化的包容性。A.满清时期强制性剃发留辫并非文化的包容，且采用汉文化也不能很好地体现中原文化的向心力和包容性。B.只是强调地域差异形成不同民俗，没有涉及文化的包容性和向心力。C.差序格局主要体现社会关系，与中华文化的包容性和向心力无关。D.汉字词汇中的外来语是汉民族与其他民族文化交流的见证，说明中华文化在发展过程中能够包容其他民族文化，与第三段观点相符。故选D。【4题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。根据第四段“中华文明为什么具有突出的包容性？原因大致有三个方面。其一，地理环境因素”“其二，文化发展的自信开放。除了地理环境的客观因素，文化发展上的主观追求更不容小觑”可概括出，地理环境因素为中华文明的包容性提供了客观条件；文化发展的自信开放在主观上强化了包容性。根据原文第六段“其三，天下大同的传承弘扬。天下大同理念是中华文明包容性的根本因素”可概括出，天下大同的传承弘扬则从根本价值层面引领着中华文明的包容性发展。【5题详解】本题考查学生探究问题、提出见解的能力。中国自成一体又内部互补的地理格局使得早期文明各自发展又相互交流融合。不同地区文明聚落相互包容协商成为理性选择，如帝尧时代“协和万邦”就是通过文化影响而非武力征服实现的。这种包容精神避免了因地理差异而产生的文明冲突，促进了文明和谐发展。中华文明长期高度发达、绵延不断，发展出鲜明的文化主体意识和开放包容的文化心态。中华民族以自信博大的胸怀看待天下，认同文化就可和平相处。高度发达的文化、先进的制度等让中华文明长期领先世界，对世界文明进步作出巨大贡献。这种开放包容的心态使不同文明能够相互学习、共同进步，避免了文明冲突。中国人很早就有天下大同理念，提倡用道德教化、文化影响维护天下稳定，以“和而不同”的态度处理文明之间的关系。如儒释道三大文化形态相互交融、共同发展，充分体现了“和而不同”。在全球化和多元化的今天，中国共产党秉持“和而不同”的理念，推动不同文明交流交融，促进世界各国相互理解与信任，为实现文明和谐奠定了人文基础。历史充分证明，坚持兼容并蓄、开放包容，人类文明才能不断发展繁荣。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。八千年的凝视姜明我看到一只龟甲。但这不是刻画甲骨文的龟甲，它比甲骨文早了四千多年。这无疑是一只相对完整的上古龟甲。褐黄色的背甲上，主纹路呈一“王”字造型，中间那一横，尤其深刻清晰；下面的横笔，被一道短竖串联，与再下面的笔画构成了叉腿站立、双臂舒展的象形文字的“人”字造型。但这只是纹路，并不是文字。背甲上有大小孔洞若干，边缘有残缺。初看，除了上面没有文字，与其他古龟甲无异。不解它为何会出现在展厅如此显赫的位置，一看简介，立刻倒吸一口气，束手恭立，急切凝视。我找到那只眼睛了，龟甲的左腰部位置，一只眼睛安静地与我对视。不需要辨认、甄别、解读，它就是一只眼睛。八千年前，河南舞阳贾湖遗址上生活的先民们，在这只龟甲上画了这么一只眼睛。为什么要画？为什么只画一只？有人说可能与巫术有关。作为人与鬼神之间通灵交流的媒介，巫术一向秘不示人，只存在于王权神权等特权阶层，镌刻着甲骨文的龟甲，当它完成占卜问卦之后，是要被秘藏或被集中销毁的。统治阶层宣扬王权神授，神是怎样授权的，道理都在龟甲上，但是就不告诉你。贾湖龟甲上的这只眼睛，是人神之间的一座渡桥吗？八千年来它一直未曾合眼，那么它看见了什么？一定看到了四目仓颉。仓颉是黄帝的史官，论岁数是比贾湖龟甲小三千五百岁的后生，有感于黄帝军令在传达过程中失真导致战争失败，痛下决心发明文字。“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，天雨粟，鬼夜哭，龙为之跃动，文字的发明让魑魅魍魉无以遁形，让丰收成为天意，让混沌蒙昧的天宇之间，出现了澄澈如洗的人的凝眸，以及晓畅明亮的人的交流。人类最伟大的成就是发明文字，文字让人类的活动和思想成为信史。文字除了记录人类活动、思想和科技进步以外，还把感情和观点引进历史。仓颉是神话中的人物，文字肯定不是他发明的，文字的发明一定是勇于改变现状的先民们代代智慧累积的结果。长了四只眼睛的仓颉，无非是后人的一种借喻，大地磅礴无边，岁月千秋万载，两只眼睛根本盛放不下，就让四只眼睛来收纳这一切吧。但是且慢，仓颉看见了并不意味着所有人都看见了，而仓颉用文字记录下来，一切就能与岁月共久长了。一定看到了王懿荣。这位晚清重臣、金石专家，当他在中药里叫龙骨的龟甲上发现了刻画整齐的神秘字符时，电光石火般的震颤接通了他的任督二脉，也接通了复活一个三千多年前的雄强王朝的笔画密码。《史记》言，“闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟”，眼前的有字龟甲，难不成就是史书和传说中先人们的占卜工具？南书房行走王懿荣的满腹诗书，让他凝视龟甲的目光因惊喜而闪亮，因闪亮而仁慈。他急切地站起身来，敲开了一家又一家中药铺子的店门。罄尽家财，他搜集京城所有药房里的龙骨，累计有一千五百多块。虽然他并不能完全明白这些龟甲上的字符到底意味着什么，但他隐隐约约感知到，碾磨成齑粉的龙骨不一定能治病，但一定可以强心和壮胆；号称龙骨的龟甲尽管非常脆弱，但是或可以成为精神脊梁——彼时，腐朽的清王朝内忧外患、四面楚歌，特别需要一些精神力量来鼓舞人心。但是王懿荣太天真了，就在他发现甲骨文半年以后，八国联军的炮火响彻紫禁城，慈禧太后和光绪帝弃城逃窜，作为防务重臣的王懿荣不甘为俘虏，跳井殉国。还来不及破译中国最古老的文字信息，他手中的龙骨就虚化为了所谓的文人风骨。当然这也可能是龙骨的价值之一，没有文字的流传和提炼，人等同于蒙昧的野兽，所谓的士大夫精神，所谓的文人风骨，肯定是难存的。一定看到了王国维。王懿荣身后，刘鹗站了出来，罗振玉站了出来，王国维站了出来，郭沫若站了出来，一代代甲骨文大师接续钻研，就是为了破译龟甲上的文字到底是什么，有什么背景、意义。都知道那是问卜工具，但是问卜之外，也有叙事，一层层历史的迷雾被廓清，一个威风凛凛的殷商王朝扑面而来。王国维是甲骨文前期研究的集大成者，他之前的罗振玉等人，主要成就还是辨字和释义，而王国维在二十世纪初期就开始以甲骨文为工具来研究殷商历史，证实了《史记·殷本纪》里所记录的殷代世系的真实存在。以他的研究为重要标志，中国新史学在甲骨上的道道刻符、声声问卦中奠基、形成。可惜王国维也选择了自杀。王国维之死充满玄奥，历来颇多解读，我们遗憾他在众多学科领域取得突破性成就之时的戛然而止，特别遗憾他的甲骨文研究事业的终结，以他的宽阔视野和学贯中西的功力，甲骨文研究本来是可以少走很多弯路的。王国维更为人所知的身份是《人间词话》的作者，他关于人生的三层境界之说，至今依然在不断流传。不知道他本人自沉昆明湖，又是哪一块龟甲上的哪一道裂纹，宿命般锁定了他的学术之殇？一眼八千年。此刻，我凝视着贾湖龟甲之眼的凝视。贾湖遗址总共出土十七件刻符器物，其中龟甲刻符九例、骨器刻符三例、石器刻符二例、陶器刻符三例。专家们称，贾湖遗址的发现再现了淮河上游八九千年前的辉煌，与同时期西亚两河流域的远古文明相映生辉。这一只龟甲上的眼睛，与甲骨文的“目”字是那样的相似，它们之间存在什么关联吗？如果这种偶然的、单一的刻画很难被认定为是文字或者文字雏形，那么这样一种“注目”形态之承，这样一种龟甲载体之续，八千年的天地寥廓、风云际会，又何尝不在汉字中国的审美凝视之中？（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（）A.文章对贾湖龟甲纹路的描述，竭力往文字上靠拢，但作者看了简介之后，又否认这是文字，该龟甲与其他古龟甲无异。B.文字的发明让人的交流晓畅明亮，作者认为文字肯定不是仓颉发明的，四目仓颉只是后人的一种借喻，用四只眼来收纳一切。C.王懿荣发现并研究甲骨文是为了从中揭示出中华民族的精神脊梁，不过作者对此持否定态度，王懿荣的文人风骨难以存在。D.王国维研究甲骨文成果斐然，可惜他最后的结局令人遗憾，否则他在甲骨文的辨字和释义上会更进一步，让后人研究少走很多弯路。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中以“我看到一只龟甲”开头，确定了全文的描写对象，即始终从龟甲出发，引发出相关的人与事。B.贾湖龟甲的左腰部位置画了一只眼睛，引起了作者一连串的追问与思考，这只眼睛其实就是文章的文眼。C.文章将对王懿荣的评说置于腐朽的清王朝历史背景之中，揭示了甲骨文研究与社会现状有着密不可分的关系。D.文章将八千年的时间跨度浓缩于“展厅”空间里，而“我”的所见所思所感，均是对展厅简介的形象化表达。8.文章为何说“我凝视着贾湖龟甲之眼的凝视”？请结合文本谈谈你的理解。9.文末画线的句子表明，贾湖龟甲之眼在汉字中国的“审美凝视”之中。本文是如何表现的？请简要说明。【答案】6.B7.D8.一方面，“我”在展厅看到贾湖龟甲上的眼睛，被其吸引而凝视，这是一种现实的行为。另一方面，贾湖龟甲上的眼睛历经八千年，它见证了无数的历史变迁，如仓颉造字、王懿荣发现甲骨文、王国维研究甲骨文等，它一直“凝视”着历史的发展。“我”凝视龟甲之眼，也是在与历史对话，感受八千年的历史沉淀和文化传承，所以说“我凝视着贾湖龟甲之眼的凝视”。9.①文章详细描述贾湖龟甲的纹路、眼睛等，引发人们对其与汉字起源的联想，成为人类智慧、文明传承的象征。②文章将贾湖龟甲之眼与仓颉、王懿荣、王国维等历史人物相联系，展现了龟甲在文字发展和传承中的重要作用，体现了其在汉字中国的审美价值和深厚的历史底蕴。③贾湖遗址与同时期西亚两河流域远古文明相映生辉，强调了贾湖龟甲作为中国古老文明的代表，在汉字中国的审美体系中具有独特的地位。④作者在文中不断追问和思考龟甲上的眼睛所见证的历史，以及其与汉字发展的关联，这种对历史的思考也增添了贾湖龟甲在汉字中国的审美内涵。【解析】【导语】《八千年的凝视》通过对贾湖龟甲的观察，展开对文字起源和历史人物的探讨。文章以龟甲上的眼睛为线索，串联起仓颉、王懿荣、王国维等历史人物，展现了文字发明和甲骨文研究的艰辛历程。作者通过细腻的描写和深刻的思考，揭示了文字在历史传承和文化交流中的重要性，表达了对古代智慧和现代学术精神的敬仰。文章结构紧凑，语言生动，富有感染力。【6题详解】本题考查学生对文本内容的理解能力。A.“该龟甲与其他古龟甲无异”错误，原文写道“初看，除了上面没有文字，与其他古龟甲无异”，这说明作者认为这只龟甲在没有文字这一点上与其他古龟甲相似，但并不是说这只龟甲与其他古龟甲无异。C.“不过作者对此持否定态度，王懿荣的文人风骨难以存在”错误，从原文“王懿荣太天真了……还来不及破译中国最古老的文字信息，他手中的龙骨就虚化为了所谓的文人风骨…… 没有文字的流传和提炼……肯定是难存的”看，并没有说作者对此持否定态度，只是对其未能完全破译甲骨文信息就殉国表示遗憾，同时也肯定了文人风骨的价值。D.“否则他在甲骨文的辨字和释义上会更进一步”错误，原文中提到王国维在甲骨文研究中的成就时说：“可惜王国维也选择了自杀，王国维之死充满玄奥，历来颇多解读”，并没有说王国维在辨字和释义上会更进一步，而是说“以他的宽阔视野和学贯中西的功力，甲骨文研究本来是可以少走很多弯路的”，这与辨字和释义无关。故选B。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“‘我’的所见所思所感，均是对展厅简介的形象化表达”错误，文章并非完全基于“展厅简介”的形象化表达，而是通过“我”的视角，结合历史和想象，探讨了贾湖龟甲之眼的深层含义，超越了具体简介的范畴。故选D。【8题详解】本题考查学生对文本重要句子的理解能力。“我”在展厅中看到了贾湖龟甲，这只龟甲比甲骨文早了四千多年，具有重要的历史价值。龟甲上的眼睛安静地与“我”对视，引起了“我”的强烈好奇和关注。这种对视是一种现实层面的行为，“我”被这只独特的眼睛所吸引，从而产生了凝视的动作。在这漫长的岁月里，贾湖龟甲上的眼睛如同一个沉默的见证者，目睹了人类文明的发展历程。它看到了仓颉造字，也看到了王懿荣发现甲骨文，还看到了王国维研究甲骨文，它一直“凝视”着历史的发展。“我”凝视龟甲之眼，不仅仅是在观察一个古老的文物，更是在与历史对话。通过这只眼睛，“我”仿佛能够穿越八千年的时光，感受到历史的沉淀和文化的传承。这种凝视是一种心灵的沟通，让“我”能够触摸到先民的思想和情感，理解他们在龟甲上画眼睛的意图和意义。同时，也让“我”对人类文明的发展有了更深刻的认识和思考。【9题详解】本题考查学生分析文章思路的能力。①文章详细描述了贾湖龟甲的纹路和眼睛等特征。背甲上主纹路呈“王”字造型，下面的笔画构成了象形文字的“人”字造型，左腰部位置有一只眼睛。这些特征引发了人们对其与汉字起源的联想。龟甲作为一种古老的文物，它的纹路和眼睛可能是先民们对世界的一种表达方式，这种表达方式与后来的汉字有着某种潜在的联系。通过对龟甲的描述，让读者感受到人类智慧的起源和文明传承的脉络，使龟甲成为人类智慧、文明传承的象征。②文章将贾湖龟甲之眼与仓颉、王懿荣、王国维等历史人物相联系。仓颉发明文字，让世界变得更加清晰和可交流；王懿荣发现甲骨文，展现了文人的风骨和对历史的执着追求；王国维研究甲骨文，为中国新史学的奠基做出了重要贡献。这些历史人物的故事与贾湖龟甲之眼相互交织，展现了龟甲在文字发展和传承中的重要作用。它不仅是一个历史的见证者，更是人类文明发展的重要载体。通过与历史人物的联系，体现了贾湖龟甲在汉字中国的审美价值和深厚的历史底蕴。③贾湖遗址与同时期西亚两河流域远古文明相映生辉。这一描述强调了贾湖龟甲作为中国古老文明的代表之一，在世界文明史上具有重要的地位。贾湖龟甲的存在证明了中国在八千年前就有着辉煌的文明成就，与西亚文明相互辉映。它在汉字中国的审美体系中具有独特的地位，是中华民族文化自信的重要来源。④作者在文中不断追问和思考龟甲上的眼睛所见证的历史，以及其与汉字发展的关联。例如，作者思考为什么贾湖先民要在龟甲上画一只眼睛，这只眼睛与甲骨文的“目”字有什么关联等问题。这种对历史的思考不仅增加了文章的深度和内涵，也让读者更加深入地了解贾湖龟甲的历史价值和文化意义。同时，这种思考也增添了贾湖龟甲在汉字中国的审美内涵，让读者在欣赏龟甲的同时，能够感受到历史的厚重和文化的魅力。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：上病笃，霍光涕泣问曰：“如有不讳，谁当嗣者？”上曰：“君未谕前画意邪？立少子，君行周公之事。”光顿首让曰：“臣不如金日磾。”日磾亦曰：“臣，外国人，不如光；且使匈奴轻汉矣！”乙丑，诏立弗陵为皇太子，时年八岁。丙寅，以光为大司马、大将军，日磾为车骑将军，太仆上官桀为左将军，受遗诏辅少主，又以搜粟都尉桑弘羊为御史大夫，皆拜卧内床下。光出入禁闼二十余年，出则奉车，入侍左右，小心谨慎，未尝有过。为人沈静详审，每出入、下殿门，止进有常处，郎、仆射窃识视之，不失尺寸。日磾在上左右目不忤视者数十年赐出宫女不敢近。上欲内其女后宫，不肯。其笃慎如此，上尤奇异之。日磾长子为帝弄儿，帝甚爱之，其后弄儿壮大，不谨，自殿下与宫人戏。日磾适见之，恶其淫乱，遂杀弄儿。上闻之，大怒，日磾顿首谢，具言所以杀弄儿状。上甚哀，为之泣，已而心敬日磾。上官桀始以材力得幸，为未央厩令。上尝体不安，及愈，见马，马多瘦，上大怒曰：“令以我不复见马邪！”欲下吏。桀顿首曰：“臣闻圣体不安，日夜忧惧，意诚不在马。”言未卒，泣数行下。上以为爱己，由是亲近，为侍中，稍迁至太仆。三人皆上素所爱信者，故特举之，授以后事。丁卯，帝崩于五柞宫，入殡未央宫前殿。（节选自《资治通鉴·汉纪》）材料二：忠邪亦易辨矣，而心迹相疑，当其前者亦易惑焉。武帝所托孤者三人，而上官桀为戎首，与霍光、金日磾若缁素之别。乃自其得当于帝者推之，其迹显，其心见矣。光、日磾非以逢帝之欲而为尔也，以自敦其行而不失为履之贞也。桀谢马瘦之责，而曰：“闻上不安，日夜忧惧，意不在马。”言未卒，泣数行下。桀非与国休戚之臣，厩令之职，在马而已，其泣也，何为而泣也？慎以自靖者，君子之徒也；佞以悦人者，小人之徒也。君子知有己，故投之天下之大，而唯见己之不可失；小人畏罪徼宠，迎人之喜怒哀乐，而自忘其躬。于此审之，忠邪之不相杂久矣。光与日磾天性近之，而特未学耳，桀乌足与齿哉？武帝以待光、日磾者待桀，不知桀也，且不知光、日磾也。知人之难，唯以己视人，而不即其人之自立其身者视之也。（节选自王夫之《读通鉴论》卷三）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。日磾在上A左右B目不忤视者C数十年D赐E出F宫女G不敢近。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.让，谦让，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“其言不让”的“让”意思相同。B.谢，谢罪，与《孔雀东南飞》“谢家来贵门”的“谢”意思不相同。C.下，交付，与《过秦论》“委命下吏”的“下”用法不相同。D.“何为而泣也”与《庖丁解牛》“臣以神遇而不以目视”的“而”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.霍光出入宫廷二十多年，小心谨慎，不曾有什么过失，郎官、仆射私底下看霍光，他的行为举止有分寸。王夫之认为霍光是君子。B.金日磾不肯让自己的女儿进入后宫，又杀了自己在宫廷淫乱的长子，王夫之认为金日磾不是为了迎合皇上，他的行为敦实而忠贞。C.上官桀在武帝面前流泪，诉说自己对武帝身体的担忧，这让武帝甚为感动，但王夫之认为武帝不能识人，能辨识君子却看不出上官桀是小人。D.王夫之对君子与小人的认识有史实支撑，他认为识人之难，难就难在不能转换角度看人，不能从人的立身行事出发，思考这个人应该做什么事。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）上以为爱己，由是亲近，为侍中，稍迁至太仆。（2）忠邪亦易辨矣，而心迹相疑，当其前者亦易惑焉。14.王夫之认为上官桀是“小人之徒”，他这样说的原因有哪些？请简要概括。【答案】10.BDG11.D12.C13.（1）汉武帝认为上官桀爱自己，因此与他亲近，任命他为侍中，他逐渐升到太仆。（2）忠诚和奸邪也是容易分辨的，但是如果心思和行动相违背，那么即使站在他们面前的人也容易被迷惑。14.①上官桀并非与国家同休戚的忠臣，他的职位只是厩令，职责在于管理马匹，他的流泪并不真诚。②上官桀在武帝面前流泪，是为了迎合武帝的喜怒哀乐，表现出小人的特征。③上官桀的行为是为了畏罪徼宠，而不是出于忠诚。【解析】【导语】这两篇文言文材料分别出自《资治通鉴》和王夫之《读通鉴论》。前者记述了汉武帝托孤于霍光、金日磾和上官桀三人，并详细描绘了他们的性格和行为。后者则是王夫之对这段历史的评论，强调了忠臣与小人的区别，认为霍光和金日磾是忠臣，而上官桀是小人。王夫之通过对比分析，揭示了识人之难，强调了从人的立身行事来判断其忠邪的重要性。这两篇文章共同探讨了忠诚与奸邪的辨别问题。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：金日磾在汉武帝身边，几十年从不看他不该看的东西；赐给他宫女，他也不敢亲近。“日磾在上左右”，主谓宾俱全，“在”的宾语是“上左右”，句意完整，B处断开；“目不忤视者数十年”“赐出宫女”“不敢近”三句的主语分别为“金日磾”“皇上”“金日磾”，各自单独成句，DG处断开。故BDG三处需要断句。【11题详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：霍光叩头谦让说。/他说话不谦让。B.正确。谢罪/辞别，告别。句意：金日磾叩头谢罪。/我辞别娘家嫁到你府上。C.正确。交付/下级的、下面的。句意：便要将上官桀逮捕下狱。/把自己的性命交给下级官吏。D.错误。连词，表修饰/连词，表转折。句意：是为了什么而哭泣呢。/我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“能辨识君子却看不出上官桀是小人”错误，原文为“武帝以待光、日磾者待桀，不知桀也，且不知光、日磾也”，可见王夫之认为武帝不能识人，不能辨识君子和小人。故选C。13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“由是”，由此，因此；“为”，任命；“稍”，逐渐。（2）“心”，心思；“迹”，行动；“惑”含被动，被迷惑。【14题详解】本题考查学生筛选概括信息的能力。由题干可知，考生需要到材料二中找出王夫之对上官桀的评价，筛选出“小人”的内容并进行概括。①结合“桀非与国休戚之臣，厩令之职，在马而已，其泣也，何为而泣也”可知，上官桀并非与国家同休戚的忠臣，他的职位只是厩令，职责在于管理马匹，他的流泪并不真诚。

②结合“佞以悦人者，小人之徒也”可知，上官桀在武帝面前流泪，是为了迎合武帝的喜怒哀乐，表现出小人的特征。③结合“小人畏罪徼宠，迎人之喜怒哀乐”可知，上官桀的行为是为了畏罪徼宠，而不是出于忠诚。参考译文：

材料一：汉武帝病重，霍光哭着问道：“如果陛下不幸仙逝，应当由谁继承皇位呢？”汉武帝说：“你难道没有理解先前赐给你的那幅画的含意吗？立我最小的儿子，由你担任周公的角色。”霍光叩头谦让说：“我不如金日磾！”金日磾也说：“我，是外国人，不如霍光；况且由我辅政，会使匈奴轻视我大汉！”乙丑日，汉武帝颁布诏书，立刘弗陵为皇太子，时年八岁。丙寅日，汉武帝任命霍光为大司马、大将军，金日磾为车骑将军，太仆上官桀为左将军，由他们三人接受遗诏，辅佐幼主。又任命搜粟都尉桑弘羊为御史大夫，他们都拜伏在卧室内的床下。霍光出入宫廷二十余年，出外则陪同汉武帝乘车，入宫则侍奉在汉武帝的左右，小心谨慎，从未有过什么过失。他为人沉静仔细，他每次出入宫廷，经过下殿门，止步和前进都有一定的地方。郎官、仆射们在暗中观察、默记，发现他尺寸不差。金日磾在汉武帝身边，几十年从不看他不该看的东西；赐给他宫女，他也不敢亲近；汉武帝想将他女儿纳为后宫嫔妃，他也不肯；其诚笃谨慎如此，汉武帝感到特别奇异。日磾的长子是汉武帝的玩童，很受宠爱，长大后行为不检点，在殿下调戏宫女。且磾正好看到这个情况，非常厌恶儿子的淫乱行为，于是将他杀死。汉武帝勃然大怒，金日磾叩头谢罪，详细陈述了杀死其子的原因。汉武帝深感悲哀，为此落下眼泪，后来对日磾却由衷敬重。上官桀开始因膂力过人而得到汉武帝的赏识，被任命为未央厩令；有一次，汉武帝感到身体不舒服，等到痊愈后，检查御马，发现马匹大多瘦弱，于是汉武帝大发雷霆，说：“厩令认为我再也看不到这些马了吗！”便要将上官桀逮捕下狱。上官桀叩头说：“我听说皇上圣体欠安，日夜忧愁害怕，实在没心思照料马匹。”话未说完，已经流下几行眼泪。汉武帝认为上官桀爱自己，因此与他亲近，任命他为侍中，他逐渐升到太仆。霍光、金日磾、上官桀三人都是汉武帝平时宠爱信任的人，所以特意提拔他们，将自己死后之事托付给他们。丁卯日，汉武帝在五柞宫驾崩；遗体运到未央宫前殿入殓。材料二：忠诚和奸邪也是容易分辨的，但是如果心思和行动相违背，那么即使站在他们面前的人也容易被迷惑。被汉武帝委托辅佐幼君的大臣有三位，其中上官桀是后来谋反的祸首，他与霍光、金日磾的区别就像是黑色与纯白色一样。从他们得到汉武帝赏识的起因来看，其行迹区别显而易见，而其内心也由此显现出来。霍光和金日磾并不是为了奉迎皇帝的喜好而这么做的，而是自己督促自己的行为，从不失正道。上官桀被武帝责备马变瘦了时谢罪说：“我听说皇上身体不适，因而日夜担忧恐惧，心思没有用在马身上。”话还没说完，就流下了数行眼泪。上官桀并不是参与国家安危大计的重臣，厩令的职责，就是养好、管理好马匹，他的哭泣，是为了什么而哭泣呢？谨慎地洁身自好的人，是君子；奸邪地取悦别人的人，是小人。君子知道自己的人格和价值，所以即使把他投进广阔无垠的天地之间，也只是牢记自己不可以失去本来面目，竭力保持自我；小人害怕得罪、喜欢邀宠，善于迎合别人的喜怒哀乐，而忘记了自己的人格和尊严。由此看来，忠诚和奸邪不能相互混杂已经很久了。霍光与金日磾天性相近，只是不学无术罢了，奸邪的上官桀哪里有资格能与他们相提并论呢？汉武帝用对待霍光、金日磾的方式对待上官桀，说明他不了解上官桀，也不真正了解霍光和金日磾。知人的难处，在于常人只是以自己的角度看别人，而不知从对方的立身之道观察他。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。赠苏少府白居易籍甚二十年，今日方款颜。相送嵩洛下，论心杯酒间。河亚懒出入，府寮多闭关。苍发彼此老，白日寻常闲。朝从携手出，暮思联骑还。何当挈一榼①，同宿龙门山。【注】①榼：盛酒的器具。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗的开头交代，诗人很早就听说了苏少府其人其事，今日才能见面畅谈。B.诗人慨叹他与苏少府均白发苍苍，彼此都闲得无聊，也没有人理睬他们。C.诗人与苏少府一同出入，在简单的动作中传递了心与心交流的丰富意蕴。D.诗歌内容清晰，符合诗人“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张。16.诗人与苏少府一见如故，情谊深厚。诗中是如何表现的？请结合相关内容简要分析。【答案】15.B16.①叙事抒情结合，诗人通过叙述与苏少府相见、相送、论心、携手出游等具体情节，表达了他们之间的深厚情谊。②细节描写，如“论心杯酒间”、“朝从携手出，暮思联骑还”等细节，生动地展现了他们相处融洽与亲密。③虚实结合，如“何当挈一榼，同宿龙门山”，诗人想象有朝一日与苏少府共度时光的愿望，进一步凸显了他们之间的深厚情谊。【解析】【导语】这首诗是白居易赠给苏少府的，表达了诗人与苏少府相见后的喜悦和深厚的情谊。诗人回忆了他们相识二十年的情谊，描写了他们相见后的欢聚、畅谈和共度闲暇时光的情景，最后表达了希望与苏少府一起游山玩水的愿望。【15题详解】本题考查学生对诗歌的内容的理解和赏析能力。B.“彼此都闲得无聊，也没有人理睬他们”错，“苍发彼此老，白日寻常闲”是说他们都已年老，日子过得平淡悠闲，并非无聊和无人理睬。故选B。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表现手法的能力。①叙事抒情结合。开头“籍甚二十年，今日方款颜”，表明诗人对苏少府仰慕已久，今日终于见面，心情非常愉快；“相送嵩洛下，论心杯酒间”，描述了他们在嵩山和洛水之间相送、论心、饮酒的情景，表现了他们的亲密无间。②细节描写。如“论心杯酒间”，写诗人和苏少府把酒交心，“携手”“联骑”等词描绘了他们朝夕相处、形影不离的情景，这些细节，生动地展现了他们相处的融洽与亲密，突出了他们的深厚情谊。③虚实结合。最后两句“朝从携手出，暮思联骑还”，在和友人苏少府愉快相处之余，还表达了希望有朝一日与苏少府一起携酒同宿龙门山的愿望，表现了他们对未来共同生活的向往，进一步凸显了他们之间的深厚情谊。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）寒假里，小李到广州游玩，在参观孙中山纪念堂时，景仰中山先生施行大道，不禁想起了《礼记·礼运》中“____________________，____________________”两句话。（2）七夕节，鹊桥相会的传说总是令人慨叹，不过，“____________________，____________________”，秦观在《鹊桥仙》中认为爱情重在情，不重在长相厮守。（3）山川风物、四时好景激发了文人墨客无限才情。唐宋许多诗词文赋都描绘了“水天相接”的美景，这些句子的意境或开阔，或唯美，或空明，如“____________________，____________________”。【答案】①.大道之行也②.天下为公③.两情若是久长时④.又岂在朝朝暮暮⑤.江天一色无纤尘⑥.皎皎空中孤月轮（落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色/白露横江，水光接天。）【解析】【分析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：纤、皎、鹜。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成小题。孤独症又称自闭症，①往往发病于婴幼儿期，②其主要病因归结于遗传和环境因素导致的。③目前，孤独症儿童的诊断大多依靠医生的经验性判断。④这样的方式容易误判。⑤比如孤独症初期症状常常表现为轻微的语言障碍和社交障碍，⑥就会被误判为发育迟缓或性格内向。临床经验表明，许多孤独症儿童常伴有长期便秘或功能性胃痛等症状，一些有经验的医生会①。受此启发，研究人员招募了1627名孤独症患儿和非孤独症儿童，详细统计了236项参数。研究结果表明，与非孤独症儿童相比，孤独症患儿肠道中的14种古菌、51种细菌、7种真菌、18种病毒、27种微生物基因和12个代谢通路均发生了改变。运用机器学习算法和传统生物统计方式，从数千种肠道微生物组特征标志物中，筛选出了具有高诊断准确性的31种标志物组合，②，能够比较客观而准确地诊断出孤独症患儿。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。【答案】18.②可改为“其主要病因归结于遗传和环境因素”或“其主要是由遗传和环境因素导致的”⑤可改为“比如孤独症初期常常表现为轻微的语言障碍和社交障碍”19.①借助这些症状进行诊断②用于帮助诊断患儿【解析】【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②“归结于……导致的”句式杂糅，可改为“其主要病因归结于遗传和环境因素”或“其主要病因是由遗传和环境因素导致的”。⑤“孤独症初期症状常常表现为”成分赘余，“症状”和“常常表现为”重复，可去掉“症状”。【19题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①根据前文“临床经验表明，许多孤独症儿童常伴有长期便秘或功能性胃痛等症状”，所以一些有经验医生会借助这些症状进行诊断，可填“借助这些症状进行诊断”。②从数千种肠道微生物组特征标志物中，筛选出具有高诊断准确性的31种标志物组合的目的就是为了对孤独症儿童进行诊断，可填“用于帮助诊断患儿”。（二）语言文字运用II（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成小题。旧时代生人相见不称“你”。通称是“先生”，有带姓不带姓之分；不带姓好像来者是自己老师，特别客气，用得少些。北平人称“某爷”，“某几爷”，如“冯爷”，“吴二爷”，也是通称，尊卑关系明显，要比“某先生”亲昵些。但不能单称“爷”，与“先生”不同。“先生”原是老师，“爷”却是“父亲”；尊人为师犹之可，尊人为父未免吃亏太甚。至于“老爷”，多一个“老”字，就不会与父亲相混，所以仆役用以单称他的主人，旧式太太用以单称她的丈夫。女的通称“小姐”，“太太”，“师母”，却都带姓；“太太”，“师母”更其如此。因为单称“太太”，自己似乎就是老爷，单称“师母”，自己似乎就是门生，所以非带姓不可。“太太”是北方的通称，南方人却嫌官僚气：“师母”是南方的通称，北方人却嫌头巾气。比“先生”亲近些是“某某先生”，“某某兄”，“某某”是号或名字；称“兄”，取其仿佛一家人。再进一步就以号相称，同时也可称“你”。在正式的聚会里，有时候得称职衔，如“张部长”，“王经理”；也可以不带姓，和“先生”一样；偶尔还得加上一个“贵”字，如“贵公使”。下属对上司也得称职衔。但像科员等小脚色却不便称衔，只好屈居在“先生”一辈里。20.文中画横线的语句，有人认为要调整句序，有人认为没有必要。你的看法是什么？请简要说明理由。21.现在的日常交际中，“老爷”的称呼几乎消失了。请结合文本谈谈消失的理由。22.从见面时称谓的细微差别中，你能获得交际中的哪些启示？【答案】20.示例：我认为没有必要调整句序。原句是过渡句，前一句“但不能单称‘爷’”，照应和总结了前文“北平人称‘某爷’，‘某几爷’”等内容；后一句“与‘先生’不同”，引出后文的解释，为何与“先生”不同，因为“先生”原是老师，“爷”却是“父亲”。原句的顺序逻辑清晰，衔接紧密，符合表达和阅读的习惯。21.①“老爷”主要用于仆役称呼主人或旧式太太称呼丈夫，随着社会结构的变化，这种特定的社会关系逐渐减少，使得“老爷”这个称呼也随之消失。②“老爷”的称呼，带有明显等级色彩，而现代人际交往更加注重平等和尊重，传统的尊卑观念逐渐淡化，因此“老爷”这种称呼逐渐消失。③语言是随着社会发展而不断变化的，许多旧时的称呼逐渐被新的、更符合现代人际交往习惯的称呼所取代，“老爷”的称呼不符合现代人际交往习惯。22.①尊重对方身份，称谓应体现对对方身份和地位的尊重，如对上司、长辈等使用正式称谓。②注意亲疏关系，根据与对方的关系选择合适的称谓，亲近的人可以使用更亲昵的称呼，陌生人或关系一般的人则应使用较为正式的称谓。③考虑地域文化，不同地域有不同的称谓习惯，交际时应了解并尊重对方的文化背景，避免使用对方不习惯或不喜欢的称谓。④场合适宜，在正式场合应使用正式称谓，在非正式场合可以适当放松，但仍需保持礼貌。【解析】【20题详解】本题考查学生语言表达之分析句式的能力。①结构上，前文“北平人称‘某爷’，‘某几爷’，如‘冯爷’，‘吴二爷’，也是通称，尊卑关系明显，要比‘某先生’亲昵些”，着重阐释和分析为什么称呼“某爷”，“某几爷”，可知原句的前一句“但不能单称‘爷’”是对前文进行照应和总结；后文“‘先生’原是老师，‘爷’却是‘父亲’”，是对原句的后一句“与‘先生’不同”进行解释，指出为何与“先生”不同，即因为“先生”原是老师，“爷”却是“父亲”。由此可知，原句是过渡句，逻辑清晰，衔接紧密。②内容上，前文“北平人称‘某爷’，‘某几爷’，如‘冯爷’，‘吴二爷’，也是通称，尊卑关系明显，要比‘某先生’亲昵些”，主要是列举生活中“称‘某爷’，‘某几爷’”的真实现象，此句“但不能单称‘爷’，与‘先生’不同”则是对前文列举的现象进行抽象和提炼，概括出作者的观点，这种“先列举事实，后提炼观点”的思维路径，符合表达和阅读的习惯。综合而言，没有必要调整句序。【21题详解】本题考查学生语段压缩概括的能力。①根据“至于‘老爷’……仆役用以单称他的主人，旧式太太用以单称她的丈夫”，可知“老爷”主要用于仆役称呼主人或旧式太太称呼丈夫，而今，随着社会结构的变化，现代的家庭关系中，主仆关系、旧式夫妇等特定的社会关系逐渐减少，使得“老爷”这个称呼也随之消失。②“老爷”的称呼，“仆役用以单称他的主人，旧式太太用以单称她的丈夫”，其中的主仆之间、旧式夫妇之间，带有明显等级色彩，而现代社会提倡平等和尊重，过于强调尊卑关系的称呼不再适应时代潮流，“老爷”这种带有明显等级色彩的称呼自然被淘汰。③不管何种称呼，本质上属于语言习惯的一种具体表现，而语言并非一成不变，是要随着社会发展而不断变化的，由开头的“旧时代……”，可知语段中关于各种称呼的介绍和分析，属于“过去”，如“老爷”这种称呼，已经不符合现代人际交往习惯，逐渐被新的、更符合现代人际交往习惯的称呼所取代。【22题详解】本题考查学生概括要点、语言表达得体的能力。①由“通称是‘先生’，有带姓不带姓之分；不带姓好像来者是自己老师，特别客气，用得少些”“有时候得称职衔，如‘张部长’，‘王经理’”，可得出启示：称谓要尊重对方身份，应体现对对方身份和地位的尊重，如对上司、长辈等使用正式称谓。②由“比‘先生’亲近些是‘某某先生’，‘某某兄’，‘某某’是号或名字；称‘兄’，取其仿佛一家人”，说明称谓能够体现人际之间的亲疏关系，可得出启示：称谓要注意亲疏关系，根据与对方的关系选择合适的称谓，亲近的人可以使用更亲昵的称呼，陌生人或关系一般的人则应使用较为正式的称谓。③由“‘太太’是北方的通称，南方人却嫌官僚气：‘师母’是南方的通称，北方人却嫌头巾气”，说明称谓体现了地域文化差异，可得出启示：称谓要考虑地域文化，交际时应考虑对方的文化背景，避免使用对