2024年上海市高考作文备考训练：极简的生活方式引发了人们对简与奢的思考

作文讲评：简与奢（极简生活）阅读下面的材料，根据要求写作。极简生活是一种生活方式，是对自身的再认识，对自由的再定义。极简生活不是要你一无所有，而是要你穿越物质的海洋，对自己的欲望进行合理的管理。极简生活从舍弃开始，终点却是更有意义的人生。在如今这个物质泛滥的时代，极简的生活方式引发了人们对简与奢的思考。一、〖整体把握参考〗材料分为两部分：前三句为一部分，第四句为一部分。前三句对极简生活的特质进行了具体阐述（目的是给学生思考点和抓手），第四句则给出了写作的背景以及要求。二、〖审题过程参考〗1、“在如今这个物质泛滥的时代，极简的生活方式引发了人们对简与奢的思考。”“物质泛滥的时代”：意味着“奢”在物质层面是时代的表征和烙印，也由此有了人们“极简生活方式”的主动或被动选择，并进而引发“简与奢”的思考，两者是因与果、客观与主观的关系。另：材料最后说要思考“简与奢”，但从其倾向来说，显然以“简”为主角为好。2、“极简生活是一种生活方式，是对自身的再认识，对自由的再定义。”(定义)“是一种生活方式”：意味着它是人的主观选择（或主动、或被动）“对自身的再认识”：意味着之前自己在“物质泛滥”的社会背景下，对生活方式或生命价值的选择追逐中有逐流、迷茫、迷失、沉沦，后来幡然醒悟，对“自身”有了独属于“我”这一个的再认识、清醒和准确认识。“对自由的再定义”：可以意指之前被时代“泛滥的物质”裹挟，认为“财务自由”等物质层面的自由乃生命之重，后来明白“精神是永远花不完的钱”，精神、心灵的自由方是无限的，更应为自由的真面目。认识到自由是多维度的，也是因人而异的。3、“极简生活不是要你一无所有，而是要你穿越物质的海洋，对自己的欲望进行合理的管理。”（做法、目的）意指“极简生活”是要让人跳脱出“物质海洋”这一“欲望”的包围，不能“唯物质论”，还要意识到自己真我的发现与寻找、自己的多元价值实现、他人和社会的认同等岛屿、大陆、天空般的“欲望”存在。认识到欲望如同河流，需要堤岸引导管理；欲望也如同一道加减题，需物质多减，精神多加等等。4、“极简生活从舍弃开始，终点却是更有意义的人生。”（做法、终极目的）“从舍弃开始”：把那些不符合“自身再认识”、“自由再定义”、“合理欲望”、“不能拥有更有意义人生”的东西“断舍离”。“终点却是更有意义的人生”：这是终点站和目的地，“极简生活方式”（还是其他生活方式）的选择、具体做法都以其为归依和评价标准。三、〖辩证表达参考〗“极简生活”作为一种生活方式，意味着它是一部分人的选择，是另一部分人的非选择。不能认定“奢”的生活方式就是洪水猛兽，必须杜绝，只要它在当事人欲望管理范围内，未曾侵害到他人生活，并且合法。任何时代社会，各种生活方式兼收并蓄、缤纷多彩，活力才会彰显保持。再者“简与奢”是相对的，底层百姓顿顿吃糠咽菜和亿万富豪餐餐鱼翅燕窝都是“简”，而乔布斯“我愿意用我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。”跟如今身处上海的市民想下楼放放风又都是“奢”。另，如以获取“更有意义的人生”作为终极评判。不同人“简与奢”的选择也应不同（不局限物质）。凡夫俗子也许扮演好一个角色就够，但达芬奇不能仅是一位画家，歌德不应只是一位文学家，如同马云不能只是一位企业家，他还应是一位慈善家、教育家等等，这是“奢”的，也显然是他们“更有意义的人生”。如果推而广之到普世价值，真正好的时代应如《世说新语》中殷浩所言：“我与我周旋，宁作我”。人人得“位”，人人配“位”，而非以“简与奢”的生活方式判优劣，定高下，方为大同。四、〖联系现实〗略。可结合“内卷”、“躺平”等谈五〖学生例文〗1、高歌心中志，独钓一江秋高三（1）孙祺华“一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”王世祯在《题秋江独钓图》中表达了对极简生活的如是思考。从简从奢？这着实值得我们思考。毫无疑问，当下的物质丰裕给予了我们安逸舒适的居住体验，在此等“奢侈”之中，生存不再是唯一的目的，而物质所堆积成的阶梯也给予我们触碰精神高地的可能。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，描述的正是物质上从奢之后深挖精神土壤之景；卡文迪什正因为其丰裕的资产，才能耗巨资构建扭秤实验，成为“测出地球质量的人”。故而，拥抱奢侈也可以是迈向有意义人生的手段。然而，如今人们对奢侈的理解却日趋走向极端。人们失去了对自己欲望的合理管理，因此被拖拽入“买书如山倒”等消费主义陷阱；“996”“007”的卖命风潮下，人们的钱袋子鼓了，灵魂却干瘪了。物质的积累愈发丰厚，精神却被拍扁成一张薄纸——人们打着愉悦身心的旗号，任凭精神被奢侈的生活模式分解、消磨。被速度裹挟的现代人自愿跳入物质的海洋，纵使奋力挣扎，仍不免安静地溺亡。故而在这层意义上，我们选择以退为进，舍弃累赘而轻身穿越物质的海洋，以极简生活之精神与欲望共存。颜回“一箪食，一瓢饮”，不仅是物质的修行，更是精神的提纯；山下英子反对把“断舍离”穷苦化，而是透过整理物品整理内心的混沌，迈向幸福。从简绝非革除一切物质与精神的牵挂赤裸前行，而是以物质为引，在精神上由简，取己所需，从志而行。从简是走向更有意义的人生的必要条件吗？并非如此。一味崇尚极简的生活模式实则是对终极目标的绑架，现代人盲目地把极简生活当做逃离物质束缚的紧急出口，却在试图洗去尘垢之时落入目标的虚无之中。人们在落入欲望的深渊之后以“走向极简”为辞脱身，未尝不是不明心志的逃避现实？人们在生活中处处碰壁之后，聊以“社交极简”、“精神极简”自况，又未尝不是不合时宜的放下与超脱？诚如弗朗索瓦对《生活在别处》的评价：“诗意思维是可怕的陷阱。”盲目极简的面具下，本真自我与外部世界的分裂与对立显得鲜血淋漓。离船归岸，我们不妨回归到概念本身。简与奢真的非此即彼、毫不相干吗？并非如此。实则简与奢相互推导，构成闭环。物质之奢侈为简贞的生活提供可能，而极简生活的内核带来的是物欲海洋之外的选择，为更高层次的精神奢侈奠定基础。因此，我们得以反思：极简生活本身是一种救赎与放下，但在简与奢两种对立统一的概念背后，是人们在维持内心澄明的同时对生活方式的选择。假使我们怀有叶嘉莹所言“未经磨染是初心”，何尝会将金钱带来的虚荣摆在了人情冷暖之上？倘若我们时时对生活会有热情，对初心怀有畅想，又怎会甘愿被信息的丰裕与奢侈规训？物质生活的奢侈绝非绝对的罪过，物质匮乏内心丰裕的生活也绝非圣域，放下物质与精神、简与奢的羁绊，以澄明之心，炽热之志，我们才能素履以往，行至天光。高歌心中志，才能在物我、简奢之间取得平衡，独钓一江秋。2、简奢之争高三（2）班倪宋譞在这个物质泛滥的时代，极简主义又一次回到了人们的视线中，它作为对于生活方式的指导，让我们对于简与奢有了新的思考。“简’是一种生活方式，极简主义倡导简化生活中的可有可无的，保留真正不可或缺的事物，早可追溯至古希腊哲学家第欧根尼——住在罐中，却享有精神的富足，它与当下所提倡的“断舍离”一类概念十分相近，其本意在将我们从繁杂的物质条件中解脱，将精力用于特定的事物上。而“奢’看似同样是生活方式，实则是这个物质丰腴的时代一块痼疾。追求“奢”是动物的天性，它代表了一种安全感的缺失。在物质相对贫瘠的时代中，物质条件越富足，面对危险的手段也就越多，但在当代社会，在一个基本生存无忧的大环境下，我们失去了现实层面对“奢”的制约，“奢”所带来的安全感就能畅通无阻的促使我们去追求物质的富足。然而，“奢”所激发的占有欲是无止境的，我们拥有越多，就渴望得到越多，如此所导致的是肉体被“物”所包围，而精神则于此凋敞：当“拥有”物质的满足感随着与之不匹配的“简单”的获取途径而降级，内心的空缺将会愈发扩张。而“简”以及其衍生物极简主义，正是用来对抗代表着“奢”的物质主义的手段。对物质的“占有欲”囚禁了我们精神的满足，阻碍了我们对于自身的需求的认识。因而，极简生活是对自身的再认识，也是对自由的再定义，它帮助我们重新认识自己，使我们的精神从“物”的包围中解脱。值得注意的是，极简生活并不是要我们一无所有，而是要我们能够在物质的纷繁之中管理自己的欲望。将精力留在更值得的东西上。老子曰:“大道至简。”要走属于自己的“道”，势必要将物欲不断的“精化”、“简化”。然而现实却往往不尽如人意，消费主义的盛行使得物质主义盘旋在城市上空挥之不去，我们被“买买买”的口号盅惑，沉溺在低层次的物欲中，却鲜有人注意到我们的精神是否经容纳不下如此沉重的“满足”。或许只有在前行中不断舍弃，才能迎来更有意义的人生。愿极简的生活能给我们寻求一条出路，在物质泛滥的时代，重新认识生活。3、由奢入简高三（2）班季星宇苏格拉底面对集市上繁杂的事物曾感叹：“原来这个世界上有那么多我不需要的东西啊。”极简生活的方式无疑引发了人们对简与奢的思考。不可否认“奢”体现了物质丰裕，生活富足，令人心向往之。但仅沉迷于物质的虚饰浮华则容易使人陷入物质泛滥的泥沼。从而在物质的欢愉、奢靡的享受之中与精神生活渐行渐远，甚至异化为被物欲裹挟失去自由的仆从，致使精神家园一片荒芜。正如塞涅卡所言：“茅草屋顶下住着自由的人，大理石和黄金下栖息着奴隶。”故而，我们呼唤“简”的回归。极简生活的理念救赎了困顿于物质中的灵魂，使得人们挣脱欲望的枷锁，摆脱由物主导的人生，转而拥抱更加自由的新生。颜回一箪食一瓢饮仍不改其乐；梭罗逃离工业文明的喧嚣，转身走向瓦尔登湖畔。“简”帮助人们舍弃了冗余的、于己神身无裨益的外物，保留一块精神家园的圣地。人们的快乐不再停留于陶朱猗顿的富贵，通侯驷马的地位，转而迈向“惟吾德馨”般对精神高度与自我积淀的快乐。更进一步而言，“简”是对生活意义的再次明晰，对自我价值追求的再次明确。雪莱说：“浅水是喧嚣的，深水是沉默的。”于繁杂迷人眼的世界中，人在与万事万物交接的过程中无暇自顾，或被熙熙攘攘的人流带动而变得功利而趋向利益，抑或是在外界的洪流中迷失了自我的方向。“简”为人们创造了一个屏蔽外界纷扰，静心思考自身追求，完成对自己得审视叩问的桃源仙境。极简主义便是为了厘清人生的理想与道路，完成对自我的再定义。实际上，“简”的背后蕴藏着的是对人生的态度与追求。极简主义之所以产生并流行，是由于在物质泛滥的社会之中，人们的精神余地被排挤，整个社会被物质的“奢”所驱动。这违背的人们的初衷，大道至简，去繁从简，原本使生活质量更高的物质反而成为了一种累赘，那么对“简”的重拾是必然的结果。“奢”是物质发达的结果，也必然引起人们对“简”的反思。当然，提倡“简”并非让人摒弃物质享受，而是启发人们纠正自我的内心，不被物欲奴役，舍弃不必要的事物，最终完善自我的精神境界，重构自我的价值追求。最关键的是激发人的精神本源，做到如康德所言“人是一切的目的，而非手段”，实现更为真切而丰盈的人生价值。愿我们都能化繁为简，由奢入简，筑造精神的高地。4、乘上极简之舟，穿越物质之海高三（4）班

徐瑞阳在当代，极简生活已然成为一种风潮。它以舍弃的方式，抵抗不断增殖的物质洪流，挽救日渐崩溃的精神荒原，秉持戒奢以简的信条，重新走进自身、走向世界。在生活中，极简主义者们恪守着极简的原则，剔除自己不需要的物品，拒绝过度消费和超前消费，回归朴素的生活，沉淀自己的内心。这一切都建立在一个基点上——欲望的自我审查和自我管理。弗洛姆认为，现如今“重占有”的生存方式压倒了“重生存”的生存方式，前者展现出对物质、精神存在和人自身的无度的占有和消费，其背后正是不断膨胀的欲望。于是，人们在物的役使下几近窒息，在商品的不断折旧和更新中无所适从，在快节奏与繁复的生活中感知到自我的虚伪、扭曲和沦落，人们意识到自己拥有很多，却依旧自觉空虚乏味而焦虑。在这种心理基础和社会环境中，宣扬限制欲望的极简主义生活方式以革新者的姿态诞生了。但是普罗大众面对极简主义生活方式，仍望而却步，其中存在着普遍的隐忧：极简生活是否意味着如苦行僧般抛弃一切而一无所有？极简生活是否只是小资产阶级的特立独行，普通人没有实践的资本？实际上，这是从“占有”的单一维度曲解了极简的理念。极简并非无欲无求，而是在超越物质层面，观照自我与生活，追求心灵的简单与纯粹。更有人贩卖、营销抛弃功能性和生活性的、纯粹美学意义上的所谓“极简主义”，与极简的理念完全相悖，无疑是一种莫大的讽刺。人们是切实体悟到李子柒的乡村生活中洋溢的极简生活味，还是附庸风雅，爱上了一个商业化的人设？明确这一点后，极简生活的意义便浮出水面。极简生活将人们从“物”的桎梏中解放出来，赋予人们重新定义的、更高层次的精神自由。在这个层面上，简和奢的关系发生了倒转，恰如塞涅卡所言，“茅草屋顶下住着自由人，大理石和黄金下栖息着奴隶”。人们重新认识了自己，拨开欲望的迷雾，领悟苏格拉底所说“原来这世界上有这么多我不需要的东西”的真正含义，找寻到真正的人生目标和人生意义，进而实现一种基于人的生命活动的创造与自我的再生产。极简主义从来不是禁欲主义，它恰恰是将合理的欲求转化为创造的热情，去爱生活、爱他人、爱这个世界。或许这个再定义、再认识的过程面临诸多困难，这个“简化”的过程势必伴随着割舍和阵痛，但这种失去恰恰是为了更好的拥有，通过管理自己的欲望，做物的主宰，取回对生活的掌控权。其所昭示的正是人的独立性和对生活本身的热爱与珍重。木心有言：“生活的最佳状态，是冷冷清清的风风火火。”于“极简”中折射出的是无上的生命能量和优裕的精神力量，是真正的“极奢”。极简生活不止于理念，而应实实在在地渗透进日常生活，作为我们终身实践的人生态度。让我们挥别那个被物所累的自我，乘上极简之舟，穿越物质之海，寻找人生的意义，抵达幸福的彼岸。5、物之至简，心之丰盈高三（4）班张海纳陈嘉映在《何为良好生活》中写道：“我们有时被目的领着走，更多的时候被欲望推着走，还有的时候，我们被欲望搅得晕头转向，转来转去，生活失去了目的。”极简生活的提出，确实令简与奢之思重归大众视野。 2016年以来双十一连年创交易额新高，金灿灿的数据、花样百出的玩法、琳琅满目的商品，都提醒着人们：这是个物质极度丰裕的时代，也是个物欲无限膨胀的时代。终于，日本综艺中“断舍离”横空出世，随着女主人将屋中几近搬空，早已疲惫不堪的买家们有如被当头棒喝：生活，原来可以至繁，也可以至简。 “断舍离”是物质上的至简，“极简生活”的思考当然不止于此。点开一个个不同领域的豆瓣“断舍离”小组，可见体验了浮世万千后，大幕落下，人们于深夜凝视生活，称量着物质带给自己的所得与所失，直抵欲壑深处——原来，我们乘着名为放纵与贪婪的小船，已行至汪洋中间，失去了价值准心的我们无处沉锚，便只能在资本演绎的阴晴中被赋予需求，在人生湍急的浪头间慌忙闪躲，风雨飘摇。 这样的“至繁”背后无疑是为物所累的不自由，与追逐快感的无意识。欲望与快感的堆积只会带来心灵的真正荒凉，我们对生活万般真味的感知在抵死狂欢中逐渐钝化，自我随之异化，生命的意义亦随之降格。于此不难发现，“极简生活”其实是通过对欲望的合理管理，从而完成的对自我的再认识，与对自由的再定义。 《景德传灯录》中记载，面对“和尚修道，如何用功”的提问，大珠慧海禅师说：“饥来吃饭，困即睡觉。”这看似简单，背后却是一通透之人面对欲望的予之弥繁、侵人之愈急，找到了答案：体验而非占有生活。这何尝不是“极简生活”深层之旨归呢？繁而心乱，物质的舍弃却使真正值得关照的“欲望”愈发明朗。“简”的是物质，“奢”的却是心灵、是生活，我们抛却繁重行囊，于红尘滚滚中重拾一颗轻盈而愈加丰盈的心，此刻填充生活的不再是衣着光鲜腰缠万贯的自得，而是琴棋书画诗酒花的从容，是夜归“敲门都不应”、也能转而恬然“倚杖听江声”这般丰富的生命体验。 因此，要心之丰盈又何必舍去大半家当、避入山野村林的“断舍离”？若修炼了一颗从容明亮的心，纵使世事纷乱，亦能在万千中剪尽繁枝，寻得心灵的栖所，步步坚定又时时清醒，完成一场从幼稚到成熟的自我超越。 “00后消费报告”的发布，让我们可喜地看到了新一代人对物质更为冷静客观的审视。历经从贫乏跨向富裕的四十年，泡沫散去，该当时代的消费热情从过热降温，也该当时代的消费心理有所质变。可以预见，对“简”与“奢”的思考将不止于物质的多寡，更会指引更多人感知个体生命的律动，抵近生命的意义。 极简生活，从舍弃开始，终点却是富有独特质感的人生。6、生命至简，自由回归高三（4）班张晋铭“物质泛滥”似乎也成当下社会的代名词；层出不穷的衣服款式，代代更迭的电子产品，牵动着无数人的心，可是，我们真的需要这么多“物质”吗？不少人以“极简主义”用行动给出了答案，并引起潮流，也引发了我们对“简”和“奢”两种生活方式的思考。这些“极简主义”们或出于对世俗复杂的厌倦，或是试图尽自己一份力节约资源，保护环境，或只是单纯地追随潮流，追求简约大气的审美。他们心血来潮，去买回《断舍离》，并按照上面的“指示”执行一系列操作；他们将家中的老旧事物统统舍弃，购买现代风格简约的产品；他们在社会平台上的晒出自己的朴素穿搭，赢得无数人的点赞。对于那些堆积无用之物的人而言，这样的生活方式足够简约，也足够绿色。但更准确地说，这些人只是在物质上尝试“简”，他们在追求“极简主义”上付诸了太多的热情，其本身就是对自身欲望的一种不必要的满足，毋宁称作一种“繁”。“极简”作为一种生活方式，是人生活中一切行为的总和，映射出个体的人生态度与价值观念。如果说“奢”的背后是欲望泛滥，毫无节制的内心以及“人生而享乐”的理念，那么“简”的背后真正应是一颗宁静淡泊的心。这种淡泊以范仲淹“不以物喜，不以己悲”的专注，将一切的“不必要”和“繁杂”抛之脑后，追寻星道野夫所言的那“生命中的光”。这使“极简”从“舍弃”开始，终点却是更有意义的人生。或许有人认为“极简”对欲望的控制是对人性本真的剥削，是对“存天理，灭人欲”的迂腐回归，但如果说“奢”是物质摆脱束缚，真正的“简”可谓是精神摆脱了束缚。“极简生活”始于人，终于人，“简”的生活方式进一步净化着人的内心，使欲望的削减源于本心，进而掌握生命的控制力，从而重新定义自由。诚如海德格尔所言：“人安静的生活，哪怕是静静的听着风声，亦能感受到了诗意的生活。”“至简”心灵下的生活是诗意的美好，是弗洛姆所言“享受而非占有”的满足感。而如今的“极简生活”俨然成为一种潮流，人们仅仅在“简”与“奢”中选择了“简”，并将其贴于自己的生活之上。可世界依旧纷忙，缺乏“至简”的内心，所谓“极简生活”不过只是浮云罢了。我们呼吁对生命最纯粹的思考，而非仅仅停留于“简”或“奢”的表象。生命至简，自由回归，以“极简”之心，成生命之至。7、极简自有风华高三（5）班何译涵在如今这一物质泛滥的时代，可以看到越来越多的人选择“极简”作为其生活的方式与指向，这引发了我的深思。所谓极简生活，指的是一种极度简化的生活模式，践行者借由对“繁杂”的不断抛弃，逐渐将冗余的事物剥离，得以重新审视自己的人生。由此观之，极简生活其实象征了个体万事从简的泰然自若，在简单中，蕴含着个体丰富的人生态度与明确的个人追求。于是，我们可以看见极简生活的合理性与价值。通过极简生活，我们得以拥有更为开阔更为清晰的视野——这有助于我们摆脱信息爆炸的牢笼，更加明晰吾之所求，保有个人理性思考的同时使自己的生活目标更为坚定，生活的内核，亦由此更为闪耀且清晰。不过，我们需要明确的是，我们所谓的“极简”，“简化”，绝不等同于一味地“不需要”。当个体在以追求极简为旨归的道路上执着“舍弃”，不顾一切地拒绝生活中必须存在之物，其实违背了极简生活的本初意义。这也极易让个体遁入那虚无主义的怪圈，在无止境的拒绝和抛弃中越发茫然，越发迷惘。所以，更确切地来说，极简意在让质量代替数量，也唯有如此，其才方能成为积极生活的指向。更进一步而言，揆诸当下这一万物崇尚“奢”的消费主义盛行，流量遮盖双眼的时代，我们得以更加清晰地洞见“简”的重要意义。随着物质符号的无限繁衍滋生以及信息爆炸式的涌现，当他们都以一种“极奢”甚至更奢更繁的姿态笼罩于世界的上空，此时对极简的崇尚与对如此生活态度的追求，便给予了我们一种反其道而行之的勇气和力量。于是，极简不再仅仅让我们更加明确前行的方向，使我们于凌乱世风中屹立不倒，更引导我们去更加珍惜所拥有之物，将投放于“奢”的目光，重新放回生活的本真中去。至此，不妨进一步探寻我们所选择的生活方式。不难发现，其实无论简或奢，生活方式的选择与其所处时代有着不可割裂的巨大关联性。而如果思考其终极意义，其实皆是旨在让个体从时代的弊病中抽离，去拓宽，去寻找生命更为多元的可能，重新洞见世事本来的美好面貌。这样看来，如今的从“简”，当它指引着我们去奔赴一片风光大好的精神高地，又何尝不是暗示了人类生命无限可能的“奢”之风华？使个体生命中追逐理想的星光璀璨之路迷雾重重的，也许从不是简奢之说，而在于我们，如何为奔赴理想而生活。正如宋代美学极简，却亦有富丽奢华的《千里江山图》名垂千古，为万人所景仰，故而我愿我们都得以行简之道，而不乏寻奢之生命可能的生活之趣，漫漫亦灿灿。8、物欲从简，精神丰盈高三（5）班余刘海极简生活是近年来较为流行的一种生活方式，它要求人们穿越物质的海洋、控制自我的欲望，进而抵达更有意义的人生。在当今物质泛滥的时代，这种极简生活方式的存在引发着我们对于“简”与“奢”的思考。在一个物质极为丰富的时代中，我们似乎正前所未有地拥有着很多事物，但对于物质的强烈欲望与渴求却并未因此得到满足。相反，由于人的欲望的无限性和人对于外界占有能力的有限性，随着新事物的出现，人终究会厌弃曾经拥有的一切，在欲望的驱使下企图将新事物占为己有，从而获得内心的短暂愉悦。于是，人们不停地为追求物质而奔忙，看似占有了很多，实则只是为了那一瞬间的新鲜感和愉悦感，因而丧失了生命的意义，最终生命走向虚无。故而，以极简生活为首的生活方式的出现恰恰反映着这个时代的人们对于“奢”的反思与抗议，试图呼唤“简”的回归。“简”并非是“无”，并非是脱离物质、摈弃一切物欲，而是试图用理性的思维遏制无限扩张的欲望。通过一场场与自身的深刻对话，人认识到自我真实的需要，摈弃盲从和贪欲，果敢地舍弃那些阻碍前行的事物，不再为外物所束缚，从而穿越物质的海洋，抵达精神的家园，抵达更有意义的人生彼岸。因此，在物欲横流的时代里，对于“简”的呼唤是一剂良药，帮助沉沦于奢靡物欲中的人们打破枷锁，看见物质海洋之外更为宽广的彼岸。然而，推行极简生活就是这个时代的灵丹妙药吗？换而言之，仅仅止步于摆脱物质上的强烈欲望就足以拯救一个个日渐空虚的灵魂吗？恐怕还远远不够。强调“简”仅仅是帮助我们的目光从物欲上移开，从而才可能看见更为深广的精神家园。更为重要的，是对于精神家园的重建与丰盈，实现精神世界的“奢华”。我们需要与自我的对话，明晰自我的人生意义和人生价值，并为之行动，获得丰富的生命体验；我们需要求知欲与探索欲，并向外开拓，获得精神食粮的滋养。由此，我们方能实现精神世界的“奢华”，获得长久的幸福与快乐。其实，最好的人生状态就是这样一种“简”与“奢”的交织。物欲上的“简”帮助着个体葆有人之为人的独立思想和理性判断，避免在物质的海洋中沉沦、迷失；精神上的“奢”推动着个体生命的充实、健全，最终走向完满。在当下物质空前丰富的时代中，极简生活无疑是我们摆脱离奢靡物欲的重要一步，但个体的精神却并不能因此从简，而应当走向丰厚与富足。物欲从简，让生命脱离虚无；精神丰盈，让生命绽放光彩。9、简奢之外高三（6）班何一舟极简生活频繁地出现在网络热议中。它既是一个流行的商品理念，又逐渐成为深入人心的生活方式，其原因值得深思。在物质层面，极简意味着舍弃不必要的元素：泛滥的物质享受、不加节制的消费。物欲潜移默化地引导着人们的生活方式，驱使人们不断向周围索取，金钱、地位、快感，看似得到很多，可当潮水退去，只剩下贫瘠疲惫的心灵。特蕾莎修女路过美国时，发出感叹：“这是世界上最贫穷的地方。”于是，当物质享受大行其道，极简理念获得空前的话语权：人们猛然惊觉“奢“的空洞，寻求一种与物欲对抗的生活方式，夺回被占领的时间和精力。在精神层面，极简反而意味着重新获得。如材料所言，“极简生活是对自身的再认识，对自由的再定义。”我认为，寻得自己的兴趣目标、孜孜追求的姿态是自由的。现代社会的“兴趣和目标”却常常被人为篡改，矮化成单一的功利欲求和感官刺激，淹没了本真诉求。极简概念恰恰强调生活中被忽略的单纯美好，倡导多元化的价值，留给人们充分空间以审视内心的真正诉求，从而将时间精力用于提升自我。极简的流行，显示出当代人对心灵自由的追求、对理性生活的重视。可即便如此，它也不免在广泛流传中走向异化，逐渐变形。一方面，其新颖性和“叛逆感”使人们趋之若鹜，自然有了广阔的商业价值。毫不意外，抵制消费文化的极简理念本身，也成为了消费文化。另一方面，原本严肃丰富的内涵消解了，沦为一场场华而不实的网络作秀。《瓦尔登湖》的确成了畅销书，可又有多少人细读其中洞见？最终，我们必须考察“简”本身的理念。无论极尽奢华或家徒四壁，心灵的贫瘠都可能发生。限制欲望、舍弃外物仅仅是手段；充实生活意义，才是根本目的，才是极简理念的精髓所在。真正重要的是，尊重且正确对待欲望，简化生活的琐碎。在此之后，我们才能将目光聚焦于值得奉献的生活目标，把有限的精力投入其中。如此，“更有意义的人生”才可能实现，似箪食瓢饮、身居陋巷的颜回，不改其乐。放眼当下，“极简生活”之类的口号标语层出不穷，背后仍然是高涨的物欲，沾染铜臭。我认为，迷恋口号者与沉醉物欲者并无区别，同样缺乏自省态度。极简主义者和其他所有人，都必须辨明其根本含义，才不至于流于表面、忘却其内核。一八九零年，契诃夫告别城市的喧哗和骚动，前往萨哈林岛。在咆哮的黑夜中，在贫瘠的土地上，他洞见了人性的幽深广阔，书写了沙俄底层的苦难。简或奢的形式之上，生活的根本意义更值得重视。10、简奢于心高三8班马都瑞近年来，随着“奶茶自由”、“车厘子自由”等一系列词语的广泛使用，人们习惯通过商品将生活水平具象化，消费层级似乎成为大多数人生活质量的唯一标尺，其背后折射出日渐畸形的现代物质主义。而在此同时，另一种“极简生活”的生活方式似乎正以与主流观念背道而驰的迥然姿态，在这个“欲望大得惊人的掘金时代”生根发芽，引起了人们对于简与奢的一系列思考。所谓“极简生活”，即是人在对于自身追求的审慎认识以及“自由”概念的重新定义后，所选择的一种生活方式。《断舍离》中揭示唯有让不重要的东西出去，有价值的事物才能进来。因而极简生活所作出的“牺牲”本质上是在明确了人生追求终点后，跨越不必要的欲望贪念，选择抛却世俗意义上能营造出繁华假象的名或利，在满足生活基本需求的基础之上转而投奔真正充实头脑与心灵的理性“精神”生活。作为极简主义生活的原始践行者，卢梭在认清能够充实精神生活才是真正的休闲后，通过步入丛林来“面对生活中最基本的事实”，这一知识景观向人们展示了一个鲜活而具体的“极简生活”实例。极简生活的选择者们首先学会了正确地直面并认识欲望，其次深知康德之言“自由不是随心所欲，而是自我主宰。”最终有目的性地舍弃，为接纳更多理性知识以及人文关切腾出空间。不得不承认，在当下这个物质力不断膨胀，精神力却日益萎缩的时代，越来越多的人在把人生努力嵌进普世意义下代表着“成功”，“有能力”，“光耀门楣”的生活模式，在追求“奢”的路上被禁锢乃至付出代价，趋同的人生指标带来扁平的灵魂，干涸的思维，最终指向一个只作金丝笼之用的空壳社会。因而极简生活主义之利不言自明，它似乎是这种风潮之下的一股反抗力量，通过精神力量的强大抵御异化的理念侵蚀。思及此，既然极简生活是一种合理约束欲望，追寻精神富足的生活范式，这样的“简”是否就意味着我们需走向大肆批判物质的另一极端？我想未必如此，物质的丰盈，也就是传统意义上的“奢”，从来不是精神明亮的对立面，不可否认的是，这一生活方式更多地诞生于物质富足的时代背景之下，人们在衣食无忧的基础之上开始通过主动的改变环境以追求更高层次的生活。但探索这种主张背后想要明确的态度，我们强调的是最终主宰这些物质财富的思想以及认识是否能为“奢”的载体找到处之有道的恰当位置，从而回归对于人类灵魂事务的思索。故而在赞扬孔子饮水曲肱，颜回箪食瓢饮的同时，我们也应该看到宋明理学奠基人二程不清贫却仍乐道——以此为代表的两类人皆把物质的羁绊弃置身后而自由驰骋于精神世界。因而我想极简生活既可以超脱于看遍琳琅物质而最终悟得人生追求，也可以诞生于安于清贫日常却坚持精神求道。所谓的极简生活，最终回归人本心而不囿于外物形式。11、断舍离高三（11）班王旻莹古希腊哲学家第欧根尼放弃了一切事物，只留下一个用来乞讨与喝水的碗。然而当他看到有人用双手鞠水来喝时，他立刻扔掉了他仅有的那个碗。至今这个物质泛滥的时代，“断舍离”的极简生活方式的再次回溯，引发了我们对于简与奢的思考。《双城记》的开头写着，“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代”。在当下正是如此，这是一个物质富裕的时代，这是一个物质泛滥的时代。诚然，丰富的物质财富给人们带来了许多往日只存在于想象中的便利，提高了生活幸福指数。电子产品的问世实现了人们所期望的“地球村”，层出不穷的各类新产品满足了人们各种生活需求。然而，物质的过度泛滥导致人们的占有欲如野草一般疯狂生长，造成了物欲横流、纸醉金迷的都市恶劣现象。人们更愿意将所有事物都装进自己的行囊之中，而不是拿出那些无用之物，不仅使自己不得不在人生路上负重前行，更容易在物质的海洋中被欲望淹没、迷失自我。于是，渐渐地人们转向了极简生活。极简生活是一种生活方式，是对自身的再认识、对自由的再定义。在极简生活中，人们得以摆脱物质洪流的裹挟，重新看清尚未被物质埋没的最初的自己，于是从物质手中夺回自己人生的掌控权，重获生命之自由。正如克林顿所言，决定人生的不是你选择了什么，而是你选择放弃了什么。第欧根尼放弃了一切，成为一名身体力行的苦行主义者，将简朴自然的生活当作真正的自由，感受到了生命与自然带给他的快乐。同时，物质生活之简更能促生精神世界之富。在原始时代，正是物质的不充裕引发了人们关于古代神话的美好畅想、对于人生哲学的深刻思考。富兰克林曾说：“舍弃是生活中必须面对的一种选择，学会舍弃来摆脱生活的负担，轻装上阵。”极简生活要求我们从舍弃开始，舍弃那些不必要的物质、舍弃心中的负担与杂念，正如近年来所流行的“断舍离”一词。如此我们方能厘清人生的条理，清晰地看见自我所处和远方漫漫的人生之路，那终点是更有意义的人生。当然，极简生活并不是要求我们一无所有，而是要求我们坚定自我，合理地管理自己心中的欲望，穿越物质的海洋。在如今这个物质泛滥的时代，不能对自己的欲望合理管理的人，终会被物质的巨浪吞没，落得一无所有的下场。北野武说：“即使辛苦，我也会选择这种滚烫的人生。”也许断舍离时并不舒适，但在物质之外重识自我、重获自由，才能实现精神与灵魂的丰满、实现我们璀璨的人生理想。12、戒奢以简高三（12）骆亦尧极简生活是一种生活方式，是对自身的再认识，对自由的再定义。极简生活不是要你一无所有，而是要你穿越物质的海洋，对自己的欲望进行合理的管理。极简生活从舍弃开始，终点却是更有意义的人生。在如今这个物质泛滥的时代，极简的生活方式引发了我对简与奢的思考。返璞归真是一种极致的生活美学，极简生活意味着去粗取精，避开纷争去追求内心的平和，把时间花在真正对自己重要的事情上。极简的生活方式不是苦心僧式的自虐，而是一种更为人性化的、自由的轻松愉悦的生活方式，时刻明确自己想要什么，并致力于将自己的精力、财力、时间等资源集中于有意义和价值的事情上。合理地控制自己的欲望，能够有效地防止我们有限的资源被无用的东西所浪费，从而更好地帮助我们实现自身的价值。极简生活可能会让我们舍弃许多东西，但我们也能因此拨开欲望的迷雾去看清自己，了解真正适合自己的生活方式。很多时候，人们都只是在随波逐流，我们身处时代的洪流之中，多多少少会被外界事物所影响，不少人深受虚荣心之害，盲目地追求物质丰腴的生活，然而生存的重担还依然压得他喘不过气来。极简生活是在我们原本生活方式上的简化，它能让我们明晰自己当下最需要的是什么，在自己力所能及而有余力的范围之内，我们可以追求更适合、更喜欢、更优质的生活，而在这过程中，我们会对自身有更为清晰的定位，从而目标也会更加昭彰。然则，与物质生活的极简相比，精神生活的极简才是极简生活的源动力。永远拥抱明确而单纯的目标，不要对它附加太多的东西，那么假使得到也心存喜悦，即使不能也不至大失所望。因为目标明确而简单，所以令生活也轻装上路，简简单单，自己所做的每件事情，基本上都是单纯地为了目标而努力。当一个人目标明确的时候，就能够保持生活的简洁，因为一切有了主次之分，选择变得容易，不会为外物所累，坚持做个简单的人是一件很幸福的事情，因为最少的牵绊，最小的欲望能带来最大的自由。所以，生活的简单，不代表思想的匮乏，而纷奢的生活也掩饰不了心灵的荒芜。颜回安于陋巷，孔明安于草庐，苏子被贬黄州生活清贫，却任可尽享千里快哉之风，这是由物质到意识的升华，唯有当我们自身变得简单而无欲时，才有可能去追求高贵而丰富的灵魂。同时，“奢”也是我们需要摒弃的，穷奢极欲、奢靡享乐的生活方式需要“简”来深化。戒奢以简，愿我们都能在这物欲横流的时代中，葆有“简”的生活态度。13、赋物质以留白，予灵魂以丰盈高三（13）班陈熙雅典街头，面对着琳琅满目的商品，苏格拉底发出这样的感慨:“原来我不需要的东西有这么多啊。”在跨越千年的今天，这句话仍有弥足厚重的份量，对于试图逃离物质泛滥，兴起极简生活之风的社会亦有着重要的启迪意义。试图回归到极简生活的返璞归真，代表着人有了对于物质追求的厌倦与对于回归生命本身的思考，也是对人性的自我反思与精神层面的人生意义的追求，这种态度亦唤起了我对于简与奢的思考。奢是社会发展到一定程度的状态，这当然意味着人类发展至今的物质成就，给予了每个个体享受生活的自由。然而，当越来越多的物质被生产，成为可取，人们的贪念便随之生长开来，攀比欲、占有欲、拜金主义之风随之盛行，原本存在于服务功能的物质似乎被戴上了冠冕，凌驾于人的理性之上，指导着人们的生存方式与生活态度。欲望的蔓延挤压着人的精神空间，越来越多的人亦逐渐明白了太多物质对于自己生活的无意义，从而有所取舍。的确，物质的丰盛本身是可喜的事实，可当人的心理作祟，将目光放在外界，会造成盲目攀比之风，滋生浅薄的优越感；任凭内心膨胀的贪欲，甘愿躺在黄金的地狱里，终造成灵魂枯竭。而脱胎于抗拒这一现象的极简生活，并不只是一味地排斥物质。所谓简和奢是一对相对的概念，奢未必意味着物质的无尽堆砌，而简也并不代表一无所有，极简生活所暗含的真正的人生态度，是希望人们剪除自己所不需要的物质累赘，从而得以专注于自身发展，有明白想要什么的智慧，真正拥有得到的自由与放弃的自由。是否奢侈只是相对的观念，一百朵玫瑰如果给你以美的幻想与享受，心灵的打动，便是有内在价值的，当它成了房子内可有可无的、为着迎合他人的装饰时，便成了你的累赘品。物质上的奢侈未必要以金钱衡量，它是一种浮华，造成生命的阴翳。用简约的心态留下的都是被自己所需要的物质，这般的简才得以让灵魂的羽翼远离沉重的大地，触及悠远的精神苍穹。对于苏格拉底而言，哲学的思考不需要物质的牵绊，他给物质许多留白，以思考开凿深刻的生命并使灵魂随之丰盈，拥有真正有意义的人生。愿你我都能抛下不必要的负担，让灵魂的脚步更加轻盈，找到生命最为本真纯粹的色彩，明辨人生意义的方向，每一处现实的投影，都是灵魂的光芒与丰盈。14、极简便是极奢高三（13）班沈顾忆在一个个电商折扣季的疯狂抢购、在网络主播的直播带货中盲目的跟风购买、社交媒体上一刻不停的攀比和炫耀，在这个物欲横流的当下，这些现象屡见不鲜。被资本异化而深陷于消费主义圈套的人们以物质生活的丰富程度作为成功的衡量标准，以“多”和“占有量”来标榜自己的奢侈生活。殊不知这样一种对物质上奢侈生活的追求恰恰反映了当代人内心精神世界的贫瘠和对自我认识的匮乏——人们盲目地去盲从别人的购买行为，却不思考自己真正需要什么，最终反被物欲与消费主义所绑架。而与这种生活方式形成鲜明反差的则是一种极简的生活方式。通过舍弃生活中并不需要的物品和多余的物品，简化自己的生活。而简单的舍弃的行为背后却蕴含着对自己所需的深思熟虑、对内心的叩问和对自己生活状态的反思，其本质是一种自我再认识。当我们丢弃了跟风购买的潮流衣服，我们才得以重新思考自己的穿衣风格；当我们丢弃了无用的社交派对，我们才得以静下心来，在空闲时光给老朋友写一封信，在冬日暖阳里读一首诗，用文字与美充盈内心，而非以喧嚣吵闹去填充无聊的时间。因此，在物质删减、舍弃的同时，对自我的认识也有了进一步的深入，心灵也逐渐丰满起来。此外，极简的生活方式更是一种对自由的再定义，在过去那个物质上普遍不满足的时代，人们以吃饱穿暖的基本需求作为自由的根基，而现今当丰富的物质基础已带来了一定程度上的物质自由，我们的内心却真的自由吗？不是的，正如复旦大学教授王德峰老师所言，“我们从一个物质上普遍不满足的时代进入了精神上普遍不安宁的时代”，即便是家财万贯的富翁也认为找不到生命的幸福感，即便是拥有了再大的别墅花园也逃不出“不自由”感的束缚，因为再丰富的物质也无法填充精神世界的空洞。而极简生活恰给我们提供了一个搭建精神家园的通道，“君子使物，不为物使”，要跳脱“不自由感”的束缚，首先要跳脱物质的绑架和资本对人的异化，对自己的欲望进行反思和调整。在舍弃与删减的过程中，我们方能得到内心的平静和对生命意义的独立思考。当我们的精神花园盛开了朵朵繁花，当我们找到了安心立命之所，我们也就找到了真正的自由，而这样一种自由感和不断的自我突破、自我反思的过程正是每个人穷尽一生要去追求和达到的宝贵的生命体验。从这个角度来看，这样的极简便是一种极致的奢侈。物质上的极简与精神与生命体验上的极奢汇聚在一起，便是一种生命光辉的闪耀。陶渊明不与世俗同流合污，抛弃官场生活回归田园，在东篱南山中寻得丰盈的精神矿藏；《月亮与六便士》中的斯特里克兰德不顾满地的六便士，奋不顾身地抬头望月，将自己的生命注入绚烂的画布。若怀有对生活的热忱，对理想不懈的求索，对精神高峰的攀登精神，那么极简的物质生活便也可以早就极奢的精神生活。不必由于丰厚物质基础所带来的物质自由，而是转向丰富内心世界带来的超脱现实的精神自由和全新的生命意义。15、极简生活高三15班喻彬城极简生活是一种生活方式，是对自身的再认识，对自由的再定义。极简生活不是要你一无所有，而是要你穿越物质的海洋，对自己的欲望进行合理的管理。极简生活从舍弃开始，终点却是更有意义的人生。在如今这个物质泛滥的时代，极简的生活方式引发了人们对简与奢的思考。恰如王开岭所言：“生计，像一场紧盯着地面的觅食，盯久了，人的目光会变得象鸡一样短浅、黏稠，体态也因贪婪而臃肿起来。”在极简主义缺失的年代，人们总以物质之多少去衡量一个人的自我价值，其无疑框定了人的价值观念，束缚了人的思维广度。人们对简与奢的概念仍停留在最表层的物质层面，并未触及个体内在的品质。于是，极简生活的出现象征着人类对自我需求的严格审视，是人类主体性觉醒的外显。选择极简生活的人敢于挑战世间昏聩腐朽的价值理念，将简与奢的定义重新构造，目的在于祛除根扎在无数人心中的功利主义，呼吁人们去思考生命的本质，去追求更有意义的人生。这种对外在物质的抛弃恰恰映照出人性的觉醒，象征着人之主体性的回归，锚定了正确的人生价值取向。其实，无论是简还是奢，评定的是一个人内在的品质，是人灵魂的厚度，是人精神高地的丰盈与否。《老子》有言：“是以圣人无为,故无败;无执,故无失。”极简生活鼓励人们管理自我的欲望，舍弃出于贪婪而产生的歹念。当人向内自省，正本清源，明确内心所求，洞悉心之所向，方能匡正自我需求的规范性，步入“随心所欲不逾矩”的境界。当然，极简生活并不意味着舍弃一切物质的需求，更不等同于现实中所谓的佛系主义与躺平主义。极简生活舍弃的是人深入骨髓的功利心，呼唤的是人对于人生价值的清醒审视。更进一步说，极简生活恰恰是对躺平主义，佛系主义极有力的批驳。它告诉人们即使身处阴沟，仍要仰望星空。纵使生活条件有多么简陋，只要其人心若向阳，终能驶向光明的彼岸，实现人生价值的富足。在这个全民内卷的快节奏社会，物质的泛滥正不断助长人之贪婪与私欲，许多人迷失了前进的方向。而我由衷地认为，极简