考点14散文词句理解（词句）-2025年高考语文一轮复习

考点14散文理解含义（词句）1.高考真题考点分布年份考查知识点题型素养要求2023年文意理解与分析五选二1.能够对文章的整体行文脉络进行梳理，能够通过相应条件对信息内容进行筛选；2.积累鉴赏的相关知识,具备扎实的鉴赏能力，提高知识迁移运用能力；3.形成正确的审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位，并在此过程中逐步掌握表现美、创造美的方法。4.具备探究作者创作意图的能力，掌握文章的主旨。归纳内容要点、概括中心意思主观语段作用主观文意理解与概括主观情感与主旨概括主观2022年字音辨析四选一文意理解与分析五选二语句赏析主观艺术手法鉴赏（对比）主观情感与主旨概括主观2021年文意理解与分析五选二情节或段落作用主观艺术手法鉴赏主观人物形象概括主观文章主旨概括主观2020年文意理解与分析五选二语句赏析主观情节或段落作用主观文意理解与概括主观点评诗歌主观2.命题规律及备考策略【命题规律】“理解词语含义”是指理解词语在文中的含义，最重要的是“文中”这两个字。考生要理解文中词语的含义，就要以基本义为基础，参照其他义项，再结合具体语境去揣摩，这是理解的基本要求。一般高考考查词义，不是词语的“词典义”，而是语境义。考查的词语大致有以下几种情况：①体现作者情感态度或主旨的词语；②运用修辞和涉及写作方法的关键词语。这样的词语多出现在运用象征、借物喻人、双关等写作方法的文章中；③有特殊指代的(远指、近指、不定指等)词语；④在表情达意方面非常出色的动词、形容词、叠词等；⑤有特殊用法的词语，包括贬义褒用、褒义贬用、大词小用、小词大用、词性活用等。“理解句意”往往是理解文中重要句子的含意。所谓重要句子，是指在文中起着重要作用的关键性句子，或承载着作者重要情感、哲思的句子。散文中重要句子，通常指以下几种句子：①内涵较为丰富的句子；②使用特殊表现手法的句子；③结构比较复杂的句子；④能显示文章脉络层次或主旨的句子。这类句子在文中表现为：中心句、过渡句、矛盾句、抒情句、哲理句等。【备考策略】品味散文语言主要指体会重要语句的丰富含意和品味精彩的语言表达艺术。体会重要语句的丰富含意就是分析、理解那些在文中起关键作用的语句，把握它们对形象刻画、事件叙述、结构安排、表达主旨产生的作用。散文的语言描写细腻，表达深刻，内涵丰富。高考散文命题有一个重要原则，就是对散文中负载信息量大、内容含蓄、意义深刻、表现力强的语句(重要词语、句子)进行理解。考生对重要词句的基本内涵大都能把握，并能得到一个不错的分数。可是，如果再向前走出一步——挖掘深层意蕴就有困难了。另外，语言表述啰嗦，少数还停留在抄录阶段。因此，一轮复习的任务就是要解决答题“最后一公里”的问题。典例1：（（2023·天津·和平一模））阅读下面的文章，完成小题。乡魂倘若你生长在故乡，那份乡情乡恋牵肠挂肚自不必说；倘若你出生在异地他乡，你对它的印象与情感都是从长辈那里间接获得的，对故乡，你又是怎样一种感觉?数年前，我应邀与几位作家南下访游，依主人安排，途经宁波一日。车子一入宁波，大家还在嘻哈交谈，我却默然不语，脸贴车窗，使劲向外张望着，好像急于想抓住什么，好跟心里的故乡勾挂在一起。此时我才发现心里的故乡原是空空的。我对自己产生了怀疑，面对祖父与父亲的出生地，为何毫无感应?啊，故乡原本只是我的一个符号——籍贯！我不是“回”故乡，而是“来”故乡，第一次。我渴望与故乡拥抱和共鸣，但我不知道与故乡的情感怎样接通。好似一张琴闲在那儿，谁来弹响?怎么弹响?下车在街上走走，来往行人的宁波话一入耳，意外地有种亲切感，透入心怀，驱散了令我茫然的陌生感。我很笨，一直没从祖父和父亲那里学会宁波话。但这特有的乡音仿佛是经常挂在人们嘴边的家乡的民歌，伴着我的童年、少年。那时，来串门看望祖父的爷爷奶奶们，大都用这种话与祖父交谈。父亲平时讲普通话，逢到此时便也用这种怪腔怪调插言谈话，好像故意不叫我听懂，气得我噘起小嘴抗议。那些爷爷奶奶们便逗我，哄我，依然还说那种难懂的宁波话……这曾经让我又气又恨的宁波话。为什么此刻有如施魔法时的咒语，一下子把依稀的往事、把不曾泯灭的旧情、把对祖父与父亲那些活生生的感觉，全都召唤回来，逼真地如画一般地复活了?在天童寺，一位老法师为我们讲述这座古寺的经历。他地道的宁波口音，使我如听外语，全然不懂。我便仔细去端详这法师的仪容，竟然发现他与祖父模样很像：布衣布袜，清瘦身躯，慈眉善眼，尤其是光光的头顶中央有个微微隆起的尖儿。北方大汉剃了光头，见棱见角，或圆或平；宁波人歇顶后，头顶正中央便显露出这个尖儿来，青亮青亮，仿佛透着此地山水那种聪秀灵气。我觑起眼睛再感觉一下，简直就是祖父坐在那里说话！宁波临海，这里的人吃起海鲜精熟老到。祖父吃清蒸江螺那一手真叫空前绝后，满满一勺入口，只在嘴里翻几翻，伴随着吱吱的吸吮声，再吐出来便都是玲珑精巧的空壳了。每次吃江螺，不用我邀请，祖父总会令人惊叹又神气十足地表演一番。然而，祖父，如今你在哪儿呢?我心头情感一涌，忽然张开眼睛，想对老法师大喊一声：爷爷！奇怪，祖父是在我十岁那年去世的，三十年过去了，什么缘故使我隔着岁月烟尘，如此动情地呼叫他呢?是我走到故乡来了，还是故乡已悄然走进我的心中?前两年，我去新加坡参加一个会议。忽有十几位上了年纪的华侨同胞到宾馆来访，见面先送我一本刊物，封面上大大地写一个“冯”字。原来是此地冯氏宗亲会的成员。华人在海外，组织各种同乡同族会，彼此守望相助，可剖肝胆。每每同乡同族人有了难题，便一齐合力解助；若同乡同族人有了成就，也同喜同贺。一位冯姓长者对我说：“你是咱冯家的骄傲啊！”我看见坐在侧面的一位老者，清瘦，文弱，似曾相识，心有所动，问道：“您家乡在哪儿?”“宁波。”他一开口，便带着很重的乡音。我听了，随即说：“我们五百年前是一家，我老家也在宁波。”他马上叫起来：“现在就是一家，我们好近呀！”随即急渴渴向我打听故乡的情形。多亏我头年途经故乡，有点见闻，才不致窘于回答。他一边听我讲，一边忽而大发感慨：“全都不一样了，不一样了……”忽而冲动地站起来，手一指叫着：“那是我去捉过鱼的地方！”然后逼我讲出更多细节，仿佛直要讲得往事重现才肯作罢。这老乡情不自禁把座椅挪到我身前，面对面拼命问，使劲听。可惜我只在故乡停了一天，说不出更多见闻。但我发现，我随便扯些街道的名称、旧楼的式样、蔬菜的种类，他也都视如珍闻，引发他一串串的问题、感叹或惊叫。他脱口吟道：“______。”我感到故乡伟大而神奇的力量，它像一块巨大的磁石，牢牢吸住一切属于它的人们，不管背离它多久多远。我怕冷落了他人，才要转换话题，那些人却笑眯眯摆手说：“不碍事，你再给他多讲讲吧……”他们高兴这样旁听，直听得脸上全都散发出微醺的神气，好像与我的这位老乡分享着一种特殊的幸福，那便是得以慰藉的乡恋。此时我多么像在家人中间，张张陌生的面孔埋藏着遥远的亲切。我想象着在哪里曾与他们相关相连，唐宋还是秦汉?我想起在黄河边望着它烟云迷漫、波光闪耀的来处，幻想着它万里之外那充满魅力的源头。同种同族，同乡同姓，有一种血脉相通的源头感。有着共同源头的人，身上必定潜在着一个共同的生命密码，神秘地相牵。（取材于冯骥才同名散文，有删改）结尾段中“共同的生命密码”一词含义丰富，请结合文本进行分析。（6分）【答案】（1）共同的乡音乡愁：同乡同姓，血脉相通；（2）共同的情感追求：守望相助、同喜同贺；（3）共同的文化观：同种同族，历史传承。【分析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。由“同种同族，同乡同姓，有一种血脉相通的源头感”可知，“共同的生命密码”指共同的乡音乡愁：同乡同姓，血脉相通。由“每每同乡同族人有了难题，便一齐合力解助；若同乡同族人有了成就，也同喜同贺”可知，“共同的生命密码”指共同的情感追求：守望相助、同喜同贺。由“我感到故乡伟大而神奇的力量，它像一块巨大的磁石，牢牢吸住一切属于它的人们，不管背离它多久多远”可知，“共同的生命密码”指共同的文化观：同种同族，历史传承。典例2：（2023·天津红桥·校考一模）阅读下面文章，完成小题。左公柳，西北天际的一抹绿云梁衡①在清代以前古人写西北的诗词中最常见的词句是“大漠孤烟”“平沙无垠”“白骨在野”“春风不度”等。左宗棠和他的湘军改写了西北风物志。也改写了西北文学史。三千里大道，百万棵左公柳及陌上桑、沙中湖、江南景的出现为西北灰黄的天际抹上一笔重重的新绿，也给沉闷枯寂的西北诗坛带来了生机。一时以左公柳为题材的诗歌传唱不休。最流行的一首是左宗棠部下一个叫杨昌浚的人的真实感叹：“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”杨并不是诗人，也未见再有其他的诗作行世，但只这一首便足以让他跻身诗坛，流芳百世。自左宗棠之后，在文学作品中，春风终于度过了玉门关。②文学反映现实，生活造就文学。这是颠扑不破的真理。清代之后，左公柳成了开发西北的标志，也成了文人竞相唱和的主题。即使是在新中国成立后一段时间,史家对左宗棠或贬或缄之时，文人和民间对左公柳的歌颂也从未间断。如果以杨昌浚的诗打头，顺流而下足可以编出一部蔚为壮观的《左公柳诗文集》，而且里面也不乏名家之作。③1934年春，小说家张恨水漫游西北,是年正遇大旱，无奈之下百姓以柳树皮充饥。张有感写了一首《竹枝词》：“大旱要谢左宗棠，种下垂柳绿两行。剥下树皮和草煮，又充饭菜又充汤。”1935年7月，名记者范长江到西北采访，左公柳也被写入了他的《中国的西北角》：“庄浪河东西两岸的冲积平原上杨柳相望,水渠交通……道旁尚间有左宗棠征新疆时所植柳树,古老苍劲，令人对左氏之雄才大略不胜其企慕之思。”民国期间,教育部长、诗人罗家伦出国途经西北，见左公柳大为感动,写词一首，经赵元任作曲成为传唱一时的校园歌曲。④至于民间传说和一般文人笔下的诗画就更见真情。西北一直有左宗棠杀驴护树的传说。左最恨毁树，严令不许牲口啃食。左去世后不久，当时很有名的《点石斋画报》曾发表一幅《甘棠遗泽》图,再现左公大道的真实情景：山川逶迤，大道向天,绿柳浓荫中行人正在赶路。画上题字曰：“种树十余年来，浓荫蔽日，翠幄连云，六月徂暑者，荫赐于下，无不感文襄公(左宗棠身后谥文襄公)之德”，“手泽在途，口碑载道，千年遗爱”。⑤一个人和他栽的一棵树能经得起民间一百多年的传唱不衰，其中必有道理。文学形象所意象化了的春风实际上就是左公精神。春风何能度玉门，为有振臂呼风人。左是在政治腐败、国危民穷、环境恶劣的大背景下去西北的。按说他只有平乱之命，并无建设之责。但儒家的担当精神和胸中的才学让他觉得应该为整顿、开发西北尽一点力。左宗棠挟军事胜利之威，掀起了一股新政的狂飙，扫荡着那经年累世的污泥浊水。西北严酷的现实与一个南国饱学的儒生，砥砺出一串精神的火花，闪耀在中国古代史的最后一章之上，绽放出一丝回暖的春意。⑥左宗棠在西北开创的政治新风有这样几个特点。一是强化国家主权，力主新疆建省。他痛斥朝中那些放弃西北的谬论,前后五次上书吁请建省，终得批准，从此西北版图归一统。二是反贪倡廉。清晚期的政治已成糜烂之局，何况西北，鞭长莫及。地方官为所欲为，贪腐成性。他严查了几个地方和军队贪污、吃空饷的典型，严立新规。而他自己高风亮节、以身作则。陕甘军费，他每年过手1240万两白银，无一毫不清。西北十年，没有安排一个亲朋，有家乡远来投靠者都自费招待，又贴路费送回。三是惩治不作为。他最恨那些身居要位怕事、躲事、不干事的懒官庸官，常驳回其文，令其重办，“如有一字含糊，定唯该道是问！”其严厉作风无人不怕。四是亲民恤下。战乱之后十室九空。他细心安排移民，村庄选址、沿途护送无不想到，又计算到牲畜、种子、口粮。光绪三年大旱，他命在西安开粥厂，路人都可来喝。多时一天七万人。他身为钦差、总督，又年过六旬，带兵时仍住帐篷。地方官劝他住馆舍，他说“斗帐虽寒，犹愈于士卒之苦也。五是务实，不喜虚荣。他人还未到兰州，当地乡绅已为他修了一座歌功颂德的生祠，他立令拆毁。地方官员或前方将领有写信来问安者，他说百废待举，军务、政务这么忙，哪有时间听这些空话、套话，一律不看。他又兴办实业，引进洋人的技术修桥、开渠、办厂……⑦中国历史上多是来自北方的入侵，造成北人南渡，无意中将先进文化带到南方。而左宗棠这次是南人北伐，收复失地。主动将先进的江南文化推广到了西北。历来的战争都是一次次的生态大破坏，而左宗棠这次是未打仗先栽树，硝烟中植桑棉，惊人地实现了一次与战争同步的生态大修复。恐怕历史上也仅此一例。⑧左宗棠性格决绝、办事认真，绝不做李鸿章那样的“裱糊匠”，虽不能回天救世，也要救一时、一地之弊。他抬棺西进，收失地，振颓政，救民生，这在晚清的落日残照中，在西北寒冷孤寂的大漠上，真不啻为一阵东来的春风悄然度玉门。而那三千里绿柳，正是他春风中飘扬的旗帜。⑨西学东渐，湘人北上。春风玉门，西北之幸！请解释下列两句话在文中的含意。（1）自左宗棠之后，在文学作品中，春风终于度过了玉门关。（2）而那三千里绿柳正是他春风中扬的旗帜。【答案】（1）字面上看，是写自左宗棠之后，在文学作品中，最终有了春风度过了玉门关内容的诗句；“春风最终度过了玉门关”化用“春风不度玉门关”一句，并反其意而用之，指左宗棠为开发西北所作的杰出贡献，造福了当地人民。（2）“绿柳”正是左公精神的象征;“三千里绿柳正是他春风中飘扬的旗帜”这句话彰显了左公精神的生命力及其影响，是对左公精神的赞美。【解析】本题考查学生理解句子含义的能力。理解句子含义需要结合上下文和重点字词进行分析，还要注意句子是否用到了修辞手法，有没有深层含义。（1）由“在清代以前古人写西北的诗词中最常见的词句是‘大漠孤烟’‘平沙无垠’‘白骨在野’‘春风不度’”等可知，之前春风度不过玉门关；由“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”“自左宗棠之后，在文学作品中，春风终于度过了玉门关”可知，自从左宗棠栽种柳树，在文学作品中，最终有了春风度过了玉门关内容的诗句。“春风终于度过了玉门关”化用“春风不度玉门关”，结合后文可知，左宗棠在西北开拓创新，维护国家统一，引进洋人的技术修桥、开渠、办厂等，因此春风玉门是说左宗棠为开发西北所作的杰出贡献，造福了当地人民。（2）由“而左宗棠这次是未打仗先栽树，硝烟中植桑棉，惊人地实现了一次与战争同步的生态大修复”“他抬棺西进，收失地，振颓政，救民生，这在晚清的落日残照中，在西北寒冷孤寂的大漠上，真不啻为一阵东来的春风悄然度玉门”可知，左宗棠在西北贡献突出，位西北带来了春天，而“绿柳”正是左公精神的象征。“三千里绿柳”像“飘扬的旗帜”，生动形象地写出左公当年种柳对后世的影响，作者将柳树比作代表精神的旗帜，高度赞扬了左公保家卫国、开发西北、拯救民生等精神品格。一、（2024年·天津·河北二模）阅读文段，完成下面小题。我家门前王选我家住村东头。村里人出村进村，都要从我家门前过。我小的时候，父亲在家门前的土台上栽了一棵洋槐。只有锨把那般粗细。父亲栽那棵树的时候，还很年轻，一头黑发。天擦亮时，躺在炕上，我总能听见人的脚步声，沾着浓重的雾水，闷闷地走过去。这是人们下地去了，他们的犁头上，一定挑着露珠。中午的时候，人们扛着农具，浑身泥土，回来了。这时候，父亲会隔着门喊：来喝一罐茶——门外回道：不了，回去早点歇。麦茬地翻几遍了？第二遍。话音传来，人已走远。黄昏，我端着碗，蹲在门口的土台上，等伙伴们来捉迷藏。月光从蟋蟀的琴弦上升起，夜空清亮，大人们站在院子里，盘算着明天的活。我们把自己藏进葵花秆，藏进麦草垛，藏进背篓，藏进云端，甚至把自己藏进大人的闲聊里。小时候，村里的路，全是土路，我家门前也不例外。下雨天，屋檐上的水，汇聚在一起，淌过门前。过往的人，深一脚，浅一脚，踩着泥水，裤腿上，甩起的泥点，糊了一层。布鞋底子上，粘着一层又一层的泥巴，厚厚的。这种时候，村里人很少出村。下地，是泥；去赶集，也是一路泥。我家门前，是寂静的。只有雨水兀自淌。洋槐树长高了半截，树叶上挂着雨点，吧嗒，落下一滴，吧嗒，又落下一滴。天晴了，云散开，出彩虹。阳光把路面晒干，晒得发烫。不用多久，路上便是一层虚土。人拖拉着鞋走过，便是一路尘土飞扬。洋槐树，这时候泛着苍翠的光芒，似乎再一使劲，它就要飞起来了。有一年，村里来了工程队，拉来成堆的水泥和砂子。听说，要硬化巷道了。在这之前，从山下通往村里的路，已经硬化了，五米宽，修了护坡，挖了水渠。下雨天，终于可以不用踩泥踏水，去赶班车、赶集了。很快，路面硬化到了我家门前。我们把硬化路面叫打路，刚打过的水泥路，不能踩踏。撒一层麦秆，或铺一层塑料布，用砖头压住。人们欠着身子，从墙根下颤巍巍走过去，生怕一脚落下去，踩进水泥里。鸡啊鸭啊，是不怕的，趁人不注意，已经开始大摇大摆走了过来，还不时用嘴啄一下粘在水泥上的蝇子。水泥路上，留下了几串竹叶，又落下了几串枫叶。路干了，可以行走了。风再吹，雨再下，路上拓着的竹叶和枫叶，似乎永远长在了上面。通村的水泥路，和村里硬化过的巷道接上头了。又是下雨天。厚厚的云，铅灰色，从南边移来，罩在我家门前的洋槐上。洋槐长大了，也长粗了。只是雨落在洋槐上，还是旧年的样子。吧嗒，落下一滴，吧嗒，又落下一滴。人们再不用担心下雨天了。该进城进城，该赶集赶集。雨水顺着水泥路面流走了，踩上去，不会甩起泥点子，不会粘两脚泥，也不会脚下一打滑，跌倒在路上滚一身泥。后来，路面变得干净，人们依然秉承着黎明即起、洒扫庭除的好习惯。扫了院落，还会把门口也打扫一遍，有时洒点水，清清爽爽。经过我家门前的，最先是三轮车，后来是摩托车，现在变成了小轿车。人们蹲在我家门前的土台上，掰着指头算，从东头到西头，从上庄到下庄。上山，进村，都是平坦的水泥路，一路顺风，大多能开到家门口。车过我家门前，开车的人会停一下，把头从玻璃窗伸出来，跟蹲在土台上的老人们打招呼。这是祖辈留下的礼仪，所有人都遵守。回来了？回来了！您身体好着没？好着哩，屋里喝水去。不去了，热得很。那赶紧回吧，你妈给你包的扁食①都煮烂了。车开走了，人们顺着话题，七七八八又扯一阵子。阳光在洋槐树荫里飘荡，有一些细碎的，飘到人们脸上。那深刻的皱纹，落满黄土的皱纹，能种出五谷杂粮的皱纹，此刻，泛起了光泽。再后来，两三年前的事。村里要安路灯。太阳能电板，半个炕桌大小，顶在杆子上头，路灯弯着脑袋，到了晚上，天抹黑，齐刷刷便把眼睛睁开。我家门口也有一盏。炽白的灯光，一半落在路上，一半落进院子，亮晃晃的，像池塘里的水。几百年了，村子里都用月光照明，在昏黄的光线里，过河一般，深一脚，浅一脚，歪歪斜斜，走过一辈又一辈。我小时候，用起了充电式的手电筒。四四方方的身子，红塑料壳，小碗口般的灯头，提着它走夜路，是骄傲的。浓烈的光，那么亮堂。现在更好了。白天，电池板吸足太阳能，晚上，自动亮起来。黎明时分，自动又灭了。清洁、环保、智能。父辈们一定没想到有一天，曾经稀罕的灯光，会在村里家常便饭般亮起来。我曾在某个夜晚，踏着山鸟的鸣叫，在村庄的对面，看到几十盏路灯把村庄罩着，毛茸茸的，像一块白毛毯。那光亮，让村庄变得温暖，变得慈祥。她不再是大山的一部分，她就是她自己，一个养活着八九十户人家的村庄，她有名有姓，有出处，也有前程。我甚至借着光亮，远远地，看到我家的门前。那条水泥路，那墙角的竹子，那路口的洋槐，带着风，带着阴凉，带着光阴的私语。有了路灯，没过多久，又有了网络。高高的杆子栽在我家门前，上面架着通信电线。于是，父亲的接上了移动无线网络、一根线，一个路由器，父亲的世界从此不同了。父母有了微信，拍点照片，发个朋友圈，百度搜个秦腔，做个家庭相册……用得比我们还顺溜。打，也换成了视频通话。一段路，一盏灯，一根网线，变化看似细小，却悄悄改变着村庄的内涵和走向。只有门口的那棵洋槐，长成了一棵大树该有的样子。挺拔、葱茏、安详，树荫依旧笼罩着土台上的人们。其实，它比我更知道这个村子发生了什么。下次回家，我要带上露珠和月光，向它详细请教。（选自2020年1月的《人民日报》，有删减）【注】①扁食：饺子。北方方言。1．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是A．文章采用了倒叙的写法，将现实生活和回忆画面结合起来，突出了“我家门口”点点滴滴的变化。B．第③段中“沾着雾水”“挑着露珠”“扛着农具”“浑身泥土”等细节暗示“他们”是一群勤劳、质朴的农民。C．第④段“来喝一罐茶——”与曹禺《雷雨》中“我是你的——你打的这个人的妈”的破折号用法一样。D．文章采用第一人称，便于作者抒发情感，给读者真实感；叙述自然亲切，语言清新质朴，有丰富的画面感。E．本文剪裁合理，详略得当：同样写村庄变化，详写“一段路”，略写“一盏灯”和“一根网线”。2．文章多次写到“我家门口的洋槐树”，谈谈你的理解。3．画线句子是否可以写成“我们把自己藏进葵花秆，麦草垛，背篓，云端和大人的闲聊里”？请说明理由。4．本文多次使用对比手法，请举其中一例分析。5．有人认为，本文的题目“我家门前”不如改成“乡村巨变”。对此，你怎么看？为什么？【答案】1．A、C2．“洋槐树”是“我家门前”和乡村变化的见证者；是文章的线索，串起作者记忆片段，使文章结构更严谨；“洋槐树”的不断成长也暗示了时光流逝，衬托了不同的人物形象；“洋槐树”作为一种象征，是作者丰富情感的寄托。3．不可以。因为原句运用排比修辞，呼应了前文的“捉迷藏”，表现了儿童们游戏时的状态和心理，句式整齐和谐，富有节奏感，语言优美，充满想象力和童趣。4．例如写“我家门前”的修路前后的对比：修路之前全是土路，下雨天路泥泞难行，下地蹚一脚泥，人们很少出村；修路之后，路面变得干净，人们再也不用担心下雨天，即便下雨也是想去哪就去哪。5．我认为“我家门前”这个题目好。“我家门前”是千千万万变化的农村的缩影，有以小见大的作用；“我家门前”是文章线索，通过写“我家门前”路、路灯和网线的变化，表现了我国乡村甚至是整个国家以及人民生活的巨大变化；语言委婉含蓄，和文章整体风格一致。【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解与分析的能力。A.“倒叙”错误，文章叙述了村庄的往事和当下，按时间顺序展开，不是倒叙。C.“用法一样”错误，前者为声音的延长，后者是语意的转换。故选AC。2．本题考查学生赏析文章物象作用的能力。散文中物象的作用可能是线索，还可以衬托人物形象，还可能是情感的载体，指向主旨。解答此题要整体把握文章，结合具体内容分析。梳理关于洋槐的相关内容。文章开篇提到“父亲在家门前的土台上栽了一棵洋槐”，后文“洋槐树长高了半截……洋槐树，这时候泛着苍翠的光芒……厚厚的云，铅灰色，从南边移来，罩在我家门前的洋槐上。洋槐长大了，也长粗了。只是雨落在洋槐上……只有门口的那棵洋槐，长成了一棵大树该有的样子”洋槐树贯穿全文，作者的回忆没有离开洋槐树，洋槐树是文章的线索，使文章结构更严谨；不同的人在洋槐树前走过，聊天，问候，小孩长大……洋槐树衬托了不同的人物形象；洋槐栽在家门前的土台上，由锨把般粗细长到“一棵大树该有的样子”，“洋槐树”的不断成长暗示了时光流逝；其间家乡也发生了巨大变化，“一段路，一盏灯，一根网线，变化看似细小，却悄悄改变着村庄的内涵和走向。只有门口的那棵洋槐，长成了一棵大树该有的样子”，“它比我更知道这个村子发生了什么”，可见洋槐是乡村变化的见证者；“那路口的洋槐，带着风，带着阴凉，带着光阴的私语”“它比我更知道这个村子发生了什么”，洋槐树比作者还熟悉故乡，渗透着光阴的故事，作者借其抒情，是情感的载体。3．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。首先明确不可以。比较原句和改句，可从修饰、句式和具体语境分析。五个藏进……的句子构成排比句，句式整齐，音韵和谐，读来朗朗上口，极富韵律感；原句运用排比，凸显过程，是前文“等伙伴们来捉迷藏”的具体展开，从儿童视角写“藏进葵花秆，藏进麦草垛，藏进背篓，藏进云端……”充满想象力，有童真童趣。4．本题考查学生赏析文章表现手法的能力。对比手法写作中常用的一种表现手法，是把对立的两个人物或事物、或者把一个人物或事物前后截然不同的表现放在一起作比较，让读者在比较中分清好坏、辨别是非。文中有“我家门前”的修路前后的对比，有照明工具、交通工具、父母业余生活的前后对比。结合具体内容比较分析即可。5．本题考查学生赏析题目意蕴及作用的能力。一般情况下应是原题目更好。可以通过比较辨析，再结合文章内容，从表现手法、具体内容、语言风格及主旨等方面分析。“我家门前”以点带面，表面写“我家”，实则是千千万万家，是千千万万变化的农村的缩影，有以小见大的作用；从行文结构看，开篇提到“村里人出村进村，都要从我家门前过”，后文到结尾有“我家门前也不例外”“我家门前，是寂静的”“路面硬化到了我家门前”“罩在我家门前的洋槐上”“人们蹲在我家门前的土台上”“车过我家门前”“高高的杆子栽在我家门前”“我家门前”……“我家门前”贯穿文章始终，是文章线索；具体内容上，“一段路，一盏灯，一根网线，变化看似细小，却悄悄改变着村庄的内涵和走向”，通过写“我家门前”路、路灯和网线的个体变化，表现了我国乡村甚至是整个国家以及人民生活的整体的巨大变化；相对“乡村巨变”的直白，“我家门前”语言委婉含蓄，引发读者想象，和文章整体风格一致。二、（2023年·天津·和平一模）阅读下面的文章，完成下面小题。聆听草原艾平①很多年前，我经常跟随父亲在草原上漫无边际地游走。我们乘坐的是一辆老掉牙的苏制嘎斯六九吉普。所有的零件都在与车轮一起摇滚，我们就在这种摇滚中走走停停，述恋地瞭望天和地的尽头，时而有一群遮天蔽日的银鸥叫着飞过，时而有孤独的牧马人像月亮似的慢慢在山岗上升起。父亲没有告诉过我这种游走的目的，后来我终于懂得，父亲原本也没有什么目的，他只是觉得在辽阔的空间里比较自在，而身旁有比呼伦湖冰面还要清澈的女儿相伴，他的自在中便多了一份开心。②我记得父亲的车里总是带着大肚子玻璃瓶装的酱油，铁皮桶装的白酒，桦树皮篓装的咸盐，还有一些土霉素片和蛤喇油，这都是牧民需要的东西。我们用不着事先联系，在草原深处，每一座蒙古包里都有我们久违的亲人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的绿野中，像一朵白色的蘑菇。蒙古包的主人早知道我们即将来临，已经熬好了奶茶，开始杀羊煮肉。这教我好不奇怪，草原深远安谧，难道是天上的云朵给他们报了信？③是套马杆在传递草原上的声音。牧人阿爸把手里的套马杆平放在草原上。牧草挺拔茂密，如无数只有力的手臂，托举着那根沉甸甸的柳木套马杆，草浪随着微风轻轻颤动，牧草却并不倒塌。我好奇地把手伸向套马杆下面的草丛，发现那个半尺多高的小空间，仿佛密而不宣的母体，无数小昆虫、小蓓蕾、小露珠都在里面静静地醒着，无限的季节，就在这薄薄的层面里成长。④当我把耳朵俯在套马杆上的时候，便听到了一种清晰响亮的声音，那声音难以描述。好像一会儿把我推到了城市的街道上，一会儿把我带到了大海的波涛里。无序，错杂，时断时续，有时细腻，有时浑然，随着这种声音来临，貌似凝固的原野顷刻间变得栩栩生动——百草窸窣，群鸟鸣唱。许多莫名的动物在啮噬，在求偶，在狂欢，马群像石头从山上纷纷滚落，云朵推动大地的草浪。甚至，还有朝阳拂去露水时的私语，鸿雁的翅膀驱赶浪花的回声……这时候牧民阿爸说，要下雨了，咱们包里坐。我抬头看天，天空阳光灿烂，碧蓝如洗。我们进包，一碗奶茶方尽，暴雨真的来了，雨点打得蒙古包砰砰响，像群鸟在弹跳，雨滴时而从天窗射进来，落到肉锅里。⑤风每天在草原上吹过，岁月都到哪里去了？传统的游牧，是大格局协作式的迂回迁徙，以满足畜群不同季节的不同需求，比如春天接羔，那就要到残雪消融的阳光坡地去；牧草返青时，要给畜群找到大片有营养的牧草；夏天要考虑哪些地方的草适合储藏，留下来待秋天打草，保证牲畜有过冬的食粮；水，温度，哪些牧草能为牲畜提高免疫力，哪些牧草能调节牲高的胃肠，哪些地方的牧草适合牛吃，哪些地方适合马吃等等，这是一种生灵与自然共生的大学问，也是值得当代生态科学深入研究的课题。可是人们到底还是忽略了这一切，当然也很快尝到了苦果——牲畜被铁丝网围于家家户户一小块一小块的草场上，食物结构单调，活动范围狭小，无法率性自在地生长，于是肌体不停退化，几代下来，牛羊肉的味道已经大不如从前。作为经营者的牧民，单枪匹马，缺少机械化的生产工具，在严酷的自然面前，往往力不从心，而面对市场经济冲击时，常常显得不知所措。于是，部分人富起来的同时，也有人无奈地卖掉或者出租自己的草场。⑥现如今，汽车轮子和微信直播，将茫茫草原四面洞开，亘古的秘境变得一览无余。站在草原望北京，不再是夸张的修辞。一个从未走出草原的年轻牧马人，靠着百度导航，六天不到就用小汽车把阿爸阿妈带到了椰风弥漫的海南岛。那两个一辈子都穿着马靴，戴着包头的人，却掉全身十几斤的重负，站在大海里，互相看着白皙的躯体和古铜色的双手，哑然失笑……记得上世纪六七十年代，草原的老人常常这样教导不愿吃苦的儿孙：“要知道你的午饭在羊身上，不在供销社的柜子里。”而现在，牧民从业的方式已经五花八门，草原的食物也变得丰富多彩，什么杀猪菜、肯德基、披萨、韩式烧烤、麻辣烫无所不有，吃传统的手把肉，反倒要特意跑到饭店，端的十分奢侈。⑦在我的记忆中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他们淳朴，勤劳，真挚，好客，爱草原如生命，爱大自然里的一切，从不在草地上动土，从不捕鱼，不到万不得已，不猎杀野兽，个个都可以信任，人人都可生死相托。草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定胜天的谎言，其天人合一的哲学内涵，作为一种思维方式，呈现无限的科学性，草原事实上意味着一种物竞天择、生命轮回的大境界，它属于万物生灵，而不仅仅关照人类。⑧我在草原上行走，聆听草原人的述说，尽管我还没有找到标准答案，所有的故事还刚刚开始，正在和遍地的春草一起生长，但是一个个崭新的主角已经登场，他们是那样朝气蓬勃，那样鲜活生动，意味着草原的新时代的主流。⑨牧民们踏踏实实地剪断铁丝网，将数家草场连成一体，互助合作，回归大游牧，农业生产和草原旅游的联合体，引入科学技术和现代经营理念，畜产品开始显现品牌效应。特别有意思的是，他们开出的条件是，游客到了草原，每天要学会一句蒙语，游客每天回到宿营地要出示自己带回的垃圾，要是游客还捡拾了草原上的陈旧垃圾，就会得到食宿的优患。新一代草原青年，自发组织到那达慕和敖包现场清理白色垃圾，举办各种倡导敬畏自然的活动，并将这一主题的摄影展带到了北上广；在千万个家庭里，有千万个母亲和父亲在告诉他们的孩子——是地让你站起来的，是马让你跑起来的，离开了草原，你也要把草原的嘱托背在身上，不然你就会变成另外一个人……草原人已经登高望远，看到了幸福的桅秆，也看到了自身文化独具光彩的力量，尽管每进取一步都不是轻而易举的事情，但是没有人愿意放弃，这或许就是一种文化的自觉和自信吧——我们辽阔的草原是理性的，明媚的。⑩历史是多条不同的河流，当它们汇入了大海之后，还会以波涛和旋涡的方式互相冲刷不已。看吧，在茫茫的草原上，无数时间的碎片，无数空间的远影，都在时代的大苍穹里闪光、发声、跳跃、裂变、融合、再生。昔日的淳朴，今日的开放，每一种内在的质地，都不足以固守原初的草原。草原的秘密在哪里？我依凭大半生的体验来书写草原，也时刻以高度的敏感注视着草原，我对草原的聆听，已经有了多元的方式，当然感情的因素是最重要的。我如此热爱草原，我手中的笔永远无法离开草原。草原告诉我一切。生命与自然，人生与历史，现实与梦想。1．文中加点的词语，字音字形全部正确的一项是（）A．瞭（liào）望 安谧（mì） 密（mì）而不宜B．旋（xuàn）涡 亘（gèn）古 物竟天择（zé）C．顷（qǐng）刻 桅（wéi）秆 遮天蔽（bì）日D．啮噬（shì） 窸窣（sū） 供（gōng）销社2．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（）（）A．文章由“很多年前，我经常跟随父亲在草原上漫无边际地游走”写起，表现了我与草原的密不可分。B．文章第6段写现代科技给草原及草原人的带来的变化，列举了一系列新式的饮食，说明新时代牧民的物质生活丰富了。C．文章第9段中，在新经营理念的影响下，草原青年向游客开出学蒙语和捡拾垃圾的条件，游客由此可以获得食宿的优惠，说明新一代的草原人极具经济头脑。D．文章以“聆听草原”为题目，以“耳”代“眼”，通过聆听草原万物发出的声响以及牧民阿爸的言语等，写出草原的巨大变化，极具特色。E．文章最后一段写草原昔日淳朴和今日开放的冲撞、融合、再生，构成了如今理性、明媚的草原，也彰显了作者内心逐渐接纳、理解草原的新变化。3．请赏析文中划横线的句子。4．联系文本，理解“草原告诉我一切。生命与自然，人生与历史，现实与梦想”这句话的含义。5．有人评价艾平的散文“视野开阔，气度捭阖，格局很大，是真正意义上的‘大散文’”，请从选材和意蕴两个方面谈谈你对这一评价的理解。【答案】1．D2．BC3．①运用比喻，将聆听到草原声音之后的感受写得具体可感，充满画面感，透露出作者的欣喜与激动。②运用排比，“在啮噬，在求偶，在狂欢”刻画了草原声音的奇妙，突显草原生机勃勃的特征。③运用拟人，将各种动物发出的声音拟人化，使聆听之声充满生命感与活力。④句式上，长短句结合，整散句错落，使文章节奏感强，富有音韵美。⑤运用细节描写，着眼于细微之物，如“百草寒窣”“群鸟鸣唱”，于细致处凸显草原动静相宜的美妙。4．草原是辽阔的、静谧的，一切生命和季节在这里生长，教会我生灵与自然共生的大学问；草原由传统游牧向现代游牧发展，体现了物竞天择、天人合一的思想；草原人自身文化独具光彩，坚定了文化自觉与自信。升华主旨，表达了作者对草原的无限热爱与依恋。5．选材：选取呼伦贝尔大草原的昨天、今天和明天，以及善良淳朴的牧民进行描写，呈现了草原的历史、现实和未来，苦难、馈赠和幸福，冲撞、融合和再生，选材丰富。内涵：表达了对草原及牧民热情的讴歌、对天地的敬畏，对历史的思考，对文化的发展、自觉与自信的赞扬，立意深刻。【解析】1．本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。A.“密而不宣”的“密”应写作“秘”；B.“旋涡”的“旋”应读作xuán；“物竟天择”的“竟”应写作“竞”；C.“桅秆”的“秆”应写作“杆”。故选D。2．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“说明新时代牧民的物质生活丰富了”错，根据“吃传统的手把肉，反倒要特意跑到饭店，端的十分奢侈”可知，是深刻地揭示了新理念对草原传统的巨大影响与冲击。C.“说明新一代的草原人极具经济头脑”错，从开出的条件看，不是说明他们具有经济头脑，而是体现了青年保护草原的意识逐渐增强。故选BC。3．本题考查学生赏析句子、分析语言特点的能力。画线的句子，主要描写了作者聆听草原之声后的感受，运用了大量的修辞手法，表达形象生动，使抽象的声音变得形象可感。各种修辞手法的使用：比喻修辞的使用。文中画线的句子运用了比喻修辞，如“好像一会儿把我推到了城市的街道上，一会儿把我带到了大海的波涛里”中，把“草原的声音”比作“城市的街道的声音”“大海的波涛声”；如“马群像石头从山上纷纷滚落，云朵推动大地的草浪”中，把“马群”比作“石头”“云朵”；形象生动的将聆听到草原声音之后的感受写得具体可感，充满画面感，透露出作者的欣喜与激动。排比修辞的使用。如“许多莫名的动物在啮噬，在求偶，在狂欢”，运用排比刻画草原声音的奇妙，突显草原生机勃勃的特征。拟人修辞的使用。如“还有朝阳拂去露水时的私语，鸿雁的翅膀驱赶浪花的回声……”，“私语”“驱赶”等词的使用，将各种动物发出的声音拟人化，使聆听之声充满生命感与活力。句式的变换：句式上，“无序，错杂，时断时续，有时细腻，有时浑然，随着这种声音来临，貌似凝固的原野顷刻间变得栩栩生动”等，长短句结合，整句散句错落，使文章节奏感强，富有音韵美。细节描写的使用：在刻画草原之声的时候，作者着眼于细微之处，细微之物“百草窸窣，群鸟鸣唱”“朝阳拂去露水时的私语，鸿雁的翅膀驱赶浪花的回声”，尽显草原动静相宜之美妙。4．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。小时候跟随父亲在草原游走，感受到“草原深远安谧”，感悟到自然与生命的神奇，“我好奇地把手伸向套马杆下面的草丛，发现那个半尺多高的小空间，仿佛密而不宣的母体，无数小昆虫、小蓓蕾、小露珠都在里面静静地醒着，无限的季节，就在这薄薄的层面里成长”，传统的游牧，告诉我与自然共生的大学问，“比如春天接羔，那就要到残雪消融的阳光坡地去；牧草返青时……哪些地方适合马吃等等，这是一种生灵与自然共生的大学问”，草原是辽阔的、静谧的，一切生命和季节在这里生长，教会我生灵与自然共生的大学问；“传统的游牧，是大格局协作式的迂回迁徙，以满足畜群不同季节的不同需求”“现如今，汽车轮子和微信直播，将茫茫草原四面洞开，亘古的秘境变得一览无余”“草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定胜天的谎言，其天人合一的哲学内涵，作为一种思维方式，呈现无限的科学性，草原事实上意味着一种物竞天择、生命轮回的大境界，它属于万物生灵，而不仅仅关照人类”，草原由传统游牧向现代游牧发展，体现了物竞天择、天人合一的思想；“草原人已经登高望远，看到了幸福的桅秆，也看到了自身文化独具光彩的力量，尽管每进取一步都不是轻而易举的事情，但是没有人愿意放弃，这或许就是一种文化的自觉和自信吧——我们辽阔的草原是理性的，明媚的”“我对草原的聆听，已经有了多元的方式，当然感情的因素是最重要的。我如此热爱草原，我手中的笔永远无法离开草原”。草原人自身文化独具光彩，坚定了文化自觉与自信。升华主旨，表达了作者对草原的无限热爱与依恋。5．本题考查学生分析文本的体裁特征和写作说法、多角度探究作品意蕴的能力。选材：“很多年前，我经常跟随父亲在草原上漫无边际地游走”“我们用不着事先联系，在草原深处，每一座蒙古包里都有我们久违的亲人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的绿野中，像一朵白色的蘑菇”“可是人们到底还是忽略了这一切，当然也很快尝到了苦果……于是肌体不停退化，几代下来，牛羊肉的味道已经大不如从前”，“现如今，汽车轮子和微信直播，将茫茫草原四面洞开，亘古的秘境变得一览无余”“而现在，牧民从业的方式已经五花八门，草原的食物也变得丰富多彩，什么杀猪菜、肯德基、披萨、韩式烧烤、麻辣烫无所不有，吃传统的手把肉，反倒要特意跑到饭店，端的十分奢侈”“牧民们踏踏实实地剪断铁丝网，将数家草场连成一体，互助合作，回归大游牧，农业生产和草原旅游的联合体，引入科学技术和现代经营理念，畜产品开始显现品牌效应”，“草原人已经登高望远，看到了幸福的桅秆，也看到了自身文化独具光彩的力量”，文章选取呼伦贝尔大草原的昨天、今天和明天，以及善良淳朴的牧民进行描写“在我的记忆中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他们淳朴，勤劳，真挚，好客，爱草原如生命，爱大自然里的一切，从不在草地上动土，从不捕鱼，不到万不得已，不猎杀野兽，个个都可以信任，人人都可生死相托”，呈现了草原的历史、现实和未来，苦难、馈赠和幸福，冲撞、融合和再生，选材丰富。内涵：“我们用不着事先联系，在草原深处，每一座蒙古包里都有我们久违的亲人”“我好奇地把手伸向套马杆下面的草丛，发现那个半尺多高的小空间，仿佛密而不宣的母体，无数小昆虫、小蓓蕾、小露珠都在里面静静地醒着，无限的季节，就在这薄薄的层面里成长”“风每天在草原上吹过，岁月都到哪里去了？”“这是一种生灵与自然共生的大学问”“可是人们到底还是忽略了这一切，当然也很快尝到了苦果”“草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定胜天的谎言，其天人合一的哲学内涵，作为一种思维方式，呈现无限的科学性，草原事实上意味着一种物竞天择、生命轮回的大境界，它属于万物生灵，而不仅仅关照人类”“草原人已经登高望远，看到了幸福的桅秆，也看到了自身文化独具光彩的力量，尽管每进取一步都不是轻而易举的事情，但是没有人愿意放弃，这或许就是一种文化的自觉和自信吧——我们辽阔的草原是理性的，明媚的”，表达了对草原及牧民热情的讴歌、对天地的敬畏，对历史的思考，对文化的发展、自觉与自信的赞扬，立意深刻。方法指导1．理解词义——“一借三看四联”：(1)“一借”，即借助词语的固有含义。有的词语在特定语境中与固有含义相去甚远，但大多数词语在特定语境中的含义与固有含义还是密切相关的。通常既要结合上下文，又要借助固有含义，才能正确理解。(2)“三看”①看词性：名词(名词性短语)：本义(实指义)→语境义(虚指、隐含义)→指代义(情感倾向)。形容词(形容词性短语)：形容词的特征义(形、色、姿、貌、态、味)→语境义(修辞义)→引申义(褒或贬、赞扬或反对)。动词(动词性短语)：动作(动态细节)→性格特征含义→主旨义(形象、性格)。虚词：虚词本指(作用)→语境义(手法)→写作意图(情感倾向)。②看位置：标题(线索、主旨)→文首(开门见山、统领全文、阅读兴趣)→文末(点题、观点、主旨)；段首(角度、对象)→段中(勾连上下文)→段末(承上启下)。③看效果：实写(人物形象，景、物的形、色、姿、味等)→虚写(人物性格，景、物的质、貌、态)的修辞效果、描写效果、抒情效果。(3)“四联”①“联”系词语所在句子的内容及前后句。应着重体会关键词在特定语境中的含义，对于某些关键词还要兼顾其表面意思和深层意思。②“联”系文章的主题或作者的情感态度，揣摩词语的含义。一般分析具有深层含义或特定意义的词语、能点明中心或主旨的词语时依据此法。③“联”系作者写作时的写作意图和社会背景，理解词语的含义。④“联”系手法揣摩。通过分析修辞手法、描写手法，揣摩词语背后作者要表达的意思、要达到的效果。2.理解句意：(1)抓住关键，由词及意这里的“关键”，是指句中的关键词语，如动词、形容词等。从某种意义上讲，理解句子含意，就是对句中关键词语的理解。把这些关键词语的含义解释透了，句子含意自然就清楚了。(2)观察位置，把握联系在理解某句话之前，不妨先留意一下句子在文中的位置以及它与上下文的联系。一般而言，如果是总领句，就要结合其领起的范围作答；如果是总结句，就要结合其总结的范围作分析；如果是过渡句，就要联系其承上启下的文字作分析；如果是文眼句，就要结合全文作分析概括。(3)关注特色，由表及里把握文句的表达特色，是理解某些表达含蓄委婉的重要语句的关键。这类句子往往意在言外，内涵丰富，如能看出其中所用的手法，那么句子含意的理解问题也就迎刃而解了。(4)抓住主旨，联系背景要弄清文中某个重要句子的含意，先要弄清作者的创作意图，这样才能站得高，看得远，才能更好地理解句意，避免盲人摸象。另外，有些句子还要联系作者写作时的特定背景，才能挖掘其深层含意。一、（2022年·天津·红桥一模）阅读下面的文章，完成下面小题。千口古枣园魏胜先豫北内黄县六村乡千口村，有一处闻名遐迩的古枣园——千口千年古枣园。千口千年古枣园，北靠晋豫鲁铁路干线，西傍颛顼、帝喾二帝陵，南邻梁庄镇，东接硝河坡。古枣园占地一千余亩，枣树万余棵，其中中心区一百零二亩，现存古枣树一千两百余棵，许多树龄在千年以上，树围在一百七十厘米左右。被林业部门鉴定命名的“千年枣树王”，树龄约一千五百多年。步入园内，一望无垠的古枣树纵横交错，苍劲茂盛。棵棵树干表面沧桑斑驳，色如火山石，状若鳄鱼皮。树冠八方张开，虬髯盘旋，气宇轩昂，新枝绿叶间串串玛瑙似的枣随风摇曳。置身于树下，仰首可摘枣，俯身能刨花生，既赏美景，又饱口福，惬意无比。五十多年前，孩提时代的我，每年秋天都跟着大人们来这儿拾红枣、刨花生，那时觉得这里不过就是个枣园而已。然而，今天我驻足园内，却有不一样的感受。我遇到一位老者，姓刘，八十五岁，性情耿直，看管古枣园已有半个多世纪。他饶有兴致地给我讲起了古枣园的历史，以及与古枣园有关的故事——内黄，因黄河而得名。汉代以前，古黄河曾流经这块土地的南面，故称内黄。早在秦汉时期，这里的先民就在黄河故道栽种枣树。漫漫黄河故道，成就了内黄红枣的美名。自2002年以来，县里多年举办红枣节，吸引了数十万名海内外游客。千口，地处内黄县南端，也因黄河而得名。这里曾是古黄河上的一个渡口，因旧时黄河常年决口，先民频频搬迁，故名“迁口”。后人为了书写方便，逐渐变为“千口”。精神矍铄的刘老汉凝望着硕果累累的古枣园，在锄把上磕磕烟斗，告诉我，他小时候枣园就是这个样子。祖辈们都说，这儿自古以来就是块好地，沙质细软，枣树长得好。先辈们从试种酸枣开始，经过一代代人的反复试验，终于培育出耐旱、耐盐碱、耐瘠薄，盛花期长、果实肉厚、香甜可口的优良品种——扁核酸。扁核酸，因核状扁、味酸甜而得名。其鲜果酥脆多汁，酸甜可口；干果皮薄肉厚，香甜缠绵。古枣树上结的果，经过专业测定，果酸含量为其他品种的五倍，不仅是滋补营养之佳肴，还是中药的药引子。蜜蜂在古枣树上采集的枣花蜜，晶莹剔透，味正醇厚，润肺明目，被誉为蜜中上品。曾经，这里的先民靠一行行枣树防风固沙；遭自然灾害，靠红枣充饥救急；遇兵匪战乱，靠枣林天然屏障护身保命。作为冀鲁豫边区革命根据地的据点，千口村古枣林一带培养和保护了许多地下共产党员、游击队员。新中国成立后，千口古枣园重焕生机。上世纪六十年代，村里对园内枣树进行逐棵登记。枣树总数达十万余棵。国家修建汤濮地方铁路时，专门在千口村设站。县里专门在千口车站建起了红枣系列产品收购门市部。这里流传着一首民谣：“七月十五枣红圈，八月十五枣动杆，九月十五枣下箔，十月十五捞不着。”每年枣熟季节，枣园内，道路旁，一排排用高粱秆编织成的枣箔上，厚厚的红枣，在阳光照射下鲜艳夺目，宛若一方方红色的地毯；土产门市部，门前车水马龙，前来收购红枣、枣蜜的商贾络绎不绝；院内小山一样的枣垛，源源不断地装上小火车车厢，运往全国各地。“枣儿香，枣儿甜，三分种，七分管；剪枝砍皮防枣锈，灭虫翻土疙瘩山。”这是当地枣农对枣树管理的精辟总结。实行家庭联产承包责任制后，这里每家每户都有了自己承包的土地和枣园。老枣农如鱼得水，将毕生经验全部倾注在枣树管理上。且不说每年至少五次修剪荒枝嫩条，光是枣树灭虫就是一场重头戏。为保证果品绿色无公害，枣农们常常用榔头击打树枝上的枣尺蠖。男人们在前面抢着木杆击打，妇女和小孩儿跟在后面，用指将打落在树根下的尺蠖一一消灭。有的尺蠖在强震下应声落地，而大部分则吐丝垂吊，缓缓坠地。待复活后又爬上树干。智慧的枣农把每棵树根下的土封成陡坡，并用木板将土坡拍打光滑，尺蠖欲爬不能，等来的则是集中就擒。三年前的一个冬天，南方一位做古董家具生意的经营者看中了这里的古枣树，千里迢迢赶来，并托人向刘老汉说情，表示想出巨资挖走园中几棵最大的枣树。爱树如命的刘老汉听说后火冒三丈：“无论给多少钱都不能挖，那可是老祖宗给俺们留下的无价之宝啊！他们要挖走的不单是树，而是全村人的命根……”对方最后只好悻悻离开。2018年底，村两委牵头，动员了十二名具有丰富枣树管理经验、勤奋好学的青壮年，依据国家相关政策，将古枣园中心区一百零二亩土地，从原先三十多个承包户手中流转出来，成立了古枣园生态农业发展有限责任公司，并投资修建起古朴典雅的千年古枣园大门牌坊，拉起透景篱笆墙，硬化了古枣园门前道路和停车场。千年古枣园而今更风光。为了古枣园的今天而世代相守、默默耕耘的沙区人民，他们有古枣树一样铁骨铮铮的品格，让人看到了这片土地更加美好的明天……（摘编自2020年08月22日《人民日报》）1、下列对本文相关内容的理解，不正确的两项是（）（）A．千口古枣园古枣树数量多、树龄长、树围粗，纵横交错，苍劲茂盛，古枣园久经岁月变迁仍充满活力。B．内黄、千口皆因黄河而得名，这里沙风细软，适合枣树生长。先辈们代代试验，终于培育出优良枣树品种。C．文中写枣农们用榔头击打树技上的枣尺蠖，把每棵树根下的土封成陡坡，是要体现出当地农业技术保留了原始方法的特点。D．“七月十五枣红圈……”“枣儿香，枣儿甜……”等民谣写出了枣农对古枣树的深厚感情，既体现了乡土特色，又富有韵味。E．文章采用定点观察的方式，以“我”的所见所闻为线索，描绘了古枣园的美丽风光，叙述了古枣园的历史和相关的故事。2、文章后半部分用不少笔墨写枣农管理枣树，对此你如何理解？3、“今天我驻足园内，却有不一样的感受”，请谈谈作者有哪些“不一样的感受”。4、赏析文章第三段中画线的语句。5、结合文章内容，概括刘老汉的主要性格特点。【答案】1．C、E2．①枣农管理枣树，写出了枣农对古枣树的爱护和辛勤耕耘；②赞美沙区人民为古枣园世代相守、默默耕耘、铁骨铮铮的品格；③照应前文“实行家庭联意承包责任制”带给枣农和枣园的生机与活力。3．①感受到古枣园历史的悠久；②感受到古枣园蓬勃的生机；③感受到沙区人民的勤劳、智慧和坚守；④感受到国家政策对当地发展的巨大推动作用。4．运用比喻和拟人手法，生动形象地表现出古枣树沧桑、遒劲的特点，抒发作者见到枣园时内心的震撼、喜爱之情。5．①热爱本职工作，执着坚守；②不贪图利益，耿直；③识大体顾大局。（答出两种性格即可）【解析】1．本题考查学生对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。C.“是要体现出当地农业技术保留了原始方法的特点”错误。从“‘剪枝砍皮防枣锈，灭虫翻土疙瘩山。’这是当地枣农对枣树管理的精辟总结”“为保证果品绿色无公害，枣农们常常用榔头击打树枝上的枣尺蠖”“智慧的枣农把每棵树根下的土封成陡坡，并用木板将土坡拍打光滑，尺蠖欲爬不能，等来的则是集中就擒”可见，这并非是要体现出当地农业技术保留了原始方法的特点，而是称赞他们枣树管理经验、保证绿色无公害的良心和枣农们的智慧。E.“定点观察”错误。，从“步人园内”“置身于树下”“驻足园内”等可知，作者是在园内活动观察的，并非“定点观察”。故选C、E。2．本题考查学生分析情节的作用的能力。内容上，通过写“枣农如鱼得水，将毕生经验全部倾注在枣树管理上。且不说每年至少五次修剪荒枝嫩条，光是枣树灭虫就是一场重头戏。为保证果品绿色无公害，枣农们常常用榔头击打树枝上的枣尺蠖。男人们在前面抢着木杆击打，妇女和小孩儿跟在后面，用指将打落在树根下的尺蠖一一消灭”，反映出枣农对枣树的精心管理，悉心栽培，塑造出枣农们勤劳、善良、智慧的形象。主旨上，表达了作者对沙区人民精心培育枣树品种“从试种酸枣开始，经过一代代人的反复试验，终于培育出耐旱、耐盐碱、耐瘠薄，盛花期长、果实肉厚、香甜可口的优良品种——扁核酸”，世代守护枣树“上世纪六十年代，村里对园内枣树进行逐棵登记”“三年前的一个冬天，南方一位做古董家具生意的经营者看中了这里的古枣树，千里迢迢赶来，并托人向刘老汉说情，表示想出巨资挖走园中几棵最大的枣树。爱树如命的刘老汉听说后火冒三丈”，沙区人民的美好品格“为了古枣园的今天而世代相守、默默耕耘的沙区人民，他们有古枣树一样铁骨铮铮的品格，让人看到了这片土地更加美好的明天”。写枣农管理枣树，详细写了枣农的工作如修剪荒枝嫩条、灭虫等，这些反映了枣农对枣树的精心管理和细心栽培，突出了枣农勤劳、善良、智慧的形象。作者这样写，是为了表现自己的观点态度，即表达对这些枣农的赞美之情。据此即可得出答案。3．本题考查学生把握作品情感态度、理解句子含义以及筛选概括信息的能力。考生在作答这类试题的时候首先要认真研读文本内容，然后理清文章思路，把握作者对文中人物或事物的情感与态度，然后进行概括分析。关键要抓住“不一样”，从文中筛选“我”的感受。“我遇到一位老者，姓刘，八十五岁，性情耿直，看管古枣园已有半个多世纪。他饶有兴致地给我讲起了古枣园的历史，以及与古枣园有关的故事……”，从老者口中，“我”得知了枣园的历史，感受到了历史的悠久；“一望无垠的古枣树纵横交错，苍劲茂盛。棵棵树干表面沧桑斑驳，色如火山石，状若鳄鱼皮。树冠八方张开，虬髯盘旋，气宇轩昂，新枝绿叶间串串玛瑙似的枣随风摇曳”“新中国成立后，千口古枣园重焕生机。上世纪六十年代，村里对园内枣树进行逐棵登记”，“我”感受到古枣园生机勃勃，还因政策而重新焕发生机；“枣儿香，枣儿甜，三分种，七分管；剪枝砍皮防枣锈，灭虫翻土疙瘩山”“为保证果品绿色无公害，枣农们常常用榔头击打树枝上的枣尺蠖。男人们在前面抢着木杆击打，妇女和小孩儿跟在后面，用指将打落在树根下的尺蠖一一消灭……智慧的枣农把每棵树根下的土封成陡坡，并用木板将土坡拍打光滑，尺蠖欲爬不能，等来的则是集中就擒”，感受到枣农们辛勤的劳动与智慧的管理方式；“无论给多少钱都不能挖，那可是老祖宗给俺们留下的无价之宝啊！他们要挖走的不单是树，而是全村人的命根”感受到沙区人民对古枣园的坚守；“国家修建汤濮地方铁路时，专门在千口村设站。县里专门在千口车站建起了红枣系列产品收购门市部”“实行家庭联产承包责任制后，这里每家每户都有了自己承包的土地和枣园”“2018年底，村两委牵头，动员了十二名具有丰富枣树管理经验、勤奋好学的青壮年，依据国家相关政策，将古枣园中心区一百零二亩土地，从原先三十多个承包户手中流转出来，成立了古枣园生态农业发展有限责任公司”等，可看出国家相关政策对于古枣园发展的推动作用。4．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。“色如火山石，状若鳄鱼皮”“串串玛瑙似的枣”是比喻手法，“虬髯盘旋，气宇轩昂”是拟人修辞，表现枣树的古老、沧桑、遒劲的美，蕴含了作者的赞美之情，修辞手法的使用使语言形象而生动，富有感染力。5．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。结合“爱树如命的刘老汉听说后火冒三丈：‘无论给多少钱都不能挖，那可是老祖宗给俺们留下的无价之宝啊！他们要挖走的不单是树，而是全村人的命根……’”可知，老汉性格耿直，不计较个人私利，认识到祖宗留下的树是无价之宝，有大局意识。结合“性情耿直，看管古枣园已有半个多世纪”“他小时候枣园就是这个样子。祖辈们都说，这儿自古以来就是块好地，沙质细软，枣树长得好”可知，老汉热爱看管枣园的工作，并且执着坚守的守护。二、（2024年·天津·八校联考）阅读下面的文章，完成小题。远在眼前韩小蕙太姥山，因太姥娘娘而得名，雄卧于中国东南大陆最顶端处，属福建省福鼎市。传说当年太姥娘娘带着村姑们种蓼蓝、植白茶——亦茶、亦药、亦养家糊口的“粮食”，亦富邦强民的国宝，给世人留下了永远的香茗……闽人感念其恩泽，将蓝姑奉为太姥娘娘，各种祭拜、大礼、奉祀连绵数千年，历代不乏歌颂功德的诗文，如孟丰敏《太姥娘娘赋》：“夫何太姥之庄兮，澹娴兮若云海之丰盈。披虹霓之玉颜，莹莹兮若琼瑜之秀嫣……”是了，赋之美，将太姥娘娘描绘成衣袂飘飘的仙女。然则事实是，太姥娘娘乃筚路蓝缕的开闽先民代表，克服艰险、开垦荒岭，种蓼蓝，植白茶，越过千条闵水，飞跃万重闽山，助力华夏“黍、稷、麦、菽、稻”的五谷丰登，将中华农耕文明推上了一个新高度。我来到太姥跟前，虔敬地看着她的手掌，那上面似满是一条条血痕，层层叠叠的老茧下面，露出星辰一样密布的血泡。千古蛮荒，沧海桑田，那些一马平川，那些千里良田，那些高楼大厦，那些上天入地，那些金融特区，那些水坝电站，那些卫星飞船，那些电脑……都是“种”在我们自己的手上哦。太姥深深点头，缓缓道：“我虽年老，不能再开路搭桥，但我还能站在这里，给航船做标，为祖国守门。”曾在这里为中华守大门者，多多矣！远的不说，自明以来，戍边守疆，抗击倭寇，收复台湾，血战英军，保卫定海，一场场与外敌的殊死鏖战，杀出了太姥山的英雄儿女程伯简、张銮三、陈红花（女）、王建楠、张朝发。陈红花不幸为敌所擒，坚贞不屈，宁拔刀自刎也绝不苟活。张朝发率领几百将士，拼死迎击26艘进犯的英国军舰，虽舰不如夷，炮不如夷，然保家卫国的呐喊声气冲云霄，“只许坚守，不许后退”，直至以身许国，战死疆场！乌云低垂，惊涛拍岸，见证着前人、激励着后辈。直至二十世纪三四十年代的抗日战争中，太姥山的子孙们始终追随着前辈先烈的脚步，留下了一个个浴血御敌的身影……“取义成仁，丹心炳照”，这是太姥山后人对先烈的尊奉。大东海滔滔，每当朝阳从东天升起，第一缕阳光都是先照亮这八个大字；太姥山巍巍，每天晚霞告别大地的最后一道霞光，也一定要吻别这八个大字。这八个大字，不仅高悬在用汉白玉修建起来的英烈义冢上方，亦镌刻在福鼎人民的胸膛上。这是他们最炽烈的情感表达，天天有人来照拂，日日有人来凭吊，逢重大节假日和纪念日，更是扶老携幼，呼邻唤友，前来拜谒，祭奠，缅怀，讲述，宣誓，誓要把太姥山的血脉和精神，一代代浇灌、传承下去，这是他们世世代代最要守护的珍宝！有大海就有高山，有武将也一定缺席不了文人。这些人里面，最著名的当属朱熹，这位昔日名震朝野的“帝师”，为避政治迫害与奸臣追杀，一路南奔，栖栖惶惶，直至远遁在福建的崇山峻岭中，大有“举头何处是中华”的无望，人生似乎走进了再也见不到天日的黑洞里。孰料就在那至暗时刻，是太姥山张开了宽阔的双臂，将他迎迓在温暖的怀抱中。湜湜绿水，洗去了蒙在朱子心头的尘垢；绵绵青山，驱逐了压抑在朱子头脑里的忧愤；大海辽远无垠，开阔了朱子处江湖之远的家国胸襟。浪涛声声，鸣镝声声，学子们遽尔聚来的问学声声，重新振作起了朱老夫子的学问境界。伟人之“伟”，并非永远昂首阔步地一往无前，而更在于能在逆境中迅速修复自己的伤楚，重新高昂起不屈的头颅，登高望远，去完成历史托付的重任。朱熹从未想到，自己竟还能在太姥山完成《中庸》一书的重校与注释。还留下了一座石湖书院，泽被远在天边的八闽弟子们，致“理学中的闽派，历元明清三代而不衰。前清一代，闽中科甲之盛，敌得过江苏，远超过浙江”（郁达夫语）。是的，至此我方才顿悟，为什么走在太姥山树茂林密的小道上，忽一阵炊烟的背后，就会闪出一座文气森森的汉家寺院。一甩头，猛然间就看见一座熟悉的中华式七级浮屠，高耸在雄崛的山峰之上；而身边触手可抚的，则是一座座由巨型条石、块石、鹅卵石修筑的明清古城堡和炮台，它们的姓氏也都是“中华”“中原”“中国”“华夏”“炎黄”。就连头顶上不时掠过的喜鹊、麻雀、野雉、中华鹇，乃至不知名的各种山雀与飞虫，也似都在叽叽喳喳地念着“鹅鹅鹅，曲项向天歌”“锄禾日当午，汗滴禾下土”“举头望明月，低头思故乡”……必须缀上一笔的是，“中华鹇”是国家二级保护动物，非常有幸地出现在我们眼前。它的体型比野雉大，黄喙，红脸，漆黑披肩发，浑身白羽上有着褐色和黑色的、前卫画家们最爱用的规则与不规则相结合的条纹，再缀着两条二尺多长的、飘飘逸逸拉风的大翎尾，可真乃“中华神鸟”是也！它一点儿也不怕人，仪态万方地来到我们面前，优雅地食用我们投下的花生米，吃相可圈可点。可见，它是见过大世面的，同时亦能显见太姥山群众对它们是多么珍爱。这神奇的太姥山！（选自《散文百家》2022年第4期，有删改）1．下列文中加点字的读音完全正确的一项是（）A．蓼蓝（liào） 奉祀（sì） 戍边守疆（shù）B．虔敬（qián） 义冢（zhǒng） 殊死鏖战（áo）C．炽烈（zhì） 虹霓（ní） 栖栖惶惶（xī）D．衣袂（jué） 拜谒（hè） 遽尔聚来（jù）2．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（）A．文章开篇盛赞太姥娘娘的恩泽，并以赋为证，但第二段又讲她是开闽先民代表，在行文上有前后矛盾之嫌。B．文章第四段太姥娘娘说的能“为祖国守门”的话承上启下，引出下文一系列“为中华守大门”的英雄儿女、太姥子孙。C．文章讲述朱熹隐居此地后，自己重新振作以及教徒授业泽被八闽的事，是在说明福鼎天姥是个治病疗伤的好地方。D．文章题目中的“远”字是说太姥山地处之远，“眼前”则是指自己不仅身处太姥山中，而且亲身感受太姥的博大与深邃。E．闽山闽水孕育了智慧勇敢的闽人和闽派文化，闽派文化是理学的代表性学派，也是中华文化的重要组成部分。3．请赏析文中画线的句子。4．有人说，文章的第8段与文意不紧密，可以删掉。你同意吗？为什么？5．文中“取义成仁，丹心炳照”，上句出自《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”下句出自南宋刘黻《代寿徐意一参政》：“丹心炳炳照白发，力扶国是消民痛。”对此你有何感想，请试作阐述。【答案】1．B2．A、C3．①拟人。将太姥山人格化。②排比。运用了拟人、排比、反复等修辞手法，形象地写出了太姥山和福鼎人民胸怀的温暖、宽广与包容。4．不同意。①此段的前一部分写了很多具有中华特色和中华历史的古建筑，是盛赞中华精神的文意的延续和拓展。②此段后一部分写的几种鸟类都和我们的民族文化相关，如喜鹊在中国是吉祥的象征，自古有画鹊兆喜的风俗；麻雀更是一种类似伴生鸟的家鸟，特别是“中华鹇”，作者写出了它的勇敢、优雅、大气等特点，这些都是我们的民族性的体现。③这些都是太姥山的鸟，体现着太姥山的生机与活力，与生活在这里的人一样都是太姥青山绿水滋养的生灵，写它们就是在写太姥。5．①舍身取义、丹心为国为民是中华民族的优秀文化传统，是自古传承的华夏血脉基因。②历史上有许多以身许国、丹心可鉴日月的中华儿女，他们的壮举正是对这八个字最好的尊奉和传承。③作为中华儿女，我们要牢记这八个字，把它们当作时代守护的珍宝，浇灌传承下去。【解析】1．本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。A.“蓼蓝”的“蓼”应读作“liǎo”；C.“炽烈”的“炽”应读作“chì”；D.“衣袂”的“袂”应读作“mèi”；“拜谒”的“谒”应读作“yè”；故选B。2．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。A.“这在行文上有前后矛盾之嫌”错误。第二段讲太姥娘娘是开闽先民代表，只是说她并非是“衣袂飘飘的仙女”，与她的恩泽并不矛盾。C.“是在说明福鼎天姥是个治病疗伤的好地方”错误。由“这位昔日名震朝野的‘帝师’，为避政治迫害与奸臣追杀，一路南奔，栖栖惶惶，直至远遁在福建的崇山峻岭中，大有‘举头何处是中华’的无望，人生似乎走进了再也见不到天日的黑洞里”“朱熹从未想到，自己竟还能在太姥山完成《中庸》一书的重校与注释”可知，意在说明太姥山宽广与包容成就了朱熹。故选AC。3．本题考查学生体会重要语句的丰富含意、品味精彩的语言表达艺术的能力。“太姥山张开了宽阔的双臂”运用拟人的修辞手法，“张开了宽阔的双臂”赋予“太姥山”以人的动作；“湜湜绿水，洗去了蒙在朱子心头的尘垢；绵绵青山，驱逐了压抑在朱子头脑里的忧愤；大海辽远无垠，开阔了朱子处江湖之远的家国胸襟”，句子结构大体相同，“湜湜绿水”“绵绵青山”“大海辽远无垠”都写事物及其特征，“洗去了蒙在朱子心头的尘垢”“驱逐了压抑在朱子头脑里的忧愤”“开阔了朱子处江湖之远的家国胸襟”都是动词加偏正短语作宾语，句式整齐，可知运用了排比的修辞，形象地写出了太姥山和福鼎人民胸怀的温暖、宽广与包容。4．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。首先表明态度：不同意。由“一甩头，猛然间就看见一座熟悉的中华式七级浮屠，高耸在雄崛的山峰之上；而身边触手可抚的，则是一座座由巨型条石、块石、鹅卵石修筑的明清古城堡和炮台，它们的姓氏也都是‘中华’‘中原’‘中国’‘华夏’‘炎黄’”可知，此处写了很多具有中华特色和中华历史的古建筑，是盛赞中华精神的文意的延续和拓展。由“就连头顶上不时掠过的喜鹊、麻雀、野雉、中华鹇，乃至不知名的各种山雀与飞虫，也似都在叽叽喳喳地念着……它的体型比野雉大，黄喙，红脸，漆黑披肩发，浑身白羽上有着褐色和黑色的、前卫画家们最爱用的规则与不规则相结合的条纹，再缀着两条二尺多长的、飘飘逸逸拉风的大翎尾，可真乃‘中华神鸟’是也！”可知，此段后一部分写的几种鸟类都和我们民族文化相关，如喜鹊在中国是吉祥的象征，自古有画鹊兆喜的风俗；麻雀更是一种类似伴生鸟的家鸟，特别是“中华鹇”，作者写出了它的勇敢、优雅、大气等特点，这些都是我们的民族性的体现。由“它一点儿也不怕人，仪态万方地来到我们面前，优雅地食用我们投下的花生米，吃相可圈可点。可见，它是见过大世面的，同时亦能显见太姥山群众对它们是多么的珍爱”可知，这些都是太姥山的鸟，体现着太姥山的生机与活力，与生活在这的人一样都是太姥青山绿水滋养的生灵，写它们就是在写太姥。5．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。由“上句出自孟子的‘生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也’。下句出自南宋刘黻的‘丹心炳炳照白发，力扶国是消民痛’”可知，“取义成仁，丹心炳照”指舍身取义、丹心为国为民。刻在太姥山的这八个大字，是中华民族的优秀文化传统，是自古传承的华夏血脉基因。由“乌云低垂，惊涛拍岸，见证着前人、激励着后辈。直至二十世纪三四十年代的抗日战争中，太姥山的子孙们始终追随着前辈先烈的脚步，留下了一个个浴血御敌的身影……”“‘取义成仁，丹心炳照’，这是太姥山后人对先烈的尊奉”可知，历史上有许多以身许国、丹心可鉴日月的中华儿女，他们的壮举正是对这八个字最好的尊奉和传承。由原文“这八个大字，不仅高悬在用汉白玉修建起来的英烈义冢上方，亦镌刻在福鼎人民的胸膛上。这是他们最炽烈的情感表达，天天有人来照拂，日日有人来凭吊，逢重大节假日和纪念日，更是扶老携幼，呼邻唤友，前来拜谒，祭奠，缅怀，讲述，宣誓，誓要把太姥山的血脉和精神，一代代浇灌、传承下去，这是他们世世代代最要守护的珍宝”可知，作为中华儿女，我们要牢记这八个字，把它们当做时代守护的珍宝，浇灌传承下去。一、（2022年·天津·河西一模）阅读下面的文章，完成下面小题。住在城市里的菜鸟余继聪我这城里，土地已经不多，不过，很多人和布谷鸟等鸟类还是依然习惯记着农历，记着一个个节气。节气一到，便不知道从哪里走出几个农民模样的老人，扛着几把不大用得着的旧钝锄头，在宽大的柏油路边，把一星半点的残存土地锄挖出来，种上几簇辣椒、茄子、洋芋、豆子或者一蓬南瓜。这是一些丧失了土地，却依然对土地很眷恋、很怀念，依然忘记不了自己是个农民，到了一个个节气，手指和骨头里便要像庄稼拔节一般嘎嘎作响的人。如果按现今年轻人的说法，