2023-2024年初高中衔接论述文示例解析与训练（学案）

2023-2024年初高中衔接论述文示例解析与训练（学案）2023年初高中衔接论述文示例解析与训练

考点：

1.陈爱中《新诗的“汉语性"》——关于原文内容的理解和分析

2.话题：“高校师生关系”——对原文的理解与分析

3.格非《塞壬的歌声》——根据原文内容判断信息正误

4.文慧《稻米传奇》——对中国水稻种植历史的概括和分析

【考点研究】

一、常见考点

1.关于原文内容的理解和分析

2.对原文的理解与分析

3.根据原文内容判断信息正误

4.对中国水稻种植历史的概括和分析

【考点示例】

一、陈爱中《新诗的“汉语性"》——关于原文内容的理解和分析

【考点】

1.根据原文内容判断信息

2.关于原文内容的理解和分析

3.简要概括

文本新诗的“汉语性”陈爱中一般来说，只有诗歌这种文学形式才特别强调其语言属性，这取决于诗歌处于一个民族语言的先锋性地位，其创造性经验是丰富语言词汇和表现力的重要源泉。“五四"时期的胡适之所以急切而匆忙地用白话写诗，原因就在于他认为白话只有在诗歌创作领域取得成功，白话取代文言的革命也才算大功告成。相对于小说和散文等趋向于说明性、逻辑叙述性的文体，人们常说诗歌是不可翻译的，否则会丢掉原文具有的独特“韵味”，而这个韵味也就是“新批评"理论中的“肌质”，比如声音、节奏和原型意象所承载的民族文化元素，等等。或者也可以说，什么时候有了只有汉语才能呈现的这种“肌质”，汉语新诗就拥有了与其他民族诗歌对话的前提和资格，进而涌现出可以和西方经典诗歌相媲美的经典文本。汉语文化的近现代化是被动的，这种被动性既体现在现代汉语的生成模式上，亦是现代汉语新诗长时间不得已的选择，发展到后来则成为一种无意识行为，甚至成为汉语新诗开放性传统的重要组成部分。从新诗历史发展的轨迹及其提供的实践经验来看，有些批评者用“翻译体”来形容汉语新诗的语言样式，自有其深厚的历史依据与现实支撑。他们在指出汉语新诗的历史局限性的同时，也忽视了现代汉语作为语言媒介在语言表现张力上的薄弱处，以及百年中西方历史现实的同质性所带来的诗学经验的同质性，由此而形成的汉语新诗的先天弱势和由之而来对异域诗歌的倾轧之势。自然，无论是现代汉语还是汉语新诗，这种萌生期的孱弱和“别求新声于异邦"的历史轨迹，并不是也不可能是常态，需要足够的时间积累和足以孕育出新质的文化土壤。随着新时代文化语境的到来，诗人生活在一个复杂、多元，具有民族文化自信和语言自信的时代氛围中，必然能够在创作中敏锐地将富有创造性的个体经验在愈发成熟和复杂的现代汉语中表现出来，从而创造出足以和西方经典诗歌相对话的汉语新诗“肌质”来。首先，继续坚持扮演汉语新诗在语言变革过程中的先锋角色，映现并介入现代汉语的发展进程中，形成良好的互动。一般来说，将“精神方面的旨趣"作为表现对象(黑格尔语)的诗歌，其对语言的使用是不同于一般大众的，而是加诸创造性的个体经验的。现代诗人、诗歌理论家袁可嘉先生在《诗与意义》中说：“我们必须牢记，每个单字在诗中都代表复杂符号，而非日常应用时的单一符号；而诗的意义也就存在于全体的结构所最终获致的效果里。”正是在这种“最终获致的效果里”，日常语言在背离大众的“词典意义”，获得“另一个"表达的同时，相应的语言系统也产生了新质，这就是新诗对汉语应该起到的作用。其次，尽管有些学者如布尔迪厄将文化场或者诗歌场视为经济场的反面，被不少学者视作汉语新诗远离经济高速发展的社会文化中心的合理性。但新诗的现实恰恰证明了这种理论虚妄的一面。新世纪尤其是新时代以来，在微信、微博等新媒体语境下，开拓出多种创作和接受渠道。打工诗歌、底层诗歌、地震诗歌等各种来自语言底层和特殊社会现象的诗歌文本，各种诗歌方言写作的尝试，等等，都让构建诗歌的“汉语故事”成为可能。可以说无论是诗人群的数量还是研究者的从业人群，都让汉语新诗有足够的自信来重新审视域外诗歌资源与传统汉语诗歌资源，甚至是自身的历史资源。对汉语新诗来说，在原有的基础上，寻找并建构出新诗的“汉语性”，正当其时。(选自《光明日报》2020年4月5日，有删改)

问题1根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．一般而言，因为诗歌处于一个民族语言的先锋性地位，所以特别强调其语言属性，其创造性经验也显得尤为重要。B．具备了汉语呈现的独特“韵味”，汉语新诗才拥有了与其他民族诗歌对话的前提和资格，可以产生媲美西方的经典诗歌。C．根据新诗历史发展的轨迹及其提供的实践经验，有人批评汉语新诗的语言样式属于“翻译体”，这种批评不无道理。D．文化场或者诗歌场作为经济场的反面而存在，因而汉语新诗应该远离经济发展的社会文化中心，这一论断是合理的。

答案D

解析本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。D项，“这一论断是合理的”错误，倒数第二段“新诗的现实恰恰证明了这种理论虚妄的一面"。故选D。

问题2下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A．文章开篇列举“五四”时期胡适用白话写诗进行语言革命的例子，论证诗歌对于一个民族语言的重要意义。B．作者把诗歌与小说、散文等文体进行对比，强调诗歌具有独特的“韵味”，具有承载民族文化的重要元素。C．针对汉语新诗的历史局限性和先天弱势等常态化问题，作者主张可通过时间积累和孕育新的文化土壤解决。D．文章末尾部分引用黑格尔等人的言论阐述汉语诗歌应有的角色定位，并对建构新诗的汉语性充满自信。

答案C

解析本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此题时，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。C项，“常态化问题”说法错误，文章第五段说这些问题“并不是也不可能是常态"。故选C。

问题3如何建构新诗的“汉语性”请简要概括。

答案①针对汉语新诗的先天弱势，提升现代汉语的语言表现张力；②保持汉语新诗在语言变革过程中的主导性，和现代汉语的发展进程形成良好的互动；③借助微信、微博等新媒体，增强民族文化自信和语言自信，开拓更多创作和接受渠道。

解析本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。解答此类题目，首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。解答本题，首先要根据题干意思在文中找到建构新诗的“汉语性"相关内容，关键句主要有：由“现代汉语作为语言媒介在语言表现张力上的薄弱处，以及百年中西方历史现实的同质性所带来的诗学经验的同质性，由此而形成的汉语新诗的先天弱势和由之而来对异域诗歌的倾轧之势”概括出第1点；由“继续坚持扮演汉语新诗在语言变革过程中的先锋角色，映现并介入现代汉语的发展进程中，形成良好的互动"新世纪尤其是新时代以来，在微信、微博等新媒体语境下，开拓出多种创作和接受渠道”“无论是诗人群的数量还是研究者的从业人群，都让汉语新诗有足够的自信来重新审视域外诗歌资源与传统汉语诗歌资源，甚至是自身的历史资源"概括出2、3点。

二、话题：“高校师生关系”——对原文的理解与分析

【考点】

1.对原文的理解与分析

2.方法

文本阅读下面文字，回答题目：最近，武汉某高校发生研究生坠楼事件，再次将师生关系的话题抛到舆论讨论的中心。涉事教师在与学生的对话记录中，表现出某种逾越正常边界的亲密——“爸我永远爱你”，仅看这些极其暧昧的措辞，很难相信这是发生在师生之间的对话。撇开上述暧昧语词背后隐藏的其他问题，类似事件中一个严重的共性问题是：较为年长的教师在如何构建与“90后”学生的关系上，竟然出现了如此普遍的认知障碍！？真的把师生关系当成亲子关系，这可能吗？高校教师这个职业有一个特点，常年置身于以18-28岁的青年为主体的学生群体之中，心态和心理普遍相对年轻。青年教师留校任教，与学生们称兄道弟、打成一片是很自然的事。学生也乐得把那些富于责任心、具有感染力的青年老师，当作可以交心的哥哥姐姐，在学习和生活中遇到困惑时，向他们咨询求助。但是，这种状态不可能永远持续。当师生之间的年龄差接近和突破一代人的界限后，作为教师，必须认真考虑如何在与学生的交往中摆正自己的位置。教师以学生为本，学生才会对教师感恩。师道尊严不是教师自己声嘶力竭喊出来的，也不是向学生“求关注"求出来的，更不是让学生喊自己“爸爸”“妈妈"逼出来的。年轻人戏称年长者“大叔”乃至“爸爸”，不过是某种卖萌、发嗲的亚文化，是一种自嘲。非要学生喊自己“爸爸”，这就实在让人不能理解了。这种“缺爱"的心理缺陷导致的“幼态持续”和“乱认干儿子"问题，是病，得治！“一日为师，终身为父”即便是一个值得追求的状态，那也只能是一个不断建构出来的过程，绝不可能是一个默认给定的结果。这个话从学生口中发自肺腑地讲出来可以，如果教师本身“以父之名"颐指气使，那就不仅是思维幼稚，而且颇有些恬不知耻了。____________-----（选自《中国教育网》，有删改）

问题1下列对原文的理解与分析不正确的是()A.高校教师因常年与学生处在一起，心态和心理均相对年轻。B.师生关系与亲子关系是不能等同的。C.当师生之间的年龄差接近和突破一代人的界限后，教师应当注重学生与自己的关系。D.不能视“一日为师，终身为父”为一个默认给定的结果。

答案A

解析缺少普遍一词，A选项的内容过于绝对。

问题2为防止上述跳楼现象再次出现，老师或者学生之间可以()A.老师地位始终高于学生B.老师的心态越成熟越好C.培养学生对“爱"的意识D.学生需要提高自身思维质量

答案D

解析A，B理论错误且文章未体现；C选项在文中应当对应老师。

【考题对接】

一、格非《塞壬的歌声》——根据原文内容判断信息正误

阅读下面的文字，完成题目。人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，吧它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。

除流传形式上的简单差异外，早起小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素，在传统较为落后的过去，作为远行者的商人和税收最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成比。受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《唐吉诃德》中的故事是唐吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀。在中国民间传说和历史故事为志怪录类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。

虚构的加强使小说和传统质检的区别清晰起来。小说中的故事可以来自想象。不一定是作者的亲历亲闻。小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们的离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许礼金千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人瓢泼一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当他晚年作在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性，与传统的故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。

就现代小说而言，虚构一个故事并非首要功能，现代小说的繁荣对应的故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心掷到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。16世纪末期以来，小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。这时，一个故事的好坏并不看它的“成色"如何，而是取决于讲故事的方式。契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人”，但这种花招的大量出现也有其内在的合理性—他们要摆脱陈旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一。

_______________（摘编自格非《塞壬的歌声》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．讲故事的人不一定是小说家，小说家在讲故事的时候，不像传统的故事讲述者那么依赖亲身经历和耳闻目睹的事。

B．传统故事和早期小说的本质差异在于，前者是故事的口耳相传，后者则是作家创作加工后的游历见闻。

C．17世纪的欧洲流浪汉小说和部分中国古典小说，或在叙述形式方面，或在素材来源方面，都受到了传统故事的影响。

D．当小说家越来越依靠想象力虚构故事的时候，小说和传统故事在内容来源方面的差异使它们之间的关联不再像过去那么紧密。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．水手在伦敦讲东印度群岛的所见所闻，匠人在火炉边讲自己的人生经历，他们讲的故事各有特点，但同属于传统故事模式。

B．传统的故事讲述者大多会讲述那些为听众喜闻乐见的事，小说家则会根据自己的写作意图审慎构思，创作新的故事。

C．现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的附加意味。

D．现代小说家不喜欢传统故事模式，视它为绊脚石，是因为他们觉得这种故事模式显得僵化古板，已经不能促进小说艺术的发展。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．传统的故事讲述人如果把自己的故事记录下来，进行加工整理，就能形成一种和早期小说接近的文字，有些讲述人也会成为小说家。

B．现代小说家尝试用新的方式讲故事，会削弱小说的故事性，这将降低小说对虚构的依赖，小说的个人表达功能却会因此得到强化。

C．契诃夫不大认可“不好好讲故事的小说家”，对他们的做法评价不高，由此可知当时这股写作潮流与他的创作理念相悖。

D．现代小说的发展加剧了故事在小说中的衰变，与此同时，随着现代传媒的不断发展，传统的故事讲述方式也可能消亡。

一、格非《塞壬的歌声》【答案】

1．B【解析】B项“后者则是作家创作加工后的游历见闻。”错误。原文第一段“就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道题听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者",选项把“通常丢掉”,混淆范围。A项根据原文第一段“就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道题听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理,把它们变成小说交给读者"来理解。C项根据原文第二段“受此影响,国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事”来理解。D项根据原文第三段“虚构的加强使小说和传统质检的区别清晰起来"来理解。

2．C【解析】C项“现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的附加意味”，曲解文意，原文第四段“现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心掷到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味”，很明显对象是“在这些小说家笔下”而不是“人们”，范围扩大，且原文没有“因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素”这层意思，曲解文意。A项根据第一段“就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道题听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验"类推断。B项根据第三段“传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性，与传统的故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的”来推断。D项根据原文第四段“现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一"来推断。

3．B【解析】B项“这将降低小说对虚构的依赖”说法错误，文章第三段“虚构的加强使小说和传统质检的区别清晰起来”，第四段“甚至将虚构和表述的重心掷到故事之外”说明未降低对虚构依赖。A项根据第二段“除传传形式上的简单差异外，早起小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素"来理解。C项根据第四段“契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为，耍弄蹩脚花招的人，”来分析理解。D项根据第四段“他们要摆脱陈旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和娇揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之来分析推断。

二、文慧《稻米传奇》——对中国水稻种植历史的概括和分析

阅读下面的作品，完成下面小题。稻米传奇文慧谁是稻米的最早驯化者？对于这一问题曾一度众说纷纭。瑞士的植物学家阿方斯·德康多尔，最早提出水稻栽培起源于印度。虽然他也曾提过，在公元前2800年左右的中国，水稻作为“五谷"之一很有可能已经被种植，但因为在印度被发现的栽培品种更多，所以彼时流行将印度定为栽培水稻的起源中心。直到1917年，中国南方各地发现的稻种数量已经与印度不相上下，水稻原产于中国的发声就开始日益响亮起来。20世起70年代，浙江余姚县河姆渡村发现的7000年前人工栽培稻遗址备受瞩目。一方面，它推翻了中国稻米由印度传入的说法，证明中国才是世界上最早种植水稻的国家；另一方面，人们发现早期的中国在黄土高原地区农耕文明发源较早的同时，其南方也开始早早萌芽了自己的农业文化。2011年，美国圣路易斯华盛顿大学与纽约大学合作开展了一项水稻DNA基因研究。研究表明，栽培水稻的起源时间大致在公元前8500年前，地点在长江中下游一带。在这里，野生稻米被驯化为粳稻，中国的粳稻随后由商人和农民传到印度，与恒河流域的野生稻杂交之后变成籼稻，后又传回中国。由此，中国水稻种植起源说算是铁板钉钉，华夏祖先才是最早驯化野生稻的人。中国历史上的三次大规模人口南迁，为稻米种植带来勃勃生机。跟随北方移民一起南下的，还有他们先进的种植技术，这些技术与南方的湿润气候与丰厚土壤一拍即合，大片蛮荒之地变成万顷良田。经过隋、唐、五代到宋朝的不断经营和开发，江南的稻米逐渐成为维系国力的最重要因素。可以说，中国稻米的栽种史是一部经济和文明的发展史。从人口历史数据来看，北宋以前中国人口数量从未超过6000万，与之对应的，是从商周时期到汉唐时期中国北粟南稻，粟居首位、稻居其次的格局。而伴随中国历史上几次人口南迁带来的南方土地开发，稻的地位开始超越粟。特别是从11世纪起，源自越南的占城稻传入中国，与本地的晚稻配合成为双季稻，大大增加了南方稻米的产量，南宋人口也迅速突破亿的大关。随着历史进程中人口的迁徙和流动，以稻米为基础的长江文明与黄河流域的粟作文明交相辉映，前者逐渐发展出了繁荣的稻米文明。到了清朝末年，南方经济超越北方，国内人口也达到了4亿多。在这些重大转变的背后，稻米的推动作用功不可没。作为稻米的故乡以及最大的稻米产区，中国的稻作技术和稻米文化影响了世界。大约3000年前开始，稻米从中国出发，向北传递到朝鲜，向南影响至越南，2000年前东传到了日本。中国稻米穿越崇山峻岭、漂洋过海，随后陆续传播到西亚、欧洲等地，最终形成了日本学者渡部忠世所说的“稻米之路”。在过去的几千年里，稻米之路不仅为许多民族带去了食粮，更影响了这些国家人们的饮食习惯、生活习俗，在这个过程中，稻米将中国和整个亚洲连接到一起，最终塑造出独特的“稻米文化圈"。(有删改）

1.下列有关水稻种植起源认定过程的描述，不正确的一项是（）

A.因为恒河流城最早出现籼稻，瑞士人阿方斯·德康多尔提出水稻栽培起源于印度。

B.当在中国南方发现的稻种数量与印度不相上下时，中国水稻种植起源说呼声渐响。

C.浙江省余姚县河姆渡村人工栽培稻遗址证实了中国是世界上最早种植水稻的国家。

D.通过水稻DNA基因研究，科学家确认中国长江中下游一带是水稻种植的起源地。

2.下列对中国水稻种植历史的概括和分析，不正确的一项是（)

A.南迁移民带来的先进种植技术与南方合适的气候、土壤相结合，推动了水稻种植。

B.伴随着南方土地开发，粟居首位、稻居其次的格局发生改变，稻的地位开始超越粟。

C.越南占城稻与南方本地晚稻配合成双季稻，使稻米产量与宋朝人口数量大幅增长。

D.清朝末年，得益于水稻种植的推动，南方经济超过北方，稻米文明取代了粟米文明。

3.请简要梳理稻米的传播之路。

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二、文