2024年暑假五升六语文自学课day8解锁文言文阅读的虚词理解题型（学生版+家长版）

2024年暑假五升六语文自学课day8解锁文言文阅读的虚词理解题型（学生版+家长版）

Day08：解锁古诗文阅读的虚词理解题型

2024年暑假五升六语文双周自学课

第一篇：知识导航

第二篇：知识小酌

常考题型:

1、解释下列加点字。

2、分析文中的古今异义字。

3、与上题中某字用法相同的是哪一项？

4、选出某在句子中的意思，将序号填在横线上。

答题方法：

虚词没有实在意义，一般不能充当句子的成分，不能单独回答问题（少数副词如不、也许、没有等可以单独回答问题），只能配合实词造句，表示种种语法关系。虚词一般包括副词、介词、连词、助词、感叹词、语气词等。虚词在文言文等古文中常出现，而它的解释也相对灵活。

1、句意分析法

根据句子的大意推断虚词在语境中的意义和用法。

2、代入检验法

文言文的虚词用法大多是课内学过的，所以，只要知道课内例句中虚词的用法，在阅读和解题时，就可将它的每个用法代入句子去理解，挑选其中讲得通的一项，从而获得正确答案。

3、交换理解法

如果给出两个句子，让同学们判断句中某个虚词的用法是否相同，此时就可二项，以将其中能确定的某句中的虚词意义和用法代入另一句来理解，看句子是三项，否讲得通，如果讲得通，那意义和用法就是一样的，如果讲不通，意义和用法就不一样。

常见虚词：

★之

1、用作代词，可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他"——他们)、“它”——它们)。

2、用作助词，结构助词，定语的标志。用在定语和中心语——名词)之间，可译为“的”，有的可不译。

3、用作动词

可译为“去、往、到”。

★其

1、第三人称代词，相当于“他"(们)、“她(们)”、“它(们)"。

2、活用为第一人称，相当于“我(的)”、“自己(的)"。

3、在句中表示反问语气，相当于“难道”、“怎么"。

4、指示代词，相当于“那”、“这"之类的词。

★而

1、转折连词，但是，却；2、修饰连词，相当于“地”；3、顺承连词，可不译；4、表顺承的连词,然，这样；5、表顺承的连词,就；6、表顺承的连词,来；7、表递进的连词，而且；8、表承接，并且；9、表假设,如果。

★以：

1、介词，(从、由，把、用、拿、用来、拿来，因为，靠、凭借、根据)；2、连词，遂；3、连词,相当于“而”，可不译；4、连词，表顺承；动词，认为；副词，已经固以怪之矣《陈涉世家》

★乃：

1、于是，就；2、才，这才；3、却；4、是，就是，原来是；5、竟然；6、他的；7、乃至，甚至；8、可是；9、而，又；10、这样；11、你，你的。

★焉：

1、相当于“于之”、“于此"、“于彼”；2、哪里，怎么；3、作语气助词，用于句末；4、作词尾，相当于“然"、“......的样子”；5、相当于“之"；

6、作语气助词，用于句中，表示停顿，无义。

★为：

1、动词wéi；“做”“作为、当作、成为"认为”“是"。

2、介词wèi；“替、给、向”“被"。

★于：

1、表比较：有超过的意思；2、引出时间、地点、对象“在、到、向、从、对于”；3、表被动“被"①受制于人②只辱于奴隶人之手。

★因：

1、于是，就；2、依照，根据；3依靠，凭借；4趁着，趁此；5通过，经由。

★诸：

1、兼词，“之于”的合音合义；2、众；3、各位，众位。

★或

1.无指不定代词，可译为“有的人”，“有人”；2.副词，有时，或许。

需要注意的地方：

文言虚词主要包括：代词、副词、介词、连词、助词、叹词。文言的虚词实词的分类，大体同白话一样。虚词大都有多种用法，要根据它在句子里的作用来确定。要确切了解虚词的作用，还应该与白话比较，了解它的变化。

一、应该注意词的古今异义。词的古今异义主要表现为在语言的发展过程中，词由古代发展到现代，有的词义扩大了；还有的词义转移了；还有的词语在感受彩方面发生了变化。

二、应该注意单音词和双音词。古汉语单音词较多，现代汉语双音词较多。现代汉语的双音词在古代往往用一个单音词来表示。

三、应该注意一词多义现象。一词多义，即一个词有多种含义，乃至属于不同词类，这种现象在文言文中相当普遍。除了注意平时的积累之外，还要认真掌握有关词的本义、引申义、比喻义和假借义的知识。其中假借义的知识又涉及到通假字的知识。

四、应该注意词类活用现象。词类活用现象亦是文言文中一种较为普遍的现象，主要是指名词、动词、形容词、数词等实词的活用现象。这其中，每一类词的活用又有许多不同的情况。

第三篇：小题速刷

阅读文言文《广陵散绝》，完成练习。

广陵散绝

嵇中散临刑东市①，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》②。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散③，吾靳固不与④，《广陵散》于今绝矣！"太学生三千上书⑤，请以为师，不许。文王亦寻悔焉⑥。

——（南朝宋）刘义庆《世说新语》

注释：

①嵇中散：即嵇康，曾任三国魏的中散大夫。临：面对。②《广陵散》：古琴曲名，嵇康善弹此曲。③散：指《广陵散》。④靳：爱惜。⑤太学生：当时最高学府就学的学生。⑥文王：即西晋司马昭。

链接：

嵇康（223～263），字叔夜，三国时曹魏文学家，“竹林七贤”之一，史称“嵇中散"。时司马昭弑君篡位后，极力拉拢嵇康，嵇康不从，后招忌恨被杀。

1．根据文意，下列哪个字的理解有误（）

A．之（指琴）B．尝（品尝）

C．固（坚持）D．寻（不久）

2．下列节奏划分不对的一项是（）

A．嵇中散/临刑/东市B．袁孝尼/尝/请学此散

C．吾/靳固/不与D．太学生/三千上/书

3．对文中划横线的句子理解正确的一项是（）

A．太学生向文王上书三千言，请求拜嵇康为师，文王不同意。

B．三千位太学生向文王上书，请求嵇康拜他们为师，文王不同意。

C．三千位太学生向文王上书，请求拜嵇康为师，嵇康不同意。

D．三千位太学生向文王上书，请求拜嵇康为师，文王不同意。

4．结合短文及链接相关信息，说说你看到了一个怎样的嵇康形象？

阅读以下文言文，回答问题。

关羽刮骨疗毒

羽尝为流矢（乱箭）所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞（zú箭头）有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离（淋漓），盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。

5．在联系上下文，说说下列句中加点词的意思。

（1）羽尝为流矢所中()

（2）每至阴雨()

（3）时羽适请诸将饮食相对()

（4）然后此患乃除耳()

6．联系上下文，想想下面一句话的意思，写下来。

而羽割炙引酒，言笑自若。

文言文阅读理解

匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮①，衡乃②穿壁③引其光，以书映光而读之。邑人④大姓⑤文不识⑥，家富多书，衡乃与其佣作，而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。"主人感叹，资给以书，遂成大学。

注：①不逮：烛光照不到。逮，到、及。②乃：就。③穿壁：在墙上凿洞。④邑人：同县的人。⑤大姓：大户人家。⑥文不识：不识字。

7．解释文中加点的词语。

怪()遂()

8．翻译文中画横线的句子。

衡乃与其佣作，而不求偿。

9．读了这篇短文，你觉得匡衡身上有什么值得学习的地方？

思辨性文本阅读（二），完成练习。

慎行论（节选）《吕氏春秋·论》

原文：行不可不孰（shú）。不孰，如赴深谿（xī），虽悔无及。君子计行虑义，小人计行其利，乃不利。有知不利之利者，则可与言理矣。

注释：（1）孰，深，透。这里引申为深思熟虑，全面思谋。（2）谿，同“溪”，指山谷里的小河沟。（3）计，谋划。（4）行，行动。（5）则，那么。

10．解释加点字的意思，写在横线上。

君子计行虑义___小人计行其利

11．“行不可不孰。"用现代汉语改为肯定句：

12．“有知不利之利者，则可与言理矣。”写出句子的意思。

13．多项选择：原文使用的论证方法有（）

A．直接论证B．比喻论证C．对比论证D．假设论证

14．对比阅读，注意加点的字，试着解释句子的意思。

（1）行不可不孰。

（2）人非圣贤，孰能无过

（3）是可忍，孰不可忍

阅读

怀素写字

怀素居零陵时，贫无纸可书，乃种芭蕉万余株，以蕉叶供挥洒，名其庵曰：“绿天"。书不足，乃漆一盘书之，又漆一方板，书之再三，盘板皆穿。

注释：本文选自《书林纪事》；怀素是我国唐朝的书法家。

【零陵】今湖南零陵。【挥洒】挥毫写字。【名】命名，起名。【庵】住所。

15．下列说法中有2项是正确的，分别是()和()。

A在读“贫无纸可书”时，可以这样停顿：“贫/无纸可书"。

B怀素在芭蕉叶上练字，是为了亲近大自然。

C以上文段来自《书林纪事》这个故事。

D从“盘板皆穿”可以看出怀素练字的时间很长。

16．从这个故事中我得到的启示是___。我还知道古代的其他书法家有_____________、___。

17．怀素为住所起了个雅号叫“绿天”，真有意思！请你模仿文中画横线的句子，给你的书房也取一个雅号。

名吾堂曰：“”，理由是：

阅读小古文

乔山人善琴

国初，有乔山人者善弹琴。精于指法，尝得异人传授。每于断林荒荆间，一再鼓之，凄禽寒鹘（gǔ）①，相和悲鸣。后游郢（yǐng）楚②，于旅③中独奏洞庭之曲。邻媪（ǎo）④闻之，咨嗟（jiē）惋叹。既阕⑤，曰：“吾抱此半生，不谓遇知音于此地。“款扉⑥扣⑦之。媪曰：“吾夫⑧存日，以弹絮⑨为业。今客鼓此，酷类⑩其声耳。"山人默然而返。

【注释】①凄禽寒鹘：使禽鸟都感到凄凉和忧伤。②郢楚：即楚耶，古地名，春秋战国时期

楚国的都城。③旅：旅店。④媪：老妇人。⑤阕：止息，终了。⑥款扉：款，敲；扉，门。⑦扣：问，询问。⑧夫：丈夫。⑨絮：棉花。⑩类：像。

18．下列句子停顿合适的一句是（）

A．国初，有乔山人∕者善∕弹琴B．每于∕断林荒∕荆间

C．后游郢楚，于旅中∕独奏∕洞庭之曲D．今客∕鼓此，酷∕类其∕声耳

19．对画线句意思理解最恰当的一项是（）

A．他弹琴的指法很精湛，曾经得到过杰出琴师的教授。

B．他弹琴的指法很精湛，曾经得到过不同琴师的教授。

C．他弹琴的指法很精湛，曾经能够向不同的人教授琴技。

D．他弹琴的指法很精湛，曾经能够向其他的人教授琴技。

20．从“善”和“精"这两个字可以看出乔山人的琴技十分精湛。我还从“___”这句话侧面感受到了。（用原文中的话填空）

21．乔山人对邻媪说：“不料遇知音于此地"。你认为乔山人遇到“知音”了吗？请说说你的理由。

【文言文阅读】

书黄筌画雀

黄筌画飞鸟，颈足皆展。或②曰：“飞鸟缩颈则展足，缩足则展颈，无两展者。"验之信然。乃知观物不审④者，虽画师且不能，况其大者⑤乎？君子是以务学而好问也。

【注释】①［黄筌］西蜀著名画家②［或］有人。③［信然］确实如此。④［审］详细，周密。⑤［大者］指更大的事。⑥［务学］认真学习。

22．下面句子中，加点词语意思不同的一组是（）

A．乃知观物不审者今乃掉尾而斗

B．书黄筌画雀___书戴嵩画牛

C．验之信然___树在道边而多子，此必苦李。取之，信然。

23．黄筌画雀的错误是_____________，原因是___（均用原文词语或句子回答）

24．下面句子中朗读停顿不恰当的一项是（）

A．蜀中/有/杜处士，好/书画，所宝/以百数。

B．耕当/问奴，织当/问婢。

C．验之/信然。

D．君子/是以/务学/而/好问/也。

25．比较《书戴嵩画牛》和《书黄签画雀》，可以发现两篇文章的作者相同，都是宋代文学家_____________，都是讲画家的故事，都告诉了我们一个这样的道理：_________。

26．阅读。

园中有树，①其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在②其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在③其旁也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在④其下也。此三者皆务欲得⑤其前利，而不顾⑥其后之有患也。

(1)补全成语：螳螂捕蝉，_____________。

(2)这则寓言给你的启示是：_________________。

(3)选段中加点的“其”分别指什么

①②③④⑤⑥

阅读与欣赏。

鼠画逼真

东安一士人善画，作鼠一轴，献之邑令。令初不知爱，漫悬于壁。旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之，黎明物色，轴在地而猫蹲其旁。逮举轴，则踉跄逐之。以试群猫，莫不然者。于是始知其画为逼真，乃珍藏之。

【注释】①漫悬：随便悬挂。②物色：观察。③逮：等到。

27．试写出下面句子的意思。

①东安一士人善画：

②令怪之：

28．文中最能体现县令“珍藏之"的原因的句子是“”。（用文中语句回答）

29．下列理解不正确的一项是（）

A．从“漫悬"等词可知县令是一个懂得欣赏画作之人。

B．从“怪之”和“黎明物色"可见县令善于观察。

C．联系本文与《书戴嵩画牛》，我们不难发现艺术离不开生活。

俗说天地开辟，未有人民，女娲抟①黄土作人。务剧②，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。

（选自《风俗通》）

【注释】①抟（tuán）：把东西捏成团。②务剧：工作繁忙。

30．故事中的哪个情节让你感受到了想象的神奇？（用文中的原句回答）

31．我知道这个神话故事的题目是_________________。当读到“天地开辟”一词时，我们想到的神话人物是_________________。“力不暇供"是没有多余的力量来供应需求，在文中具体指的是___。

32．在《中国神话传说》的整本书阅读中，你还读过哪些神话故事？认识了哪些神奇的人物？请认真回忆，并完成下表。

故事名称《大禹治水》____________

神奇人物大禹_________

33．神话界将召开一年一度的“英雄榜”争夺赛，你打算推荐中外神话故事中的哪位神话人物？理由是什么？

第四篇：名家阅读（葛水平）

壁上乾坤

——葛水平

一直以来有一个心愿，想去运城看永乐宫壁画。

如此倾情于永乐宫壁画，并非出于某种信仰。壁画是一个时代久远的记忆符号。记忆使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝。

惊愕并感慨时光的一再缺场，终于在2022年7月成行。河东大地一片青绿，远处黄色的黄河水，有一股渺远的寒意；夕阳悠悠垂地，夕阳中的黄河水也渐次模糊，而另一种精神之途的苍茫也流溢在我的目光中。在古代，整个内陆版图就像围棋棋盘，山水纵横。华夏文明往往诞生在险要之处，以山为隔，以水为分。人择水而居，这是从大自然的丛林法则中得到的吃堑长智。河东大地有着华夏文明独知独享的绚烂。史书记载，黄帝联合炎帝战蚩尤于涿鹿之野，其结果不仅是使黄帝牢固地控制了河东盐池，更为重要的是使黄帝与炎帝的部落得以融合，成为了华夏民族的始祖。在河东大地上，中国历史发展的主线很清晰，它是五千多年的轴心，是华夏文明的起源地。而黄河在流过北方广阔的疆土时，整个流域所伸张的根根系系，也贯通了汉民族生长的血脉和思想品质。

当看到永乐宫无极殿壁画的那一刻，我似乎忘记自己是走在时间里。

被咄咄逼人的神秘包围着，壁画缄默无言，又显得那么生动不加装饰。庙外，众鸟永远悠闲着一种姿态，庄稼轮回着节气，物质的世界醒着。庙内，手艺人把恒永的快乐定格在墙壁上，任岁月风云变换，任人生来去，一概不惊，拈花微笑。

①假如黄河是中华民族的脐带，那么永乐宫壁画就是黄河的童谣，就是水陆长梦的驿站。元朝的贡献，是在河东大地留下了永乐宫壁画。相对于明王朝建立之前的纷乱，元更适合于以梦游的方式潜入。秩序和梦想的渴求，人心的内敛和充沛，赋予了与其相伴的游思一种深切的惬意。一个时代的趣味，于物中超物，于意中归于无意，无巧无俗，本真天性，那这个时代必然会留下一些神秘的景象。

有人说永乐宫壁画是旷古之作。当我看见时，突然明白，在这个生命内部缺乏秩序的世界上，每个人都应该学会做一个真正的赏读者，而每一件事物也都需要真正的赏读。永乐宫壁画赋予了人世间独特的美学价值，其画面更是具有纪念碑的意义。此刻，我感觉到了近800年前，元朝皇帝的一纸敕令，借着纪念、尊崇全真道始祖级神仙吕洞宾，用来弘扬、扩张获得元廷支持的道教威势。工匠将道教推向了无与伦比的社会顶峰，依然能够看到唐、宋以后盛行的吴道子“吴带当风"的传统，而且准确地表现了衣纹转折及肢体运动的关系，难度极高。壁画在用色上采用了传统的重彩勾填方法，以墨线为骨干，再填以金、朱红、青绿等色，配搭和谐。画像的立体感和辉煌的气氛，在800年后依然能让人感到强大的气场扑面而来。

壁画艺人从历史深处走来，他们身上没有书斋文人的那股酸劲，画是他们的生存之道，来自民间的青绿山水养育了他们的性子，艺