第7课《 短歌行　归园田居(其一)》课件部编版高中语文必修上册

短歌行归园田居(其一)第7课预习积累与建构一、作者简介改造文章的祖师——曹操曹操(155—220)，字孟德，沛国谯县人。三国魏著名政治家、军事家、文学家、书法家。曹操的诗作具有创新精神，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称“建安风骨”。鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。冲出樊笼的陶渊明陶渊明(365—427)，名潜，字元亮，世称“靖节先生”。浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末期至南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家。出生于一个衰落的世家，曾做过几年的官，却因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而解绶去职，过起了躬耕自足的田园生活。他开创了田园文学这一文学派流。二、背景回放《短歌行》——求贤若渴之情曹操平定北方割据势力后，在建安十三年回到邺都，立刻着手改革官制，自任丞相，将军政大权紧紧地掌握到自己手中。此时，孙权统一了江南，建立东吴政权，刘备在荆州积蓄扩展力量，伺机活动。曹操深感今后的敌人更强更难对付，必须广招贤才，迅速壮大自己的力量，方有取胜的把握。南征的战事迫在眉睫，曹操的这层忧虑也日益加深。终于在一次宴会上，他用“短歌”的形式将自己的思虑表达了出来。《归园田居(其一)》——田园归隐之乐东晋安帝义熙元年(405)，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十天，便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，挂印回家，从此结束了时隐时仕、身不由己的生活。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与乡居生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。课文选的是第一首。三、相关知识(一)文学常识古代最早的诗体——四言诗四言诗是诗体的一种，指通首都是或基本是四字句写成的诗歌。四言诗是古代产生最早的一种诗体。《诗经》中的《国风》《小雅》《大雅》等都是以四言诗为基本体裁。钟嵘《诗品序》说，时人对于四言，“每苦文繁而意少，故世罕习焉。五言居文词之要，是众作之有滋味者也”。比较能继承《诗经》遗风，称得上四言正体的是曹操《步出夏门行》《短歌行》与陶渊明《停云》诸作，篇中分章，反复吟咏，是“惟能辞意融化而一出于性情六义之正者”(吴讷《文章辩体序说》)。古典诗歌的主要形式——五言诗五言诗是我国古代诗歌体裁的一种。全篇以五言句构成。最早产生于汉代民谣和乐府民歌，到东汉时期形式已臻于成熟，如《陌上桑》《孔雀东南飞》等。文人五言诗是在学习民歌的基础上出现的。标志文人五言诗达到最高成就的是东汉末年无名氏的《古诗十九首》。建安以后，五言诗创作日趋繁盛。唐代以后，五言诗快速发展，出现了五言律诗和五言绝句。五言诗可以容纳更多的词汇，扩展了诗歌的内容，适应了汉以后社会生活的发展，成为中国古典诗歌的主要形式之一。唐以前的五言诗统称为“五言古诗”或“五古”。建安风骨建安(汉献帝年号)时期，文坛巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式创作诗歌，以风骨遒劲而著称，反映了社会的动乱和民生的疾苦，同时又表现了统一天下的理想和壮志，具有鲜明的时代特色和“慷慨悲凉”的独特风格，这种杰出成就被称为“建安风骨”，也叫“魏晋风骨”，被后人尊为典范。(二)文化常识1．青青子衿青衿，是周代读书人的服装，后代指有学问的人。2．祭酒祭酒，东汉时负责管理太学，成为一种教育管理职务。西晋时改称“国子祭酒”，主管国子学。隋唐以后都称主管国子监的官员为“国子祭酒”。互动理解与分析“”通“宴”，宴会对着是“以何”，用什么互动理解与分析“”通“宴”，宴会对着是“以何”，用什么只拾取，摘取东西向的田间小路南北向的田间小路久别重逢枉驾以问候、探望多少形容词意动用法，以……为苦名词用作动词，弹名词作状语，向南动词使动用法，使……归动词意动用法，以……为厌5．[翻译与句式]翻译下列句子，并探究句式特点。何以解忧？译文：___________________________句式特点：______________________________用什么解除忧愁？疑问代词作宾语、宾语前置。5．[翻译与句式]翻译下列句子，并探究句式特点。何以解忧？译文：___________________________句式特点：______________________________用什么解除忧愁？疑问代词作宾语、宾语前置。6．下列对诗歌《短歌行》的理解和赏析，不正确的一项是(

)A．起句四句，以朝露易干为喻，抒发了诗人对人生的感慨：人生短暂，年华易逝而功业无成。乐景乐情。B．“呦呦鹿鸣”四句，引用《诗经》中的句子，描写了主宾欢宴的情景，表达了诗人欢迎贤才们到来并热情款待、融洽相处的心情。C．“周公吐哺，天下归心”以周公自比，说明自己会像周公那样殷勤接待人才，以实现统一天下的大业。这两句卒章显志，是画龙点睛之笔。D．全诗全用四言，四句一韵，句式整齐，音调和谐，无论视觉还是听觉上，都给读者一种美感，增强了作品的艺术表现力。答案A

解析A．应是“乐景哀情”，在欢乐中隐含着深沉的忧愁。6．下列对诗歌《短歌行》的理解和赏析，不正确的一项是(

)A．起句四句，以朝露易干为喻，抒发了诗人对人生的感慨：人生短暂，年华易逝而功业无成。乐景乐情。B．“呦呦鹿鸣”四句，引用《诗经》中的句子，描写了主宾欢宴的情景，表达了诗人欢迎贤才们到来并热情款待、融洽相处的心情。C．“周公吐哺，天下归心”以周公自比，说明自己会像周公那样殷勤接待人才，以实现统一天下的大业。这两句卒章显志，是画龙点睛之笔。D．全诗全用四言，四句一韵，句式整齐，音调和谐，无论视觉还是听觉上，都给读者一种美感，增强了作品的艺术表现力。答案A

解析A．应是“乐景哀情”，在欢乐中隐含着深沉的忧愁。7．《短歌行》中诗人的情感核心是“忧”，诗人忧什么？如何看出？答：诗人一忧人生短暂，二忧求贤不得，三忧功业未就。①“人生几何”“譬如朝露，去日苦多”，忧“人生短暂”。②“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”“明明如月，何时可掇？”“越陌度阡，枉用相存”，忧“求贤不得”。③“人生短暂”之忧、“求贤不得”之忧皆由忧“功业未就”而来。适应世俗气质，情致持守愚拙的本性，即不学巧伪，不争名利四周围绕罗列迷蒙隐约的样子指世俗的繁杂琐事静室余暇，空闲关鸟兽的笼子，这里指束缚本性的俗世轻柔的样子名词用作动词，遮蔽4．[翻译与句式]翻译下列句子，并探究句式特点。(1)暧暧远人村。译文：___________________________________句式特点：___________________________________________________(2)依依墟里烟。译文：________________________________________句式特点：_______________________________________________远远的住人村落模糊可见。主谓倒装句。主语“远人村”置于谓语“暧暧”之后。村庄上空的烟雾轻柔而缓慢地飘浮着。主谓倒装句。主语“墟里烟”置于谓语“依依”之后。(3)狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。译文：_____________________________________句式特点：______________________________________________________________________________________(4)开荒南野际。译文：___________________________句式特点：_____________________________________________________________________________________________狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣叫。省略句。状语后置句。“狗吠”“鸡鸣”后省略“于”，状语“深巷中”“桑树颠”分别置于“吠”“鸣”之后。我在南边的田野开荒。省略句。状语后置句。“开荒”后省略介词“于”。状语“南野际”置于“开荒”之后。5．下列对诗歌《归园田居(其一)》的理解和赏析，不正确的一项是(

)A．“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句中“羁鸟”“池鱼”喻指诗人自己。“旧林”“故渊”即篇末的“自然”，指大自然的广阔天地——农村田园。B．“开荒南野际”，指诗人回乡之后立即投入垦荒劳动。“守拙”是和官场权谋机诈的“取巧”相对而言的，是一种鄙视功名利禄、洁身自好的清高品质。C．整首诗描绘了诗人由官场回归农村之后悠闲美好的田园生活，字里行间洋溢着置身于大自然怀抱之中的欢快心情和对官场生活的厌恶之情。D．诗人在诗中绘声绘色地描写了田园生活的喜人情景，充满诗情画意，生趣盎然，令人心旷神怡；整首诗情景交融、语言朴素。答案B

解析“指诗人回乡之后立即投入垦荒劳动”理解错误。6．情景交融是指文艺作品中环境景物的描写、气氛的渲染跟人物思想感情的抒发结合得很紧密。请找出《归园田居(其一)》中所描写的景物，分析体会一下，诗作是如何做到情景交融的。答：所描写景物有“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”“村”“墟里烟”“狗吠”“深巷”“鸡鸣”“桑树”等。诗人热爱农村生活、田园风光，尤其是在对官场生活有了深刻的反思，彻底逃离它之后，对于田园生活更增添了感情。他把这些平常的农村景物饶有兴致地写入诗中，而这些景物一经入诗，便和他的感情相互交融，相互生发，构成了一个完整的诗境，让我们感受到诗人内心的闲适、自在、喜悦。所以，我们读起来，也会觉得其中蕴含盎然的诗意，普通的景物也具有了美感。尤其是“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”两句，语调轻快活泼，“荫”“罗”的使用，更让人体会到“榆柳”“桃李”几乎是含情的。………………◎一词多义………………◎文言知识译注文白与对译提升借鉴与运用古诗词中的用典一、教材技法

《短歌行》中多处用典，如化用《诗经》《管子》中的名句，运用“周公吐哺”的典故等，含蓄而生动地表达了诗人对人才的渴望，抒发了希望统一全国、建功立业的情怀。二、名师点拨用典及其类型凡诗文中引用过去有关人、地、事、物之史实或有来历、有出处的词语、佳句来表达诗(词)人的某种愿望或情感，而增加词句之形象、含蓄与典雅，或意境的内涵与深度，即称“用典”。用典是诗歌的一种表现手法，可避免一览无余的直白，还可给读者在诗行间留下联想和思索的余地。1．用典从形式来看，主要有引用历史故事和引用前人诗句两种。(1)引用历史故事，也叫“用事”。即把典故浓缩化入诗句，借以抒怀言志或影射时事。如李清照的《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”三、四句即用典：秦末，项羽与刘邦争天下，项羽失败“无颜见江东父老”，终不肯渡乌江，遂拔剑自刎而死。李清照引用这个历史故事，从侧面对南宋统治者苟且偷安、忍辱偷生的行径进行了有力的讽刺，表达了作者强烈的爱国情怀。(2)引用前人诗句。一是直接引用前人的现成诗句，二是间接引用。李白《行路难(其一)》中的句子“拔剑四顾心茫然”一句，是化用了鲍照《拟行路难(其六)》中的诗句：“对案不能食，拔剑击柱长叹息。”2．用典就其方法而言，一是明用和暗用，二是正用和反用。(1)明用，即直接点出人或事来，明明白白地用。如杜牧《赤壁》中的“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，这里的周郎、二乔等典故均属明用。(2)暗用，是假定读者通晓古籍，用不着指明出处、指明是谁的事迹。如曹操《短歌行》中的“山不厌高，海不厌深”，就是借用《管子·形势解》中的话，原文是：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众……”但却化为自己的话，用得了无痕迹，让人浑然不觉。(3)正用，就是“直用其事”，典故的意思和作者本人的意思是一致的。如曹操《短歌行》中的“周公吐哺，天下归心”用的是《史记·鲁周公世家》记载的典故：周公广纳贤才，正吃饭时，听到门外有士子求见，来不及咽下嘴里的食物，把食物一吐就赶紧去接见。曹操借用这个典故，是表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺，二者意思一致，为正用。(4)反用，如果说正用通常起比喻、影射的作用，那么反用则有衬托、对比的作用。如李商隐的《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”虽说贾谊，却反其意后用之，讽刺意味更浓。三、迁移运用阅读下面一首诗，然后回答问题。春夜洛城闻笛李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！这首诗运用的典故是什么？答案

运用了“折柳”的典故。相传汉代人送客到长安东的灞桥时，折取路边的柳枝相赠。因“柳”与“留”谐音，以示挽留之意，表示不愿分离。后以“折柳”表惜别之情。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”中的“折柳”即用此典故。一、美文赏读陶公祠的菊花夏立君江水是黄色的，那江里流动着的莫不真是晋朝的菊花？已经不是菊花季节，陶公祠院中那两厢曾经盛开的菊花都已败萎了，只偶尔还露出些残存的黄色。祠在江边，就在这段被称为菊江的长江边。这地方真个与菊有缘，有“菊江”“菊邑”，还有个乡叫“黄菊乡”。我依然走在菊花黄的意韵之中。初冬那黄色的阳光和身边那座被黄色历史装帧的古建筑，以及存在于胸臆之中的菊花般的品格，以及风中飘荡的大朵大朵菊花般的幻想，都让我陶然如醉。陶渊明，曾在这里种菊，种出了一大片他认为应该存传后世的文人们的自珍和清高之气。我知道他其实很想做官，少时就有猛志：“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖至幽州。”而且，也做过官，只是受不了官场那种腐气，那般骄奢淫逸。他的腰椎骨似乎很硬，不愿为五斗米而弯。他就把大印挂在彭泽县的大堂上，然后走出来，走到风和阳光之中，走到那片贫寒却诚实的土地之上。他耕种的姿势或许可笑，腰躬着，整个上身几乎与土地平行。人们并不知道，他是一边耕种一边在泥土中寻他的诗句。陶公祠中有一尊陶公塑像，高丈许，乌石所镌，给人一股子凛凛不可侵犯的傲然，真正的陶渊明不会是这个样子，他后来穷得没饭吃，没酒喝，甚至乞讨过，那样子一准佝偻，哪能有如此威风？但我却懂得塑者的匠心：他并不仅是雕塑东晋的那个人，而是塑他冷傲的气质。仰望陶公塑像，几分崇敬，几缕亲近，似乎有话要说，却是欲说还休，1600年了，他要说的话，都变成大朵大朵的菊花了吧？在史书上，他的那个时代，官场腐败，社会奢靡，石崇、王恺斗富让侈浊之风登峰造极。陶公就只好种些菊花，很想让菊花的清气影响一下他厌恶至极的世风，然而菊花太小，那一星半点清菊之气又怎能荡涤一个奢腐王朝的浊臭呢？出乎陶公意料的是那菊花的清气后来却影响了中国的文学史！苏东坡曰：“渊明诗初视若散缓，熟视有奇趣。如曰：‘暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。’又曰：‘采菊东篱下，悠然见南山。’大率才高意远，则所寓得奇妙，遂能如此。如大匠运斤，无斧凿痕。”东坡大抵是闻过陶渊明的菊花味，不仅闻过，而且深深地闻过。我不是苏东坡，我闻着的是另一种味儿，一个生气老人的味儿。这种味儿辛弃疾也曾闻过，他在《水龙吟》中言道：“须信此翁未死，到如今凛然正气，吾侪心事，古今常在。”陶公或真未死，当在菊花之间，以一种清傲之气面对滔滔菊江和无期无尽的岁月。祠不大，却修葺得好，在江边一块高地上。祠后有塔，曰“秀峰塔”，另有一塔在不远处，叫“天然塔”，被称为“江流双塔”。祠与塔构成了一种沉重而冷肃的气氛，在江边，在永远盛开的菊花之中。陶公安在？问菊，菊却隐去了笑容，独向寒风。[赏析]

这篇散文立意高远，以巧妙的笔触为我们还原出一个真实的陶渊明，一个有着孤高之气的陶渊明。作者用“菊花”象征着高洁，象征着清高，象征着出淤泥而不染、同流而不合污的清气，正是这菊花，托出了一个让人陶醉的具有清傲之气的陶公。本文语言清新自然，文采飞扬，读来沁人心脾。2005年，中国共产党第十六届五中全会提出建设社会主义新农村的重大历史任务，提出了“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的具体要求。2012年，党的十八大明确提出了“美丽中国”这一概念。2013年中央一号文件第一次提出了建设“美丽乡村”的奋斗目标。党的十九大明确提出要“建设美丽中国，为人民创造良好生产生活环境”。美丽乡村建设既是美丽中国建设的重要组成部分，也是城乡协调发展的重要组成部分。建设美丽乡村，对推动我国生态文明建设有着重要意义，是实现农村可持续发展的重要途径。在长期的社会演进与情感沉积中，乡村承载了中华文化的传统元素，成为民族情感的依托与个体精神的家园。如果古老村落、历史街巷、传统民居、自然山水等不复存在，国人就会失去情感依靠，中华民族就会丧失历史遗存和文化根脉。2015年起，由中宣部等4部门联合发起，中央电视台承制的大型纪录片《记住乡愁》开始播出，《记住乡愁》以中国传统村落为切入点，通过深入挖掘家族历史、祖训族约，讲述这些古老村落的人文故事，试图以此唤起人们的乡土记忆。《记住乡愁》选取的人物是普通村民，讲述的故事是村民间的真人真事。郭亮村、新村、状元村、翰林村、将军村、长寿村……这些村庄不仅注重文化传承“硬件”——祠堂、书院、私塾、戏园等公共建筑的建设，还注重敬畏天地、祖训家规等德行建设。这些物质平台和精神链条，使幼儿养性、少儿养志、成人养德、老人养慧，成为永恒的生命历法。[思与用]

国人对乡土气韵、桑梓情怀和历史记忆的依恋与渴望是与生俱来的，在现代化进程中，我们应把乡村和故土作为不可或缺的要素进行考量，绝不能怀着睽隔历史与斩断乡愁的遗憾入住水泥森林。三、国学品读子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”——《阳货》[译文]孔子说：“仲由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”[知义明理]

“仁、知、信、直、勇、刚”本是上天赋予人的美德，但是，不经过学习，则不能明白事物所以然的道理，对事理情况看不分明，对利害得失也想不透澈，以致表现在外的行为，就可能会出现“愚、荡、贼、绞、乱、狂”等弊害。是故孔子勉人好学，借礼义的熏陶调节，天赋本质的表现得合于中道，以成就善德。本章所谓“学”，指明了多方面事理而掌握合适的“度”，苟非其度，好品德也将导致毛病。由此可见，此“学”不仅是思辨，而尤贵于实践。2015年起，由中宣部等4部门联合发起，中央电视台承制的大型纪录片《记住乡愁》开始播出，《记住乡愁》以中国传统村落为切入点，通过深入挖掘家族历史、祖训族约，讲述这些古老村落的人文故事，试图以此唤起人们的乡土记忆。《记住乡愁》选取的人物是普通村民，讲述的故事是村民间的真人真事。郭亮村、新村、状元村、翰林村、将军村、长寿村……这些村庄不仅注重文化传承“硬件”——祠堂、书院、私塾、戏园等公共建筑的建设，还注重敬畏天地、祖训家规等德行建设。这些物质平台和精神链条，使幼儿养性、少儿养志、成人养德、老人养慧，成为永恒的生命历法。[思与用]

国人对乡土气韵、桑梓情怀和历史记忆的依恋与渴望是与生俱来的，在现代化进程中，我们应把乡村和故土作为不可或缺的要素进行考量，绝不能怀着睽隔历史与斩断乡愁的遗憾入住水泥森林。古典诗歌的主要形式——五言诗五言诗是我国古代诗歌体裁的一种。全篇以五言句构成。最早产生于汉代民谣和乐府民歌，到东汉时期形式已臻于成熟，如《陌上桑》《孔雀东南飞》等。文人五言诗是在学习民歌的基础上出现的。标志文人五言诗达到最高成就的是东汉末年无名氏的《古诗十九首》。建安以后，五言诗创作日趋繁盛。唐代以后，五言诗快速发展，出现了五言律诗和五言绝句。五言诗可以容纳更多的词汇，扩展了诗歌的内容，适应了汉以后社会生活的发展，成为中国古典诗歌的主要形式之一。唐以前的五言诗统称为“五言古诗”或“五古”。二、背景回放《短歌行》——求贤若渴之情曹操平定北方割据势力后，在建安十三年回到邺都，立刻着手改革官制，自任丞相，将军政大权紧紧地掌握到自己手中。此时，孙权统一了江南，建立东吴政权，刘备在荆州积蓄扩展