清代书法1-完整版课件

第九章清代书法第一节清代前期的书法清初书法（顺治——乾隆）：由明降臣和明遗民继续保持和传承。王铎、傅山，以强烈的个性抒发，创造出大量惊世骇俗的巨制佳作；然而随着清政权的逐渐稳固和思想文化控制的日益加强（尤其到康熙后）这种狂放不羁的书风渐趋泯灭。清代中期书法（乾隆——嘉庆）：这个阶段的书法是以帖学、碑学书法并驾齐驱的局面为表现特征的。乾隆《三希堂法帖》帖学四大家（刘、翁、梁、王）朴学兴起，出现一批重视从金石碑刻中汲取营养的书法家。清代的碑学发展,系由“郑燮、金农发其机,阮元导其流,邓石如扬其波,包世臣、康有为助其澜,始成巨流耳”丁文隽:《书法精论》。其中，郑、金、邓皆为乾、嘉朝人。清代后期书法（道光——宣统）：碑学书法异军突起，达到“三尺之童，十室之社，莫不口北碑，写魏体”的鼎盛时期。何绍基、赵之谦、吴昌硕、康有为一、王铎与清初书法王铎1592—1652

，字觉斯，号嵩樵、十樵、石樵、痴庵、东皋长、痴庵道人、烟潭渔叟、雪塘渔隐、痴仙道人、兰台外史、等。河南孟津人，世称“王孟津”，有“神笔王铎”之誉。明天启二年（1622），三十岁的王铎举进士及第，先后任翰林院庶吉士、编修、少詹事。弘光元年（1644），南明弘光帝任王铎为东阁大学士、次辅（副丞相）之职。次年入清，授礼部尚书。顺治九年（1652）病逝于孟津，享年六十一岁，赠太保，谥曰“文安”。王铎博古好学，工诗文书画。自幼学书，由《圣教序》入手，广采博收，尤对二王情有所钟，曾云：“《淳化》、《圣教》、《褚兰亭》,予寝处焉”《宋拓〈圣教序〉笺跋》。对二王书法，“如灯取影，不失毫发”。后忽发现，最得二王精神的为宋人米芾。“米芾本羲、献，纵横飘忽，飞仙哉！深得《兰亭》法,不规规摹拟,予为焚香寝卧其下。”王铎所能的各体书中，行、草书最为世人瞩目。他的行草书，恣肆狂野，挥洒自如，用笔沉着痛快，纵横跌宕，自然出奇，表现了撼人心魄的雄浑气势，极富感染力。马宗霍称“明人草，无不纵笔以取势者，觉斯则拟而能敛，故不极势而势如不尽，非力有余者未易语此。”林散之称其草书为“自唐怀素后第一人。”他在笔墨上的创新也是具有开拓性的，他的线条遒劲苍老，含蓄多变，于不经意的飞腾跳掷中表现出特殊个性，时而以浓、淡甚至宿墨，大胆制造线条与块面的强烈对比，形成一种强烈的节奏，不能不说他这有意无意之中的创举是对书法形式夸张对比的一大功绩。在他以前，还没有人能象他那样主动地追求“涨墨”效果。其传世作品主要有《拟山园帖》和《琅华馆帖》等二、傅山与“四宁四毋”傅山1607－1684，字青主、侨山、公它等，名号甚多，入清后又名真山，号朱衣道人、观化翁，山西阳曲（今山西太原市郊）人。自幼颖悟，喜任侠，刚直不阿。明亡后，与顾炎武等人秘密从事反清活动，并曾被捕。在狱中“抗词不屈，绝食数日，几死”。（全祖望《阳曲傅青主先生事略》）。乾隆年间，朝廷开设博学鸿词科，他称病不去，官吏竟然命人舁其床而行，至都门外三十里，傅山抵死不入城，清廷免试，特封“中书舍人”放还，他既不谢恩，亦不接受，出京时，送行者途为之塞，其性情志节可见一斑。傅山通晓经史、诸子、释老之学，著有《霜红龛集》四十卷。长于书画，精鉴赏，并开清代金石学之源。同时他又是一位医术高明的医学家，在文学艺术上他更是一位富有批判和创造精神的思想启蒙先驱。“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”的艺术主张，三百多年来一直备受推崇。全祖望《阳曲傅青主先生事略》云：“工书，自大小篆，隶以下，无不精，兼工画”。他的小楷《千文》直追钟王，朴实古拙。八九岁时即从钟繇入手，继而学王羲之、颜真卿，至二十岁左右，已“于先世所传晋唐楷书无所不临”。喜以篆隶笔法作书，重骨力，宗颜书而参以钟王意趣，并受王铎书风影响，形成自己独特的面貌，中年以前已得时誉。也曾学过赵孟頫，但后来对赵字贬斥得很厉害。“予不极喜赵子昂，薄其人而遂恶其书，近细视之，亦未可厚非，熟媚绰约自是贱态，润秀圆转尚属正脉，盖自《兰亭》内稍变而至此与时高下亦由气运，不独文章然也。”（《霜红龛集》）“作字先作人，人奇字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补。”（《作字示儿孙》）“吾八九岁即临元常,不似。少长,如黄庭、曹娥、乐毅论、东方赞、十三行洛神,下及破邪,无所不临,而无一近似者。最后写鲁公家庙,略得其支离。又朔而临争座,颇欲似之,又进而临兰亭,虽不得其神情,渐欲知此技之大概矣。”傅山书法中所表现出