第4课 欧洲文化的形成 课件高二历史统编版（2019）选择性必修3 文化交流与传播

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长江黄河孕育了古老的中国文明，两河流域诞生了苏美尔文明，北非的尼罗河铸就了古埃及文明，而西方爱琴海边则产生了最早的古代西方文明。古代西方文明是如何诞生与发展的？第4课

欧洲文化的形成【课程标准】通过古代欧洲的区域文化,理解世界文化的多样性；

认识欧洲对人类文化发展所作出的贡献。目录一、古典希腊文化三、中古西欧文化

四、拜占庭、俄罗斯文化二、古典罗马文化01西方文明的源头（1）

古典希腊文化（1）古希腊：以巴尔干半岛南部为中心区域。古希腊文化范围包括希腊半岛、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛，起源于爱琴文明。（2）古典时代：公元前5世纪——公元前4世纪上半叶，当时古希腊文化高度发展1.两个概念2.成就（1）哲学——理性的先声材料：古希腊的哲学是古希腊文明的精髓，古希腊也是欧洲哲学的发源地。早在公元前7世纪，其他民族还在祈求神灵保佑的时候，古希腊人就在积极探寻世界的本原，并由此产生了各种哲学思想，被誉为古希腊“七贤”之一的泰勒斯提出的“水是世界万物的本原的观点已经完全是一种原始的、自发的唯物主义了”。后来，又有了“无限者”、气、火、水、土等为世界本原的观点。

—摘编自杨共乐《罗马史纲要》①产生：产生于希腊人对宇宙起源和人生意义等自然和社会问题的知识追求，古希腊哲学家力图用理性的思维方式认识世界和解释世界。【知识呈现】希腊神话时期对世界的认识前7世纪自然哲学

“万物由水生”开始怀疑宗教神话，试图从实际出发探究世界万物的本来面目，开始自主，标志觉醒。前5世纪智者学派“人是万物的尺度”讨论的重点转移到认识社会、强调人。构成人文精神的基本内涵。苏格拉底“知识即美德”追求知识、完善自己。使哲学真正成为一门研究“人”的学问。亚里斯多德“尤爱真理”强调人的自主性、理性。使哲学真正成为一门独立学科。关注神关注人（自然的人-感性的人-理性的人）认识自然，重人的觉醒认识社会，重人的价值认识自己，重知识与美德认识人的思维，重理性精神人文精神、理性精神②发展历程1）哲学——理性的先声③杰出代表：人物思想苏格拉底柏拉图亚里士多德①创建“学园”；②在几何学发展方面作出了重要贡献,为欧几里德《几何原本》奠定了基础

柏拉图学园，由柏拉图创办于公元前385年左右，以后历代相传，延续不替，至公元529年被查士丁尼大帝封闭为止，前后延续将近千年之久。

柏拉图继承了苏格拉底关注人的思想，强调人本身的发展，在《理想国》一书中，他把人的智慧品德和社会分工联系在一起，强调人的后天发展超过先天血缘。2、成就：一、古典希腊文化与罗马文化“三大哲人”致力于探讨人生哲理和社会伦理,用对话形式提出的哲学思想(1)强调知识的重要性，提出“有思想力的人是万物的尺度”；(2)把道德和知识合二为一，提出“知识即美德”;

道德行为必须以知识为基础，人作恶是因为无知(3)提出“认识你自己”，强调“善”和教育的重要性。公元前前399年，苏格拉底被控有罪，罪名主要两项：不敬神和腐蚀青年。有501人作为审判官，最后以280票对220票认为苏格拉底有罪，并判死刑

他的学生为拯救他，买通狱卒。面对生路，他却婉言谢绝。他认为自己必须遵守雅典法律，因为他和国家之间有神圣的契约。…如果你违反了城邦法律，你仍然必须服从惩罚…，以公民应服从从法律为荣，从容赴死。苏格拉底之死的悲剧就是“多数无知的人的民主酿成多数人的暴政”。这也是雅典直接民主的弊端。苏格拉底认为法律只有被遵守才有权威性，同时也捍卫人的思想自由和人格尊严人物思想亚里士多德⑷成就：一、古典希腊文化与罗马文化“百科全书式的学者”,其著作涉及哲学、政治学和诸多科学领域,对欧洲科学知识系统的形成产生了重要影响。亚里士多德是柏拉图的学生。“吾爱吾师，吾更爱真理”

①创立了逻辑学；②使哲学成为独立的学科；③把希腊哲学的理性精神发展到顶峰哲学：世界是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的天文学：地球是球形的，是宇宙的中心物理学：不支持真空的存在；自由落体中,物重先落地；物体在外力下才能运动,力停物停；白光是再纯不过的光教育学：主张学生在德、智、体、美等方面全面发展，且在不同时期各有所侧重政治学：认为城邦高于公民；推崇民主制和君主制结合，在立法问题上实行民主，行政上实行君主制1）哲学——理性的先声③杰出代表：“三大哲人”（2）古希腊文学——英雄的赞歌①史诗：古希腊文学早期代表是《荷马史诗》，史诗中诸神与英雄的故事成为后市西方文学创作的源泉，具有很高的艺术价值和史料价值。◎木马屠城【知识呈现】②戏剧：古希腊文学的最高成就就是雅典城邦时期的戏剧，悲剧与喜剧是这一时期戏剧的杰出代表。埃斯库罗斯被称为“悲剧之父”,代表作是《被缚的普罗米修斯》;阿里斯托芬被称为“喜剧之父”，代表作是《鸟》◎《普罗米修斯》【知识呈现】材料：雅典卫城的帕特农神庙重要性在于，全世界介绍希腊的图片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形态上，它是希腊文明的第一象征。

——余秋雨◎米隆《掷铁饼者》①人物雕塑：雕塑家米隆的《掷铁饼者》是人物雕塑的典范(3)古希腊雕塑与建筑——和谐与美感◎雅典卫城的帕特农神庙和谐与美感、人文精神②建筑艺术：雅典卫城的帕特农神庙是建筑艺术的代表。【知识呈现】公元前5世纪（约公元前480年─公元前425年）的古希腊作家、历史学家，著成《历史》（Ἱστορίαι）一书，成为西方文学史上第一部完整流传下来的散文作品，希罗多德也因此被尊称为“历史之父”。◎希罗多德(约BC480年─BC425年修昔底德(BC460--BC400/396年）修昔底德：（约公元前460——公元前400/396年），古希腊历史学家，代表作《伯罗奔尼撒战争史》也是西方史学的经典之作。（4）史学（欧洲史学源头）——求真与人本①希罗多德（“西方历史之父”）的《历史》开创了叙事体的撰史体裁②修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》也是西方史学的经典之作【知识呈现】类别成就评价哲学“三大哲人”文学史诗：戏剧：艺术雕塑：建筑艺术：史学苏格拉底：探讨人生哲理、社会伦理，他用对话形式提出哲学思想。柏拉图：创建的“学园”将哲学和数学融会贯通。亚里士多德：“百科全书式的学者”，涉及哲学、政治学、文学、天文学、物理学等。为欧几里得《几何原本》奠定了基础。对欧洲科学知识系统的形成产生了重要影响。《荷马史诗》史诗中诸神、英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉。悲剧、喜剧米隆《掷铁饼者》希罗多德《历史》欧洲史学的源头修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》开创了叙事体的撰史体裁。西方史学的经典之作。帕特农神庙成就【知识小结】经济：政治：文化：地理：材料：生产力的进步，使农业和手工业、体力劳动和脑力劳动之间的分工成为可能。奴隶承担了主要的生产劳动，社会才有可能分化出一个无须为日常生计而奔忙、能够专心致志从事特定的文化创作活动的知识阶层，也才有可能大力推进文化和学术事业。希腊城邦制度下，公民生活安定，思维活跃，精神束缚少，人们普遍具有比较强的政治参与意识，重视个性发展。这些都为文化的广泛发展提供了重要的内部条件。此外，希腊还有可供其借鉴的良好的外部文化环境，它以地利之便，自古即与埃及、小亚细亚、腓尼基和两河流域等地经常保持交往关系，能够就近吸纳这些东方文明古国的优秀文化素养，取人之长，融会贯通。所以，希腊古典文化在世界文化史上享有崇高的地位，得以结出如此丰硕之果，决不是偶然的。①生产力进步，工商业繁荣，奴隶制经济发展（根本原因）；【探究思考】依据材料并结合所学，分析古希腊为什么能够创造辉煌灿烂的文化？一、古典希腊文化与罗马文化②古希腊民主政治和城邦政治；③自由、平等观念；许多名流学者定居雅典，传播学术和思想；各城邦执政者重视文化教育。④地理位置优越，吸纳其他地区的优秀文化成果；1、公元前5世纪以前，希腊哲人主要探讨的是宇宙本原等问题。其后，智者学派另提出一些命题，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德皆有丰富的论述，希腊哲学的主题已转移到A．神 B．自然 C．人 D．政治【答案】C【详解】结合所学知识可知，苏格拉底强调的是美德即知识和有思想力的人是万物的尺度；柏拉图强调的是理念论；亚里士多德强调吾爱吾师，吾更爱真理，三者都突出了人的主体地位，C选项符合题意。ABD选项与材料无关，排除。【演练获得】2、雅典民主改革后，工商业者获得一定权利。一位雅典公民濒临破产，却不愿让家中女眷制作面包和衣服出售，认为只有蛮族和奴隶才做这种“低贱营生”。苏格拉底劝导说，为了家庭生计，自由的女人运用技艺从事商品生产是“最高贵”的行为，通过学习和练习可增进美德。这说明①苏格拉底认为雅典社会道德沦丧②古希腊城邦时期开始出现手工工场③苏格拉底认为人应当求知并付诸实践④雅典民主改革后仍有公民对工商业抱有偏见A．①③ B．②④ C．①② D．③④【演练获得】【答案】D【详解】根据“苏格拉底劝导说，为了家庭生计，自由的女人运用技艺从事商品生产是‘最高贵’的行为，通过学习和练习可增进美德”可知，苏格拉底认为人应当求知并付诸实践，③符合题意；根据“一位雅典公民濒临破产，却不愿让家中女眷制作面包和衣服出售，认为只有蛮族和奴隶才做这种‘低贱营生’”可知，雅典民主改革后仍有公民对工商业抱有偏见，④符合题意；材料没有体现苏格拉底认为雅典社会道德沦丧，①不符合题意；材料没有体现古希腊城邦时期开始出现手工工场，①不符合题意。所以D项正确，排除ABC项。故选D项。3．公元前5世纪伯罗奔尼撒战争期间，希腊地震不断发生，有时还引起海啸。时人认为这是神灵的警示，修昔底德则认为地震不过是巧合的自然现象，而海啸是由地震吸引海水离开海岸，海水回冲后产生的水灾。据此可知，修昔底德A．具有理性精神

B．强调了人的个性自由C．集文化之大成

D．创立了朴素唯物主义【演练获得】【答案】A4、在苏格拉底看来，城邦最需要的是织工、农民、鞋匠和建筑工人；在这些人仍不能使城邦自给自足的时候，还需增加冶工、牧人、商人和小贩，这种设想蕴含着A．专制主义理念

B．自由主义精神

C．法律至上原则

D．小国寡民情结【演练获得】【答案】D5．公元前6世纪末，雅典至少有150多个村社。村社登记本村社的公民，公民权的认可决定于村社机构的登记，而不像从前那样决定于氏族族籍。许多失去氏族族籍的外来自由民也取得了公民权。这一变化(

)A．铲除了血缘贵族的权力垄断B．意在保护雅典平民阶层利益C．推动了雅典城邦国家的形成D．使个人自由受到一定的限制【答案】C6．亚里士多德说：“每一个公民都不能属于他自己，而是国家的一份子，人的发展依赖于教育，因此教育必须由国家来管理，国家要建立统一的教育制度，使受教育者一方面获得德性，另一方面成为理想国家的统治者和被统治者”。这反映出，当时雅典(

)A．城邦集体利益高于公民个体利益B．民众享有受教育的平等权利C．国家教育能够保证城邦长治久安D．公民接受教育才有真正自由【答案】A（二）、古罗马文化1、概况罗马征服了希腊,但希腊文化征服了罗马。——古罗马诗人贺拉斯古罗马继承并发展了古希腊文化，在法律、文学、史学、建筑和历法等领域多有建树。（1）法律——《十二铜表法》地位是古罗马第一部成文法内容评价影响包括债务法、继承法、婚姻法以及诉讼程序等多个方面维护贵族和富人的财产利益为核心①明文公示，按律量刑，限制了贵族滥用权力，规范了社会契约行为②一定程度上保障了平民利益，成为后来陆续颁布的一系列公民法的基础③实质：维护奴隶主贵族统治的工具罗马法体系适应了当时社会发展的需要，对后世欧洲国家的法律制度产生深远影响2.成就史料第五表：凡以遗嘱处分自己的财产，或对其家族指定监护人的，具有法律上的效力。第六表：缔结(“现金借贷”

或“要式买卖”)契约后又否认的，处以双倍于标的的罚金。第八表：如有人打断自由人的骨头，他必须偿付300阿司罚金；如被打断骨头的是奴隶，罚金可以减半。第九表：任何人非经审判，不得处死刑。

——《十二铜表法》根据史料结合所学，认识《十二铜表法》的特点，并分析其影响(1)特点：内容广泛，条文明晰；审判、量刑皆有法可依；维护私有财产。(2)影响：是古罗马第一部成文法；一定程度上保障了平民的利益；对后世欧洲国家的法律制度产生了深远影响。史料实证【知识呈现】（二）古罗马文化(4)建筑：万神殿、大竞技场等是罗马建筑风格的代表(2)文学：卢克莱修、西塞罗和维吉尔是罗马时期最杰出的

文学家维吉尔(3)史学：李维的《罗马史》和塔西佗的《编年史》代表了

罗马史学的最高成就卢克莱修西塞罗李维《自建城以来》尽我个人之能致力于世界上最优秀民族业绩的记述，那将是一种乐趣；而且即使我的声誉在这么大的作家群中隐没无闻，我也会以这些湮没我名声人的卓越和伟大慰藉自己。塔西佗《罗马编年史》世界的局面改变了，浑厚淳朴的罗马古风已荡然无存，政治上的平等已经成为陈旧过时的信息，所有人的眼睛都在望着皇帝的敕令。万神殿◎古罗马竞技场◎万神殿【知识呈现】凯撒时期制定的儒略历，后经修订成为世界通用的公历。儒略历

由罗马共和国独裁官儒略·凯撒颁布的一种历法。一年被划分为12个月，大小月交替；四年一闰，平年365日，闰年366日，年平均长度为365.25日。现成世界通用公历。（5）历法【知识呈现】27古希腊与古罗马留给了西方文明什么？（传承角度）

自由观念和人本精神等维护私有财产的法律精神

理性的思想方式和知识系统欧洲文化的源头——古典希腊文化与罗马文化家国情怀【拓展提升】1、如图为古罗马万神庙的结构示意图。该庙是古罗马继承并发展古希腊文化的典型代表之一：它的长方形柱廊大体沿用了古希腊神庙的风格，而万神庙对古希腊文化的发展主要体现在A．将单一神崇拜发展为多神崇拜

B．树立了罗马式穹顶建筑的典范C．取代市政广场成为城市的中心

D．容纳众人一齐观赏角斗士表演【答案】B【详解】依据材料“该庙是古罗马继承并发展古希腊文化的典型代表之一：它的长方形柱廊大体沿用了古希腊神庙的风格”并结合所学可知，万神殿属于反哥特式建筑，具有创新精神，树立了罗马式穹顶建筑的典范，【演练获得】2、在古罗马城市建设中，水道占有重要地位，相关立法较多。就公共下水道的管理而言，裁判官告示规定：“你让人在公共下水道中所做的施工或堆放的物，由此使其使用状况恶化或将变得恶化的，你要恢复原状。就不得进行这样的施工和这样地堆放物，我也要发布令状。”这说明A．水道管理服从裁判官个人意愿

B．国家治理实践丰富了罗马法C．私法规则得到进一步补充完善

D．官员从政行为依法得到规范【演练获得】【答案】B中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。

——恩格斯“哲学是神学的婢女。”——托马斯·阿奎纳《一个家长向儿童们读〈圣经〉》（1755）思考：中古的欧洲文化具有怎样的特征？【情境导入】02信仰的禁锢——中古西欧文化公元476年西罗马帝国灭亡，日耳曼人入侵，建立了许多大小不同的王国，西欧进入封建社会日耳曼的一支法兰克人，逐渐建立起庞大的法兰克王国9世纪中期查理曼帝国分裂。11-15世纪封建民族国家发展形成查理曼帝国768-843中古时期又称中世纪，（约公元476年—公元1453年），是欧洲历史上的一个时代（主要是西欧），自西罗马帝国灭亡（公元476年）到东罗马帝国灭亡（公元1453年）的这段时期。这一时期，在世界范围内，封建制度占据了统治地位。中国相对应的是南北朝到明朝这一段时间的历史。中世纪的基本特征：封君封臣制度、庄园和农奴制度、基督教会占据重要地位二、中古西欧文化1.背景：二元制社会形成476西罗马帝国灭亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西欧地区建立了法兰克王国等封建国家。756加洛林王朝君主丕平将罗马周围地区交给教皇统治，建立“教皇国”。欧洲逐渐形成了王权与教权并立的二元政治格局496法兰克国王克洛维皈依基督教，赋予了基都教会多项特权材料一：我的天职是用武力保卫教会，使它不受异教徒的攻击蹂躏，在教会内部确保教会的纯正信仰。而圣父，你的职责是用祈祷支持我的武力。

——查理曼材料二：教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。——教皇英诺森三世特点：①王权与教权并立，互相利用、竞争共存②基督教信仰成为西欧普遍的文化符号时空观念【知识呈现】②文化载体：阐述教义的《圣经》以及研究教义的神学③目的：神学家用形式逻辑论证基督教教义，维护基督教会和封建主的统治。④进步：其思维方式源自古希腊哲学，对西欧思想文化的传承和发展产生了很大影响。◎托马斯·阿奎纳中世纪西欧神学家“神学界之王”中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。

——恩格斯哲学是神学的婢女。

——托马斯·阿奎纳（1）神学①基督教会控制着西欧社会的精神生活2.成就：以基督教文化为特征【知识呈现】①《圣经》对西欧的文学艺术有重要影响，文学艺术创作的很多素材来自《圣经》中的历史传说和神话。材料：《圣经》是“文学象征的渊源之一”。由于《圣经》具有丰富的原型内容，熟读《圣经》便成了为全面了解文学的必要前提。

——诺思洛普·弗莱◎《创造亚当》◎《原罪－逐出伊甸园》◎拉斐尔《西斯廷圣母》◎最后的晚餐（2）文学艺术②骑士文学和市民文学:占有重要地位,反映了封建时代和城市复兴时期的社会生活。市民文学：多为叙述市民家庭生活和爱情生活,抨击贵族的专横和教士的贪婪——反映市民阶层的道德和理想。代表作《列那狐的故事》骑士文学：包括抒情诗（挑战教会禁欲主义）、叙事诗（颂扬国王武功伟业和骑士英雄传奇）——反映骑士阶层的道德和理想。代表作《罗兰之歌》◎市民文学◎骑士文学(3)科技：受到教会控制，科技发展缓慢，少有科技成就。3.中古西欧文化的影响消极方面：受到教会控制，少有科学成就。积极方面：继承了古代希腊、罗马的哲学法律和科学知识传统,为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。材料三“不学无术是信仰虔诚之母”——教皇格里高利一世材料一：“中世纪早期不仅在宗教生活的精神戒律上，而且在基督教文化的思想发展上都带有修道院领先的痕迹。它们被称作西方文化的本尼狄克时代，因为上自7世纪新型基督教文化在诺萨布里亚的兴起，下迄12世纪城市生活的复苏和公社的兴起，较高层次的文化的连续性在西欧，在作为知识和文学创作的巨大源泉的本尼狄克修道院中得到了维持”

——克里斯托弗•道森：《宗教与西方文化的兴起》材料二“过去的历史学家对于现代文明发展，可能过分强调了文艺复兴的影响，文艺复兴人文主义者实际是‘古典文学’的学者，对于科学的兴趣，可以说并不大于一位现代英国文学或拉丁文教授。现代科学产生于中世纪的大学。”

——霍莱斯特《欧洲中世纪简史》【知识呈现】（小结）中古西欧文化类别成就评价宗教文学科技《圣经》及神学地位：基督教文化的载体。局限：维护基督教会、封建主统治。进步：思维方式源自古希腊哲学，利于西欧思想文

化的传承、发展。（很多素材来自《圣经》）骑土文学市民文学叙述市民家庭的悲欢离合少有成就

因文化受到教会控制（神学与科学是对立的）反映骑士阶层的道德和理想

1、中世纪到16世纪末，欧洲的自然哲学家若非神职人员，就是在教会主导的大学工作。至17世纪，科学研究的主力转移到新成立的各种研究院和学会。英国哲学家培根曾批评说：大学是知识疾病的孕育场所。16到18世纪，欧洲大学没有成为科学知识发展的园地，应归咎于A．固守神学论辩和经院哲学的研究传统B．缺乏科学实验所需的研究经费和人力C．受宗教改革影响陷入新旧教派冲突中

D．与新兴专制政府连手打压新科学研究【演练获得】A

2．在欧洲人眼里，地球的真实构成是一个神秘的话题。中世纪的地图将地球绘成光盘状。中心为耶路撒冷。一些奇形怪状的图形向四周辐射开来，代表三个已知的大陆，标注着伊园和《圣经》记载的其他地方。造成当时地图形状的主要原因是（）

A．欧洲缺乏对世界其他地区的了解

B．宗教在中世纪欧洲占据支配地位

C．中西方当时从未有过任何的联系

D．欧洲资本主义萌芽发展异常缓慢B【演练获得】圣索非亚大教堂圣索菲亚大教堂，是拜占庭皇室的主教堂，拜占庭建筑最光辉的代表，东正教的中心教堂。【情境导入】03传承与融合——拜占庭、俄罗斯文化（1）背景三、拜占庭、俄罗斯文化1.拜占庭文化②基督教会分裂：1054年，基督教会正式分裂。东派教会自称信仰正统的教义，故称“东正教”或“希腊正教”。东正教是拜占庭帝国的国教，君士坦丁堡是东正教的中心①拜占庭帝国建立：395年，罗马帝国分裂，东罗马帝国以君士坦丁堡为首都，以希腊语为官方语言，俗称“拜占庭帝国”拜占庭帝国纹章【知识呈现】天主教（包括基督新教）与东正教的区别天主教●中心：罗马●主要区域：西欧、美洲、澳洲●教堂样式：尖顶，顶尖有十字架●教义：天主教规定一切神职人员不能结婚●祈祷方式：手掌划十字●中心：君士坦丁堡●主要区域：希腊、东欧、俄罗斯●教堂样式：圆顶，是拜占庭风格，如圣索菲亚大教堂，在土耳其人攻占了拜占庭后把它改成了清真寺●教义：准许除主教以外的一切神职人员结婚、离婚、再婚●祈祷方式：2个手指划十字→拇、食、中指3个指头划十字。东正教44材料一：拜占庭文明是亚欧中世纪文明中一支独具特色的奇葩。首先,它立足于东方希腊化地区文化的肥田沃土之上,从其产生的那一时刻起就带有明显的东方色彩。其次,它又是典型的基督教文明……最后,拜占庭文明还具有明显的罗马因素。在许多方面,特别是在政治法律体系及官僚统治体系方面,拜占庭几乎全面继承了罗马帝国的传统,使之成为中世纪拜占庭政治制度的骨架。

——徐家玲《走进拜占庭文明》(2)拜占庭文化的特点材料二：在相当长的时间里，拜占庭皇帝们始终缅怀罗马大帝国的光荣，特别是在拜占庭帝国早期，皇帝们无不以恢复和重振罗马帝国昔日辉煌为己任。拜占庭帝国所在的特殊的地理位置，使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利，而且使它能够比较容易地进行多种文化间的交流活动。活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。应该说，拜占庭文化的开放性也是其历史演化的必然结果。——摘编自陈志强《论拜占庭文化的独特性》据以上两则史料，分析拜占庭文化的特点及成因。特点：包容性、开放性；与宗教密切联系；融汇东西方文化。原因：特殊的地理位置，促进了多种文化间的交流；活跃的商业和频繁的军事活动；统治阶层的重视和努力。唯物史观【情景材料】（1）宗教：东正教是拜占庭帝国的国教。（2）法律：查士丁尼在位时编纂的《罗马民法大全》，为传承罗马法作出了贡献，对欧洲的法学思想和法制的发展产生深远影响，是拜占庭文化的标志性成就，标志着罗马法体系发展到完备阶段。（3）保存大量希腊古典书籍。（4）建筑和雕塑艺术：继承了古希腊、罗马的遗产并有所发展，矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亚大教堂以其罗马式穹顶而闻名。（3）拜占庭文化成就罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次则以法律，……而第三次的征服也许是其中最为平和，最为持久的征服。——德国法学家耶林

圣索菲亚大教堂，是拜占庭皇室的主教堂，拜占庭建筑最光辉的代表，东正教的中心教堂。1453年后被土耳其人改为清真寺。教堂屋顶以穹隆覆盖,其中的中央大穹隆，直径32.6米，穹顶离地54.8米。【知识呈现】2.俄罗斯文化（1）背景①俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响◎继承自拜占庭的双头鹰国徽◎根据希腊字母创造的斯拉夫字母②10世纪中叶,基辅罗斯的统治者接受了基督教,基辅罗斯进入基督教文化圈。◎基辅罗斯受洗◎基辅