2025届陕西省语文高三上期末预测试题含解析

2025届陕西省语文高三上期末预测试题注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。1．按要求选择。主持人：您是一位诗人，一位有经验的编辑人，十年以来，有无数稿件从您手上经过，请问以您的创作经验和编辑经验，您认为灵感是可以培养的吗？高信疆：灵感不是天生的，不是神授的，它是对人生深度的投入、长期的观察以及广阔的接纳。灵感给人一种重新观看字宙人生的角度，有奇趣、隽永有味。在这里我特别要强调等待，要在不断的工作中忍耐，在持续的挑战中坚持，不强调偶然。一个作家，他平时观察、蓄积的东西，当时未必有用，甚至三年、五年也派不上用处。总有一天，他蓄存的材料突然起了奇妙的变化，使他豁然开朗，成为他创作的源头活水。在这一点上，古人有着深切的感受，那就是___________________。主持人：许多年轻朋友，人生经验很少，文学训练也并不充分，但他们也常常能够写出很好的作品来，是不是？高信疆：是的，他们也常常有很好的灵感。灵感是新鲜的，是反约定成俗的，是不肯人云亦云的。_______________。文学的天分也只有透过这些才能磨练成器，才能激发出火花。1．根据文意，填入第一处空白处最恰当的一项是A．来之不遏，去不可止，藏若景灭，行犹想起。B．吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。C．六十余年妄学诗，功夫深处独心知。夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。D．半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。2．将下列编号的语句依次填入语段第二处空白处，语意连贯的一项是①我承认人的智慧有差异，但强调天分往往足以对有意创作的人产生吓阻的力量。②因此，他们的作品里面往往表现出元气淋漓的原创力。③我强调准备、努力与沉思，对生命多面开展的触觉，对人生缜密的观察和了解。④年轻朋友受别人作品的影响比较少，文学上已形成的种种束缚限制他的机会比较少。A．④①③②B．④②①③C．③①④②D．③②①④2．阅读下面的诗歌,完成下面小题。霸王别姬(节选)张爱玲她高举着蜡烛站在项王的榻前。他睡得很熟，身体微微蜷着，手塞在枕头底下，紧紧抓着一把金缕小刀。他是那种永远年轻的人们中的一个；虽然他那纷披在额前的乱发已经有几茎灰白色的，并且光阴的利刃已经在他坚凝的前额上划了几条深深的皱痕，他的睡熟的脸依旧含着一个婴孩的坦白和固执。他的粗眉毛微微皱着，鼻子带着倔强的神气，高贵的嘴唇略微下垂，仿佛是为了发命令而生的。虞姬看着他——不，不，她不能叫醒他告诉他悲惨的一切。他现在至少是愉快的；他在梦到援兵的来临，也许他还梦见内外夹攻把刘邦的大队杀得四散崩溃，也许他还梦见自己重新做了诸侯的领袖，梦见跨了乌骓整队进了咸阳，那不太残酷了么，假如他突然明白过来援军是永远不会来了?虞姬脸上凝结了一颗一颗大汗珠。她瞥见了布篷上悬挂着的那把佩剑——如果——如果他在梦到未来的光荣的时候忽然停止了呼吸——譬如说，那把宝剑忽然从篷顶上跌下来刺进了他的胸膛——她被她自己的思想骇住了。汗珠顺着她的美丽的青白色的面颊向下流。红烛的火光缩得只有蚕豆小。项王在床上翻了个身。“大王，大王……”她听见她自己沙哑的声音在叫。项王骨碌一声坐了起来，霍地一下把小刀拔出鞘来。“怎么了，虞姬?有人来劫营了么?”“没有，没有。可是有比这个更可怕的。大王，你听。’他们立在帐篷的门边。《罗敷姐》已经成了尾声，然而合唱的兵士更多了，那悲哀的、简单的节拍从四面山脚下悠悠扬扬地传过来。“是江东的俘虏在怀念着家乡?”在一阵沉默之后，项王说。“大王，这歌声是从四面传来的。”“啊，汉军中的楚人这样——这样多么?”在一阵死一般的沉寂里，只有远远的几声马嘶。“难道——难道刘邦已经尽得楚地了?”虞姬的心在绞痛，当她看见项王倔强的嘴唇转成了白色，他的眼珠发出冷冷的玻璃一样的光辉，那双眼睛向前瞪着的神气是那样的可怕，使她忍不住用她宽大的袖子去掩住它。她能够觉得他的睫毛在她的掌心急促地翼翼扇动，她又觉得一串冰凉的泪珠从她手里一直滚到她的臂弯里，这是她第一次知道那英雄的叛徒也是会流泪的动物。“可怜的……可怜的……”底下的话听不出了，她的苍白的嘴唇轻轻翕动着。他甩掉她的手，拖着沉重的脚步，歪歪斜斜走回帐篷里。她跟了进来，看见他伛偻着腰坐在榻上，双手捧着头。蜡烛只点剩了拇指长的一截。残晓的清光已经透进了帷幔。“给我点酒。”他抬起眼来说。当他提着满泛了琥珀的流光的酒盏在手里的时候，他把手撑在膝盖上，微笑地看着她。“虞姬，我们完了。我早就有些怀疑，为什么江东没有运粮到垓下来。过去的事多说也无益。我们现在只有一件事可做——冲出去。看这情形，我们是注定了要做被包围的困兽了，可是我们不要做被猎的，我们要做猎人。明天——啊，不，今天——今天是我最后一次的行猎了。我要冲出一条血路，从汉军的军盔上面踏过去!哼，那刘邦，他以为我已经被他关进笼子里了吗?我至少还有一次畅快的围猎的机会，也许我的猎枪会刺穿他的心，像我刺穿一只贵重的紫貂一样。虞姬，披上你的波斯软甲，你得跟随我，直到最后一分钟。我们都要死在马背上。”“大王，我想你是懂得我的，”虞姬低着头，用手理着项王枕边的小刀的流苏。“这是你最后一次上战场，我愿意您充分地发挥你的神威，充分地享受战斗的快乐。我不会跟在您的背后，让您分心，顾虑我，保护我，使得江东的子弟兵讪笑您为了一个女人失去了战斗的能力。”“噢，那你就留在后方，让汉军的士兵发现你，去把你献给刘邦吧!”虞姬微笑。她很迅速地把小刀抽出了鞘，只一刺，就深深地刺进了她的胸膛。项羽冲过去托住她的腰，她的手还紧紧抓着那镶金的刀柄，项羽俯下他的含泪的火一般明的大眼睛紧紧瞅着她。她张开她的眼，然后，仿佛受不住这样强烈的阳光似的，她又合上了它们。项羽把耳朵凑到她的颤动的唇边，他听见她在说一句他所不懂的话:“我比较喜欢那样的收梢。”等她的身体渐渐冷了之后，项王把她胸脯上的刀拔了出来，在他的军衣上揩抹掉血渍。然后，咬着牙，用一种沙哑的吼声似的声音，他喊叫:“军曹，吹起画角!吩咐备马，我们要冲下山去!”(节选自张爱玲短篇历史小说《霸王别姬》)1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．第一段中对项王的外貌描写，一方面刻画出了项王英武、倔强、自负的形象，另一方面通过虞姬的视角，反映了她对项王的深情。B．小说不落俗套，作者避开一些世人皆知的故事情节，采用双线结构，将故事发生的时间定在虞姬自杀的那晚，地点在项羽和虞姬的帐篷。C．本文篇幅不长，人物不多，场景不复杂，但通过作者的多角度描写我们仿佛看到了秦末垓下决战那残酷、激烈、血腥的战斗场景。D．本文以虞姬为主线，通过她与项羽的对话以及她的所见所闻，深刻地揭示了虞姬的心理发展历程，为虞姬最后的自杀巧妙地做了铺陈。2．请结合本文分析作者是如何具体塑造虞姬这一形象的。3．虞姬选择自杀经历了怎样的心理发展历程?请结合文本谈谈你的见解。(7分)3．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是颜体由唐代书法家颜真卿所创。颜真卿自幼学书，得到张旭亲授，并师法蔡邕、王羲之、王献之、诸遂良等人，________，加以发展。他的楷书一反初唐书风，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，在书法史上________。这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格________，是书法美与人格美完美结合的典例。A．神会心融标新立异吻合B．水乳交融独树一帜契合C．神会心融独树一帜契合D．水乳交融标新立异吻合4．下列各句中，没有语病的一项是A．中国男足主教练里皮在赛后发布会上提出辞职，中国足协接受这一辞职请求，并表示接下来将深刻反思，重组男足国家队，打好接下来的比赛。B．过去的几年，我们调动粮食种植积极性，稳步提升粮食生产能力，全面建立粮食科技创新，着力强化依法合规经营，大力发展粮食产业经济。C．时间会湮没许多记忆，但有些记忆其实并未消失，只需一个密码就会被激活，对于中国人来说歌曲《我和我的祖国》就是一个“密码”激活集体记忆。D．将安宁权正式纳入法律体系，对我国法律体系的发展有着积极作用，未来安宁权的适用空间很大，线上线下都可能成为维护公民安宁权的重要途径。5．阅读下面这首唐诗，完成各题。春思皇甫冉莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。机中锦字①论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎②窦车骑，何时返旆勒燕然。（注）①锦字：《晋书》记载，窦滔妻苏氏，善属文。苻坚时，滔为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文诗寄滔。②元戎：主将。1．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是A．这是一首七言律诗，女主人公是一位出征军人的妻子，她目睹皇城奢靡的生活，联想到夫君征戍在外，顿生愤懑不平之情与深切思念。B．颔联的“心随明月到胡天”与李白诗句“我寄愁心与明月”手法相似，都将明月当作心灵相通的媒介，都表达出对远人的担忧与牵挂。C．颈联上句借用典故表现女主人公的绵绵愁思，回文诗可以反复回旋地阅读，恰若思妇情意百转千回；下句的“笑”字运用了拟人手法。D．尾联写女主人公不问夫君问主帅，何时才能燕然记功，战胜而还，将个人命运和国家命运相关联，赋予了本诗更为深远的社会意义。2．诗歌首联历来为人称道，其中“莺啼燕语报新年”在全诗中起到什么作用？请结合诗歌内容简要分析。6．（1）仁以为己任，________________？________________，不亦远乎？（《论语·泰伯》）（2）生亦我所欲，________________，故不为苟得也。（《孟子二章》）（3）________________，青霭入看无。（王维《终南山》）（4）多情自古伤离别，________________。（柳永《雨霖铃》）（5）野芳发而幽香，________________。（欧阳修《醉翁亭记》）（6）________________，吹面不寒杨柳风。（志南《绝句》）（7）仓廪实而知礼节，________________。（司马迁《史记》）（8）落红不是无情物，________________。（龚自珍《己亥杂诗》）7．阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:1924年，蔡元培先生在法国邀请巴黎大学的教授欧乐吃中餐。欧乐看到桌子上摆放着中国的餐具，就对蔡元培说:“你们中国人用筷子而不用刀叉，不大方便吧?”蔡先生则笑着回答:“其实三千多年前，我们的祖先也是用刀叉的。但后来觉得刀啊叉啊的都可以当作杀人的武器，吃饭用不够文雅。你知道我们中国人是热爱和平的嘛，所以从商朝开始，就用箸，也就是筷子夹菜了。”蔡元培将小小的一双筷子与和平事业挂钩，这样的论断很独到。筷子原先叫作“箸”:上面是竹字头，因为筷子大多是用竹子、木头做的；下面的者字，表读音。直到今天，日语中的筷子仍然写作“箸”，可在汉语中“箸”却变成了“筷”。这是为什么呢?据说这跟古代江南水乡的民俗有关。“箸”和单人旁的“住”同音，而单人旁的“住”有停止的意思。水乡的渔民最怕的就是船停滞不前，听到“住”字就紧张，连夹菜的“箸”也一并讨厌起来。再说了，“箸”与“蛀虫”的“蛀”也是同音,船要是被虫蛀，就会漏水，十分危险。为了图个吉利，干脆将“箸”改称“筷子”，“筷”与“快速”的“快”同音，渔民们都希望船能跑得快些。(摘编自李晓愚《从“箸”到“筷”》)材料二:汉族用筷禁忌很多,大致说来与死亡相关的有两个。一为三长两短，指的是在多人共同用餐时，使用了长短不齐的筷子。这种做法代表死亡，是不吉利的。因为过去中国人死后装进棺材，棺材由前后两块短木板和两旁加底部三块长木板组成，正好是三长两短。二为当众上香，指的是盛饭时为了方便省事，把一副筷子插在饭中，这被视同给死人上香。中国自古有以食品祭祖的风俗，祭祖时，考虑到死人灵魂出壳，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面竖插筷子。一个民族往往形成有别于其他民族的生产、生活方式，并在此基础上形成属于自己对待死亡的态度和智慧。在中国的原始宗教中，中国人关于死亡的思考总是与自然或自然现象相联系。虽然生和死都是自然现象，是无法抗拒的自然规律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理论对死后世界的恐怖渲染，使人们总是对死亡充满了一种本能的恐惧，以致在生活中忌讳让人联想到死及与死亡相关联的事物，于是在中国产生了用筷时这两大禁忌。而日本人深受无常观的影响，崇尚瞬间美和消亡美。樱花和武士道就是日本传统文化的两大象征。一般来说，人们总是在逃避着死亡，而武士道却要直面死亡，思考怎样去死，去实现死亡瞬间散发的美学价值。这种美学意义上的死亡，被日本人赞誉为落花之美。樱花是日本的国花，隐于叶下，凋零有期，遇有风吹瞬间飘落，这展示了一种生命的价值。如此从美学意义上理解死亡的日本人视筷子为生命之杖。在日本新生婴儿出生后百天时，要举行一项仪式，摆上可爱的小碗和一双用白木做的小筷子等，并向神灵供奉红豆饭及一条完整的鲤鱼，祝愿孩子健康成长，一生丰衣足食。而且还要到神社去参拜，这时神社会送给参拜者一双“初食筷”，寓含孩子一生会倍受神灵的保佑之意。而在日本人的葬礼中，不可或缺的一个环节是由死者的子女用绑着脱脂棉的筷子沾水，去擦死者的双唇,意思是让死者享用人间最后一滴水。可以说，筷子伴随了日本人的生与死。可见,筷子虽小，却承载着深厚的民族文化。通过民俗文化中用筷礼仪的对比分析，可以深入了解同为东亚文化圈中的中日文化的差异，特别是生死观的差异。(摘编自王松华《从筷子使用礼仪看中日文化差异》)材料三:中国人使用的两根筷子，长度相同，上方下圆，一阴一阳，使用时一静一动，相互配合。筷子文化体现的是综合思维，兼顾天时、地利、人和，提倡中庸之道，重视人际关系，重视群体，德治和价值理性突出。印度人、阿拉伯人都喜欢通过自身来亲证自然，这与中国有显著的区别。他们亲证自然与其饮食方式有关，他们吃饭用手抓，不管是什么样的饭，都要用一个大盘子各样都盛一点，然后用手指抓到嘴里吃。西方人在16世纪以后吃东西多用刀叉，在这以前大概也是用手抓。几乎在用刀叉吃饭的同时，西方形成了工业革命的高潮。我们通过刀叉，可以非常形象地看到西方人思维方式形成的过程。拿过一块肉来用刀子把它切开,切割的过程就与思维方式有关系。从16世纪以后，西方人把古希腊哲学家的逻辑思维开掘出来，加以发展，形成了非常发达的分析思维。可见，中国文化的筷子代表了一种综合思维方式，它所产生的是发达的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯国家的伊斯兰文化，亲证自然，创造出来的是辩证思维，结果宗教精神特别发达；用刀叉吃饭的西方人，使用的是分析的逻辑的思维方式，这种思维方式产生的结果是分割自然,因此自然科学、科学精神特别发达。今天我们应该把三大文化融为一体，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有机地统一起来。(摘编自蔡德贵《筷子、手指和刀叉:三种饮食方式背后的文化》)1．下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是A．中国汉字从“箸”到“筷”,古代江南水乡的民俗起了关键的作用,这直接反映了语言的变化具有自下而上的规律。B．日本民族具有悲叹落花之美的文化传统,日本文化深受生命无常的影响,樱花成为日本的国花,根本原因也是如此。C．材料二所说的汉族用筷禁忌与日本人对筷子的感情,体现了中日文化中生死观的差异,与材料一展现的中西文化差异类似。D．材料三可以从宏观上解释材料一与材料二中的文化现象，也可以从理论高度解答欧乐教授对于中国人不使用刀叉的疑问。2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是A．蔡元培解读筷子和刀叉的论断之所以很独到,是因为他从中解读出了中华文化爱好和平的内涵，同时暗示西方文化不文雅。B．汉族中三长两短与当众上香的用筷禁忌,反映出来的是人们对于死亡的恐惧,具有迷信色彩，会随着科学知识的普及而消亡。C．日语中的筷子仍然写作“箸”,反映了崇尚瞬间美和消亡美的日本文化较少关注口彩，而能直面死亡,渴望实现死亡的美学价值。D．中国人祭祖时在祭品的碗盆上面竖插筷子，与日本人在葬礼中用筷子沾水擦拭死者双唇,同样体现了对死者的尊重和纪念。3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是A．“一个人的思维方式决定了他的行为方式。”B．“一个人的思维方式决定了他的精神品质。”C．“一个人的行为方式决定了他的思维方式。”D．“一个人的精神品质决定了他的思维方式。”4．材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。5．应该坚持我们的人文文化传统，还是应该积极拥抱其他文化?请结合材料谈谈你的看法。8．阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：区块链是一种按照时间顺序将数据区块以顺序相连的方式组合成的链式数据库，是以密码学方式保证的不可篡改和不可伪造的分布式账本。打个比方，某村庄村民每次发生交易，即通过村中广播向所有村民播送交易信息，经村民核实，把此信息记在各自账本上，就形成数据区块，这些按照时间先后顺序记录下来的一个个区块串成一条链就是区块链。目前，基于区块链技术的应用可划分为三类场景：一是价值转移类，如虚拟货币的创生及其在不同账户间的转移；二是存证确权类，将信息记录到区块链上，如电子合同和版权确权；三是授权管理类，如利用智能合约控制数据访问。此外，随着应用需求的不断升级，还存在多类型融合的场景。由于区块链具有点对点、无国界、无主权及无特定法律责任承担主体等特征，在带来巨大便利的同时，亦带来很多风险。当前，金融相关领域区块链的应用最为集中，涉及区块链的法律风险也主要发生在这个领域。（摘编自邓建鹏《区块链的法律监管必须跟上》）材料二：区块链“不可篡改”的特点，为经济社会发展中的“存证”难题提供了解决方案。只要能够确保上链信息和数据的真实性，那么区块链就可以解决信息的“存”和“证”难题。比如在版权领域，区块链可以用于电子证据存证，以保证不被篡改，并通过分布式账本链接原创平台、版权局、司法机关等各方主体，可以大大提高处理侵权行为的效率。区块链“分布式”的特点，可以打通部门间的“数据壁垒”，实现信息和数据共享。与中心化的数据存储不同，区块链上的信息都会通过点对点广播的形式分布于每一个节点，通过“全网见证”实现所有信息的“如实记录”。区块链形成“共识机制”，能够解决信息不对称问题，真正实现从“信息互联网”到信任互联网”的转变。比如说，中小企业融资难、融资贵，这里面一个重要原因就是信任问题。区块链恰能在供应链金融中弥合信任鸿沟。区块链可以增强供应链上下游的信息可信度，通过链上可拆分的电子凭证实现资金的流转融通，打通信息流、资金流和物流，解决多级供应商的融资难问题。总体而言，区块链通过创造信任而创造价值。（摘编自人民日报评论《区块链难懂？评论员讲给你听》）材料三:在安徽省农贸市场上买一盒香菇，扫一扫产品标签上的数字身份码，就可以查看香菇从生产到流通环节的全部信息，其中还有政府的监管信息、专业的检测数据和企业的质量检验数据等，所有的溯源数据都可以在浙江甲骨文超级码科技股份有限公司的满天星区块链上进行查询。安徽省农业信息化产业技术体系区块链试点工作，从“一朵菇”的区块链应用开始，由点到面稳步推进，助力农业高质量发展。“一朵菇”基于满天星区块链的分布式账本技术，入棚时，每个架子上的菌包就拥有了一个记入满天星区块链的不可篡改的唯一的身份码。菌菇从培养到销售的整个过程，如人工剥袋、智能增湿、智能通风和施肥、菌菇采摘、鲜菇销售、冷藏存储、精选分拣、干货销售等所有环节的操作信息，都加密写入满天星区块链的分布式数据库进行存证。“一朵菇”区块链应用，只是浙江甲骨文超级码科技股份有限公司服务的600多个满天星区块链应用客户中的一个，此类应用还有安吉白茶、中宁枸杞、明德中药材等。（摘编自中华网《区块链成国家战略十亿商品低调上“满天星区块链”》）1．下列对“区块链”相关内容的理解与分析，不正确的一项是A．区块链是一种链式数据库和分布式账本，具有不可篡改、不可伪造、分布式等特点。B．区块链应用场景除价值转移、存证确权、授权管理三类外，还存在多类型融合的场景。C．区块链当前在金融领域应用最为集中，涉及相关法律风险主要在授权管理应用领域。D．区块链上的信息通过点对点广播的形式分布，有效避免信息在传播过程中被篡改。2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A．区块链可解决信息“存”与“证”的难题，但这需要有个前提，即保证上链信息和数据的真实性。B．中心化的数据存储有缺陷，部门间数据不能共享，而区块链通过“如实记录”打通了这样的“数据壁垒”。C．区块链能解决供应链金融中的信任问题，所以它能解决因信任问题造成的中小企业融资难、融资贵的问题。D．区块链通过创造信任而创造价值，满天星区块链应用客户已有600多个，展示了区块链广阔的应用前景。3．请结合材料，分析“一朵菇”是如何借助区块链来赢得消费者信任的。9．阅读下面的文字，完成各题。围墙上的小岛夏花我家后面的高楼刚完工，对面又出现了一块工地。父亲就是这时候变了，他常对着围着工地的那堵墙发呆。一天他要我帮他把颜料全部搬到那堵墙边。他开始在墙上作画。父亲画得很投入，后来吃饭也让我送过去。父亲是个画家，一直都与众不同，母亲也没说什么。父亲画了一座岛，小岛被树林环绕，野花遍地，画中的海蓝，天也蓝，天上飘了几朵白云。没过多久，父亲弄来一只小船放在院子里。母亲这次唠叨不停，满腹牢骚，难道他这是去航海旅行吗？无奈父亲什么也不说。我永远忘不了那夜，父亲叫醒我，我好奇又兴奋地帮他把船拖出去，很奇怪，我们一到那堵墙跟前，画上的海水便哗哗地荡漾着蔓延开来，很快漫过我和父亲的双脚，父亲把船推到海里示意我上去，我害怕极了，后退着拼命地摇头，挥动手臂叫他回来。父亲最后看我一眼上了船，毫不犹豫地划远了。海水不知不觉地减退，收回。浆声渐微，父亲变成一个黑点沿着小岛转了弯，船尾的航迹消失在空旷的海面上。一切恢复了原样，我的裤腿也干了。唯有地面上的低洼处还有几滩水在灯下闪着光。父亲消失了，母亲几乎疯了。我不敢说出真相，害怕她以为我也疯了而受到更大的刺激。有好多次我站在那幅画前悄悄呼喊父亲，但他始终没有出现。对面的高楼竣工了。拆墙的那一天，我哭闹着阻拦，有人把我拉开了，小岛轰然倒塌的一瞬间，一群鸟冲了出去，它们扑棱翅膀的声音甚至盖过了机器的轰鸣声。我想它们里面一定有我的父亲。（选自《小小说月刊》2018年6月15日）1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．小说以“围墙上的小岛”为题，既点明了故事发生的地点与串联情节的线索，又设置悬念，激发了读者阅读兴趣。B．围墙给了身为画家的父亲作画的机会，所以“他常对着围着工地的那堵墙发呆”，构思画一个小岛，装点美丽家院。C．小说两次写到“我”的“害怕”，表现了“我”对变故的恐惧，对母亲健康的担忧，体现了“我”对至亲的深沉之爱。D．小说以“小岛”、“小船”与“我”的小家庭作为写作素材，实际上是以小见大，反映的是城市化进程中的大环境、大现实与大问题。2．小说对“母亲”的描写着墨不多，但又不可或缺，请结合小说内容，谈谈对“母亲”这一人物形象的理解。3．小说情节发展过程中，奇幻与现实交替出现，这种奇幻的艺术构思有何好处？请结合作品简要赏析。10．（一）阅读下面文言文，完成下列小题。氾论训（节选）今人君论其臣也，不计其大功，总其略行，而求其小善，则失贤之数也。故人有厚德，无问其小节，而有大誉，无疵其小故。夫人之情莫不有所短，诚其大略是也，虽有小过，不足以为累，若其大略非也，虽有闾里之行，未足大举。夫颜喙聚，梁父之大盗也，而为齐忠臣。段干木，晋国之大驵侩也，而为文侯师。景阳淫酒，被发而御于妇人，成服诸侯。此三人者，皆有所短，然而功名不灭者，其略得也。季襄、陈仲子立节抗行，不入污君之朝，不食乱世之食，遂饿而死。不能存亡接绝者何？小节伸而大略屈。故小谨者无成功，訾行者不容于众。自古及今，五帝三王，未有能全其行者也。夫尧、舜、汤、武，世主之隆也；齐桓、晋文，五霸之豪英也。然尧有不慈之名，舜有卑父之谤，汤、武有放弑之事，五伯有暴乱之谋。是故君子不责备于一人。方正而不以割，博通而不以訾，文武而不以责。求于ー人则任以人カ，自修则以道德。责人以人カ，易偿也；自修以道德，难为也。难为则行高矣，易偿则求澹①矣。夫夏后氏之璜，不能无考；明月之珠，不能无颣②。然天下宝之者何也？其小恶不足妨大美也。今志人之所短也，而忘人之所修，而求得其贤乎天下，则难矣。夫百里奚之饭牛，伊尹之负鼎，太公之鼓刀，而其美有存焉者矣。众人见其位之卑贱，事之洿辱，而不知其大略，以为不肖。及其为天子三公，而立为诸侯贤相，乃始信于异众也。夫伊尹发于鼎俎之间，太公出于屠酤之肆，百里奚兴于牛颔之下，洗之以汤沐，祓之以爟火，立之于本朝之上，倚之于三公之位，内不惭于国家，外不愧于诸侯，因符势有以内合。故未有功而知其贤者，尧之知舜；功成事立而知其贤者，市人之知舜也。若释求贤之度数③，而求之于朝肆草莽之中，则其失人也必多矣。何也？能效其求，而不知其所以取人也。（注）①澹：通“赡”。足；满足。②颣：缺点，毛病。（③度数：标准，准则。（取材于《淮南子》，有删改）1．下列对句中加点词的理解，不正确的一项是A．总其略行略行：大致的行为 B．未足大举大举：重用C．立节抗行抗行：坚持高尚的行为 D．今志人之所短也志：记着2．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是A．求于一人则任以人力以为不肖B．市人之知舜也晋国之大驵侩也C．及其为天子三公而为齐忠臣D．夫发于鼎俎之间外不愧于诸侯3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是A．则失贤之数也这就会失去众多的贤才B．无问其小节不必非议计较他的小节C．不足以为累不应该成为他的累赘D．訾行者不容于众对别人吹毛求疵的人不会被众人所容4．下列对原文的理解和分析不正确的一项是A．作者引用诸多事例进一步说明一些古人虽然犯了错，但因为优点大于缺点，他们最终还可称为贤才。B．作者运用多种论证方法来陈述观点，意在提醒管理者辩证地看待属下，要明确选贤才的标准和原则。C．作者举季襄、陈仲子的正面事例，是为了赞扬他们的品德高尚，行为清高，即使饿死也要坚守节操。D．作者认为君子应端正耿直又不锋芒毕露，博学多才而又不嘲讽别人，文武双全而又不因此苛求别人。5．欧阳修在《伶官传序》中说，“夫祸患常积于忽微”，这与本文作者的观点有何不同？你更倾向于哪一种说法？请结合现实谈谈你的认识与思考。11．阅读下面文言文，完成各题。卫灵公之时，将之晋，至于濮水之上舍。夜半时闻鼓琴声，问左右，皆对曰“不闻”。乃召师涓曰：“吾闻鼓琴音，问左右，皆不闻。其状似鬼神，为我听而写之。”师涓曰：“诺。”因端坐援琴，听而写之。明日，曰：“臣得之矣，然未习也，请宿习之。”灵公曰：“可。”因复宿。明日，报曰：“习矣。”即去之晋，见晋平公。平公置酒于施惠之台。酒酣，灵公曰：“今者来，闻新声，请奏之。”平公曰：“可。”即令师涓坐师旷（1）旁，援琴鼓之。未终，师旷抚而止之曰：“此亡国之声也，不可听。”平公曰：“何道出？”师旷曰：“师延（2）所作也。与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削。”平公曰：“寡人所好者音也，愿遂闻之。”师涓鼓而终之。平公曰：“音无此最悲乎？”师旷曰：“有。”平公曰：“可得闻乎？”师旷曰：“君德义薄，不可以听之。”平公曰：“寡人所好者音也，愿闻之。”师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。平公大喜，起而为师旷寿。反坐，问曰：“音无此最悲乎？”师旷曰：“有。昔者黄帝以大合鬼神，今君德义薄，不足以听之，听之将败。”平公曰：“寡人老矣，所好者音也，愿遂闻之。”师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走。平公恐惧，伏于廊屋之间。晋国大旱，赤地三年。听者或吉或凶。夫乐不可妄兴也。太史公曰：夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。正教者皆始于音，音正而行正。故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。故宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，徵动心而和正礼，羽动肾而和正智。故乐所以内辅正心而外异贵贱也；上以事宗庙，下以变化黎庶也。（取材于《史记·乐书》）注释：（1）师旷：晋国乐师。盲人，善于弹琴，尤善辨音。（2）师延：商纣时乐师。1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是A．因端坐援琴

援：持，取B．起而为师旷寿

寿：敬酒C．昔者黄帝以大合鬼神

合：使……会聚D．内辅正心而外异贵贱也

异：不同2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．即去之晋，见晋平公师道之不传也久矣B．与纣为靡靡之乐不者，若属皆且为所虏C．师旷抚而止之曰吾尝跂而望矣，不如登高之博见也D．下以变化黎庶也余与四人拥火以入3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是A．至于濮水之上舍到了濮水流域的上等馆舍中B．先闻此声者国削最先听到这种乐曲的人，他的国家一定衰亡C．援琴而鼓之取过琴弹奏起来D．夫乐不可妄兴也可见音乐是不能随便演奏的4．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是A．濮水“新声”是亡国之音，在众人都听不到的情况下，而让卫灵公首先听到，这是因为卫灵公是一个更懂得欣赏音乐的人。B．师旷鼓琴招来黑鹤翔集，说明音乐具有极强的感染力。对于缺少德行的人来说，音乐强大的感染力只能使他们沉湎于声色享受。C．师旷为晋平公演奏黄帝曾用过的乐曲而使晋国遭受了灾祸。由此可见，乐官根据听者德行的厚薄来确定演奏什么音乐是正确的。D．从音乐作用的对象上看：人有脾肺肝心肾五脏，乐有宫商角徵羽五声，五声分别作用于五脏，就会表现为圣义仁礼智五德。5．孔子认为“政者，正也”，即为政者要行为端正，请结合本文内容概括晋平公不够“正”的表现。12．阅读下面文字，根据要求作文。有一种观点认为：教育是竞技比赛，赢在起点，赢得先机，赢得成功，爱拼才会赢。也有一种观点认为：教育是生长、成长，无所谓输赢，自然而然就好。站在基础教育即将结束的今天，一路走来，你对“教育”一词是怎么看的，说说你的理解。根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

参考答案1、1．C2．B【解析】1．本题考查句子运用和语言衔接、连贯的能力。解答此题，要整体把握上下语境的话题对象和中心观点，同时准确把握每个选项的语意，综合比较，选出最佳选项。依据第二段“灵感不是天生的，不是神授的，它是对人生深度的投入、长期的观察以及广阔的接纳”“总有一天，他蓄存的材料突然起了奇妙的变化，使他豁然开朗，成为他创作的源头活水。”强调灵感来源自长期的蓄存之后突然的豁然开朗的获得。A项，本句出自陆机《文赋》，句意是：来时不可遏止，去时不可抑制；隐藏时像是影随光灭，出现时像响随声起。写的是“灵感”的不可捉摸和神秘性。B项，本句出自刘勰《文心雕龙》，句意是：在吟诵咏唱之间，可以发出如珠似玉般的悦耳声音；眉睫之前，可以展现出云舒云卷、风云变幻的景象。写的是想象对作家创作的重要。C项，本诗出自陆游的《夜吟》，写的是陆游在学诗时走过的曲折道路。总结了诗歌创作要丰厚积累的经验。抒发了顿悟诗歌创作规律后的欣喜之情。D项，本诗出自朱熹的《观书有感》，是一首借景喻理诗，暗喻人要心灵澄明，就得活读书、读活书，时时从中汲取养料、补充新知。C项符合语境，故选C。2．本题考查语言衔接、连贯的能力。解答此题，要求考生平时加强阅读领悟能力的培养，具备较强的逻辑分析能力，通过抓关键词，抓中心句，句与句之间的连接词去逐句推敲。句段的表达顺序主要有空间顺序、时间顺序、逻辑顺序多种。依据横线后的“文学的天分也只有透过这些才能磨练成器”，分析代词“这些”并比较选项内容，“这些”指的是句③中的“强调”对应的内容，故遵循邻近原则，句③应放在横线的最末尾，，只有B项合适。故选B。【点睛】语言衔接连贯的题，要整体把握语段的话题对象和中心观点，重点抓住关联词、代词、动词、形容词等词语或冒号、分号、顿号等标点符号的提示作用，确定总起句、结论句、过渡句或衔接句等，做到文从字顺,语义贯通,逻辑严密。2、1．B2．①直接运用外貌描写、语言描写、动作描写、心理描写等手法刻画了刘邦的军队围困时虞姬对项羽深沉无奈的爱。②对比衬托。文章用项羽的鲁莽、憨直对比衬托了虞姬的多情、聪明、深明大义。3．①深爱：虞姬眼里，项王仍是年轻、坦白、固执、倔强、高贵的。②忧虑：虞姬不愿让项王面对失败的痛苦，因不祥的预感备受折磨。③痛苦：虞姬深爱的人处于绝境让她心如刀绞，痛不欲生。④体贴：虞姬不愿让项王分心、顾虑、保护,失去了战斗力。⑤决绝：虞姬爱之切痛之深，义无反顾地牺牲自己，成全项王。【解析】1．本题考查学生对作品思想内容与艺术特色的分析和鉴赏能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握，然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的语段，将题目材料信息带入选文比对理解分析。B项，情节发展并不是双线结构，而是以虞姬的心理发展历程为线索。故选B。2．本题考查学生把握塑造人物表现手法的能力。表现手法指作者在艺术创造过程中为塑造艺术形象、表现审美情感时所运用的各种具体的表现手段。塑造人物的表现手法较为常见的有肖像、语言、动作、神态、心理等手法，还要比喻、夸张、烘托、对比、反衬等修辞手法。①直接运用外貌描写、语言描写、动作描写、心理描写等手法刻画了刘邦的军队围困时虞姬对项羽深沉无奈的爱。如“虞姬脸上凝结了一颗一颗大汗珠……汗珠顺着她的美丽的青白色的面颊向下流”，运用肖像描写表现了面对楚兵压境虞姬紧张、担忧之情；如“我比较喜欢那样的收梢”，运用语言描写，表达虞姬宁可死去，也不苟且偷生，表达自己对项羽的挚爱；如“她高举着蜡烛站在项王的榻前”，运用动作描写写虞姬因为爱才会有深情的凝视；如“她能够觉得他的睫毛在她的掌心急促地翼翼扇动，她又觉得一串冰凉的泪珠从她手里一直滚到她的臂弯里”，运用心理描写表现虞姬对项羽的深爱和忧虑。②对比衬托。文章中的虞姬是聪明的，美丽的，多情的，她早早地预知了情况不利，所以她忧虑项羽的处境，宁可自己死去，也不让项羽为自己担心，“我不会跟在您的背后，让您分心，顾虑我，保护我，使得江东的子弟兵讪笑您为了一个女人失去了战斗的能力”，表现了虞姬深明大义的一面。而文中的项羽是鲁莽的，憨直的，他不了情外面的军情，“啊，汉军中的楚人这样——这样多么?”“难道——难道刘邦已经尽得楚地了?”，这些都表现了项羽的头脑简单，以此衬托虞姬的心细和聪明；面对虞姬的决绝，项羽说“噢，那你就留在后方，让汉军的士兵发现你，去把你献给刘邦吧!”，以此衬托虞姬的多情。3．本题考查分析人物心理变化的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题目要求；然后整体感知文章内容，结合中心事件，梳理文章情节；再结合具体情节中人物的表现，即语言、动作、心理等描写认真揣摩人物心理变化；最后组织语言，按情节发展分点作答。①深爱。文中很多地方都能表达虞姬对项羽深沉而无奈的爱，如“他的粗眉毛微微皱着，鼻子带着倔强的神气，高贵的嘴唇略微下垂，仿佛是为了发命令而生的”，虞姬眼里,项王仍是年轻、坦白、固执、倔强、高贵的。②忧虑。兵临城下，处境危险，虞姬不愿让项王面对失败的痛苦,“她不能叫醒他告诉他悲惨的一切。他现在至少是愉快的”“那不太残酷了么，假如他突然明白过来援军是永远不会来了？”虞姬因不祥的预感备受折磨。③痛苦。虞姬深爱的人处于绝境让她心如刀绞,痛不欲生，她甚至想“那把宝剑忽然从篷顶上跌下来刺进了他的胸膛”，免得让心上人遭受战败被俘的屈辱。④体贴。虞姬不愿让项王分心、顾虑、保护,失去了战斗力，所以，她决定死，正如她对项羽说的，“我不会跟在您的背后，让您分心，顾虑我，保护我，使得江东的子弟兵讪笑您为了一个女人失去了战斗的能力”。⑤决绝。“虞姬微笑。她很迅速地把小刀抽出了鞘，只一刺，就深深地刺进了她的胸膛”，虞姬爱之切痛之深,义无反顾地牺牲自己，成全项王，她喜欢“那样的收梢”，以此表达对项羽的爱之深。3、C【解析】【详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。做好这类题需要注意：①正确理解词语的含义，掌握词语用法；②注意成语潜在的感情色彩；③要注意成语的使用范围和搭配对象；④弄清所用的成语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息。本题要求选择“各句中加点成语的使用，全都正确的一项”，宜采用排除法。“水乳交融”指像水和乳汁那样融合在一起，比喻关系非常融洽或结合得很紧密。而“神会心融”把各方面的知识和道理融化汇合。语境是说颜真卿将张旭以及蔡邕、王羲之、王献之、诸遂良等人的书法技艺精髓融化汇合，故第一处填“神会心融”从而排除BD两项。“标新立异”指提出新奇的主张，表示与众不同。“独树一帜”单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。根据语境颜真卿显然是自成一家，成为“颜体”，所以选“独树一帜”，从而排除A项。“吻合”是完全符合的意思；而“契合”指两种物质性情特别投合，像符契那样相合。语境是说颜真卿的书法和他的高尚人格高度契合。综合以上分析：故选C。【点睛】近义词辨析的重点在于区别不同语素，大体有以下八种方法：（1）从字形上去区分，（2）从词性上去区分，（3）从词语涉及的对象上去区分，（4）从词语适用的对象上去区分，（5）从词语的侧重点上去分析，（6）从词语的感情色彩上去区分，（7）从词语的轻重色彩上去区分，（8）从词语的特指和泛指上去区分。4、D【解析】【分析】【详解】本题考查学生病句的辨析与修改能力。解答此类题型，最常用的办法是结构分析法，即找出句子的“主干”和“枝叶”。还要结合常见病句类型来分析语句。常见的病句类型有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。如果遇到难以确定的选项，可以按病句类型一一衡量，也可以通过划分句子的结构来发现病因。A项，“中国足协接受这一辞职请求，并表示接下来将深刻反思，重组男足国家队，打好接下来的比赛”错误，偷换主语，“打好接下来的比赛”的应该是“男足国家队”，而非“中国足协”。B项，“全面建立粮食科技创新”错误，成分残缺，“建立”缺少宾语中心语,可在“创新”后加“体系”。C项，“对于中国人来说歌曲《我和我的祖国》就是一个‘密码’激活集体记忆”错误，结构混乱，可改为“歌曲（我和我的祖国）就是一个‘密码’，激活我们的集体记忆”，或改为“歌曲（我和我的祖国）就是一个激活集体记忆的‘密码’”。故选D。【点睛】首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问此题考查辨析病句能力。要了解病句的类型，并能对句子做语法分析。5、1．A2．①点明新春佳节，描绘生意盎然的景象，交代主人公情感触发的原因，巧点题旨“春思”。②与第二句中几千里外的“马邑龙堆”的荒凉形成鲜明对比，同时与颔联的“层城临汉苑”相呼应。③以乐景衬哀情，以热闹美好的春景反衬闺妇思念征夫的寂寞感伤，并自然引发后面的记叙抒情。【解析】【分析】1．此题综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的能力，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。题中A项，“皇城奢靡的生活”和“愤懑不平之情”属曲解。“马邑龙堆”“莺啼燕语”写皇城的欢快，衬托自己的孤寂，整首诗歌写“思念之情”。故选A。2．此题考核分析诗句的作用能力，要求分析“莺啼燕语报新年”在全诗中起到什么作用，此类试题一般从诗句的内容，手法情感和结构上的作用分析，答题时注意诗句的位置，此题诗句处于诗歌的开头，从内容看，点明新春佳节，描绘生意盎然的景象，交代主人公情感触发的原因，巧点题旨“春思”；从结构看，同时与颔联的“层城临汉苑”相呼应；从手法看，以乐景衬哀情，以热闹美好的春景反衬闺妇思念征夫的寂寞感伤，并自然引发后面的记叙抒情，与第二句中几千里外的“马邑龙堆”的荒凉形成鲜明对比。【点睛】分析诗句的作用的题目，首先明确诗句的内容，然后从结构和内容上分析作用，分析时注意诗句的位置，开头主要是统领全诗，奠定情感基调，和标题、结尾相照应，引起下文，为下文做铺垫等；中间主要是承上启下；结尾主要是照应标题、开头和卒章显志等。答题时结合具体的题目具体分析，此题是开头，注意从开头的作用分析。6、不亦重乎死而后已所欲有甚于生者白云回望合更那堪，冷落清秋节佳木秀而繁阴沾衣欲湿杏花雨衣食足而知荣辱化作春泥更护花【解析】【详解】本题考查名句默写的能力。要求考生审清题目要求，抓准题目所给关键词，联系课文有联系的原句，注重理解和积累。本题为句子默写，注意语境提示，本题易错字有：重、已、沾、辱。7、1．D2．C3．B4．①采用了由现象到本质,透过现象看本质的论证方式。②综合采用了多种论证方法,如例证法、对比论证和因果论证。③根据读者的认知，论述有详有略。④以点带面,采用了管中窥豹的方法透视宏大话题。5．示例:应该坚持我们的人文文化传统。①我们的人文文化传统是一种综合思维方式,体现的是和平与和谐发展的理念。②我们的人文文化传统历史悠久,已经深度嵌入了我们的生活。坚持我们的人文文化传统的同时,还应该积极拥抱其他优秀的文化。①宗教精神亲证自然，辩证思维,科学精神具有很强的逻辑思维，都是世界文化的精华,我们的文化应该积极吸纳。②世界正在高度融合,我们的文化本来就具有巨大的包容性,不应该拒绝其他优秀文化。【解析】1．本题考查学生筛选和整合信息的能力。首先应迅速浏览，划记关键词；其次在文中找到题干对应的区位，最后做出判断。同时，要熟悉设误的类型，如偷换概念、混淆未然已然、无中生有，强加因果等。A项，“古代江南水乡的民俗起了关键的作用”错误，由原文“可在汉语中‘箸’却变成了‘筷’。这是为什么呢?据说这跟古代江南水乡的民俗有关”可知，中国汉字从“箸”到“筷”，是“据说”这跟古代江南水乡的民俗有关，原文只是猜测。B项，“悲叹落花之美”错误，由原文“这种美学意义上的死亡，被日本人赞誉为落花之美。樱花是日本的国花，隐于叶下，凋零有期，遇有风吹瞬间飘落，这展示了一种生命的价值”可知，日本人对于“落花”是赞誉。C项，“类似”错误，中日文化的生死观之间的差异是同一文化圈内部的差异，中西文化差异是两种不同性质的文化之间的差异。故选D。2．本题考查学生理解分析文章内容的能力。解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。C项，“日本文化较少关注口彩”的推断错误，于原文无据，原文阐释了“日本人深受无常观的影响，崇尚瞬间美和消亡美”。故选C。3．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，明确文章采取了什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，最后推断概括文章观点。B项，通读材料三，可知“三种饮食方式”是结果，背后是文化，即思维方式，后者决定前者。故选B。4．本题考查学生分析论证特点的能力。答题前，首先把握文本的内容；其次，明确文章的论述话题是什么，文章采取了什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，运用了哪些论证方法等。注意常见的论证方法：例证法、引证法、对比论证法、因果论证法等。①材料二由汉族用筷的禁忌说到一个民族往往形成有别于其他民族的生产、生活方式，并在此基础上形成属于自己对待死亡的态度和智慧，采用了由现象到本质，透过现象看本质的论证方式。②综合采用了多种论证方法，使用例证法，举例说明中国汉族用筷的禁忌，以及日本新生婴儿出生后百天举行的仪式、“初食筷”等；并使用因果论证法，论证“在中国产生了用筷时这两大禁忌”的原因；运用对比论证法，通过中国和日本民俗文化中用筷礼仪的对比分析，得出筷子承载着深厚的民族文化的结论。③根据读者的认知，论述有详有略，比如，讲述汉族用筷禁忌时，比较详细；相对而言，在陈述日本崇尚的“瞬间美和消亡美”时，比较简单。④文章由一双小小的筷子，说到筷子背后的民族文化，说到东亚文化圈中中日文化的差异，特别是生死观的差异，以点带面，采用了管中窥豹的方法透视宏大话题。5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己见解的能力。本题具有一定的开放性，但是作答时，一定要依据文本内容和作者在文中的观点提出自己的见解，不要脱离文章观点作答。首先，应该坚持我们的人文文化传统。①以筷子为例，筷子文化体现的是“综合思维，兼顾天时、地利、人和，提倡中庸之道，重视人际关系，重视群体，德治和价值理性突出”“中国文化的筷子代表了一种综合思维方式，它所产生的是发达的人文精神”。另外，正如蔡元培所说的“中国人是热爱和平的”，我们的人文文化传统体现的是和平与和谐发展的理念。②无论是材料一所说的将“箸”改称“筷”的民俗文化，还是材料二讲述的汉族用筷的禁忌之说，这些都反映了我们的人文文化传统历史悠久，已经深度嵌入了我们的生活。其次，坚持我们的人文文化传统的同时，还应该积极拥抱其他优秀的文化。①依据材料三最后一段“用手指代表的是印度文化和阿拉伯国家的伊斯兰文化，亲证自然，创造出来的是辩证思维，结果宗教精神特别发达；用刀叉吃饭的西方人，使用的是分析的逻辑的思维方式，这种思维方式产生的结果是分割自然，因此自然科学、科学精神特别发达”，可知宗教精神亲证自然，辩证思维，科学精神具有很强的逻辑思维，都是世界文化的精华，我们的文化应该积极吸纳。②世界正在高度融合，我们的文化本来就具有巨大的包容性，不应该拒绝其他优秀文化，正如文章结尾所说“今天我们应该把三大文化融为一体，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有机地统一起来”。8、1．C2．B3．①借助区块链“不可篡改”“不可伪造”的特点，真实存证“一朵菇”的所有信息。②借助区块链“分布式”的特点，让“一朵菇”的信息全网见证、全网共享。③消费者通过扫码可溯源求证产品信息，从而信任“一朵菇”。【解析】【分析】1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。C项，“涉及相关法律风险主要在授权管理应用领域”错误，原文“当前，金融相关领域区块链的应用最为集中，涉及区块链的法律风险也主要发生在这个领域”“这个领域”指的是金融相关领域。故选C。2．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此题时，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。B项，“通过‘如实记录’打通了这样的‘数据壁垒’”错误，原文“通过点对点广播的形式分布于每一个节点，通过‘全网见证’实现所有信息的‘如实记录’”，可见“如实记录”是实现的结果而不是打通的方式。故选B。3．本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。答题区间主要在材料三：“‘一朵菇’基于满天星区块链的分布式账本技术，入棚时，每个架子上的菌包就拥有了一个记入满天星区块链的不可篡改的唯一的身份码”借助区块链“不可篡改”“不可伪造”的特点；“菌菇从培养到销售的整个过程，如人工剥袋、智能增湿、智能通风和施肥、菌菇采摘、鲜菇销售、冷藏存储、精选分拣、干货销售等所有环节的操作信息，都加密写入满天星区块链的分布式数据库进行存证”借助区块链“分布式”的特点；“在安徽省农贸市场上买一盒香菇，扫一扫产品标签上的数字身份码……所有的溯源数据都可以在浙江甲骨文超级码科技股份有限公司的满天星区块链上进行查询”借助区块链建立信任。【点睛】解答实用类文本阅读可以从如下几个步骤进行：首先是阅读，注意整体阅读，注意抓三个方面；一是要有文体特征意识（如新闻、传记）；二是要有思路分析意识（边读边概括各段落意思及段与段之间的关系）；三是要有寻找中心句意识（每段的中心句，特别是文章的开头、结尾、过渡句以及标题）。其次是审题：从题干中求启示，寻求解题的突破口，确保准确答题。题干具有以下作用：暗示答题区域，暗示答题思路，暗示答题方法，暗示答案本身。审题时注意；是否选准题眼（答题重点），是否选全要点（要答几个方面），是否选准角度（以谁为陈述主体），是否选好恰当的句式（要与设问的句式一致）。组织语言时，注意“问”与“答”要照应好。最后是答题；“规范作答”不能忘记的三个原则：（1）答案在文中（直接来源于文中或或从文中提炼）；（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；（3）分点分条作答（高考阅卷采点给分）。即：问什么答什么，怎么问怎么答；就近找答案，尽量抄原文；抓住关键词，短语答题目，分条来排列；要用肯定句，原文中找依据。9、1．B2．（1）完美了家庭群象。母亲是一个普通家庭妇女的代表，与父亲、“我”共同构成一个完整美好的家庭。（2）映衬了父亲的形象。父亲画岛时她“没说什么”，理解丈夫；父亲弄来小船时她唠叨不停，不懂丈夫；父亲消失后她“几乎疯了”，深爱丈夫。两个形象相互映衬，命运互相交织，突显了父亲的个性。（3）丰富了故事情节。母亲的默许、疑问和悲痛，勾连着一家三人的感情变化，既暗示了情节的走向，又使情节出现了分支。（4）突出了小说主题。三人构成的完美家庭、和谐风景与美好庭院被城市化的高楼破坏，突显了城市化进程与人、与自然的激烈矛盾。3．（1）奇幻的场景拓展了小说的时空。父亲划船消失在围墙上的小岛后面，作者以丰富的想象与大胆的虚构，拓展了生死的时空。（2）奇幻的情节增添了小说的神秘感。父亲画岛、思念父亲与围墙被拆的真实现实，同父亲在画中消失、我在画前悄悄呼喊父亲及群鸟冲出的奇幻场景交错出现，让情节更加曲折离奇，神秘莫测。（3）奇幻的场景烘托上人物形象。树林野花和蓝天白云的小岛、荡漾涨退的海水、浆声渐微的小船与扑棱翅膀的鸟鸣无不衬托出父亲的美好形象。（4）奇幻的构思突显了小说的主题。画家父亲在小岛中奇幻消失，一群鸟奇幻地冲出被拆围墙，体现了“我”和父亲对美好自然的向往，更有力地鞭挞了城市化进程对自然生态的破坏与毁灭，突显了小说的主题。【解析】1．试题分析：本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正误。B项，“围墙给了身为画家的父亲作画的机会，所以‘他常对着围着工地的那堵墙发呆’”错误。结合文本内容“我家后面的高楼刚完工，对面又出现了一块工地。父亲就是这时候变了，他常对着围着工地的那堵墙发呆”分析可知，父亲发呆的原因是家前家后建高楼对家园风景的破坏。故选B。点睛：小说阅读的选择题考查的范围非常广泛，所涉及的考点有分析人物形象、梳理小说情节、概括小说主题、鉴赏表达技巧等，可以说是一种综合型试题。做好这种题目，既要通观全文，又要分析细节。首先要分析人物，明辨感情。小说中的人物是鲜活的，作者在塑造人物形象时，往往会通过小说中的人物表达自己的情感态度，或爱或憎，或褒扬或贬抑。在选项中，命题人往往从褒贬错位、轻重失误的角度设置陷阱。然后根据情节，分析因果。在选项中命题人往往从强加因果、曲解原文、断章取义等角度设置陷阱，遇到这类选项，考生要结合相关情节仔细推究小说的因果关系。借助要核对原文，明辨技巧，这道题时常考查表达技巧，在选项中，命题人从表达技巧的角度对小说进行赏析，一般会从无中生有、张冠李戴的角度设置陷阱。考生要对表达技巧的基础知识心中有数，准确判断小说是否采用某种表达技巧。最后还要梳理内容，把握主旨，一篇小说中有情节设计、人物刻画、环境描写等多项具体内容，这些内容又都和主旨情感有关。命题人往往会在内容和主旨上设题。2．试题分析：本题主要考查鉴赏作品的文学形象的能力。本题主要考查文本次要人物。解答此类试题，主要可从以下几个方面思考：从侧面衬托(反衬)出主要人物的性格(形象)；引出主要人物，推动情节的发展；贯穿全文，作为线索；暗示(揭示)小说的主旨；次要人物如果是“我”，能增强故事情节的真实感。“母亲”的出现，和“我”“父亲”，构成了完美的家庭群象。结合文本内容“母亲也没说什么”“母亲这次唠叨不停，满腹牢骚，难道他这是去航海旅行吗”“父亲消失了，母亲几乎疯了”等分析可知，父亲画岛时她“没说什么”，理解丈夫；父亲弄来小船时她唠叨不停，不懂丈夫；父亲消失后她“几乎疯了”，深爱丈夫。映衬了父亲的形象，丰富了故事情节。结合“我家后面的高楼刚完工，对面又出现了一块工地。父亲就是这时候变了，他常对着围着工地的那堵墙发呆”“对面的高楼竣工了”分析可知，突显了城市化进程与人、自然的矛盾，突出了小说主题。3．试题分析：本题主要考查分析作品结构和表现手法的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“小说情节发展过程中，奇幻与现实交替出现，这种奇幻的艺术构思有何好处”，需要结合小说的人物形象塑造、情节发展、主旨表达等方面分析。结合“父亲最后看我一眼上了船，毫不犹豫地划远了”“父亲消失了，母亲几乎疯了。我不敢说出真相，害怕她以为我也疯了而受到更大的刺激。有好多次我站在那幅画前悄悄呼喊父亲，但他始终没有出现”分析，拓展了小说的时空，作者以丰富的想象与大胆的虚构，拓展了生死的时空。结合“我们一到那堵墙跟前，画上的海水便哗哗地荡漾着蔓延开来，很快漫过我和父亲的双脚，父亲把船推到海里示意我上去”“浆声渐微，父亲变成一个黑点沿着小岛转了弯，船尾的航迹消失在空旷的海面上”“小岛轰然倒塌的一瞬间，一群鸟冲了出去，它们扑棱翅膀的声音甚至盖过了机器的轰鸣声。我想它们里面一定有我的父亲”等分析可知，增添了小说的神秘感。结合“小岛被树林环绕，野花遍地，画中的海蓝，天也蓝，天上飘了几朵白云”“浆声渐微”“一群鸟”等分析可知，衬托出父亲的美好形象。结合“海水不知不觉地减退，收回。浆声渐微，父亲变成一个黑点沿着小岛转了弯，船尾的航迹消失在空旷的海面上”“小岛轰然倒塌的一瞬间，一群鸟冲了出去，它们扑棱翅膀的声音甚至盖过了机器的轰鸣声。我想它们里面一定有我的父亲”分析可知，体现了“我”和父亲对美好自然的向往，鞭挞了城市化进程对自然生态的破坏，突显的主题。10、1．A2．C3．A4．C5．欧阳修认为人事常常因为不注意细节而失败，强调要注重细节，谨慎行事；本文作者认为人无完人，忽略人的小毛病，重视人的优点。【解析】【分析】1．本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。A项，总其略行，句子意思是“要看到他的主要优点”。“略行”，大节，主要优点。故选A。2．本题考查文言文常见虚词。解答本题，一要积累、熟记常见虚词的意义和用法，二要利用语法知识等帮助判断。A项，介词，根据、凭借；动词，认为；B项，助词，主谓之间取消句子独立性，不译；助词，的；C项，都是动词，担任、做；D项，介词，从；介词，对。故选C。3．本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。A项，“则失贤之数也”，意思是“这便是失去贤才的做法”。“数”，方法，不是表数量的“很多”。故选A。4．本题考查的是理解文本内容的能力。解答此类试题要注意归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。C项，“正面事例”“是为了赞扬他们的品德高尚，行为清高，即使饿死也要坚守节操”错，原文是“季襄、陈仲子立节抗行，不入污君之朝，不食乱世之食，遂饿而死。不能存亡接绝者何？小节伸而大略屈”，意思是“。季襄、陈仲子坚守节操、行为清高，不肯混迹于污浊的朝廷，不肯吃乱世的粮食，于是就活活饿死。他们不能拯救衰亡的社会、延续将要断绝的宗祀，原因何在？这是因为他们只注意了小节的保持而将大的才干忽略了”。可见这两个人不是正面事例，是“反面事例”，是批评他们因“小节”而失“大才”。故选C。5．本题考查对文本信息的筛选和对作者思想观点的概括能力。解答此类题目，考生要在通读全文、疏通大意的基础上，根据题干要求筛选出表露作者观点态度句子，再用自己的话加以总结概括。欧阳修在《伶官传序》中说，“夫祸患常积于忽微”，意思是“祸患常常是从微小的事情上积聚而来的”，警告人们要防微杜渐，强调要注重细节，谨慎行事；而作者却认为“人有厚德，无问其小节，而有大誉，无疵其小故”，意思是“其人只要有大德，就不必非议计较他的小节；如果有很多可称赞的地方，就不必对他的不足之处吹毛求疵”，作者认为人无完人，主张要看人的优点，忽略一些小毛病。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：①今天如果君王评价他的下属，不考虑他的功绩，不看到他的主要优点，而只是计较他的小节问题，这便是失去贤才的做法。所以其人只要有大德，就不必非议计较他的小节；如果有很多可称赞的地方，就不必对他的不足之处吹毛求疵。②人之常情是谁人没有短处？如果他的大处主流是好的，即便有些小错误，也不应成为他的累赘，如果他的主流大处不好，就是有一些被乡邻称赞的品行，也不值得重用。颜喙聚曾是梁父山中的大盗，但最终却成为齐国的忠臣。段干木原是晋国的一名市侩，后来却成为魏文侯的老师。景阳一生好饮，沉溺于酒色之中，常蓬头散发混迹于女人群中，但后来却声望威震于天下。以上这三人，都有着短处和不足，可就是功名留传后世，这是因为他们的长处得到了施展。季襄、陈仲子坚守节操、行为清高，不肯混迹于污浊的朝廷，不肯吃乱世的粮食，于是就活活饿死。他们不能拯救衰亡的社会、延续将要断绝的宗祀，原因何在？这是因为他们只注意了小节的保持而将大的才干忽略了。所以在小事上处处谨慎的人是不会有大作为的，而那些专爱对别人吹毛求疵的人也不会为众人所容。③从古到今，三王五帝，没有哪个是十全十美的。尧、舜、汤、武是君王中的杰出者；齐桓公、晋文公则是春秋五霸中的英豪。然而尧有对儿子不慈爱的名声，舜因贬抑父亲而遭人非议，汤和武有放逐、弑君的反叛行为，春秋五霸则要负起以暴力挑起战乱的责任。所以君子就不可以对人求全责备。君子端正耿直但不锋芒毕露，博学多才但不嘲讽讥刺，文武双全但不因此苛求别人。他委以别人的任务时是根据其人的能力大小来决定的，而对自己则是以道德修养上来要求的。根据别人的能力来委以任务，别人就容易完成；而要求自己具有道德修养，就不是一件容易的事。难做的事而去做，就显出品行的高尚，容易完成任务，也就使要求得到满足。那夏朝的璜玉是不可能无瑕斑的，就连明亮的夜明珠也不可能无疵点斑痕，但天下人认为它们是宝物，为什么呢？因为它们的这些小毛病无损于整体的美感。假若总记着别人的缺点而忘记别人的优点长处，要想求得天下贤才是相当难的。④过去百里奚喂过牛，伊尹曾做过厨师，姜太公操过屠刀，但他们身上都有着更美好的品质。但一般人只看到他们地位低微，又干过不光彩的事，却没看到他们身上的美好品质，认为他们都是无能之辈。而等到他们成为天子的三公，担任了诸侯的贤相时，人们才知道他们与众不同。伊尹实在是从砧板、灶边锅旁发迹的，姜太公是从屠宰场显身的，百里奚从牛棚中兴起的，在用香汤沐浴洗尽身上的污垢，举行祓除仪式消除身上的晦气后，被提拔到朝廷，封给三公高位，委以重权，对内无愧于国家，对外无愧于诸侯；(他们之所以能在卑贱低微时被人看中)是因为他们身上的某些品质的显露正合君王的心意和时代的特征。所以能在尚未显山露水之时就被人发现识别是贤才，尧发现舜就是这种类型；如果等贤人显山露水、建功立业后才被识别是贤才，这就像市民百姓认识舜一样。如果放弃评判识别人才的标准，而一味的钻到街市小巷、深山野林中去寻找贤人，那会失掉更多的选才机会。为什么呢？是因为这只是摹仿君王寻找贤才的做法，而不知道选贤才的标准和原则。11、1．D2．C3．A4．A5．①晋平公多次声言“寡人所好者音也”，而不听臣言，固执己见，独断专行。②明知濮水“新声”是亡国之音，晋平公仍然要把它听完，追求个人欲望的满足，置国家利益于不顾。③不懂得音乐教化人心的精神实质，只是耽于声色享受。【解析】【分析】1．本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目，需要平时广博积累文言实词的意思，注重和现代汉语的比较；其次审清题干要求，看是选择正确的还是错误的，千万别答非所问；然后逐项检查验证，一定要结合句子来判断，有的还要扩展到原文，若遇到生僻词语，可以借助排除法。D项，“内辅正心而外异贵贱也”，“异”，动词“区分”，而非“不同”。故选D。2．本题考查虚词的意义和用法，考生需熟练掌握常见虚词的用法，同时还要结合具体的语境推断，注意有些虚词有时也用作实词。最重要的是加强课内外阅读，培养在语境中推断的能力。A项，不同：第一个“之”，动词，到，前往；第二个“之”，主谓之间取消句子独立性，助词，不译。B项，不同：第一个“为”，动词，“制作”“谱写”；第二个“为”，介词，表被动，译为“被”。C项，相同：均为表修饰关系的连词，可以译为“着”。D项，不同：第一个“以”，介词，用；第二个“以”，修饰关系的连词，可以译为“着”故选C。3．此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充。A项，“至于濮水之上舍”，意思是“到濮水上游住宿处”，可见选项中对“上”理解有误，并非“上等”故选A。4．本题考查对文章的理解和分析能力。要做好此题首先要提取信息，然后加以筛选整合。对照选项内容，判明信息的指向，灵活理解、智慧辨析，一定要耐心细致逐字逐句推敲充分借助语境，即上下文。本题选项信息涉及对文章重点句子的理解以及内容、情感的把握能力。属于翻译、提取、筛选、整合文中重要信息的能力。答此类题型，考生通读文章，理解文章的大意，然后根据题目要求对选项信息加以判断。A项，“这是因为卫灵公是一个更懂得欣赏音乐的人”错误。原因推断没有根据，文中只是说他喜欢音乐而已。故选A。5．本题考查筛选文章信息的能力。本题考查理解文本内容的能力，要做好此题首先要提取信息，然后加以筛选整合。要依据题干要求，判明信息的指向，带着问题，去理解、辨析。一定要注意结合语境，即上下文。题干为：孔子认为“政者，正也”，即为政者要行为端正，请结合本文内容概括晋平公不够“正”的表现。从开头段里可见固执己见、任性独断、无所忌惮：“未终，师旷抚而止之曰：“此亡国之声也，不可听。”平公曰：“何道出？”师旷曰：“师延所作也。与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削。”平公曰：“寡人所好者音也，愿遂闻之。”师涓鼓而终之。从正文主体部分第二中可见只是耽于声色沉溺于享受不可自拔：平公曰：“音无此最悲乎？”师旷曰：“有。”平公曰：“可得闻乎？”师旷曰：“君德义薄，不可以听之。”平公曰：“寡人所好者音也，愿闻之。”师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。从第三段可见欲望不止玩乐丧志：平公大喜，起而为师旷寿。反坐，问曰：“音无此最悲乎？”师旷曰：“