(完整版)文天祥《正气歌》原文及参考译文

原文：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟余遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。天地之间存在着一种正气，它赋予万物以不同的形态。这种气在地下可以成为山川，在天空可以成为日月星辰。在人的身上，这种气被称为浩然之气，它充满天地之间。当国家太平，这种气就会在朝廷中表现出来。然而，当国家遇到困难时，这种气就会显现出来，成为历史上永恒的印记。在齐国，这种气体现在太史简上；在晋国，它体现在董狐的笔上。在秦国，它体现在张良的椎子上；在汉朝，它体现在苏武的节上。在严将军的头上，在嵇侍中的血中，在张睢阳的齿中，在颜常山的舌中，这种气都得到了体现。它可能表现为辽东的帽子，象征着清高的操守；也可能表现为出师表，让鬼神都为之哭泣；还可能表现为渡江的船桨，表现出慷慨激昂的气概；或者表现为击贼的笏板，让敌人的头颅破裂。这种气是如此强大，它贯穿了日月星辰，生死都显得微不足道。它是大地的支柱，是天空的栋梁。三纲五常实际上是生命的依托，而道义则是它的根基。我遇到了不幸的时运，虽然我尽力而为，但仍然无法改变。我被囚禁，戴着囚冠，被押送到北方。我甘愿接受鼎镬的刑罚，但求之不得。阴暗的牢房中，鬼火闪烁，春天的庭院里，天色昏暗。牛马被关在同一间牢房里，鸡栖息在凤凰的食物上。一旦受到疾病的侵袭，我就会变成沟中的枯骨。经历了这样的寒冷和炎热，百病自然就会消失。悲哀啊，这片潮湿的地方，竟然成了我的安乐国。难道还有其他更巧妙的办法，能够抵御阴气和阳气的侵害吗？但是，我心中的坚定信念依然存在，我仰望天空，只见浮云飘动。我心中充满了悲伤，苍天啊，你的尽头在哪里？那些贤明的古人已经离我们远去，但他们的榜样依然存在。我在风檐下展开书卷阅读，古人的道德光芒照亮了我的心灵。原文：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟余遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。在广阔的天地间，存在着一种至高无上的正气，它无形无象，却赋予万物以生命的形态。这种气在地下凝聚成巍峨的山岳，在天空化作璀璨的星辰。当它融入人的精神，便成为那股浩然荡荡、充塞天地的气概。在国泰民安之时，它悄然存在于和谐的光明之中。然而，当国家面临危难，这种气节便会显现，成为历史上不朽的篇章。在齐国，它见证了太史简的忠诚；在晋国，它鼓舞了董狐的直笔。在秦国，它激励了张良的智勇；在汉朝，它伴随了苏武的坚韧。它化为严将军的头颅，嵇侍中的热血；它成为张睢阳的坚齿，颜常山的利舌。它可能是辽东的帽子，彰显清高节操；也可能是出师表，让鬼神为之动容；它可能是渡江的船桨，展现慷慨豪情；它可能是击贼的笏板，让逆贼头颅破碎。这种气是如此磅礴，它凛然万古长存。当它贯穿日月星辰，生死之别又何足挂齿？它是大地的支撑，是天空的支柱。三纲五常维系着生命的根本，而道义则是它的根脉。唉，我遭遇了如此的不幸，虽然我尽力而为，但仍然无法改变命运。我被囚禁，戴着囚冠，被押送到北方。我甘愿接受鼎镬的刑罚，但求之不得。阴暗的牢房中，鬼火闪烁，春天的庭院里，天色昏暗。牛马被关在同一间牢房里，鸡栖息在凤凰的食物上。一旦受到疾病的侵袭，我就会变成沟中的枯骨。经历了这样的寒冷和炎热，百病自然就会消失。悲哀啊，这片潮湿的地方，竟然成了我的安乐国。难道还有其他更巧妙的办法，能够抵御阴气和阳气的侵害吗