《第15课 我与地坛（节选）》教案统编版高中语文必修上册

PAGEPAGE1我与地坛（节选）教材分析《我与地坛》是人教版高中必修上第七单元的一篇课文，《我与地坛》从发表至今引起广泛的关注，并且获得了一致好评。不管是作家还是普通人，都非常喜欢这篇文章。现在这篇文章还广为流传，被选入了高中课本。读者被课本中优美的语句以及作者的思想感情所感动。读者佩服于作者面对坎坷的坚强的意志。这篇课文甚至成为了地坛的形象作品，很多人到了地坛都会想起这篇作品，想象自己在地坛中的情景，体会当时作者的思想感情，可以说这篇文章影响了很多人。《我与地坛》发表于1991年《上海文学》第一期。此时史铁生40岁，四十是一个充满迷惑与智慧的人生阶段。史铁生正是在这种状态下，写下这篇寓哲理与诗情为一体的散文。

“他觉得文学不仅是回应现实，而且是在一个千变万化的社会里头一直在寻找，寻找那个不变的、那个所谓的终极意义。这个寻找的过程是‘从不屈获得骄傲，从苦难提取幸福，从虚无中创造意义。’”

《我与地坛》正是这样一个对自然、生存、生命、苦难、命运这些哲学母题的寻找：探寻自然之于人类的意义，追问苦难之于命运的价值，关注人类之于宇宙的存在。也正是这种寻找使史铁生的散文成为“美文”，同样的，对“自然”与“人生”两大母题的阐释也使《我与地坛》成为“经典”。《我与地坛》（节选）是史铁生用十五年的时间参悟生命的结晶。这篇散文第一部分写地坛，写地坛风景以及我在地坛里的思考。第二部分写母亲，写对母亲的追思以及对母亲生命的理解。这是一篇感情浓郁的散文，学习这篇课文，能够教育学生热爱生命，珍惜亲情，从而形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度，所以解读这篇课文的核心内容是“感悟生命，体验亲情”。教学设想教学重点是在整体把握散文思想内容和艺术形式的基础上，品位散文的语言，赏析散文的表现手法。在学习这篇课文之前，已经学习了朱自清的《荷塘月色》，《故都的秋》，学生已经大致了解了散文的相关知识，初步基本掌握了鉴赏散文的基本方法，所以针对这篇自读课文，主要是培养学生快速阅读的能力以及引导学生深入体会课文的浓郁情感。教学目标1.品味文章沉静、深沉、绵密的语言特色，学习本文借景抒情、情景交融的写法。2.了解作者残疾后在地坛的启示下对生命产生新理解、新感悟的历程。3.从把握文章的线索入手，理解母爱的深沉伟大和作者痛悔的心情。4.感悟作者有“生”到“死”的复杂情感，形成健康的生命观。体验“母爱”的崇高与伟大，形成正确的亲情观。教学方法以“启发式”教学为主，通过师生、生生间的互动，激发学习兴趣，为学生创设良好的学习氛围，助于实现教学目标。教学课时两课时课前准备

1.地坛公园又称方泽坛，在中国北京安定门外，是明世宗以后明清两代皇帝每年夏至祭祀土地神的地方。地坛始建于明代嘉靖九年（公元1530年），是中国现存的最大的祭地之坛。坛内总面积37.4公顷，呈方型，整个建筑从整体到局部都是遵照中国古代“天圆地方”“天青地黄”“天南地北”“龙凤”“乾坤”等传统和象征传说构思设计的。2.搜集史铁生先生的相关事迹文字资料和视频资料，体会作者在苦难中对于生命的新感悟。3.去找史铁生陈村（上海市作家协会副主席）我在新年的头上专程去一次北京，为的是和史铁生做个谈话，用在《收获》的专栏上。本来早该去了，因为年底忙乱，因为他和我的身体都要挑一个恰当的时候，还因为我说的等2001年再去飞机栽下来也是21世纪的作家啦。反正我是去了，谈了，回来了。

我和史铁生谈的话题是“生存还是不生存”，也就是“爱与死是永恒主题”中的那个“死”。我相信我俩对死的心得要比别人多一些。去的那天正好是他生日，本来要打开的话头因客人的来访未能展开。那样也好，死总是排在生的后面的，明天再谈。当日晚上我们去一个叫孔乙己的饭店吃饭。来接他的是《人有病，天知否》的作者陈徒手等哥们儿，到了那里还有我热爱的姜文和他的朋友。反正就是一桌子的人吧，在中国式的环境中，祝贺一声他的50大寿就开始吃了。他那天抽烟，喝一点点酒，说一点点话。他说一上午不敢动弹，把精力攒下来了。他说座山雕也是50岁。他说要健康不说长寿了吧。

这些年，我到北京必去望望史铁生。在他那里坐两三个小时，吃顿饭。他们夫妇邀我住他们家，我总推辞了。我来去匆匆，住下本可以多说话，可是他的身体禁不住客人的打扰。他的截瘫，他的肾脏萎缩，用他的话说，发动机和轮子都坏了，维持身体的运行很累。每周两到三次的肾脏透析，不由分说地打断他的生活和思维。

除了他的体力精力，除了同情他不能多抽烟，我和他的谈话与常人无异。谈得很快乐。残疾其实并不缺少什么，只是不能实现罢了。他常常想得比人们深入透彻，他有自己的理由和节律。他是小说家，我喜欢读他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。他的手总是温暖的，宽厚的。他是能超越智和愚的。他不作状，而是常常省察自己的内心。他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界。

史铁生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命题下诸多奥义。别人用腿走路，丈量大地。他从腿开始思想，体察心灵。他常常纠缠在那些排遣不开的命题，时间长了，成为习惯和乐趣。他的想法都是经过推理论证的，有明晰的线索可寻。可是，听他说话的人，因为自己的好腿好肾，常常哼哼哈哈的，懒得跟从他的思维。他更多被阅读的是《遥远的清平湾》《我与地坛》《命若琴弦》。那样的故事只有他能写。读时候想，沧浪之水清兮，可以濯吾缨。

读史铁生的文章，和他谈话，都不会越读越狭隘。他肾亏却没有阴湿之气。他很艰难地从生存的窄缝里走出来，带着豁然开朗的喜悦。我常是站到自己之外，有一种嘲弄自己之流的快乐。他不是，他完整地保存自己，依然快乐。经过那道窄缝之后，快乐肯定不再张扬，应该称为喜悦了。他是用喜悦平衡困苦的人，不容易破灭。许多游戏和他无缘，他不再迷失，可以观赏自己，观赏上帝的手艺。

（有删节）

心灵物语

史铁生去世后，陈村这样评价他：“他跟我投缘，也许是因为我们有相似的经历，都曾当过知青，都是病退回城，都曾在里弄加工组‘午餐半小时’，都属残疾人，都写作。但他站不起来了，我还能弯曲地站立和艰难地短程行走。我曾跟他说，我在走向他。他的困厄比我多十倍，他的思想也比我深入十倍。在我眼里，史铁生是当代中国最好的作家。”

作为多年老友，陈村一直用客观、冷静的笔调记叙、回忆着史铁生，在陈村眼里，史铁生和他的作品一样，真诚、温暖、厚重。史铁生透明坦荡，常常省察内心。他坦然写自己，坦然写他的往事和他的思索。他承受着常人难以想象的困厄，卻并不抱怨，知道感恩。用陈村的话说：“这样的作家，是不会死的。”教学过程第一课时（地坛容纳我：我解读生死）情景导入

导语：有一位作家曾经说着这样一句话：“死是一个必然会降临的节日”。这个能够如此豁达看待死亡的人，在1951年生于北京，18岁时响应“上山下乡”号召离开北京，在21岁的时候因为双腿瘫痪回到北京。按照常理，本来可能一蹶不振的人儿，却在轮椅上写出那么多口口相传的篇章，他就是史铁生，下面我们来观看一段关于史铁生先生的纪录片。

（播放视频）

这部视频中讲述的就是，史铁生先生和他生命中的那座地坛，我们今天需要学习的篇章就是《我与地坛》，让我们一起来探索，到底这座地坛拥有着怎样的魔力，让一个双腿残疾的人的心灵站了起来。作者简介史铁生，著名作家、散文家。1951年生于北京。1967年毕业于清华附中初中，1969年去延安地区插队落户。1972年因双腿瘫痪回到北京工作。后来又患肾病并发展到尿毒症，2000年去世。自称职业是生病，业余在写作。1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，以后陆续发表了《午餐半小时》《我们的角落》《在一个冬天的晚上》《命若琴弦》等多篇小说。其中《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》分别获得1983年和1984年全国优秀短篇小说奖。任务活动一整体感知

请快速回顾文章内容，说说文章前后两部分是如何从内容和结构上相互衔接又照应题目的？

学生回答并明确：

从内容看，第一部分内容，写了我与地坛的故事，第二部分内容，写了我与母亲的故事，而我与母亲的故事就发生在地坛。

从结构上看，第二部分开头有一句话“现在我才知道，当年我独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题”起到了承上启下的作用，把前后两部分有机地结合在了一起，体现了散文形散神聚的特点。任务活动二温故知新

回顾作者的心路历程：（填空）

痛苦→（）→（）→怎样活

（师）：填空并简单述说作者的心路历程。

（生）：他活到最狂妄的年龄上身体残废了，此时的他很痛苦，甚至想过死。他常常独自一人到地坛，荒芜但并不衰败的地坛启示了他，他对生命有了新的认识与思考。他觉得不能死，应该勇敢的活下去，而且认真思考了怎样活这一问题。

（师）：那么作者到底有了哪些新的认识和思考呢？这节课我们通过自主、合作学习来了解一下。任务活动三走近地坛思考讨论：在第一部分中你看到了一个怎样的地坛？一个怎样的我？我与地坛之间又有怎样的密切关系？

十五年前的一个下午，他摇着轮椅，带着生与死的命题进入了地坛，地坛也以它特有的方式改变着他，影响着他。文中集中描写地坛景象有哪些段落？（3、5、7段）这是一个怎样的园子？这三个部分的景象，分别给作者带来哪些生命的启示？1.“我”是以怎样的精神状态进入地坛的？地坛呢？提示：“我”——颓废、迷惘。（两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。）地坛——废弃、荒芜、冷落。（我……提到过一座废弃的古园……荒芜冷落得如一片野地，很少被人记起。）“我”被社会遗弃，地坛被人们遗弃，所以我对地坛产生了一种同病相怜，惺惺相惜的感情。2.“我”与地坛有怎样的宿命？（1）我家与地坛很近。（2）我与地坛有着相同的命运。（“园子”荒芜，“我”残疾）（3）地坛顽强的生命力给了“我”重新生活的勇气，让“我”领悟到生命的内涵。3.古园之景：

峰儿蚂蚁，瓢虫露水

石门落月，雨燕高歌荒芜并不衰败--珍爱生命

孩子脚印苍幽古柏蕴含生命激情--残废不颓废

暴雨骤降秋风忽至为什么说园子荒芜但并不衰败？这给作者以什么启示？用自己的话概括。提示：古园的荒芜冷落正烘托着作者的悲苦命运，也正是这荒芜但并不衰败的景象给予了作者对生活的新的感悟。阳光灿烂，昆虫活跃，露珠晶莹，草木丛生，这是生命力的展现；使我感受到即便在无情的命运之中，生命依然是一种顽强的存在，其前景照样会缤纷多彩。二十岁时突至的残疾使他人生道路急转直下，他为了排解内心的苦闷与困惑，来到地坛，又在地坛的启示下完成了他对生命的新认识，树立起自己的生命观、世界观，从而得到了获得全新的生命。此时，地坛已经成为他精神的家园，灵魂栖息的所在。4.我在地坛里思考了什么问题？找到这些问题的答案了吗？我该不该去死？(死，应该顺其自然)我为什么要出生？(无须思考)我应该怎么去活？(地坛的述说)体验：生和死都是自然规律，对死不必急于求成5.是什么给了“我”坚强活下去的勇气，它们有怎样的特点呢？景物的特点：破败、荒芜、古旧。宁静，充满活力、生气，体现这古老的园子生命依然顽强，洋溢着生命的律动。作者的思想感情经历了一个从苦闷、绝望到充满希望的过程。正是地坛这种难以言传的包孕着永恒与瞬间、古老与新鲜、沉寂与涌动、博大与纤细的双重境界给了作家的心灵以强烈的震动。文章中的地坛概括地说，令作者感到的便是地坛在看似沉寂、荒凉、萧瑟、幽深之中的那种醇厚沉重、超然博大的历史沧桑和喧嚣不已、生生不息的生命意识。用文中的话即为：荒芜但并不衰败。6．“剩下的就是怎样活的问题了”作者的结论是什么？提示：写出了一个充满生机、活力永存的景象。这实际是在回答前文怎样活的问题——外在的环境是恶劣的，但生命是无法遭到破坏而发生改变的，只要按照自己的方式活着，顽强的活着，你就能坦然地体会到人生的味道。7.景物描写的作用(1)说明地坛是破败、荒芜、古旧的,同时又宁静，充满活力、生气。(2)为作者的思考提供了一个特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。(3)地坛是对“生命”和“世界”的解读,也是作者的解读,让作者获得新生。任务活动四拓展延伸组织《心理访谈》栏目，这次访谈的话题是“我为什么活着，怎样活”。其次给一段时间思考后，指名口头谈，最后教师点评。设计意图：这一环节，更大胆地放手，至始至终让学生自己组织学习活动。创设这种情境，培养学生的口语表达能力，且潜移默化地进行思想教育。第二课时（母亲理解我：我读懂母亲）任务活动五走进母亲导读第二部分：史铁生在地坛里经历了艰苦的精神跋涉，其中每一步都有他母亲的伴行。是母亲的理解和爱，帮助他解决了“怎样活”的问题。

1.你是怎样理解“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲”？

教师小结：母亲不仅要承受“我”的痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于形色的痛苦。

2.作者用了哪些材料写出他最终理解了母亲？

教师概括为四则材料：（1）设想母亲的心理；（2）写小说回报母亲；（3）整日怀念母亲；（4）痛悔自己的倔强和羞涩。

3.哪一则材料或哪几句话特别打动了你？请你有感情地朗读，并说说自己的体会。

第一则材料，重点推敲的语句有：“她知道……知道……知道……但她又担心……”。“她知道……她只是不知道……”“母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。”

“……在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天……”这些文字伤痛议结合，既包含感情，又富有哲理，是对母亲心情的至切理解。

第二则材料，重点推敲的语句：“母亲的苦难与伟大才在我心中渗透得深彻。”

第三则材料，重点推敲的语句：“又是……又是……又是……又是……。”把地坛一日从早到晚的景色与思念母亲的心情交织在一起，痛彻肺腑。

第四则材料，重点推敲的语句：“她视力不好，端着眼睛像在寻找海上的一条船……”

4.从上面的研读说明：史铁生从母亲身上读懂了什么？“……她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。”也就是说，母亲的“活法“成为史铁生的生命航标。

板书：我读懂母亲：承担苦难坚强生活生命航标

任务活动六拓展体悟看MTV《懂你》，创设气氛。联系课文、歌词，谈谈自己对母爱的理解和体会。而后齐读第二部分的第7自然段，带着深深的敬爱来解读母亲，怀恋母亲。任务活动七赏析写法

1.明暗线索交织，互为补充

在这篇文章当中，明线主要是阐述地坛的博大宏伟、暗线则是在阐述着母亲对于作者的宽容和无微不至的关怀。在文章的最后一段，作者写到“多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”通过明线和暗线之间的交织，文章的主题也就被渲染的淋漓尽致。

2.对比手法运用较多

在这篇文章中随处可见对比，既有从总体主题上作者残疾之后的心理状态对比，也有描绘地坛时候荒芜但不衰败的对比，还有在具体的段落中，地坛安静与吵闹的对比，繁盛与沧桑的对比。这种种的对比，将作者当时那种较为纠结的心理状态生动的刻画出来，也为作者能够走出生命的阴霾，提前打好了伏笔。

3.情景交融，事理相和

本文的关键点在于我、母亲、地坛三者之间的关系上，阐述的是作者所获得的生活感悟，在文章中作者写到母亲的大爱，写到自己与地坛之间的情感交融。在散文抒情的模式下夹杂着一些议论，将主题突出的更为明显，真正做到了情景交融，事理相和。课堂总结一滴水可以诠释太阳的光辉，一座地坛可以寄托一位伟大作家人生奋进的火苗，地坛是生命的去处，地坛是催人奋进的号角，地坛为读者展现了一位作家的心理奋斗历程，展现了对苦难人生的不懈追求的意蕴美。教学手记：“用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。”这是对史铁生散文内核的精练概括，也是史铁生散文经典性的有力论证。身负残缺而自强不息，身遭不公却厚德待物；生而笔耕不辍，如夏花之绚烂，死时平淡安详，如秋叶之静美；其文其人都为“经典”，其诗其思是当代文坛永恒的光耀，这才是哲诗人——史铁生。附文本赏读（一）关于《我与地坛》之生命哲思《我与地坛》是史铁生的代表作，苏教版高中教材选取了一、二两个部分。选文中，史铁生以自己的亲身经历为基础，叙述了“我”多年来在地坛公园沉思流连所观察到的自然景观和对命运的感悟，母亲给“我”以生存的启发，讲述的中心是人该怎样来对待生命中的苦难。作者最终由个人严酷的命运上升到生命永恒的流变，超越了个体生命中有限的必然，把自己的沉思带入到了对生命的观照之中。

一、景物触发生命哲思

古往今来，心有郁结而到自然山水中寻找精神寄托，得到生命启迪的人不在少数。仕途无望，饱受排挤写出《独坐敬亭山》的李白，被贬蛮荒之地写出了《始得西山宴游记》的柳宗元，外放黄州写下《赤壁赋》的苏轼，等等。史铁生在二十一二岁“活到最狂妄的年龄”忽地残废了双腿，他遇到地坛有点偶然，然而自此就再未长久地远离。史铁生曾说：“因为这园子，我常感恩于自己的命运。”

这是个有怎样景物的园子？园中的景物又触发了作者怎样的生命哲思？选文中有三处景物描写。

第三段：“剥蚀的琉璃”“淡褪朱红的门壁”“坍圮的高墙”“散落的玉砌雕栏”……史铁生用一组带有悲观色彩的名词短语为我们描画了一个废弃、荒芜的古园。看到这样的古园，史铁生有种“同是天涯沦落人”的亲切：地坛荒芜，我残废；地坛很少被人记起，“我”则被社会遗忘。因而，当失魂落魄的史铁生坐着轮椅来到荒芜的地坛时，他获得了来自地坛的脉脉宽慰。他的内心也由狂躁不安渐渐转向平和。

第五段：作者为了逃避现实世界来到古园，却无意间看到了许多微小的生命。这些微不足道的生命体给史铁生以生命的启迪。

“蚂蚁摇头晃脑捋着触须”；“瓢虫爬的厌烦了，便支开翅膀，升空了”；“露水滚动、聚集，轰然坠地，摔开万道霞光”；“满园子草木竞相生长，片刻不息”……这些微小的生命，以自己的生活方式悠然自在地活在这个世界上，它们无声地诉说着生命的美丽，用蓬勃的生机启示作者——人，即便残废也不能颓废。活下去，生命就有意义。

第七段：当“选择生还是死”的问题解决了之后，剩下来的就是“怎么活”了。地坛对史铁生的启示，暗含在六个“譬如”的景物描写中。六幅画面的背景与画面主体的特点形成了鲜明的对比，地坛以这些画面无言地启示作者，也启示着读者：无论遭遇怎样的苦难，都应该勇敢、坦然地面对，活就要活出自己的精彩。

二、母爱浇注生命动力

生命是自己的，又不全是自己的，人有时候不能活得太自私。这是史铁生体会到母亲的艰难之后的感受。儿子遭遇不幸是苦的，“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”。一个平凡的爱着儿子的母亲，并不能够实质性地帮助儿子解决他遇到的人生难题。史铁生在母亲去世后想到母亲当时只能“理解”“担心”“心神不宁”“兼着痛苦和惊恐”，深深感受到“母亲的苦难与伟大才在我心中渗透的深彻”。史铁生终于闯出一条路来，母亲却去世了，作为儿子是多么“沉郁和哀怨”，感慨母亲为什么不多活两年，为什么不能分享儿子的一点喜悦。选文第二部分写母亲对我无言却又无尽的爱，这爱在母亲死后凝聚成作者对生活的信念。母亲用自己的生活与生存来抽象而直观地引导着史铁生“怎么活”，他解剖了一个生命在重压下是如何伟大而又艰难地前行的。

为了能让儿子狂躁易怒的心冷却下来，母亲只能选择默默承受。通过这种无言的关爱，取得了儿子的信任。这时的史铁生，曾感到自己被这个世界遗忘了的史铁生，至少有理由相信：这世上至少还有一个人理解我、关心“我”。“我”若选择放弃生命，又怎么对得起自己的母亲呢！

一个人，当他的心中偏执得只能装下自己的时候，往往就容易走极端。而史铁生母亲默默无言，所做的就是想让自己的儿子慢慢明白：这世上还有人理解他、呵护他，值得自己为她而活。

三、自省重奏生命壮歌

史铁生能从地坛和母亲那里获得生命的力量与温暖，也取决于他自省的力量。一个人，如果不能敞开心扉来感受和接纳，阳光纵使强烈也照不进生命里的阴暗角落。史铁生在遭遇了不幸后，尽管也曾有轻生之念，但还是选择坚强地活下来。这就体现了人有自我疗救的力量，这种力量是最为难得的。

“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。”“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”不轻率地对待生命，哪怕是命运的重锤已经落下。

我们不得不敬畏生命这样的安排。史铁生选择了“活”，接着他去思考在他的双腿残疾的情况下，怎样活才能活出精彩，身体是残疾了，精神世界却可以无限开垦，经过对自身的观察以及对周边人的观察，由死悟生，最后得出了生命最纯真的体会，并开始了另一种生命之旅，他开始写作，用语言激励着苦难中的人们。他为人们带来了一种心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑。

生命充满变数，敢于塑造生命。双腿没有了，生命还在，还可以找到属于自己的生命之美。史铁生通过《我与地坛》向读者展示了他感悟生命真谛、勇敢面对生活带来的困境和磨难，最终成为一代名家的心路历程。（二）读《我与地坛》夕阳夕下，雁雀归巢，又是那座熟悉的古园，那被夕阳拉得长长的身影，他静默，无语，深邃的眼眸似将夕阳的脚步停驻……

生命对于很多人来说，是忙碌的，当然也是粗疏和浮泛的，而我们常因此获得幸福感。

但对于“他”——史铁生来说，生命是个苦难的过程，也是一个超越苦难的过程。

初识史铁生是在中学课本中，同是《我与地坛》，只不过仅仅是一个选段，那时的我对他的印象只是一个文章写得好的残疾人罢了，殊不知他那崇高的人格和对