2023年年北京市各区初三语文一模分类试题汇编 - 古文

2023初三一模之文言文【2023海淀一模】（三）阅读甲、乙两文，完成14-16题。（共7分）甲鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。乙景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，一立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”那敢加也以顺为正往送W门死而后？那敢加也以顺为正往送W门死而后？1A.既加冠 万钟于我何加焉 弗敢加也B.不为苟得 为宫室之美 以顺为正C.行道之人 女子之嫁也 往送之门D.是亦不可以已乎 惧其不已也 死而后已15.下列对文中画线句的理解，正确的一项是（2分）【甲】此之谓失其本心。理解：孟子列举了一些人不合礼义的行为，痛惜其丧失了人人皆有的羞恶之心，以此劝诫人们勿失“本心”。【乙】以顺为正者，妾妇之道也。，理解：儒家倡导礼法秩序，孟子以妾妇类比臣子，认为人臣应当顺应君主，以推行王道，使天下长治久安。16.革命烈士恽代英的诗作体现了甲、乙两文所倡导的哪些精神?请结合诗句内容加以分析。（3分）狱中诗恽代英浪迹江湖忆旧游①，故人生死各千秋。已摈②忧患③寻常事，留得豪情作楚囚④。注：①旧游：过去的老朋友，这里指革命同志。②摈：抛弃，排除。③忧患：这里指个人的生死得失。④楚囚：春秋时，楚人钟仪做了晋国俘虏，仍戴着南方样式的帽子，以示对故国的忠诚。答:______________【参考答案】14.D（2分）15.甲（2分）16.答案示例：为了革命理想、家国大义，革命同志多有牺牲，诗人自己也将生死得失置之度外，体现了甲文中“舍生取义”的精神；他被敌人囚禁，身在狱中却不改革命信念和爱国情操，体现了乙文中“威武不能屈”的精神。（共3分。“舍生取义”“威武不能屈”各1分，结合诗歌内容1分。）【2023西城一模】（三）阅读下面两篇文言文，完成11-13题。（共8分）鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【甲】非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（以上两篇均选自《孟子译注》）11.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（2分）A.由是则生而有不用也与民由之由此及彼听天由命B.为宫室之美以顺为正者勿以善小而不为助人为乐C.所识穷乏者得我不得志有失必有得得天独厚D.是亦不可以已乎是焉得为大丈夫乎是可忍，孰不可忍年年如是12.下列对文中画线语句的翻译和理解，全都正确的一项是（2分）【甲】非独贤者有是心也，人皆有之翻译：不只是贤能的人用心才能做到舍生取义，每个人只要用心都能做到。理解：这里的“是心”是指用心专一。孟子认为，只要用心专一，竭尽全力,人人都能做到舍生取义。【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道翻译：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。理解：这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。孟子认为大丈夫首先要做到讲仁德、守礼法、做事合乎道义。13.根据两篇选文及下面两则材料，补全后面语段中横线上的内容。（4分）【材料一】律①曰：“苏君②，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山,富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。（取材自《汉书•苏武传》）【材料二】丞相孛罗③等召见于枢密院，天祥入长揖。欲使跪，天祥曰：“南之揖，北之跪，予南人行南礼，可赘跪乎？”孛罗叱左右曳之地，或抑项，或扼其背，天祥不屈。（取材自《宋史纪事本末》）_____________________注：①［律］指卫律，人名。②［苏君］与下文的“武”同指苏武。③［孛罗］人名，元丞相。从《富贵不能淫》中我们了解了孟子对于“大丈夫”的看法。根据孟子的观点，《鱼我所欲也》中的乞人是大丈夫，因为他宁可饿死也不食嗟来之食，做到了“___①___”；苏武是大丈夫，阂为他___②___，做到了“___③___”;文天祥是大丈夫，因为他___④___，做到了“威武不能屈”。这些人是真正的大丈夫，是中华民族的脊梁。【参考答案】11.D评分标准：2分。选错不得分。12.乙评分标准：2分。选错不得分。13.示例：①贫贱不能移②拒绝了富贵的诱惑③富贵不能淫④面对威逼，拒绝下跪评分标准：共4分。每空1分。有其他答法，视其合理程度给分。【2023朝阳一模】（三）阅读《送东阳马生序》（节选），完成第13-15题。（共8分）送东阳马生序（节选）宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。13.下列选项各有两组词语，每组词语中加点字的意思都相同的一项是(2分)A.致书以观/闲情逸致执经叩问/各执己见B.计日以还/不计其数稍降辞色/和颜悦色C.援疑质理/文质彬彬负箧曳屣/负荆请罪D.穷冬烈风/一穷二白持汤祆灌/赴汤蹈火14.下列对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”一句的理解，正确的一项是(2分)A.因为心中有读书这种足以快乐的事情，所以也就和大家吃的穿的不一样了。B.因为在和同学的相处中有足够多的快乐，所以就不知道吃穿和别人不一样了。C.因为心中有读书这种足以快乐的事情，所以也就感受不到衣食享受不如别人。D.因为读书过程中有足够使人快乐的同学，所以就感受不到吃穿与别人不一样。15.根据上文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。(4分)材料一苏颋①，少不得父意，常与仆夫杂处②，而好学不倦。每欲读书，又患无灯烛，常于马厩灶中，旋吹火光③，照书诵焉。其苦学如此，后至相位。(选自《开元天宝遗事》)材料二贾逵④年五岁，明惠过人。闻邻中读书，其姊旦夕抱逵隔篱而听之。逵静听不言，姊以为喜。至年十岁，乃暗诵六经。其家贫困，未尝有教者入门。…剥庭中桑皮以为牒⑤，或题于扉⑥屏，且诵且记。期年，经文通遍。（取材于王嘉《拾遗记》）注：①[苏颋]唐朝大臣、文学家。②[杂处]住在一起。③[旋吹火光]把暗的灰烬再吹出火光来。④[贾逵]汉末三国时期曹魏名臣。⑤[牒]书籍。⑥[扉]门扇。有些古人的读书条件非常艰苦。宋濂求学时无书可观，无“①”，无鲜衣美食之享，但他学习勤奋专注；苏颋读书无灯烛，但他②；贾逵读书③，但他明惠善学。这三个人的经历启示我们：④。【参考答案】13.B(2分)14.C(2分)15.示例：①硕师名人与游②苦学好学③无师无书④即使条件艰苦，也能学有所成(共4分。共4空，每空1分)【2023丰台一模】（三）阅读《曹刿论战》，完成第14-16题。（共7分）曹刿论战《左传》十年春，齐师伐我。公将战,曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”14.下列词语中加点的字，与“齐师伐我”中“师”字的意思相同的一项是(2分)A.班师回朝B.为人师表C.三人行，必有我师D.前事不忘，后事之师15.下列对文中画线句的翻译和理解，有误的一项是(2分)【甲】肉食者谋之，又何间焉？翻译：当权者会谋划这件事，你又何必去参与呢？理解：曹刿的同乡劝他不要进见鲁庄公，是因为同乡认为鲁庄公和高官们见识非常浅陋，曹刿难以劝说成功。【乙】衣食所安，弗敢专也。翻译：衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受。理解：鲁庄公认为分给别人安身立命的东西，这样人们就会服从他，可以凭借这样的条件取得战争的胜利。【丙】彼竭我盈，故克之。翻译：敌方的士气穷尽了而我方士气正盛，所以战胜了敌军。理解：曹刿认为作战中士气和战机具有很亚要的作用，所以选择在齐国军队士气衰竭时进军，进而克敌制胜。16.“人无远虑，必有近忧。”长勺之战，鲁国以弱胜强，离不开曹刿的远见。阅读上文和下面两则材料，分别说说“远见”在曹刿、张文节和苏轼身上的体现。(3分)材料一张文节为相，自奉养如为河阳掌书记①时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被②之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾②人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”材料二时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农④行手实法⑤，不时施行者以违制⑥论。轼谓提举官曰：“违制之坐⑦，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之⑧。(节选自《宋史·苏轼传》)注：①[掌书记]唐朝官名，相当于宋代判官，故以此代称。②[公孙布被]汉公孙弘勤俭节约，位列三公还盖布被子。③[顾]但。④[司农]古代官名，主管钱粮。⑤[手实法]让百姓自报田地财产的法令。⑥[违制]违反制度。⑦[坐]定罪。⑧[罢之]废止手实法。答：【参考答案】14.(2分)A15.(2分)甲16.(3分)示例：曹判懂得战争取胜的关键在于取信于民，在战场上能准确预判并把握战机。张文节能清醒地认识到不论是个人还是家庭，都不可能长久地享受奢侈的生活。苏轼能预见到手实法害民，难以真正推行。(评分说明：每人表现各1分，意近即可)【2023通州一模】（三）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第10-12题。（共7分）鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。【甲】二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。【乙】是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【丙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！10.下列选项中加点字的意思都相同的一项是(2分)A.故不为苟得也一丝不苟苟且偷生苟全性命B.故患有所不辟也患难与共防患未然敌国外患C.死亦我所恶好逸恶劳疾恶如仇深恶痛绝D.非独贤者有是心也自以为是唯利是图实事求是11.下列对文中画线句的翻译和理解，有误的一项是(2分)【甲】二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。翻译：鱼和熊掌这两种东西不能同时都得到，那就舍弃鱼选择限掌。理解：开头写鱼和限掌不可得兼，是为了引出下文“舍生而取义”的观点。【乙】是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。翻译：由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比死亡更严重的事情。理解：由于“义”比生命更重要，不义比死亡更令人厌恶，所以贤者会选择不苟活、不避死而坚持道义。【丙】非位贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。理解：“是心”指贪生怕死之心，所以人人都有，贤能的人也没有丧失。12.根据《鱼我所欲也》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。(3分)材料一后以篆①为建新大尹②，所至之县，狱犴③填满。篆垂涕曰：“嗟乎！刑罚不中，乃陷人于阱。此皆何罪，而至于是！”遂平理，所出二千余人。掾吏④叩头谏曰：“朝廷初政，州牧峻⑤刻。宥过中枉⑥

，诚仁者之心；然独为君子，将有悔乎！”篆曰：“如杀一大尹赎二千人，盖所愿也。”(取材于《后汉书》)材料二夫人情莫不贪生恶死。念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。(取材于《报任安书》)注：①[篆]崔篆，汉朝大臣，②[建新大尹]王莽改千乘郡为建新，改郡守为大尹。③[狱犴（àn)]牢狱。④[掾(yuàn）吏]辅佐官吏的通称。⑤[峻]苛刻。⑥

[宥过申枉]宽恕过错，申雪冤屈。选文《鱼我所欲也》（节选）用①的事例论证舍生取义的观点，材料一中崔篆②的行为可以充分印证这个观点。但是材料二中司马迁却选择了“隐忍苟活，幽于粪土之中”，其中的原因是③。他们都在取与舍中体现了自身生命的价值。【参考答案】10.B(2分)11.【丙】(2分)12.①穷人不食嗟来之食；②宁愿舍弃生命,也要为身陷牢狱的两千多名无辜百姓申雪冤屈；③司马迁有远大的志向，要发愤著书以流传后世。(文采不表于后)(每空1分，共3分，大意符合即可)【2023顺义一模】（三）阅读《送东阳马生序》（节选），完成10-12题。（共8分）余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？10.下列选项中加点字的意思都相同的一项是(2分)A.致书以观学以致用闲情逸致宁静致远B.益慕圣贤精益求精相得益彰香远益清C.久而乃和政通人和春和景明风和日丽D.未有所成成人之美浑然天成成千上万11.翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是(2分)【甲】天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。翻译：天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄书之事。理解：这句话描写了天冷墨冻、手指僵硬、不怠抄书的情景，写出了抄书之苦，表现了学习之勤。这是他终有所成的原因之一。【乙】或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。翻译：有时遇到先达的斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来回应。理解：这句话写出了自己从师之艰，表现了对知识的渴望和求学的执着，同时也隐隐流露出对先达教学方式的不满。【丙】以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。翻译：因为内心有值得快乐的事情，所以不觉得吃的穿的不如人。理解：作者在意的是精神上的富足。内心有寄托，就可以忘记生活的艰苦，专注学习。这也是他学有所成的重要原因。12.根据上文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。(4分)材料一匡衡勤学而无烛。邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光。以书映光而读之。有邑人家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。(取材于《西京杂记》)材料二余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富，往借不与，归而形诸梦，其切如是，故有所览辄省记。(节选自袁枚《黄生借书说》)《送东阳马生序》与上面两则材料都到了读书之事：宋濂借书“手自笔录”，匡衡以“①”得以遍观主人之书，袁枚因借不到书而“②”。在读书这件事上，三个人表现出共同的特点是③。他们的读书经历启示我们。【参考答案】10.B（2分）11.乙（2分）12.①佣作而不求偿②形诸梦③嗜书；渴望读书④珍惜现在的学习条件，刻苦学习，勤奋读书。评分：本题共3分，每空1分【2023门头沟一模】材料二鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。12.下列语句中加点的词意思相同的一项是(2分)A.非独贤者有是心也是非曲直B.舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然C.故不为苟得也温故知新D.得之则生妙手偶得13.对“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”一句的理解，下列选项中正确的一项是(2分)A.孟子认为选取生而恐惧死是人的“本心”，因为心中有大义，所以贤者选取生逃避死。B.面对生死抉择，“舍生取义”的人认为，“凡可以得生者何不用也”，为生存不择手段。C.作者从“所欲”和“所恶”两方面论述了在道义面前人不能苟且偷生，不可躲避灾祸。D.本句运用举例论证的方法，从“生和死”两方面进一步阐释前文“舍生取义”的观点。材料三梅岭三章（末章）陈毅投生革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。14.根据上面三则材料，在下面语段中的横线上填写恰当的内容。(4分)生与死的抉择，是人面对的最严峻的考验。文天祥的“①”诗句写出了他的宁死不屈；在生与义不可兼得的情况下，孟子提出了著名的②观点；《梅岭三章》中的“③”诗句抒写了陈毅以解放全人类为己任的崇高理想。古往今来，无数志士仁人为正义而献身，体现了他们的④和伟大人格。【参考答案】12.D（2分）13.C（2分）14.要点：①人生自古谁无死，留取丹心照汗青。②舍生取义③取义成仁今日事，人间遍种自由花。④坚定信念（共4分。共2空，每空2分。有其他答法，视其合理程度给分）【2023燕山一模】（三）阅读下面文言文段，完成第15-18题。（共9分）【甲】十年春，齐师伐我。公将战,曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”（选自《左传》）【乙】长勺之役，曹刿问所以战于庄公。公曰：“余不爱衣食于民，不爱牲玉于神。”对曰：“夫惠本而后民归之志，民和而后神降之福。若布德于民而平均其政事，君子务治而小人务力；动不违时，财不过用；财用不匮，莫不能使共祀。是以用民无不听，求福无不丰。今将惠以小赐，祀以独恭。小赐不咸，独恭不优。不咸，民不归也：不优，神弗福也。将何以战？夫民求不匮于财，而神求优裕于享者也，故不可以不本。”公曰：“余听狱虽不能察，必以情断之。”对曰：“是则可矣。知夫苟中心图民，智虽弗及，必将至焉。”(选自《国语·鲁语》)15.下列词语中加点字的意思完全一致的是(2分)A.衣食所安寝食难安安步当车B.望其旗靡所向披靡从风而靡C.一鼓作气欢欣鼓舞擂鼓助威D.忠之属也忠心耿耿志虑忠纯16.翻译句子并依据上下文作进一步理解，全都正确的是(2分)【甲】肉食者鄙，未能远谋。翻译：吃肉的人出身卑微，不能谋划长远。理解：这些人太多的计算个人的利弊得失，不能从国家百姓的角度长远考虑。【乙】小大之狱，虽不能察，必以情。翻译：大大小小的案件，即使不能一件件察清楚，也一定依据实情进行评判。理解：鲁庄公力所能及的从实际情况出发审理案件，表明百姓在庄公心里占有一定地位。17.民本思想是两个文段集中表达的内容。摘录原文句子回答问题。(2分)【甲】文中，曹刿认为“可以一战”的理由是：。【乙】文中，曹刿“赞同庄公作战”的原因是：。18.从下面三个选项中为文段【乙】选一个标题并阐明你的理由。(3分)A.长勺之战B.庄公论战C.曹刿问战答：【参考答案】【2023房山一模】（三）阅读《鱼我所欲也》，完成11-13题。（共8分）鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。11.下列选项中加点字的意思都相同的一项是(2分)A.舍生取义屋舍俨然锲而不舍退避三舍B.得之则生不复得路优劣得所求之不得C.行道之人行阵和睦一目十行祸不单行D.所识穷乏者穷冬烈风一穷二白无穷无尽12.下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是(2分)【甲】由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。翻译：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用：采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）：他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。理解：这句话论述了在生死的重要关头，应把“义”作为取舍的标准。正如宋代文天祥战败被俘后，拒绝投降，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，表达了自己以身殉国、舍生取义的决心。【乙】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！翻译：（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？理解：孟子认为，优厚的俸禄对自已没有任何好处。这与孔子“不义而富且贵，于我如浮云”的观点一脉相承。13.在《鱼我所欲也》一文中，行道之人、乞人不食“嗟来之食”，表现出来的羞恶之心是“义”。请阅读下面两则材料，结合具体内容，说明在种世衡和邓世昌身上表现了怎样的“义”。(4分)【材料一】种世衡知环州，蕃部有牛家族奴讹①。世衡与之约，明日当至其帐，往劳部落。是夕大雪，深三尺。左右曰：“地险不可往。”世衡曰：“吾方结诸羌以信，不可失期。”遂缘险而进。奴讹方卧帐中，谓世衡必不能至。世衡蹴而起。奴讹大惊曰：“前此未尝有官至吾部者，公乃不疑我耶!”率其族罗拜听命。（取材于《宋史·种世衡传》有删改）【材料二】世昌乘致远，最猛鸷②，与日舰吉野浪速相当。吉野，日舰之中坚也。战既酣，致远弹将罄，世昌誓死敌。将士知大势败，阵稍乱，世昌大呼曰：“今日有死而已！然虽死而海军声威弗替，是即所以报国也！”众乃定。世昌遂鼓轮怒驶，欲猛触吉野与同尽，中其鱼雷，锅船裂沉。世昌身环气圈不没，汝昌及他将见之，令驰救。拒弗上，缩臂出圈，死之。（取材于《清史稿·邓世昌传》有删改）【注释】①奴讹：人名，羌族部落首领。②鸷：（zhì）凶猛。答：【参考答案】11.B评分标准：2分。12.甲评分标准：2分。13.示例：种世衡冒风雪之寒、地势之险依约前往慰劳牛家族部，他诚信待人的行为是一种体现诚信的“义”。/邓世昌与日海军英勇作战，欲撞沉吉野号，船沉后拒绝援救，以身殉国，他誓死报国的爱国精神是一种体现忠勇的“义”。评分标准：共4分。每个材料2分，其中人物行为1分，“义”的内涵1分。【2023平谷一模】（三）阅读《愚公移山》，完成下列各题。（共7分）愚公移山太行、王屋二山，方七百里，商万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迁也，聚室而谋曰：“【甲】吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕春运于渤海之足。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不急！【乙】以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之因，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；【丙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（选自《列子·汤问》）14.下列选项中加黑字的意思都相同的一项是（2分）A.寒暑易节移风易俗易如反掌一字不易B.杂然相许相委而去拔刀相助实不相瞒C.年且九十天子且至得过且过苟且偷生D.固不可彻固守阵地顽固不化固执己见15.下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（2分）A.吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？翻译：我和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？理解：愚公用“可乎”的疑问语气与家人商量移山之事，可见移山前愚公对能否移走险峻的大山也有疑虑，需要听取家人的意见。B.以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？翻译：就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一根毛发都动不了，又能把石头、泥土怎么样呢？理解：智叟挖苦、嘲讽愚公，和愚公的妻子一样，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。C.子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增加高度，还怕挖不平吗？理解：愚公是大智若愚，他认为人的力量无穷，只要世代坚持移山，终能为人所平。16.从《愚公移山》中，我们感受到愚公强大的精神力量。阅读下面链接材料，简要分析这种精神在苏武身上是如何体现的。（3分）【链接材料】单于①愈益欲降之。乃幽武②置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃③毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝④，羝乳乃得归。别其官属常惠⑤等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节⑥牧羊，卧起操持，节旄尽落。……昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴。常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。（选自《汉书·李广苏建传》）注：①[单于]是匈奴人对他们部落联盟首领的专称。②[武]苏武，西汉时期杰出的外交家。汉武帝时奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留十九年，至汉昭帝方获释归汉。③[旃]毛织品。④[羝]公羊。⑤[常惠]西汉杰出的外交家，苏武的副使。⑥[汉节]汉代使臣所持的节，由皇帝授予，是国家的象征，保护它也体现出对国家忠贞的感情。答：【参考答案】14.B（2分）15.C（2分）16.示例：在工具简陋、人员极少、路途遥远、遭人讥讽等困难面前，愚公不畏艰难，信念坚定；（1分）同样苏武忍受了苦寒孤寂，吃雪食草的艰难岁月，不辱使命，心向大汉，也表现出了坚定的信念。（2分）【2023东城一模】（三）阅读下面两则文字，完成第10～12题。（共7分）答谢中书书陶弘景山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见