【+高+中语文】《百年孤独（节选）》课件++统编版高中语文选择性必修上册

导入获得诺贝尔文学奖的拉美作家加夫列尔·加西亚·马尔克斯在接受采访时说读完《变形记》：“老天，我从来不知道小说还可以这样写！如果可以这样写，我也能写。”他说：“我猛然明白了，在文学作品中，除了直到那时我在中学课本中学到的正常和学究式的描述以外，还另有天地。”在中国的作家里，莫言是被公认学马尔克斯学得最像的，就连莫言自己也说，写《红高粱》时，开篇第一句话写来写去都像是《百年孤独》那个著名的开头。在《百年孤独》中文版首发式上，莫言说当他第一次读到这本书，他被震撼了：“我为什么早不知道小说可以这样写呢？如果早知道小说可以这样写，没准《百年孤独》我可以写了。因为戏法一旦捅破以后就很简单。”GabrielGarcíaMárquez《百年孤独》（节选）加西亚·马尔克斯著◎作者简介加西亚·马尔克斯（1927-2014），哥伦比亚作家，魔幻现实主义文学代表人物。马尔克斯1927年出生于哥伦比亚马格达莱纳海滨小镇阿拉卡塔卡。童年与外祖父母一起生活。1936年随父母迁居苏克雷。1947年考入波哥大国立大学。1948年因内战辍学，进入报界。五十年代开始出版文学作品。六十年代初移居墨西哥。1967年出版《百年孤独》。1982年获诺贝尔文学奖。马尔克斯

在第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家莫言的小说《生死疲劳》中，一个被冤杀的地主经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿；这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。魔幻现实主义？魔幻现实主义代表人物：马尔克斯。原则：变现实为幻想而不失其真。特点：弥漫着浓重而强烈的神奇气氛。具有鲜明的反殖反帝反封建反独裁的进步倾向。善于借鉴、吸收和运用外来文化，并结合本民族的习俗加以提炼、发展和融会贯通。魔幻现实主义是拉丁美洲特有的文学流派。它立足于拉美现实，运用荒诞派的手法，将拉美的现实生活与神魔鬼怪等幻觉的东西融为一体，往往写得晦涩难懂。魔幻是一种手段反映现实是目的反映和揭露拉丁美洲黑暗的现实。课文节选第三章主要写马孔多开始受到外部冲击理顺故事情节第一部分（1—5），介绍故事背景、环境（马孔多），以及主要人物在此阶段的状态（行为、精神面貌）。第二部分（6—7），写丽贝卡到来，她怪异的性格举止，突出她的吃土的习惯，以及乌尔苏拉给她改变这一习惯的做法。第三部分（8—14），丽贝尔将失眠症带给马孔多，失眠症席卷马孔多，人们开始健忘失忆，但他们在努力改变这一切（隔离，贴标签）。第一代第二代第三代何塞·阿尔卡蒂奥奥雷里亚诺乌尔苏拉何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚马孔多的创立者布恩迪亚妻子梅尔基亚德斯吉卜赛老人布恩迪亚朋友阿玛兰妲丽贝卡布恩迪亚长子布恩迪亚次子小女儿养女阿尔卡蒂奥阿尔卡蒂奥之子比西塔西翁印第安姐姐印加王后裔卡塔乌雷印第安弟弟印加王后裔3分钟快速浏览文本，圈画出所有的人物。姓名年龄出生家庭日常表现初步治疗恢复状况丽贝卡11岁父母双亡、忍饥挨饿吮手指只能听懂印第安语喜欢吃土和墙皮乌尔苏拉让她空腹喝特效药外加皮带抽打让丽贝卡康复加入家庭说一口流利的卡斯蒂利亚语但是患上了失眠症任务一：根据原文，填写丽贝卡基本信息表格，思考其行为的魔幻之处。①从丽贝卡的这些病症中找出“魔幻”之处。一个十一岁的孩子行为怪异，无法和人交流明明会说卡斯蒂利亚语但是一开始只说母语吃土恶习失眠症②如何理解丽贝卡这些魔幻行为？丽贝卡一直以来都很缺爱，在这个新家庭中她只会说母语，她恐惧不安，没有人真正理解她，她对所有人的行为也无动于衷，她异常孤僻——孤独。（后文）她当作儿子抚养的这个孩子，将会分担她的孤独，缓解她的内疚——由于她向上帝疯狂祈求，鸦片酊误落在蕾梅黛丝的咖啡里。皮埃特罗·克雷斯皮戴着系了黑纱的帽子轻手轻脚走进家门，与一袭黑衣长袖及手、心中仿佛暗暗淌血的丽贝卡默默相会。此时此刻连重议婚期的念头也会被视为大不敬，恋人关系就此永远停滞不前，沦为无人再去理会的倦息爱情，仿佛昔日为了亲吻而熄灭灯火的情侣已被抛弃，屈从于死神的淫威。方向迷失，希望破灭，丽贝卡又开始吃土。课外拓展（后文）有一次，何塞·阿尔卡蒂奥肆无忌惮地上下打量着她，对她说:“你很有女人味，小妹妹。”丽贝卡失去了自制力，又开始以往日的狂热吃泥土和墙皮，饥渴地吸吮手指，拇指上甚至都结出了茧子。她呕出混杂有死水蛭的绿色液体。她夜夜不眠，烧热得颤抖，在谵妄中挣扎，直等到凌晨时分整栋房子因何塞·阿尔卡蒂奥的归来而震颤。丽贝卡爱吃土的习惯从未停止过“吃土”成了她抗拒孤独、表达爱的渴望的手段。③你如何看待乌尔苏拉对丽贝卡的治病方式？乌尔苏拉用严慈并济的方式执着地想要治好丽贝卡，但是她的治疗并没有让丽贝卡完全戒掉吃土恶习。爱的缺失让丽贝卡的心灵封闭，灵魂极度痛苦，造就了个体的孤独。“布恩迪亚家族的人不懂爱情，不通人道，这就是他们孤独和受挫的秘密””④再次阅读全文，找找这个家族每个人身上的“孤独”。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚1、2段：商道开通之后，着迷于眼前的现实，变回了创业之初那个富于进取心的男子，忙于设计街道、规划新居和改革（音乐钟，巴旦杏树);力排众议欢迎吉卜赛人到来;积极接受并实行儿子关于补救失忆做法。(热心接受新事物，执着于改变旧事物，富于进取心孤独地活在一个人对未来世界的探究中)乌尔苏拉1、2、4、6、7、9、12段:布恩迪亚家的家庭主妇，探得了与外界的通道，带来了马孔多的繁华;热心为丽贝卡治疗恶习且使之好转，并建立了亲密的关系;相信印第安人对失眠症的解释，隔离了丽贝卡;热心为患了失眠症的人们熬制各种草药服用。（爱护家人，清醒而善于拯救，日夜操劳中藏匿着隐忍的孤独)“百年”之谜：人物密码2段:不讲西班牙语（外来语)，只讲本地方言。(怪癖，追求个性)2、3、4、14段:热心于金银器工艺，从早到晚待在被遗弃的实验室里;能预见丽贝卡将要到来;想出了抵御失忆的“标签”方法。(藏在自己的喜好里的孤独，有预见能力)阿尔卡蒂奥和阿玛兰妲奥雷里亚诺任务二：仔细阅读被传染上失眠症的小镇马孔多，思考失眠症的魔幻之处。丽贝卡从印第安的古老王国带来失眠症。失眠症会导致失忆——失去自我——沦为白痴。丽贝卡的失眠症传播给整个布恩迪亚家族，最后通过乌尔苏拉制作的糖制小鸡小鱼小马传播给整个马孔多小镇。魔幻来源魔幻症状魔幻传播合作探究面对失眠症，马孔多居民是如何应对的？段9：比西塔西翁最先认出这种疫病，感到恐惧与凄苦，并认定这是宿命。卡塔乌雷逃跑;段12：布恩迪亚家族一开始不在意而导致失眠症传播全镇，乌尔苏拉想到了隔离防止传染，熬制了乌头汤试图治疗失眠症;段12：居民们为因不用睡觉而兴高采烈；段13：马孔多的人们把小铃铛送给镇外的来客使用，让这些客人逗留期间禁止一切饮食，这项举措卓有成效;段14：人们在物品上贴标签，努力挣脱这种健忘命运。失眠症的可怕之处在哪？（段9）会不可逆转的恶化到更严重的境地：遗忘。患者会慢慢习惯无眠的状态，然后开始淡忘童年的记忆，继之以事物的名称和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，沦为没有过往的白痴。遗忘的都是什么东西？面对失眠症，马孔多人心态发生了怎样的变化？马孔多患上魔幻的“失眠症”这一情节想要反映怎样的社会现实？试着小组讨论这一情节背后的象征意义。毫不在意兴高采烈警觉紧张习以为常失眠症一种外来文化的入侵传染到全镇无法摆脱封闭孤独、与世隔绝的生活，在逐步遗忘自己的历史，遗忘自己摆脱命运控制的初衷，揭示出拉丁美洲百年逃不出循环往复的苦难的内在原因。本地居民缺少一种反抗外来文化的警觉性导致本民族文化被毁灭，人们在外来文化入侵时逐渐遗忘民族文化。人们自救不要忘记昔日内战的残酷与灾难，更不要忘记百姓的愚昧无知和民族的贫穷落后。正视外来文化，不忘记历史，才能摆脱孤独走向文明。马孔多正是被不断入侵的拉丁美洲1.布恩迪亚家族是“孤独”的。心灵的封闭、固守、不交流，爱的缺失，灵魂的极度痛苦。2.马孔多是“孤独的”。它位置偏僻，难与外界沟通。这个充满魔幻色彩的村子置身于现代科技文明之外，外面偶尔透进来的一道光，最终也被卷入小镇一代代注定破败的循环之中。3.马孔多的居民是“孤独”的。他们有挥之不去的自闭意识，他们只因何塞·阿尔卡蒂奥没有一道归来，就排挤以梅尔基亚德斯为代表的吉卜赛人；马孔多的居民对失眠症缺乏正确的认识，更没有意识到它的危害，把紧急情况视为常态而不去寻求有效的治疗方法。本文是《百年孤独》的节选部分，你认为文中所写的“孤独”体现在哪些方面？理由是什么？“马孔多”本该是一个世外桃源式的小镇，为什么会成为孤独的“培养皿”，使一个家族遭遇了长达百年的“孤独”？何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚一条永久的商道开通之后，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚进行了市镇整治丽贝卡丽贝卡来到之后传染了全镇“失眠症”及“失忆症”课文的哪些地方表现了马孔多之“变”相同：变僻静的小村落前繁华的市镇后第一、二段马孔多之“变”马孔多之“变”的隐喻是什么？阿拉伯人、吉普赛人的到来，使得偏远闭塞又宁静的小村庄马孔多发生巨变，他们把马孔多闹了个天翻地覆。其反映的正是拉丁美洲被欧洲殖民的历史。现代文明和殖民者的野蛮入侵，拉丁美洲在文明洪流的巨大冲击中艰难前行。“马孔多”本该是一个世外桃源式的小镇，为什么会成为孤独的“培养皿”，使一个家族遭遇了长达百年的“孤独”？异域文化和土著文化的冲突所致。西方文化代替了本土文化，“马孔多”虽然还在，但是民族的精神家园没有了。外因马孔多自身的愚昧、落后、封闭、固执、僵化等民族痼疾。内因“缺乏文化的归属感，在紊乱的心理状态下，在贫困与落后的泥沼中挣扎，结果是越陷越深，这就是马孔多镇人孤独的症结所在。”《百年孤独》通过马孔多的变迁和布恩蒂亚家庭的经历，揭露和批判了哥伦比亚国内外反动独裁政权的残暴和美国侵略者对拉美民族的政治压迫与经济掠夺，号召拉美人民团结起来反对专制独裁，反对帝国主义，反对愚昧、落后、野蛮，预示了拉美人民将告别愚昧、孤独，走向觉醒与文明。理解标题，探寻主旨书中描写的孤独来源有很多，比如得不到爱、得不到理解、时光流逝、社会变迁、朋友不在、亲人逝去、家族衰落等等。这些人的经历都不同寻常，但是孤独是他们的共性，无论身处何时何地，他们都是在孤独、困惑与无聊中度日。深层主题：摆脱孤独表层主题：孤独揭示孤独是为了摆脱孤独布恩迪亚家族所有人都试图以各自的方式突破孤独，但激烈的行动总是归于失败，最后一个个都以不同的方式陷入更深沉的孤独之中，无法摆脱“百年孤独”的循环命运。揭示人物孤独的精神状态，是为了寻找出路，摆脱孤独。马尔克斯以积极的心态思考着拉丁美洲“百年孤独”的原因和结束苦难的途径。作者说过，“孤独的反义词是团结”，香蕉公司工人罢工“是我们历史上要求解放，寻求联系，获取沟通的一种努力”。正如作家莫言所说：“加西亚·马尔克斯是用一颗悲怆的心灵去寻找拉美迷失的、温暖的精神家园……他站在一个非常高的高度，充满同情地鸟瞰纷纷攘攘的人类世界。”（原文）她不曾看见铁路两侧遮天蔽日的香蕉种植园。她不曾看见美国佬的白房子，因尘土和酷热变得荒芜的花园，身穿短裤和蓝条衬衫在门厅里玩牌的女人。她不曾看见尘雾飞扬的路上满载着香蕉的牛车。课外拓展美国拟订了奴役拉丁美洲的政策。概括来讲，这就是要在经济上建立贸易和投资的片周垄断,榨取更多的超额利澜;在军事上结合受美国控制的军事集团,建立军事基地;在政治上扶植军阀独裁傀儡政权,压榨民主势力,使拉丁美洲完全从属于美国……至于衣产品方面,美国的果品公司,特别是“联合果品公司”几乎控制着中美洲、加勒比海和哥伦比亚的全部水果。——1985《历史概说》细读文本③找找文章中还有哪些有关外来文化冲击的隐喻。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚……释放从建村伊始就以歌声欢快报时的群鸟，代之以家家户户各备一台音乐钟。这些雕刻精美的木钟是用金刚鹦鹉从阿拉伯人那里换来的，由何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚统一校准。每隔半小时镇上便响起同一乐曲的欢快和弦，一到正午更是蔚为壮观，所有时钟分秒不差地同时奏响整曲华尔兹。时间传统时间:无数次的、永恒的、循环的机械时间:一次性的、不可再生的、不确定的想起少年时分，记得某人的生日，用不着任何工具提醒，临近的前几天就想起来了，是“生物钟”在提醒我们，说白了，还是心底有，不必刻意去想，也有。而今呢，或许少了隐隐在心的惦念，把一切希望都托付给铺天盖地的软件了，哪天若是软件崩溃，物件丢失，欲哭无泪，想狠狠扇自己几个嘴巴子，有用吗?不是记性的问题，是心里“有没有”的问题。旧日昆明的时间是多种多样的，还没有统一到格林威治的12个数字上来。鸡鸣是一种时间，鸣炮是一种时间，早晨街道上铺面下门板的声音是一种时间，黄昏卖纸烟的铺子掌灯是一种时间，小巷里樱花落下是一种时间，太阳照着刘家的`房头草是一种时间，火车的汽笛声从南方的天空下传来是一种时间，倒垃圾的大爹摇响铃铛是一种时间，有人挑着山茶花来卖是一种时间，燕鸿居开始卖阳春米线是一种时间，有闲阶级看看手腕上的表，是一种只有一个枯燥的罗马数