高中历史第二单元东西方的先哲2.1孔子-文化强国必须正确评价孔子文本素材新人教版选修4

孔子——文化强国必需正确评价孔子最近发生的孔像之争，暴露出在对孔子的评价问题上，很多人还存在着严峻的思想偏见。这或许是一件好事，可以借此厘清对孔子的评价问题上的错误观念，真正用历史唯物主义的观点还他以原来的历史面目，正确地看待这位中华民族的先师。我认为正确地评价孔子，是我国历史学界乃至思想文化领域的一件大事，是继承和发扬文化传统、实现文化强国必需补上的一课。醒悟地说，上世纪持续近百年的“打孔”批孔是存在偏颇的，那时为了反封建的须要，把孔子列为批判的对象是必要的，但在当时的历史条件下偏激地“打倒孔家店”，缺乏用历史地观点看问题和全面的评价。后来虽然提出了“从孔夫子到孙中山”都要继承和剔除糟粕、吸取精华的正确方针，但由于理论方法上存在教条主义，后来又为极左思潮左右，更是把孔子定位为反动派全面否定，写进了教科书影响了几代人。文革结束以后，历史学界力图用历史唯物主义拨乱反正，还孔子以原来的面目，复原他应有的历史地位，但从这次孔像之争中，我发觉很多网友依旧是沿用过去“尊孔”和“批孔”的政治观点看待孔子，把他当做“复辟倒退”的代表，当做封建礼教的卫道士，或者拿过去大批判中的罪名看待他的文献和思想。这就说明过去近百年批孔偏颇的影响依旧很大，对孔子的正确评价还远远未能成为国人的共识。这些年来，虽然我们在复原国学、宣扬孔子方面做了大量工作，但我认为，仅仅从国学或儒学的角度来理解孔子是远远不够的，而应当站在中华民族文明历史演进和政治思想文化长河的全局来评价这位中国历史上的文化巨人。第一，孔子不仅是儒学创始人，而且是在封建时代构建中国文化大厦的先师。有一种观点认为，孔子仅仅是春秋之际诸子百家之一，儒学也只是一家之言，只是汉武独尊，才给他凑合成封建思想体系，这是不符合历史事实的。其实，孔子所处的真实历史时期（关于中国社会历史分期问题也要克服教条主义），是中国社会从奴隶制向封建制转变的大时代。周天子大封建，只是先在上层建筑领域起先草创，而整个经济社会的构建，是在历经春秋战国的周秦这个漫长的历史时期完成的。在此之前，中国文化还处于一片原始野蛮混沌状态，社会的上层建筑还未高屋建瓴，意识形态还未凝集成型，人们的生活方式和社会行为也缺乏伦理规范，整个中国文化可以说还处于次森林状态。正是在这种状况下出现了孔子这样一位承前启后的设计师和建设者。他不仅是一个学派的创始人和传布者，而是整个封建文化、上层建筑、意识形态、人伦纲常的构建者，也是中国社会文明进步推动者。假如没有孔子的贡献，这一套巍巍煌煌的封建文化典章制度如何礼仪成章？社会行为如何规范有序？人之为人的道德品行如何确立？孔子虽然托乎“周礼”，事实上多有创意，并非简洁地“吾从周”和“述而不作”，更不是向奴隶制“复辟倒退”。因此，孔子在百家争鸣中脱颖而出，其学说历经其弟子丰富发展，事实上是中国历史上封建政治文化思想的集大成者，更是中国文化的火炬手，他发出的光线烛照了一个漫长历史进程中的社会人心。古人说假如没有他，就会“万古如长夜”不是没有道理的。从中国文化的源流上看，可见这位巨人是多么高大。其次，孔子的政治思想是封建的，但他在政治文明建设方面是做出了杰出的历史贡献的。假如说孔子在文化教化方面的贡献多为国人认同，我就着重谈谈孔子在政治文明建设方面的历史贡献。就孔子本身的思想和学术内涵来看，当然是属于维护封建统治的（且不说有后来封建卫道士礼教的歪曲，也不说有历代封建统治者的利用）。这在上世纪初的我国资产阶级革命启蒙时期看来无疑是应当着力批判的，更不用说在社会主义时代要剔除其糟粕。但是，政治思想、政治体制作为上层建筑的实体建设，它也有其相对独立的发展规律，也是在历史沿革中不断进步的。孔子是中国历史上第一次提出一整套国家政治（封建）本源、政治原则、政治结构、政治秩序、政治礼仪、政治方法的政治思想家。他的“君权天授”（留意，不是神授）的政治本源观是从“神治”到“人治”的一个巨大进步，从而使中国社会避开了像欧洲那样长期处于政教合一的黑暗。他的以“仁”为核心的人道执政理念，以“士”为骨干的精英执政方式、以礼乐教化为协助的施政模式，他把政治秩序与社会伦理纲常一体的政治哲学，都是前无古人后启来者的。醇厚说，对于孔子的政治思想，我们还缺乏用现代的世界的眼光进行科学的探讨和相识。虽然他的政治思想在当时难以推行，但后世却最终被开明的封建统治者所敬重（当然也被后来所僵化）。尽管孔子的政治思想内涵是属于封建性质的，但从一般的政治框架和理论上讲，它是独具中国特色而且具有普遍意义的。在加强政治文明的今日，莫非我们能粗暴地把他当“反动派”，不应当从中受到启迪，承认他曾经做过的历史贡献吗？第三，孔子在中国的地位和世界影响是历史的选择，是不容割裂的。当然，要全面正确地评价孔子，还涉及很多学术问题，不是本文所能担纲的。简而言之，历史地看孔子，全面地看孔子，我们就会明白，孔子在中国思想文化史上崇高地位绝不是凭几个封建帝王封起来的，也不是少数学问精英吹起来的，他是经过几千年的历史选择和社会广泛认同的文化巨人；在世界，他历来就是举世公认的识别民族文化的中国符号；孔子的地位作为历史的选择，是不容一时（哪怕是近百年）的政治缘由而被人为地毁弃的。放眼人类文化长河，世界上没有那个民族、那个国家这样对待自己的历史先贤，也没有那个文化巨人会因此而退出历史。中国作为一个持续5000年不衰文明古国，理应订正沉痛的历史错误，堂而皇之地把孔子请回来，复原他应有的历史地位。因此，正确的评价孔子、正确地对待孔子，就涉及到对中国历史文化的认同问题，也涉及到中华民族和国家的声誉和尊严问题，我们肯定要克服以往的浮躁，持有醒悟的理智和科学的看法，重拾这一份中华民族珍贵的文化遗产，让它在文化强国中大放光线。学以致用1.近年在汉堡发觉了一本1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对以上信息解读不正确的是()A．当时中国政府重视对欧洲宣扬中华文化B．孔子的思想在欧洲得到推崇C．该译本出现在“西学东渐”时期D．《论语》曾在欧洲以多种语言流传2.韩非在指责某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱”。他指责的是()A．法