5.3《人皆有不忍人之心》课件统编版高中语文选择性必修上册-1

5.3人皆有不忍人之心/《孟子》1、落实文言基础知识，疏通文意，把握文章内容。2、了解孟子的思想主张：性善论和仁政论。3、分析本文的论证思路，并探究孟子的这些论断是否有充分的合理性。学习目标课堂导入品读经典，点亮人生。前面我们领悟了《论语》的谆谆教诲，懂得了《大学之道》的三纲、八目。今天我们再来感受一下孟子的思想。齐读孟子语录，这些耳熟能详的文字，字字珠玑，读来荡气回肠、振聋发聩，这就是——民贵君轻不愧圣，性善气正真完人。这节课我们来学习他的《人皆有不忍人之心》。写作背景孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。预习检测孟子（前372年—前289年），名____，字____，____时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。____学派的代表人物之一，与孔子并称“______”。孟子最早提出“________”思想，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。他到各国游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁、义”为中心的“_____”“____”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成_______。被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“_____”。轲仁政民贵君轻亚圣王道孟子其人孔孟子舆《孟子》儒家战国《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》。“不忍人之心”，指怜爱别人的心。“忍人”，狠心对待别人。“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。题目释义文章结构全文可分为三个部分：第一部分：不忍人之心——不忍人之政——治天下可运之掌上第二部分：“四心”：恻隐、羞恶、辞让、是非第三部分：“四端”：仁、义、礼、智主题归纳

本文从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。文本探究孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。忍人：狠心对待别人斯：才。以：用、拿运：运转，转动。(1)小结：从性善论出发，开门见山亮观点：人皆有不忍人之心。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也所以：……的原因。乍：突然。孺子：小孩。于：介词，到。怵惕：惊骇、恐惧。恻隐：哀痛、怜悯。内：同“纳”，接纳。交：结交。要：求取乡党：同乡。恶：厌恶然：这样。文本探究（2)本部分孟子是如何论证“人皆有不忍人之心”的原因的？其目的是什么？补充：所以①所以：·····的原因，例：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也②所以：用来····的，例：师者，所以传道受业解惑也要①“腰”。《荀子·礼论》“量要而带之。”②通“邀”。邀请。《桃花源记》“便要还家，设酒杀鸡作食。”③中途拦截。《书博鸡者事》“豪民子闻难，鸠宗族僮奴百许人，欲要篡以归。”④相约。《孙雀东南飞》“虽与府吏要，渠会永无缘。”⑤威胁。《狱中杂记》“惟大辟无可要，然犹质其首。”yào①重要。《冯婉贞》：“筑石寨土堡于要隘。”②想要。《石灰吟》：“要留清白在人间。”(2)本部分孟子是如何论证“人皆有不忍人之心”的原因的？其目的是什么？①论证方法:运用举例论证,选取小孩将要掉入井中的极端情况,通过探究观者本能反应背后的心理动机,用排除法来证明自己的观点:产生惊骇、哀痛、怜悯的感情,是人的天性如此。②目的:指出人天性善良。执政者也是人,如果他们推广善心,则天下大治。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。由是观之：由此看来。是，此；之，音节助词。羞恶：意动用法，对自己的不善感到羞耻、对他人的不善感到憎恶。辞让：谦逊推让。端：萌芽，发端文本探究(3)孟子由恻隐之心(即“不忍人之心”)又推演出人的哪些美好天性?它们与后天的道德品质之间有什么联系?(3)孟子由恻隐之心(即“不忍人之心”)又推演出人的哪些美好天性?它们与后天的道德品质之间有什么联系?①推演出“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”等美好天性也应该是与生俱来的，没有这些美好天性就不能称为人。②这些美好天性和后天的道德品质之间存在内在联系,它们分别是仁、义、礼、智的萌芽(端),从而为儒家的道德准则提供了心理基础。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。人之有是四端也：人有这四种发端。之，助词，取独；是，这。犹：犹如，好像。四体：四肢。贼：伤害。然：通“燃”。达：流通，指泉水涌出。保：安定。事：侍奉文本探究(4)孟子是怎样论证“四端”的合理性的?有什么表达效果?(4)孟子是怎样论证“四端”的合理性的?有什么表达效果?①比喻论证。为了巩固“四端”的结论，孟子用了一个精彩的比喻:“人之有是四端也,犹其有四体也。”②其妙处在于,用人的生理构造(有四体)比喻心理特点(有四端),便于读者理解后者同样是与生俱来的道理。更重要的是，以“四体”喻“四端”，也能为后文论述张本。有“四端”而谓不能，就是自贼、贼君，像自残四肢一样愚蠢。课堂小结人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心不忍人之政四心恻隐---仁羞恶---义辞让---礼是非---智四端扩充“四端”正:足以保四海反：不足以事父母

行仁政根据语境默写名句。(1)在《〈论语〉十二章》中，“_________，___________”两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了真理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。(2)在《〈论语〉十二章》里，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：“_____________，_____________。”(3)在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：“_____________，___________________。”朝闻道

夕死可矣

君子喻于义

小人喻于利

见贤思齐焉

见不贤而内自省也

(4)在《〈论语〉十二章》中，孔子对智者、仁者、勇者的评价是：“___________，___________，___________。”(5)我们常引用《〈论语〉十二章》中“___________，___________”两句来表达不要把自己的想法或主张强加于别人。(6)《礼记》中提出的大学之道的三条纲领是：“___________，_________，_____________。”(7)“格物致知”这一成语出自《礼记》，意思是推究事物的原理法则而总结为理性知识，原文说：“致知在格物。_______________，_______________。”知者不惑

仁者不忧

勇者不惧

己所不欲

勿施于人

在明明德

在亲民

在止于至善

物格而后知至

知至而后意诚

一、选择题1．下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是（）A．孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。B．虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。C．《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。D．《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。【答案】C【解析】C项，“《孟子》列为‘五经’之一”错，“五经”指的是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。《孟子》应当是“四书”之一。“四书”是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。故选C。一、选择题2．下列句子中不含通假字的一项是（）A．非所以内交于孺子之父母也 B．非所以要誉于乡党朋友也C．若火之始然，泉之始达 D．苟不充之，不足以事父母【答案】D【解析】A项，“内”同“纳”，结交。B项，“要”同“邀”，求取。C项，“然”同“燃”，燃烧。D