《故都的秋》《我与地坛（节选）》课件统编版高中语文必修上册

散文审美课型——《故都的秋》《我与地坛》美学美教桂林山水甲天下，玉碧罗青意可参。

——王正功（宋）学习目标：一、细读散文的景物描写，鉴赏画面感受美；二、品读景物蕴含的情感，品咂细节体验美；三、研读情景交融的意象，涵咏意境感悟美。聚焦情境，任务驱动

桂林市第十一中学拟开设“美文欣赏”校本课程。如果以《故都的秋》《我与地坛》为例，你从文中能发现哪几处美的画面？美的文字？你怎样美读？结合文本，说说你的选择并展示交流。

新教材插图桂林十一中陈袁媛同学

秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。

——郁达夫•《故都的秋》

桂林十一中陈芷欣同学

在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下训鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。说道了牵牛花。我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。学生习作：

细数秋天的日光，嗅一院茶香，赏或蓝或白的牵牛花，斯是陋室，惟吾德馨。

一人，一桌，一凳，一茶，一树，一破屋。“六一居士”，此愿足矣。

桂林桂林十一中学

诸葛文丹同学北国的槐树，也是一种能使人联想起秋的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。

桂林十一中学

唐灵欣同学桂林十一中学

刘思涵同学

桂林市十一中学

唐灵欣同学扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞。古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就这些深沉的地方。学生习作：自言本是秋意收，牵牛蓝白，枣果淡绿，微黄敛人愁。待得秋槐落蕊满地，又哪堪冷落清秋节，秋风劲吹，扫帚驱赶，唯有条条丝纹，抚慰心间。

学习的审美困惑：

文章的最后两节文字好像并不美？

有人认为：这段表达，实在不够美？你怎么看？

南国之秋，……比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。

——郁达夫•《故都的秋》

语言的目的是使人一看就明白，一听就记住，语言的唯一标准，是准确。

——汪曾祺

文俗并用，雅俗共赏，它美就美在表达与非表达、表达与反表达等各得其所、恰到好处的语言表达中。

也许，这样的文字，才够味，才过瘾，才能把那种对故都的秋看得饱，尝得透，赏玩到十足的情感表达出来。

秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。

——郁达夫•《故都的秋》

单元建模，专题阅读—郁达夫散文专题阅读

《北京的四季》

《一个人在途上》

《江南的冬景》

《西溪的晴雨》

隐隐地对北京怀起怀乡病来……最大的原因或许是为了我那长子之骨，现在也还埋在郊外广谊园的坟山，而几位极要好的知己，又是在那里同时毙命的受难者的一群。

——郁达夫•《北京的四季》

妻儿搬往北京……这一年的暑假，总算过得最快乐，最闲适。院子里有一架葡萄，两棵枣树，去年采取葡萄枣子的时候，他站在树下，兜起了大褂，仰头在看树上的我。我摘取一颗，丢入了他的大褂兜里，他的哄笑声，要继续到三五分钟。

——郁达夫•《北京的四季》

龙儿的病报，本是在广州得着，匆促北航……到家之夜，一见了门上的白纸条儿，心里已经是跳得慌乱，从苍茫的暮色里赶到哥哥家中，见了衰病的她，因为在大众之前，勉强将感情压住。草草吃了夜饭，两人只有紧抱的痛哭，痛哭，痛哭，只是痛哭。

（郁达夫《一个人在途上》1926年写于上海）

注：1926年，郁达夫长子、年仅5岁的龙儿在北平因脑炎夭折。1.郁达夫三岁丧父，十七岁随长兄赴日留学，在异国的十年，是他饱受屈辱和歧视的十年，坎坷的经历形成其抑郁善感的性格。1930年，他参加了中国左翼作家联盟，常受到白色恐怖的威胁。1922～1934年间，他辗转于上海、杭州、北京，居无定所，饱尝漂泊之苦。2.在文艺观和审美观方面，郁达夫提倡“静”的文学，写的也多是静如止水的遁世文学。

他笔下的景物总蒙上了一层灰色的阴影，破败，颓废，抑郁，凄凉。然而，文人与生俱来的浪漫，早把故都的秋、江南的冬化为生命的一部分，独抒性灵，如出心间，韵味无限。

在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景……若再要点些景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客。天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕……

——郁达夫•《江南的冬景》

读其形，就会发现那形于文表中凝练的语言，简洁的文字，形式多变，富有美感，郁达夫信手拈来，就是一幅“水墨江南”。“洒”、“加”、“添”、“画”、“点”等动词的运用，如工笔细描，信手涂鸦；“粉”、“白雨”、“墨”等名词的选择如构图敷彩，铺陈渲染，“烟雨江南”这幅画面的背景隐约可见，而“乌篷”、“茅屋”和“酒客”的完美组合，动态美可见，静态美自然。

一圈”修饰巧妙，那种朦胧、清寒的月晕画面如在眼前；可是，明明是“一点”色彩，郁达夫为何偏用“一味”来形容？！

似乎，一味与中药相关，与色彩毫无关联。这属于词语的“借用”，或者是常说的“通感”。作者用红黄这种色彩来描绘江南的月晕，同时用“一味”来修饰和限制，实际上引导读者在文字审美中去品咂语言的无穷韵味：此刻，朦胧中多了一分轻盈、清寒又夹带了一丝温暖。文章的景象完美地诠释了作者的审美情趣：美文中的景物不能浅也不宜深，色彩的选择不能浓也不能淡，修饰和限制性的词语选择不能多也不能少，“一味”看似无味，实则有味，甚至意味深长……

《西溪的晴雨》

题目是“西溪的晴雨”，文章却先写雨后写晴。为什么要用这样颠倒的语言顺序而不用前后照应的正常顺序？这就是郁达夫遣词造句的艺术——雨中有晴：空明的天气、朦胧的意境表现的是闲适、宁静的心境；晴中有雨：日暖风和的天气里流露的却是淡淡的哀愁。

晴雨两个字，看似平常，实则暗藏玄机。作者恰恰通过这个矛盾的词语，来表现他心情的纠结、感情的激荡，灵魂的挣扎，一心渴望来到充满野趣的西溪，寻求心灵的安宁，追求精神的突围而始终未能走出心中的牢笼……

那一个个特定的审美意象，富有无穷的审美韵味，引领读者走进那如诗如画的意境，诗意地栖居在文字建构的精神家园里：不仅强烈地感受到“秋天的况味”，我们在文字的氤氲中一起沉醉和超脱，不经意间，仿佛还轻轻触摸到一个沉静而又感伤、孤独而又彷徨的灵魂……

“现代的散文，却更是带有自叙传的色彩了……这一种自叙传的色彩是什么呢？就是文学里所最可宝贵的个性的表现。”

——郁达夫

郁达夫的这种散文创作主张，在史铁生的《我与地坛》中是否有所呈现？

《故都的秋》新教材插图《我与地坛》新教材插图

《我与地坛》新教材插图原文：

我在好几篇小说中都提到一座废弃的古园，实际就是地坛。修改文：

我在好几篇小说中都提到地坛。

原文：

四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏。修改文：

四百多年里，它的琉璃剥蚀了，门壁上的朱红淡褪了，高墙坍圮了，玉砌雕栏散落了。

蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身悠一下升空了；树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草业上滚动，聚集，压弯了草业，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。

……园子荒芜但不衰败。

阅读散文的过程也是一次审美的过程，拍摄电视散文的过程，则是把这种审美过程不断优化，不断升华：地坛中的景物是既是静态的，也是到动态的，我们先看到一个破败的、废弃的古园，仔细观察又发现他荒芜而不衰败，到处充满了生气，最终发现了这座古园像古柏像雨燕一样是一个永恒的存在！

有一回我摇车出了小院，想起一件什么事又返身回去，看见母亲仍站在原地，还是送我时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我回来竟一时没有反应。——史铁生•《我与地坛》

只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想，当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样的心神不定坐卧难宁，兼着痛苦、惊恐与一个母亲最低限度的祈求。现在我可以断定，以她的聪慧和坚忍，在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思来想去最后准是对自己说：“反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的要在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。”

我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好……我把她气得够呛……她正给自己做一条蓝底白花的裙子。”

——史铁生•《合欢树》

每次我要动身时，她便无言地帮我准备……

——史铁生•《我与地坛》

那些看上去有些“散”的细节，拼凑起母亲完整的、生动的、富有个性的生命轨迹，在细节鉴赏中体悟到散文的审美张力。

一方面，我们感受到生命的温暖和动人，体悟到人性的善良、美丽与多彩：每个女孩来到人间，都是美的天使，可是一旦做了母亲，这个天使就会自己收起飞翔的翅膀。女性要强、爱美、求美的天性愈发让母亲温润与丰盈，年轻女人要强的本能平添了情趣和韵味；

另一方面，我们仿佛能触摸到作者那颗追悔、自责、挣扎和救赎的心灵，在身心的强烈震荡中自觉提升审美的境界：母亲的变化无形中增添了生命的质感与厚重，她在困境中的坚守让读者感受到慈爱和善良等中华美德的熏陶，她的“无言”烛照出母亲群像在民族灵魂深处中最具代表的特征。

摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚7，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐