高中语文《人的正确思想是从哪里来的？》随堂练习（含答案）

人的正确思想是从哪里来的？分层练习阅读下面的文字，完成各题。在中西哲学史上，认识与实践的关系没有被不少哲人搞清楚，主张认识是人头脑里固有的观点。比如，孔子把人分为“生而知之者”与“学而知之者”，他认为有一类人天生就知道很多，但他自己却很谦虚，认为“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。马克思主义哲学把实践的观点引入认识论，认为实践是认识的来源，认识发展的动力，是检验真理的唯一标准，是认识的目的。“从来的哲学家只是各式各样地说明世界，但是重要的乃在于改造世界”，辩证唯物主义认识论的创立，科学地解决了认识论的根本问题。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”陶行知也形象地说：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”获得并保持正确思想观念的方法途径就是在辩证唯物主义认识论的指导下，多调查研究，多总结经验，这样便可以少犯错误。1965年7月，毛泽东在中南海接见李宗仁时曾如实说：“我是靠总结经验吃饭的。”1．下列各项中，和文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（

）A．不知明镜里，何处得秋霜。B．远看山有色，近听水无声。C．危楼高百尺，手可摘星辰。D．好雨知时节，当春乃发生。2．下列各项中的引号与文中“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”的引号，作用相同的一项是（

）A．股市有它的行话，如股票价格上涨，叫“牛市”，反之，叫“熊市”。B．外国的地摊书到了国内就变成了“传世经典”，这种崇洋媚外的现象值得深思。C．消息传开，聂将军收到了大批来自日本各地的电报和书信，日本人民称他为“活菩萨”。D．现代画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神必备，充满生机”。3．文中画横线的句子有语病，请修改。【答案】1．A2．D3．在中西哲学史上，不少哲人没有搞清楚认识与实践的关系，主张认识是人头脑里固有的。【分析】1．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。“行动是老子”使用比喻，把“行动”比作“老子”。A.使用比喻，把“白发”比作“秋霜”。B.使用了对偶的修辞手法，“远看”对“近听”，“山有色”对“水无声”。C.使用了夸张的修辞手法，用“摘星辰”这一不可能出现的现象突出楼之高。D.使用了拟人的修辞手法，用“知”来形容“雨”，赋予“雨”以人的特点。故选A。2．本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中引号表直接引用。A.标示特定称谓；B.标示讽刺和否定；C.标示特殊含义；D.与题干中句子的引号作用相同，都是标示直接引用的内容。故选D。3．本题考查学生辨析并修改病句的能力。画横线句存在两处语病：一是结构混乱，“认识与实践的关系没有被不少哲人搞清楚”被动句使用错误，从后文来看，是从“人”的角度来谈的，所以可以改为主动句，即“不少哲人没有搞清楚认识与实践的关”；二是句式杂糅，可改为“主张认识是人头脑里固有的”或“持有认识是人头脑里固有的的观点”。（23-24高二上·湖南永州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一第一种：主观主义的态度。在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。在这种态度下，就是割断历史，只懂得希腊，不懂得中国，对于中国昨天和前天的面目漆黑一团。在这种态度下，就是抽象地无目的地去研究马克思列宁主义的理论。不是为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场，找观点，找方法，而是为了单纯地学理论而去学理论。不是有的放矢，而是无的放矢。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们说：应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导。为此目的，就要像马克思所说的详细地占有材料，加以科学的分析和综合的研究。我们的许多人却是相反，不去这样做。其中许多人是做研究工作的，但是他们对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的“理论”研究上。许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。总之，这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。大敌当前，我们有打倒它的必要。只有打倒了主观主义，马克思列宁主义的真理才会抬头，党性才会巩固，革命才会胜利。我们应当说，没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全。有一副对子，是替这种人画像的。那对子说：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。对于没有科学态度的人，对于只知背诵马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作中的若干词句的人，对于徒有虚名并无实学的人，你们看，像不像？如果有人真正想诊治自己的毛病的话，我劝他把这副对子记下来；或者再勇敢一点，把它贴在自己房子里的墙壁上。马克思列宁主义是科学，科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的。我们还是老实一点吧！第二种：马克思列宁主义的态度。在这种态度下，就是应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。在这种态度下，就是不要割断历史。不单是懂得希腊就行了，还要懂得中国；不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史；不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”，就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”的。这种态度，就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。这种结论，不是甲乙丙丁的现象罗列，也不是夸夸其谈的滥调文章，而是科学的结论。这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员起码应该具备的态度。如果有了这种态度，那就既不是“头重脚轻根底浅”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。(选自毛泽东《改造我们的学习》)材料二人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。(选自毛泽东《人的正确思想从哪里来》)4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．主观主义者不愿立足中国实际，不愿深入研究中国历史，只凭主观热情完成工作。B．“科学的理论”指立足事实，占有材料，依据马克思列宁主义原理得出的正确结论。C．一个完整的认识过程必须包括“由存在到思想”“由思想到存在”这样两个阶段。D．人类对自然界的斗争和社会斗争经验表明:实践的成败与思想正确与否是一致的。5．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．毛泽东认为“不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天”，他从横向上指出，只有了解过去才能发展未来。B．材料一明确论述了主观主义与马克思列宁主义在学风、方法、思想路线上截然不同的态度。C．群众掌握代表先进阶级的正确思想，就可以取得为改造社会、改造世界而进行的社会斗争的胜利。D．认识从实践中来，最终还要回到实践中去，认识本身是基本目的，改造世界是认识的目的和归宿。6．结合材料内容，下列选项中最能支持“人的认识的两次飞跃”观点的一项是（

）A．思考和知识应该经常同步而行，不然，知识就是个死物。B．自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。C．道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。D．知之愈明，则行之愈笃，则知之益明。7．请分析材料二的行文思路。8．《改造我们的学习》《人的正确思想从哪里来》都是系统论述马克思列宁主义的经典文献，它对于今天我们年轻一代有哪些重要启示?【答案】4．D5．B6．D7．结构上采用总分总的形式：①从“人们的社会存在“到“改造世界的物质力量”，总论物质与精神的辩证关系。②从“人们在社会实践中从事各项斗争”到“此外再无别的目的”，分别论证认识过程的两个飞跃阶段。第一个飞跃是从感性认识到理性认识的飞跃：第二个飞跃是从理性到实践的飞跃。③从“一个正确的认识“到“就是辩证唯物论的认识论”，总结并深化上文，阐述正确认识的形成，需要一个反复实践的过程。8．①要实事求是地调查研究现状。②要认真全面地学习研究历史。③要有的放矢地去学习运用理论。【解析】4．本题考查学生分析理解文章内容的能力。D.“实践的成败与思想正确与否是一致的”错误。以偏概全。原文“一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败”表述为“一般的说来”“特别是”，不是“一致”。故选D。5．本题考查学生分析理解文章内容的能力。A.“横向上指出”错误。“不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天”是时间上的“纵向”发展，不是“横向”：C.“就可以取得……的胜利”过于绝对。原文“而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量”表明代表先进阶级的正确思想会变成物质力量，没有表明是胜利，选项说法绝对。D.“认识本身是基本目的”错。原文为“无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的”。故选B。6．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。A.讲的是“思考和知识”的关系；B.强调“实践”最重要，“见识”次之；C.强调“成功”离不开“实践”。故选D。7．本题考查学生分析理解文章思路的能力。材料二在行文结构上采用总分总的形式：①总述：“人们的社会存在，决定人们的思想”论述了物质即“社会存在”与“思想”之间的关系——物质决定思想；“代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量”论述了思想可以改造物质，一二两句总论了物质与精神的辩证关系。②分述：从“人们在社会实践中从事各项斗争”到“此外再无别的目的”，分别论证认识过程的两个飞跃阶段。“人们在社会实践中从事各项斗争……这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想”论述了认识的第一个飞跃是从感性认识到理性认识的飞跃；“这时候的精神、思想…… 人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃…… 只是为了改造世界，此外再无别的目的”论述了认识的第二个飞跃是从理性到实践的飞跃。③总结：从“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成到”论述了精神与物质之间的辩证关系——反复性，即正确认识的形成，需要一个反复实践的过程。“这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论”总结上文。8．本题考查学生根据文章内容判断推理的能力。①材料一“马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们说：应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导。为此目的，就要像马克思所说的详细地占有材料，加以科学的分析和综合的研究。”告诉我们要实事求是，“如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。”告诉我们要和实际相结合，调查研究现状，不能让理论脱离了实际情况，在我们今天的生活中应该也要保有实事求是的精神。②材料一“不要割断历史。不单是懂得希腊就行了，还要懂得中国；不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史；不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天”告诉我们研究历史要认真全面，不仅要中外结合对于中国的历史也要纵向掌握，在今天我们的学习生活中也应认真全面地学习历史才能更好地为国家服务。③在四十年代的中国，毛主席号召党的干部“要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义”要用马列主义去解决中国革命的实际问题，有的放矢。在今天我们遇到问题时也要有方向，要有的放矢，学会找方法解决问题，不仅要有的放矢地去学习还要有的放矢地运用理论。阅读下面的文字，完成下面小题。巍巍宝塔山，滚滚延河水。延安是中国革命的圣地。延安有“三山二水”，“三山”，就是宝塔山、凤凰山、清凉山；“二水”，就是延河与南川河。“桥”是延安城的重要风景，其中最著名的要数王家坪的彩虹桥。这座橘红色的钢结构桥，远远望去①__________。过了彩虹桥，便是著名的延安革命纪念馆。随着城市的发展，延安城边那些或长或短、或粗或细的山沟里，也都纷纷盖起了居民楼。为了方便人们出行和休闲，城市的建设者在山间打通隧道，在山上修建山体公园。一条条道路穿过群山，②__________。延安新城在山上，每到夜晚，新城区的延安大剧院华灯璀璨，尽显现代化气质；而延河畔、宝塔山的灯光秀，则一次次点燃人们心中的火热激情。此时，若登临凤凰山远眺延安城，会发现夜晚的延安绚丽夺目。如今，越来越多的游客来到延安，在宝塔山上、延河桥边、土窑洞里，找寻延安岁月的记忆，感受延安精神的魅力。我也会经常到杨家岭革命旧址走一走看一看。每去一次，我都会觉得自己是在与历史倾心对话，在接受崇高的精神洗礼。9．下列各句中的引号和文中“桥”的引号，作用相同的一项是（

）A．掩着耳朵去偷铃铛，这个法子太“巧妙”了。B．待神志镇定之后，这位鲤鱼“科学家”就会讲述一个真正令他们惊诧不已的传奇故事。C．新中国成立以来，无论是搞建设，还是应对地震、疫情等挑战，“人民”始终是价值底色。D．事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”10．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯。要求：使用比喻修辞手法，第①处以“桥”为本体，第②处以“道路”“群山”为本体，语言生动形象，每处不超过15个字。11．文中画波浪线的句子可以改成：“如今，延安吸引了越来越多的游客，各处革命遗迹，可以让游客受到革命教育。”从语意上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？【答案】9．C10．①恰似一道美丽的彩虹②就像一条线串起一颗颗翡翠珠子11．①表达的内容不同：改句虽表达出“游客到延安游览革命遗迹，可以接受革命教育”的意思，但未能表达出具体内容；原句表达更具体，内容更丰富。②强调重点不同：改句的重点落在“延安”上，强调延安使游客接受革命教育；原句的重点落在“游客”上，强调游客主动感受革命精神，且与下文衔接更紧密。【解析】9．本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中“桥”的引号表示突出强调。A.“巧妙”的引号表示反语；B.“科学家”的引号表示特殊含义；C.“人民”的引号表示突出强调；D.“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦”的引号表示直接引用。故选C。10．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，将“桥”比作彩虹，体现了比喻的相似性；橘红色的钢结构桥与彩虹凌波从颜色和形状上相似。第一处注意“以‘桥’为本体”，结合上文“彩虹桥”，于是得出答案：恍若（仿佛、好像、恰似）一道美丽的彩虹。第二处，将“道路”穿过“群山”比作线串珠子，体现了比喻的相似性；山间一条条隧道穿过群山，从颜色和形状上与线串翡翠珠子相似。第二空注意前语境“一条条道路穿过群山”，要求“以‘道路’‘群山’为本体”，“道路”为“线”，“群山”为绿色的珠子，于是答案为：就像（正如）一条线串起一颗颗翡翠珠子。11．本题考查学生分析句子表达效果的能力。从内容上看，原句“在宝塔山上、延河桥边、土窑洞里”，内容上做了具体描述，改句则概括性强，缺乏具体内容；从结构上看，原句以“游客”为主语，用动词“来到”“找寻”“感受”来描述游客，表明游客主动寻找、感受革命精神；改句以“延安”为主语，是延安使游客接受革命教育，缺乏主动性。而下文写“我”的行为，是承接下文“游客”来的，所以说原文表达效果更好。（22-23高二下·福建漳州·阶段练习）阅读下面的文字，完成小题。材料一：人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理。问他的思想、意见、政策、方法、计划、结论、滔滔不绝的演说、大块的文章，是从哪里得来的，他觉得是个怪问题，回答不出来。对于物质可以变成精神，精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。（选自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》）材料二：检验真理的标准是什么？这是早被无产阶级的革命导师解决了的问题。但是这些年来，由于“四人帮”的破坏和他们控制下的舆论工具大量的歪曲宣传，把这个问题搞得混乱不堪。为了深入批判“四人帮”，肃清其流毒和影响，在这个问题上拨乱反正，十分必要。（节选自《实践是检验真理的唯一标准》）12．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．人的思想是头脑中的感性认识在大量积累的基础上升华而形成的理性认识。B．文章紧紧围绕“人的正确思想只能从社会实践中来”这一中心论点展开论述。C．文章主要按照“引论—本论—结论”的结构展开议论，结构严谨，条理清晰。D．文章论述重心是在认识客观世界过程中最多经过“两次飞跃”形成正确认识。13．材料一的论证语言有什么特点？请结合材料简要分析。14．材料一和材料二两篇文章的开头都很有特点，你喜欢哪一种？请说明理由。【答案】12．D13．①用词准确，逻辑严密。例如，用“一般来说”修饰限定推理结果，用“暂时”“有时候”“有些”修饰“失败”，在肯定普遍性的同时不否定特殊性，思维严密。②语言高度概括。文章没有列举具体例子，而以“思想”一词指代包括“意见、政策、方法、计划、文章”等在内的一切思想成果；用“由物质到精神，由精神到物质”高度凝练的概括了两次飞跃的认识过程。③语言通俗易懂。例如“是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。”口语化的语言，通俗易懂。14．示例一：喜欢材料一。①设问开篇，自问自答，引起读者的注意和思考；②态度鲜明。通过直接的否定和简明的肯定，使中心论点鲜明突出。示例二：喜欢材料二。①开门见山，提出话题，交代写作的目的和意义；②说明写作背景，使文章更有针对性。【解析】12．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。D.“在认识客观世界过程中最多经过‘两次飞跃’形成正确认识”分析错误，根据材料一中说“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成”，可以得知在认识客观世界过程中最多经过多次反复形成正确认识。故选D。13．本题考查学生分析文章语言特点的能力。结合“一般说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的”“先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了”“在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败”等内容可知，文中用“一般来说”修饰限定推理结果，用“暂时”“有时候”“有些”修饰“失败”，在肯定普遍性的同时不否定特殊性，用词准确，逻辑严密。结合“第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段”“认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段”“问他的思想、意见、政策、方法、计划、结论、滔滔不绝的演说、大块的文章，是从哪里得来的……”等内容可知，文章没有列举具体例子，而以“思想”一词指代包括“意见、政策、方法、计划、文章”等在内的一切思想成果；用“由物质到精神，由精神到物质”高度凝练的概括了两次飞跃的认识过程，语言高度概括。结合“是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是”“是从哪里得来的，他觉得是个怪问题，回答不出来”等语句可知，口语化的语言，通俗易懂。14．本题考查学生赏析文章体裁特征和表现手法的能力。此题是开放性试题，回答喜欢哪一个都可以，分析处出其艺术特点及效果即可。喜欢材料一。“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来……”，设问开篇，并自问自答，引起读者的注意和思考的同时，又表明观点，思路清晰；“不是。人的正确思想，只能从社会实践中来”，态度非常鲜明，一点也不拖泥带水。通过直接的否定和简明的肯定，使中心论点鲜明突出，显得语言很有力量。喜欢材料二。“检验真理的标准是什么”，开门见山，提出话题“检验真理的标准”，交代写作的目的和意义；“这是早被无产阶级的革命导师解决了的问题。但是这些年来……为了深入批判‘四人帮’，肃清其流毒和影响，在这个问题上拨乱反正，十分必要”，说明写作背景，使文章更有针对性。（23-24高二上·陕西西安·期末）阅读下面的文字，完成小题。材料一：人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后文有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的努力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来．意义更加伟大。因为只有这一次飞跃。才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界．此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复．才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理，对于物质可以变成精神，精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。（摘编自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的》）材料二：在这里讲讲我这个主张：要有智慧，就必须懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。首先要说明什么叫智慧。我们常常说这个孩子聪明，那个青年机灵。但聪明和机灵是说对客观世界的事物反应比较快，比较敏捷，那是指对一般日常事物而言，比如学生学习中的课堂提问等。这种智能是有方法培养锻炼的，但这类方法出不了智慧。智慧是人脑更高层次的活动。聪明、机灵以及所谓智力、智能都是在低层次，比智慧低一个或几个层次。所以对青少年学生进行智力教育、智力竞赛测试是有益的，也是必要的，但还远不能用以敲开智慧的大门。为什么这样讲？中国有句老话——“大智若愚”，真正有智慧的人，看上去好像还有点迟钝。这是因为他用智慧去考虑深邃的问题，对一般问题反而不感兴趣，不愿去花心思。还有一点要说明的：智慧并不仅仅是有知识，不是有了知识就自然而然地有智慧了。这里还有一个运用知识的问题，中国从前就笑话那些“老学究”，因为他们有知识不会用，也不能达到智慧的高度。目前，关于人的智慧的描述和议论还有很多，但说来说去，都没有能够真正从智慧的本质上去探讨培养智慧的切实可行的有效途径。要解决这个问题，第一步应该回答的是站在什么立场上。智慧是天生的吗？如果是天生的话，那小娃娃就能有智慧了，这在历史上还没有记载。智慧是神授的吗？我们也不信这种鬼话。在这个问题上，不能搞唯心主义，只能搞唯物主义，而且是辩证唯物主义。人的主观可以通过实践去认识客观世界，掌握了解客观规律。人又可以主观能动地影响和改造客观世界。这就是我们的立场。第二步要回答的是用什么观点。我在这里建议用系统科学这个现代化的观点。智慧作为现象，不可能是孤立于一切事物之外的，它也一定是与其他事物有关联的。智慧要靠知识，特别是活的而不是死的知识。所以我们应该考虑智慧与知识的体系，即系统化了的、有合理结构的人类知识之间的关系。这样就把问题推向什么是系统化了的、有合理结构的人类知识。我的答案就是现代科学技术的体系。这里讲的现代科学技术体系有两个特征：一是它以马克思主义哲学为最高概括，二是开放、不断生长发展。以上所说的科学技术体系，包括了人类现在所认识到的客观世界规律的全部精华，它就是智慧的泉源，而这个科学技术体系的最高概括——马克思主义哲学难道还不是人类智慧的结晶吗？因此结论是：要有智慧翫必须懂得并会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。（摘编自钱学森《智慧与马克思主义哲学》）15．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．由感性认识到理性认识，是人类认识的一个飞跃，其前提是人类通过官能在实践中不断获取感性认知。B．实践是检验真理的唯一办法，只有通过实践检验为真理的认识，才能指导我们去科学地改造世界。C．人脑活动有层次高低之分，人们所表现出来的聪明、机灵等处在低层次，而智慧则处在更高的层次。D．真正的智者看上去好像迟钝，其实大智若愚，他们不愿花心思思考一般问题，但善于考虑深邃的问题。16．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．人类的社会实践包括生产斗争、阶级斗争和科学实验等，人类进行社会实践是为了获得感性认识。B．人们利用理性认识来指导实践，只要成功了，就证明这个认识就是正确的，反之就证明它是错误的。C．钱学森认为现代科学技术的体系以马克思主义哲学为最高概括，具有开放性，在不断地生长发展。D．懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物，就能掌握所有的客观规律，获得智慧。17．下列选项中最符合“人的认识的两次飞跃”观点的一项是（

）A．吃一堑，长一智。 B．秀才不出门，便知天下事。C．致知在格物，物格而后知至。 D．从斗争中学习，在学习中斗争。18．如何培养学生的智慧？请结合材料二简要说明。19．朱熹在《朱子语类》中提出：“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。”请结合材料一谈谈你对此的认识。【答案】15．B16．C17．D18．①要培养学生懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。②可以适当地对学生进行智力教育、智力竞赛测试。③要培养学生用智慧去考虑深邃的问题，同时还要让他们学会运用知识。④要用现代科学技术的体系去培养学生。19．①人的主观可以通过实践去掌握了解客观规律，“行之愈笃”的过程就是实践的过程；②认识要通过实践的检验才能成为正确的认识，“行之愈笃”也是检验“知”是否正确的过程；③人在实践中能积攒丰富的经验，又会产生新的认识，故而“行”又是对“知”的发展。【解析】15．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。B.“只有通过实践检验为真理的认识，才能指导我们去科学地改造世界”说法有误，原文说“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成”，说明只要是“认识”就可指导实践，只不过经过实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够形成真理。故选B。16．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“人类进行社会实践是为了获得感性认识”说法有误。原文说的是“人们在社会实践中从事各项斗争……反映到自己的头脑中来，开始是感性认识”，获得感性人认识是结果，但未必是目的。B.“只要成功了，就证明这个认识就是正确的，反之就证明它是错误的”说法有误。原文说的是“在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的”。D.“就能掌握所有的客观规律，获得智慧”说法有误。原文说的是“因此结论是：要有智慧就必须懂得并会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物”，选项混淆充分条件与必要条件。故选C。17．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。A.“吃一堑，长一智”指受一次挫折，增长一分见识，并没有体现出“两次飞跃”。B.“秀才不出门，全知天下事”指有知识的人即使待在家里，也能知道外面发生的事情。没有体现出“两次飞跃”。C.“致知在格物，物格而后知至”指研究事物原理而获得知识。“而后知至”是“格物”的结果，并非“两次飞跃”。D.“从斗争中学习，在学习中斗争”中的两次“斗争”因为“学习”而有了本质的不同，体现了“两次飞跃”。故选D。18．本题考查学生归纳内容要点的能力。根据原文“要有智慧，就必须懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物”可知，要培养学生懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。根据原文“所以对青少年学生进行智力教育、智力竞赛测试是有益的，也是必要的，但还远不能用以敲开智慧的大门”可知，可以适当地对学生进行智力教育、智力竞赛测试。根据原文“真正有智慧的人，看上去好像还有点迟钝。这是因为他用智慧去考虑深邃的问题，对一般问题反而不感兴趣，不愿去花心思”“这里还有一个运用知识的问题，中国从前就笑话那些‘老学究’，因为他们有知识不会用，也不能达到智慧的高度”可知，要培养学生用智慧去考虑深邃的问题，同时还要让他们学会运用知识。根据原文“所以我们应该考虑智慧与知识的体系，即系统化了的、有合理结构的人类知识之间的关系”“我的答案就是现代科学技术的体系”可知，要用现代科学技术的体系去培养学生。19．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。”意思是，对事情理解得越清楚，实践就越扎实；实践越扎实，认识就会更加清晰。这句话说明了认识与实践的关系。认识与实践是相互依赖、相互促进，相辅相成的两个方面。由材料一“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”可以知道人的主观可以通过实践去掌握了解客观规律，“行之愈笃”的过程就是“知之愈明”的过程；由材料一“人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的”可知认识要通过实践的检验才能成为正确的认识，“行”也是检验自己理解的“知”是否正确的过程；由材料一“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成”可知人在实践中能积攒丰富的经验，又会产生新的认识，故而“行之愈笃”又有可能产生“知之愈明”的发展。（23-24高二上·江苏南通·期末）阅读下面的文字，完成小题。材料一：人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。（摘编自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》）材料二：“物质决定意识，意识反作用于物质”是马克思主义哲学的基本原理，但在《人的正确思想是从哪里来的？》一文中，毛泽东用他那一贯通俗易懂的语言风格更加生动形象地阐明了这个深刻的道理，提出了“物质可以变成精神，精神可以变成物质”。从马克思主义发展史的角度来讲，毛泽东关于物质与精神可以相互转换的思想是对马克思主义辩证唯物论的认识论观点的坚持和发展。物质变精神，精神变物质，这是人在认识过程中的两个飞跃。也就是从感性认识到理性认识，再由理性认识指导新的感性认识，发挥人的主观能动性，将世界改造成人化的世界，再如此循环往复以至无穷，只是每一循环都到了更高的认识阶段。关于这一思想，其实毛泽东早在1937年所著《实践论》中已有阐述。在《人的正确思想是从哪里来的？》一文中，毛泽东对这一思想进行了重新强调并加以丰富和发展，语言更加通俗易懂，更具有时代色彩，为我们树立了一个坚持马克思主义时代化的光辉典范。毛泽东提出的“物质可以变成精神，精神可以变成物质”，主要包含以下几层含义。首先，阐明了辩证唯物论的能动性和革命性。“物质可以变成精神，精神可以变成物质”，是一个认识论命题。也就是说，毛泽东在这里并没有否定物质的第一性原理，他不仅坚持了一般唯物主义的反映论，而且更重要的是坚持了能动的革命的反映论。物质和精神两者能够互相转化，但物质决定精神是第一位的，思想需要物质作载体才能转化，转化是有条件的，内因是变化的根据，外因只是变化的条件。其次，明确指出在人的思想认识的两次飞跃中，第二次飞跃比第一次飞跃更具有伟大意义，强调实践是检验真理的唯一标准。这相当于突出强调了真理检验标准的重大命题，重申了实践是检验真理的唯一标准的哲学思想。他指出：“在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。”另外，强调了形成一种正确思想认识的过程的复杂性。早在《实践论》中，毛泽东在考察人类认识运动的规律后，就已经指出：“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”在《人的正确思想是从哪里来的？》一文中，毛泽东着重对正确认识得以形成的规律和过程的复杂性作了说明。他指出：“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。”这就说明人们要想得到正确的思想绝不可能是一帆风顺的，因为事物的发展都是曲折的，是要经过螺旋式上升、波浪式发展路径的。换句话说，永远也不会自动生成一开始就完全正确的思想。这是人类认识发展的总规律。实践没有止境，认识也没有止境。（摘编自李斌《掌握辩证唯物论以便“少犯错误”——重读〈人的正确思想是从哪里来的？〉》）20．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．感性认识是理性认识的来源，其通过眼、耳、鼻、舌、身五个官能将无数客观外界的现象反映到自己的头脑中来。B．认识过程中的第二次飞跃比第一次飞跃更具伟大意义，是因为无产阶级认识世界的唯一目的，便是为了改造世界。C．从感性认识到理性认识，再由理性认识指导新的感性认识，这种无穷尽的循环必然会使认识上升到更高级的阶段。D．材料一对正确思想认识的形成过程的论述，是在《实践论》基础上重新强调并且加以丰富和发展，更具时代色彩。21．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．“人的正确思想是从哪里来的”提出马克思主义认识论的根本问题，材料一正是围绕这一问题展开论述。B