2024-2025学年高中历史第二单元东西方的先哲探究活动课一追寻孔子的足迹1教学教案新人教版选修4

PAGE《追寻孔子的踪迹》【教学目标】一、学问与实力：了解孔子的生平、基本思想和儒学的发展演化历程,培育学生归纳、综合、比较、分析的实力,培育学生运用历史唯物主义和辩证唯物主义的方法阐释历史发展规律、分析和解决问题的实力。二、过程与方法：学生在老师的引导下,通过网络自主学习,搜集史料,相互探讨,共享信息,发觉问题、提出问题并运用网络自主解决问题,最终形成自己的观点,运用史料来论证自己的观点。三、情感看法与价值观：让学生感知传统文化的精髓,了解中国传统文化在世界文明发展史上的重要地位,增加学生的民族骄傲感,激发学生传承中华优秀传统文化的历史使命感和社会责任感。同时让学生主动接受传统文化的熏陶,学习先哲为人、处世、做学问的道理,领悟人生才智,体验生命的欢乐,反思自己的人生。【重点难点】重点:孔子的基本思想主见难点:儒家思想的发展与演化引导学生在活动探究性学习过程中学会发觉问题、自主解决问题。【教学过程】第1学时〖教学目标〗布置学习任务，学生在老师的引导下,搜集史料,相互探讨,共享信息,发觉问题、提出问题并运用网络自主解决问题,最终形成自己的观点,运用史料来论证自己的观点。课前打算〖设计思路〗利用调查问卷的形式，了解以下内容：学生学习习惯或方式对待历史学科的看法3、关于课堂探究方式或探究活动的看法二、打算活动支配：1、查阅文献资料，了解孔子生平重大活动，从网上选择一幅最接近你心目中孔子形象的图片，说明选择的理由，制作一张孔子年表、儒家学说发展历程（纸质稿、PPT、视频形式都可以）2、选读孔子的一些论著或阅读相关网站，了解孔子的学说言论，搜集自己感爱好的孔子格言。可用多种形式呈现3、发觉你感爱好的问题，小组探讨或老师释疑4、阅读古今中外评论孔子的相关材料，联系社会现实，撰写评论孔子的文章5、组织辩论赛第2学时〖导入〗第五组同学表演短剧《八侑》第一幕：季府旁白：季氏大夫于家中宴乐，舞姬64人，然而八侑舞仅天子可以享用季氏大夫：哎呀！妾美甚！妾美甚！甚得余心！旁白：大夫起身，入舞池，64美姬绕其舞蹈，唱《痒》季氏大夫：真是人间极乐！诸位意下如何？旁白：众来宾假意把酒言欢，与之同乐，然窃窃私语来宾：此乃天子所独享之礼乐！季氏何其大胆，唉！唉！三来宾齐：（摇头）唉~！其次幕：孔子家中童仆：（附耳孔子）夫子！季氏大夫在家中享用八侑舞，放荡至极呀！孔子：（摔帽），是可忍孰不行忍！学生（齐）：夫子为何？孔子：这季氏妄用天子之舞，以下犯上！行径令人发指！学生（齐）：真乃混账！孔子：天下乱，理应克己复礼！学生（齐）：夫子贤明，学生受教。（作揖）老师:孔子为何对季氏大夫享用“八侑”舞勃然大怒？孔子的看法反映了他何种思想？学生：季氏大夫享用天子才能运用的规格，违反了周“礼”，僭越了等级，体现了孔子“克己复礼”的思想。老师:虽然刚才的表演打算有点不充分，但第三组的同学还是较完整地呈现出故事梗概，想必同学们对孔子“礼”的思想又多了些直观的感受。(过渡)课前,同学们已经分组并依据课前打算要求,搜集了关于孔子的资料，也在整理的过程中发觉了一些问题，那么下面我们首先来展示同学们分组学习的成果。〖活动一〗一、介绍孔子生平、梳理儒家思想的发展历程学生:(文字、图片、微课演示幻灯片讲解等多种形式)内容略。老师:(过渡)从刚才同学们的讲解中,我们不难发觉,孔子创立的儒学经验了两千多年的风风雨雨,几经改造,最终以其博大精深的内涵成为中国传统文化的主干。孔子是中国的,也是世界的。那么,孔子及儒学对世界的影响原委怎样呢?孔子的名言、走向世界的孔子与儒学学生：(文字、图片等资料)内容略老师:这一部分的资源,同学们在课前找的最多,在此我不再一一展示。须要提示大家的是,我已经将其中的精华部分选择出来,会在后黑板的活动版块进行展示,希望大家依据自己的须要查阅或了解。三、孔子的形象老师：孔子究竟长什么样子？这是千百年来探讨儒学的专家和爱戴孔子的人们特殊关切的一个问题，也始终是一个历史之谜。孔子生活在两千五百年前,我们今日见到的孔子形象，都是后世想象而来的。目前，有关孔子的画像有很多版本。下面请大家展示一幅最接近你心目中孔子形象的图片。学生：（图片，见素材）老师：看来，孔子在每个人心目中的形象都是不一样的。史书上对孔子形象的记载也是五花八门。有人说,孔子长得很高,“九尺六寸”,将近2米21；也有人说,孔子长得很丑,鸡胸驼背；还有人说,孔子长得很奇妙,脑袋的形态似乎倒过来的屋顶,中间低,四周高……我想，通过活动探究课的开展，孔子的形象在每位同学心中会越来越清楚。展示课外学习成果，学习小组共享,借助现代信息技术,对孔子生平及其思想、儒学发展历程的归纳梳理,既熬炼了学生自主学习、分析归纳实力,又形成探究性问题,由小组同学进行合作、批判、完善,在自主、合作、探究中达到巩固基本学问、熬炼史学实力、形成批判性思维的目的老师:(过渡)展示完大家的自学成果,下面我选择几位同学们在上课之前提出来的最具有共性的问题,供大家共同探讨探讨。其余问题,我将在我的云空间里面个别解答。〖活动二〗疑问与解答学生：1、《论语-述而》上说，“子不语乱力怪神”，子贡与子路都曾问孔子如何侍奉鬼神，孔子反问“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”似乎孔子从来不敢正视死亡，这是为什么？老师：关于这个问题，我查阅了一些资料，关于“子不语乱力怪神”有两种说明：①“子不语怪、力、乱、神”译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神”②“子不语，怪力乱神”原文：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语，怪力乱神。子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

译文：叶公向子路问孔子的为人，子路没有回答。孔子知道后说：“你为何不说：他的为人，是用功学习时便遗忘吃饭，以至于欢乐得遗忘了忧愁，不知道苍老即将到来。”又说：“其实，我并不是生来就有学问的人，而是爱好古代文化，勤奋灵敏去求取学问的人。”说到这里，夫子停止不说了，似乎是生怕分心用力影响了凝神思索。过了一会儿，夫子才说：……”结合上下文的理解，“子不语乱力怪神”应为其次种说明，我们可以通过这样一个题目来进一步了解：〖习题巩固〗英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是A．儒家关注人事人伦而敬远鬼神

B．儒家崇尚理性而讲求民主民权C．儒家重视自然科学和自然规律

D．儒家思想始终排斥佛教道教思想学生：2、圣之所以为圣，与其所受教化密不行分，孔子本人受过那些教化？这些教化对孔子产生哪些影响？老师：目前我还没有查阅到能够回答这一问题的答案或说法，我将接着扩大查找范围，争取尽早给同学们解读。学生：3、孔子为什么说自己是殷商人，要依据殷商人的礼仪下葬他？老师：“予始殷人也”。孔子的六世祖孔父嘉是宋国宗室，十五世祖微仲是微子启的弟弟。微子启是商纣王的哥哥。周朝灭商之后，封微子启于宋，建立宋国。微子启死后，他的弟弟微仲继承了宋国国君之位。所以，依据血缘来说，他的确是“殷人”。孔子不姓孔。春秋的人名，假如不算谥号，可分为姓、氏、名、字四部分。姓来源于母系血统，始终保持不变。古人说“同姓不蕃”，最初就是为了防止血缘关系上出现混乱。这是母系社会的遗存，只是到了秦汉之后，才变成父系的“专利”。孔父嘉以后，后世子孙如木金父、祈父、防叔、伯夏、叔梁纥，称呼中都没有特殊强调孔氏。只是到了孔子这一代，才起先以孔氏对外称呼自己。学生：4、“打”还是“打倒”孔家店？老师：我们知道“打”强调的是动作，“打倒”强调的是结果，上节课给同学们布置了几个小论文题，就涉及到这个问题，不知道同学们是怎样论证的呢。〖活动三〗历史小论文材料一从五四新文化运动的各种代表人物来看，无论是最主要的蔡元培、陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅，还是略逊一筹的刘半农、周作人等人，甚至包括思想最激进极端的钱玄同，任何一位代表人物都没有提出过“打倒孔家店”的口号。如今能找到关于“孔家店”最早的记录就是1921年6月16日，胡适在给《吴虞文录》作序中首次提出“打孔家店”。——王东《五四精神新论》围绕“‘打’还是‘打倒’孔家店”，自行拟定一个论题，并就该论题进行论述学生小论文展示（部分）第一组不打倒孔家店传统儒家文化是中华文化的重要组成部分。取其精华，去其糟粕，革故鼎新是我们对“孔家店”应实行的正确看法。三纲五常压抑、扼杀人性，“存天理，灭人欲”自然是不符合历史发展趋势的，但“孔家店”中也蕴含着很多优秀传统文化：夫妻相慕、父子相亲，从教化，为孝道，为什么要被打倒呢？“孔家店”不应被打倒的重要缘由在于它发挥过巨大的历史作用，近代以来传统文化中的部分内容虽已不适应中国国情，但也不能被打倒。对于其中符合社会发展要求的内容，应接着保持和发扬；对落后、腐朽的内容，应加以改造或剔除。因此，从长远看来，孔家店应当打，但不应打倒。第四组论打还是打倒孔家店孔子被尊称为“万世师表”，其言论价值自然不言而喻，所以无论时代如何变更，绝不提倡打倒孔家店，而应打孔家店来剔除其落后成分。陈独秀尖锐地指出：“以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民的觉醒和社会进步。”孔子曾提出“仁而爱人”，这里的“仁”是带有等级观念的，代表的是奴隶主阶级的利益。他强调用“礼”来规范人的行为，但古时的礼指的是严格的等级制度，尊卑贵贱有序。明显不适用于追求自由同等的现代社会。但又如孔子的教化观念对现世产生的影响是我们无法忽视的，教化学生“温故而知新”的学习方法，教化人“己所不欲，勿施于人”。他的思想又契合了社会核心价值观等很多方面，对当今社会的进步起着推动作用。因此我们绝不打倒孔子，适当地打即可。第七组打孔家店新文化运动时期激进派，提出了“打倒孔家店”的口号，但我认为应当是“打孔家店”而不是“打倒”。孔家店是指儒家思想，这一思想从汉武帝时期就已成为中国传统文化的主流。随着时代发展，社会性质的变更，儒家思想中维护封建专制统治的理论已不适应时代所需，但“仁”、“礼”等主动有利于人与社会发展的部分已影响人们有两千年之久，是不应当被抹去也无法抹去的。胡适在《吴虞文录》中写道：“（吴虞）他站在那望不终点的长路上，眼睛里，嘴里，鼻子里，头颈里，都是那迷漫扑人的孔渣孔滓的尘土……”“渣”、“滓”本意是指物质提出精华后剩下的东西。精华自然就指儒家思想中主动的部分，也能说明胡适等人是想清除孔家店中落后、不适应当时社会环境的部分，而非完全打倒。第三组“打”是一种动作，“倒”却昭示着结果。“打”的性质侧重于批判，“打倒”就是全盘否定了。我认为“打孔家店”更加符合时代潮流。在对传统怀有偏激心情的人看来，“打倒孔家店”是新文化运动的革命彻底性的表现，是引导中国摆脱民族危亡的手段；而在对传统文化有深刻认同的人看来，“打倒孔家店”是全面否定传统的罪证。孔子思想中的封建理论是维护封建统治的基础，但已不被时代所认同。然而，孔子思想中的“仁义礼智信”等传承数千年，是时代所筛选出的思想精华，是深深扎根于中华民族骨髓中的，无法抹去的。材料二子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。（译文：孔子说：“用政令来训导，用刑法来整治，老百姓知道避开犯罪，但并没有自觉的廉耻之心，用道德来引导，用礼教来整治，老百姓就会有自觉的廉耻之心，并且心悦诚服”）围绕“法治与德治何以相得益彰”，自行拟定一个论题，并就该论题进行论述。学生小论文展示（部分）第一组法德相持以治国“法”与“德”本非对立，但自古以来，却为人迫而相互厮杀斗争不休，似乎非法便德，非德便法，我认为，国以法立，以德扬。国无法无以立。近代西方美国以1787年宪法终确立政体，稳定政局，自此跨入新纪元。一代霸主拿破仑，也自觉《民法典》相比于他的战绩更为人牢记，《民法典》不仅为爱护法国大革命的成果立下丰功伟绩，更成为后世立法典范。但倘如仅以法治国，虽能快速见效，但不见许久。《史记》有言：“法之所为，用者易见，而礼之所为禁者难知。”战国商鞅代法家，力图以强法治秦地，故秦虽为七国后起之秀，却能一统天下，并吞八荒。然最终二世而亡，是因德之无形，却为治国之根本。子曰：“以道导，以礼治，止过于前。”秦有苛法，却亡仁爱治德之心，终不为世人纳。美国、法国走上不同的道路，也是基于“法”中之“德”大小多少不同。若一代雄狮能略松利爪，现今之欧洲是何模样也未可知。法中有德，德中有法，法德中庸，天下大同。第八组古时法家曾述：“以法治国，则举措而已”。在现实社会中，假如没有法治，那这个社会必将成为一盘散沙，所以我认为，当今社会需以法治为主、德治为辅的模式管理并促进各项事业的发展。法律是看得见摸得着的，人们对于它并不难理解，对于用它来衡量的事情准则更加易于驾驭，而道德是相对模糊的东西，每个人对道德的评价标准不一样，每个人都有道德感和感知道德的力气，并依据自己的知觉去推断，假如只有德治，那么当面临重大问题时，很简单造成混乱，苏格拉底也曾提出“美德即学问，知德合一，美德教化使人获得德性”，而事实也证明，他的理论思想无法许久立于世。我们应当明白正义都是有德的，但有德未必是正义的，所以往往只靠德治是无法管理这个浩大的社会体系。法律和道德都是上层建筑的重要组成部分，都是规范人们行为的一种手段，法律要比道德更为干脆，因此须要以法治为主，德治为辅的模式管理社会。老师：这几个小组的同学分别从不同的角度给出观点，并加以论证，论据合理充分，各有侧重，特别好。我认为每位同学心中都有自己的想法，如何将想法表述得更加完整、清楚，我们将在以后的学习中摸索并加强练习。〖活动四〗问题探究老师：有同学给我发了一段材料,材料中孔子自嘲自己是丧家之狗。材料孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门，郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要(腰)以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子，孔子欣然笑曰：“形态,末也。而谓似丧家之狗，然哉!然哉!”——摘自《史记·孔子世家》问题探究一：孔子是“丧家狗”吗？为什么？学生（第六组）：孔子是“丧家狗”,因为他生不逢时,他的治世思想,在当时并没能被世人普遍重视和接受。学生（其次组）：孔子不是“丧家狗”。他还有那么多学生,那么多追随者、支持者。儒学在春秋战国时期是一门显学,这足以证明孔子并不孤寂。学生（第三组）:我认为“丧家狗”是对当时孔子遭遇的最恰当的描述。“狗不嫌家贫。”狗饿死也不会背叛自己的主子,离开自己所在的穷家呀。孔子周游列国,四处推行自己的思想和政治主见,可当时却没有一个国家的君王情愿接受和接受他的治世方针。他把自己比方成丧家犬,可谓对国家慈爱忠义之极,对民族慈爱忠义之极。老师:举荐给大家两本书北大教授李零的《丧家狗孔子》,周炽成教授的《孔子回家》，孔子在世,遭遇了种种坎坷和苦难,可他却始终没有放弃自己的政治志向,并始终以古代贵族为立身标准;他忧国忧民,力图在动荡年头建立一个和谐的大同世界,其精神难能珍贵。虽然孔子的主见没有被当局接受,但他创立的儒学始终持续下来。材料“众所周知,启蒙运动起先时,孔子已经成为欧洲的名人。令伏尔泰们惊异的是,在两千多年前的中国……孔子以