高考历史一轮复习岳麓版课后限时集训27　挑战教皇的权威与理性之光

课后限时集训(二十七)挑战教皇的权威与理性之光(时间：45分钟分值：85分)(对应学生用书第333页)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2017·吉林调研)1534年，为应对新教的挑战，欧洲天主教会成立了耶稣会组织，该会主要从事传教和教育，扩大天主教的影响。耶稣会维护教皇和经院哲学的传统权威，却反对追逐世俗权力，提倡道德自律，注重科学和艺术的素养，特别重视将人教育成有责任感的公民。耶稣会的这些做法()【导学号：75740171】A．致力于文化教育事业B．着力于天主教世俗化C．体现了人文主义精神D．深受启蒙思想的影响C[耶稣会的这些做法主要目的是为扩大天主教会的影响，发展文化教育事业是手段而不是目的，故A项错误；由题干可知，耶稣会“维护教皇和经院哲学的传统权威”“反对追逐世俗权力”，并不是要天主教世俗化，而是要加强对天主教的信仰，故B项错误；由题干可知，宗教改革后成立的耶稣会“提倡道德自律，注重科学和艺术的素养，特别重视将人教育成有责任感的公民”，这正是关注人和人本身的价值体现，故C项正确；启蒙运动发生于17、18世纪，故D项错误。]2．排巫运动发生在近代早期的欧洲，1580－1660年间是排巫运动最狂热的时期。其间，许多人被迫害致死，其中95%是女性，多为衰老贫困的单身女性。“排巫运动”的发生表明经历了文艺复兴和宗教改革的欧洲()A．科学精神高涨B．需要继续进行反教会斗争C．人文精神增强D．仍然缺乏理性精神D[材料未提及科学精神，故A项错误；排巫运动并非反宗教，故B项错误；排巫运动对衰老贫困的单身女性的迫害，是人文精神和理性精神缺失的表现，故C项错误，D项正确。]3．(2017·烟台诊断)马克思《黑格尔法哲学批判·导言》写道：“于是对天国的批判就变成对尘世的批判，对宗教的批判就变成对法的批判，对神学的批判就变成对政治的批判。”由此可见，宗教改革的实质是()A．反对教权主义 B．反对专制统治C．反对神学世界观 D．反对世俗权威B[根据材料“于是对天国的批判就变成对尘世的批判，对宗教的批判就变成对法的批判，对神学的批判就变成对政治的批判”可知，马克思认为宗教改革实质上是一场政治革命，宗教改革将斗争的矛头指向了罗马教皇，而以教皇为首的天主教会是当时欧洲最大的封建主，因而这一运动反映了早期资产阶级的利益和要求，实质是一场早期资产阶级的反封建斗争，B项符合题意。]4．(2017·日照模拟)14世纪晚期起，英国牛津大学神学教授威克里夫等人不顾教会禁令，将《圣经》译成英文，并大量选用人们熟悉的日常生活用语，使英文《圣经》广为传播。这一行为()【导学号：75740172】A．强化了普通民众的宗教信仰B．有利于摆脱教会的精神控制C．促使宗教融入民众日常生活D．冲击了君权神授的专制思想B[威克里夫只是将拉丁文的《圣经》翻译成英文版，并没有强化普通民众的宗教信仰，故A项错误；以本土化、世俗语言的英文版《圣经》取代拉丁版，有利于打破教会对宗教的垄断权和精神控制，故B项正确；在中世纪的欧洲，宗教本来就融入并控制着普通民众的日常生活，故C项错误；《圣经》语言的转换并不能对君权神授思想造成直接冲击，故D项错误。]5．(2017·昆明一中月考)15世纪，欧洲中产阶级与国家君主觊觎教会巨大的地产和各种金银珠宝、艺术作品等巨额可动产财富，同样让他们垂涎的是以什一税的形式从各个国家源源不断流入罗马的税收，以及大量的诉讼费、特许费和豁免税。这导致了()A．人文主义思潮的产生和发展B．近代欧洲革命的相继发生C．教权与世俗权力的矛盾严重D．信仰危机在欧洲不断发展C[材料反映了15世纪时欧洲资产阶级、王权与天主教会在经济上的矛盾，故C项正确；人文主义思潮产生于14世纪意大利的商业城市，与材料时间不符，故A项错误；近代欧洲资产阶级革命是资产阶级反封建王权的政治革命，与题意不符，故B项错误；材料中未体现信仰问题，故D项错误。]6．“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解……表面上看，宗教改革可以理解为对教会某些弊病的反应……这些弊病很容易激怒人们，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。”下列表述与材料主题意思相符的是()A．宗教改革是采取宗教异端的形式进行的B．宗教改革一词没有准确地揭示运动实质C．宗教改革是因为教会出售赎罪券而引发D．宗教改革没有对天主教进行彻底的改革B[材料并未涉及“异端的形式”，故A项错误；根据材料“易激怒人们，但它们只是……宗教改革的借口，而不是根源”，说明宗教改革一词，并不能反映该运动的根源、本质，故B项正确；材料论及宗教改革的本质，非引发改革的原因，故C项错误；D项表述过于绝对，错误。]7．《全球通史》指出，启蒙思想家最大的、直接的成就就是说服了欧洲的许多君主接受了他们的某些学说。这些君主仍然坚持他们以天赋之权进行统治的理论，但是他们已改变了关于其统治目的的思想。作者认为启蒙思想()A．为欧洲爆发革命提供了思想武器B．一定程度上影响了欧洲君主的执政理念C．促进了工人运动在欧洲的发展D．促使所有欧洲国家实行社会转型B[题干与欧洲革命无关，故A项错误；“启蒙思想家最大的、直接的成就就是说服了欧洲的许多君主接受了他们的某些学说……他们已改变了关于其统治目的的思想”说明启蒙运动一定程度上影响了欧洲君主的执政理念，故B项正确；材料与工人运动无关，故C项错误；促使所有欧洲国家实行社会转型不符合史实，故D项错误。]8．(2017·菏泽模拟)卢梭曾满怀热情地宣传：“每个人都生而自由、平等，放弃自己的自由，就是放弃做人的资格。”他向往人类原始的自然状态。这反映了卢梭()A．主张建立法制社会 B．肯定人的宗教信仰C．极端的唯心思想 D．推崇天赋人权D[根据材料信息可知，卢梭主张天赋人权，故D项正确。]9．伏尔泰抨击天主教会，但他并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。他认为要统治人们，宗教是不可少的。“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。材料主要说明伏尔泰()【导学号：75740173】A．重视发挥人的主观能动性B．背离了启蒙运动的宗旨C．没有摆脱宗教神学的束缚D．意识到宗教的社会功能D[发挥人的主观能动性最终还是要为政治服务，故A项错误；启蒙运动提倡理性，反对天主教会，但不反对宗教，故B项错误；伏尔泰反对天主教会思想的束缚，故C项错误；根据材料“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”可知，创造一个上帝的目的就是服务于政治，故D项正确。]10．“这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大，他们相信不仅存在着控制物质世界的自然法则，也存在着控制人类社会的自然法则……理性被用来检验一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统。”这段材料说明启蒙思想家()A．摆脱了宗教思想的影响B．受到自然科学的启示C．揭示出社会发展的规律D．力图融合自然与社会法则B[材料中未涉及摆脱了宗教，故A项错误；受到自然科学的启示与材料中“受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大”相符，故B项正确；材料中“他们相信……也存在着控制人类社会的自然法则”不等于揭示出社会发展的规律，故C项错误；材料中“他们相信……也存在着控制人类社会的自然法则”，但没有涉及力图融合，故D项错误。]11．(2017·临沂质检)康德说：“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”康德认为启蒙的真谛在于()【导学号：75740174】A．推翻专制 B．人身自由C．思想自由 D．主权在民C[根据所学知识可知，康德提出了思想的自由，道出了启蒙的真谛，故选C项。]12．学者杨晓东认为：“启蒙并不是告诉你如何思考，而是启发人说，你原本就已经有充分的理智，只是精神上被管制的习惯使你既懒惰又没有勇气使用你的理智。”基于这种分析，他认为“启蒙”主要是()A．知道应该怎样思考B．彰显人性的尊贵价值C．自主开拓精神家园D．追求自由平等的理想C[从“启蒙并不是告诉你如何思考”，可知“启蒙”不是指导人们怎样思考，故A项错误；从材料中体现不出彰显人性，故B项错误；从“而是启发人说，你原本就已经有充分的理智，只是精神上被管制的习惯使你既懒惰又没有勇气使用你的理智”，可知“启蒙”是要求人运用理智自主思考，故C项正确；材料没有涉及追求自由平等的理想，故D项错误。]二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13．阅读材料，完成下列要求。(25分)材料一进入明代中叶以后，新经济因素滋长，城镇规模不断扩大，社会危机在不断加深。王阳明以为当时读书人沉溺于理学，无补于社稷安危。他力求建立有效的统治学说，认为一切事物都产生于人心，说“心外无物，心外无理”。同时王阳明也提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人，“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知”。他还提出“以吾心之是非为是非”，不必以孔丘和朱熹的语录为真理。程朱理学主张天理的他律性，天理成为外在的道德律令。王阳明良知自律思想架起了道德内化与道德外化的桥梁，高扬了个体的自主性和自律性，从而把人从外在天理的奴性中解放出来，从这个意义上说，有人称王阳明为中国的马丁·路德，确有一定道理。——摘编自胡万年《王阳明良知自律的研究》等材料二中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下，各种社会弊端丛生。自12世纪开始，伴随着城市经济的发展……开启了宗教改革的进程。马丁·路德宗教改革的核心是“因信称义”，即凭借内心对上帝的信仰就可以得救，无须事功或苦修。这使他最终从“因信称义”引申出“人人皆僧侣”这个直指天主教的革命性原则。因此，路德的“因信称义”的神学思想实现了将灵魂获救的根据从外在的教会向内在的信仰转换，把灵魂得救的钥匙从教会和神职人员手中转移到了每一个拥有真诚信仰的平民信徒心中……王阳明思想中确实存在着突出人的主体地位的倾向，但是就其对人的规定以及对所置根其中的社会生活所影响的深度和广度而言，又都远远不及欧洲同时期宗教改革运动。——摘编自黎玉琴《王阳明关于“人的发现”及其比较》(1)根据材料一并结合所学知识，指出王阳明心学是如何继承发展儒家学说的。(9分)(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括王阳明与马丁·路德两者思想提出的相似背景，指出两种思想的相通之处和不同之处。(16分)【解析】第(1)问，根据材料一“读书人沉溺于理学，无补于社稷安危”得出强调人的社会责任感；据材料一“认为一切事物都产生于人心，说‘心外无物，心外无理’”得出继承了陆九渊的心学思想；据材料一“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐”得出孟子的人性本善说；重视道德修养；发展方面，据材料一“提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人”得出与陆九渊心学相比：在发明本心的基础上提出致良知；据材料一“程朱理学主张天理的他律性，天理成为外在的道德律令。王阳明良知自律思想架起了道德内化与道德外化的桥梁，高扬了个体的自主性和自律性”得出与朱熹理学相比：否定了“格物致知”，主张内心反省(由他律变自律)。第(2)问中第一小问背景，经济方面，据材料一“新经济因素滋长，城镇规模不断扩大，社会危机在不断加深”、材料二“伴随着城市经济的发展”得出新经济因素出现并发展；社会方面，据材料一“城镇规模不断扩大，社会危机在不断加深”、据材料二“中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下，各种社会弊端丛生”得出面临严重社会危机；思想方面，根据所学得出传统思想束缚发展。第二小问相通之处，据材料一“提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人”、材料二“人人皆僧侣”得出具有平等观念；方法上由烦琐转变为简约，被动转为主动；据材料一“不必以孔丘和朱熹的语录为真理”、材料二“从‘因信称义’引申出‘人人皆僧侣’这个直指天主教的革命性原则”得出挑战正统思想；据材料一“高扬了个体的自主性和自律性，从而把人从外在天理的奴性中解放出来”、材料二“把灵魂得救的钥匙从教会和神职人员手中转移到了每一个拥有真诚信仰的平民信徒心中”得出重视个体的主体作用；具有一定的思想解放作用。第三小问不同之处，从性质上，据材料一“他力求建立有效的统治学说”结合所学得出王阳明的思想本质从属儒家思想范畴，为封建统治服务；马丁·路德的思想本质反映了资产阶级的政治思想要求，为资本主义发展服务；从影响上，据材料二“但是就其对人的规定以及对所置根其中的社会生活所影响的深度和广度而言，又都远远不及欧洲同时期宗教改革运动”得出王阳明思想并没有推动中国社会转型，在当时影响有限，马丁·路德的思想推动了西方近代社会转型。【答案】(1)继承：强调人的社会责任感；孟子的人性本善说；重视道德修养；陆九渊的心学思想。发展：与朱熹理学相比：否定了“格物致知”，主张内心反省(由他律变自律)；与陆九渊心学相比：在发明本心的基础上提出致良知。(2)背景：新经济因素出现并发展；面临严重社会危机；传统思想束缚发展。相通：重视个体的主体作用；挑战正统思想(挑战权威)；具有一定的思想解放作用；具有平等观念；方法上由烦琐转变为简约，被动转为主动。不同：王阳明的思想本质从属儒家思想范畴，为封建统治服务；马丁·路德的思想本质反映了资产阶级的政治思想要求，为资本主义发展服务；王阳明思想并没有推动中国社会转型，在当时影响有限，马丁·路德的思想推动了西方近代社会转型。14．阅读材料，完成下列要求。(12分) 【导学号：75740175】材料1748年，孟德斯鸠发表了通过27年的辛勤劳动写出来的巨著《论法的精神》(我国旧译为《法意》)，他在这