第19课 《怀疑与学问》（分层作业）（学生版） 2024-2025学年九年级语文上册同步课堂（统编版）（学生专用）

治学须有疑，无疑不成学——《怀疑与学问》分层作业基础巩固1.阅读下面一段文字，回答问题。学问的基础是事实和证据。事实和证据的来原有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬（

）如在国难（

）危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何__________（A．凶险

B．凶恶），那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视查。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。（1）给文中加点的字注音。譬如

国难（2）文中的两个词语有错别字，请找出来并改正。改为

改为（3）文中的横线处应选择的词语是。2.阅读下面文字完成下面小题。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启______（dí）新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常发问、常常怀疑的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都______（mò）守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停______（zhì），人类的文化也就不会进步了。（1）根据拼音在词语空缺处填写汉字。启（dí）

（2）（mò）守

（3）停（zhì）（2）给语段中加点的字注音。骤

塾

（3）儒（3）文中画波浪线的语句有语病，请改正。修改后的句子：（4）下列说法不正确的一项是（

）A．《大学》是《礼记》的一篇，与《论语》《孟子》《中庸》合称“四书”。B．“不打折扣”在句中是“全部”的意思，“懒惰”在句中指对于别人的话不去怀疑。C．积极、懒惰、发展三个词语在文中的词性不一致。D．对于各地的流俗，我们要尊重、适应，而不能粗暴地反对。3.下列属于从反面论述的一项是（

）A．要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。B．在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。C．我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考。D．对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。4.下列选项中，加点词语使用不正确的一项是（

）A．山区的发展需要解决多个方面的问题，但首当其冲的是发展交通。B．面对警察的多番审讯，他百般狡辩，但供词前后矛盾，不攻自破。C．要想有新学说产生，对旧学说进行辨伪去妄是必要的步骤。D．对于书本上的知识，我们要有所判断，尽信书则不如无书。5.根据课文《怀疑与学问》填写表格。中心论点治学必须有怀疑精神分论点一分论点二6．阅读课文1～6段，回答后面的题目。(1)下列对相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．文章开头引用北宋两位理学家的名言，提出自己的观点：治学必须有怀疑精神。语言精简有力，点明了怀疑与学问的关系。B．“怀疑精神”指的是对于传说的话，都要经过“怀疑”“思索”“辨别”三步，这样就不会盲从或迷信，这也是做一切学问的基本条件。C．文章对“怀疑精神”的重要性论述从“消极”和“积极”两个层面展开，充分论证了“怀疑精神”的价值和意义，结构完整，论证严密。D．文章第6段列举清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，是为了证明“怀疑精神”是消极方面辨伪去妄的必须步骤。(2)下列选项中不能支持“治学必须有怀疑精神”这一观点的一项是（

）A．学而时习之，不亦说乎？——《论语》B．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》C．打开科学大门的钥匙，无疑是一个问号。——李四光D．提出一个问题往往比解决一个问题更重要。——爱因斯坦(3)请分析第6段中这句话在全文中的作用。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。能力提升7.阅读课上，老师带领我们学习了《怀疑与学问》一课，请阅读下面选段，完成任务。怀疑不仅是消极方面①伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。法国的大哲学家笛卡尔也说:“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明②上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说③论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都mò守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停zhì，人类的文化也就不会进步了。(1)结合语境，根据拼音写汉字。(2)依次填入文中①②③处最恰当的一项是（

）A．辨

辩

辨 B．辨

辨

辩 C．辩

辩

辨 D．辩

辨

辩(3)加点词“治学”中“治”字的意思是（

）A．从事研究 B．管理、处理 C．医治 D．惩办(4)下列对选段画横线句子复句类型判断正确的是（

）A．转折关系 B．并列关系 C．递进关系 D．条件关系(5)结合对课文的学习，说说文中所说的怀疑精神有什么样的内涵。8.阅读材料一、材料二，请选择恰当的一个作为下面文段段末的论据，并说明理由。我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。材料一真正的经典阅读，是一个需要长期付出辛劳的过程，是不能心浮气躁、浅尝辄止的。宋代理学家朱熹说：“学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”意思是说，读书的时候，应该沉潜其中，只有反复玩味和推敲，才能领悟其中之意。以前人喜欢买毛边书，鲁迅就自诩为“毛边党”，这种书印刷装订后不切光，页与页相连，看书的时候，需要用裁纸刀裁开来看。裁一页看一页，可谓静心读书的法宝。材料二著名学者梁漱溟说：“简而言之，所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等于没有。因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都点头称是，等于没有想法。我从来没有想过要做学问，走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题。提得出问题，然后想要解决它，这大概是做学问的起点吧。”9．根据你平时的学习积累，举出两个因善于“怀疑而创建新学说、启迪新发明”的事例。10．下面两张图来自美国哈佛大学。现在有两位同学，分别表达了对“图一”的理解。请你读“图二”，将你的理解写下来。（不少于20字）“图一”理解：同学一：如果我们用欣赏的眼光对人对事，你会发现别人的优点，此时我们是快乐的！同学二：善于发现美好的事物，并懂得感恩，就会感到幸福。11.阅读《怀疑与学问》，回答各题。怀疑与学问顾颉刚①“学者先要会疑。”——程颐②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为莹”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书史的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。（1）用下面的句子或短语替换文章的标题，你认为最恰当的一项是（

）A．学者首先要学会疑 B．学问的基础是事实C．尽信书则不如无书 D．我怀疑所以我存在（2）下面是文章的论证结构框架图，请将空缺内容补充完整。（3）小语读了本文之后，认为文中有些语言表达不严谨，为此与同学小文展开了讨论。如果你是小文，请说出你的观点。小语：“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度”这句话表达不严谨，“一切”这个词显得太绝对。小文：（4）同学阳阳收集到下面材料，准备用来充当本文论据。你认为放在文中哪一段比较合适？请简单分析理由。爱因斯坦因为怀疑权威，推翻了牛顿力学假说和以太论，推动了科学的突破性发展；著名杂交水稻专家袁隆平敢于怀疑书本，从观察稻株中悟出天然杂交水稻的道理，颠覆了“水稻是自花授粉作物，没有杂交优势”这一世界权威著作的结论；意大利物理学家托里拆利延续了老师伽利略追求真理的精神，在将亚里士多德学说奉若神明的年代，运用实验的方法大胆否定了真空没有重量等结论。12.阅读下面三个文本，完成下面小题。［文本一］①为什么要读书？古先贤多有妙论：汉刘向说“书犹药也，善读之可以医愚”；唐颜真卿说“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”；宋刘彝说“读万卷书，行万里路”……由此可知，读书对于丰富人的学识、开阔人的思维、提升人的素养、增强人的处事（世）能力，具有多么重要的作用！②君不见“满朝朱紫贵，尽是读书人”，读书成为人们改变命运、“遂平生志”的重要途径，乃至于千军万马竟独木、只图一日跃龙门之盛景历久不衰。③及至近代，备受列强欺凌的中华民族痛定思痛，要想破除闭关锁国枷锁和落后挨打危局，必须坚持知识报国、洋为中用、古为今用、睁眼看世界的必由之路，而这一必由之路的唯一载体便是读书！睡狮猛醒，“为中华之崛起而读书”的理想之光照耀中华大地，民族复兴的征程在“书生意气，挥斥方道，指点江山，激扬文字，粪土当年万尸侯”的万丈豪情中掀开新的篇章。诚如戏剧大师莎士比亚所言：“书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”摘编自《闲坐小窗好读书》，有删改［文本二］①古人云：“学起于思，思源于疑。”读书要有长进，贵在生疑。②生疑要勇于“求真”。读书生疑，应该如亚里士多德所言“吾爱吾师，吾更爱真理。”有一次，苏格拉底手托蜡苹果让每一名学生评说自己闻到什么味道，在几乎回答“闻到苹果香味”情况下，柏拉图敢于说：“我什么味都没有闻到。”柏拉图为什么能够成为苏格拉底的最有成就的学生，重要原因就在于他读书学习做到不迷信权威，不随波逐流，而是独立思考，只唯“道”，只唯“真”。③生疑要敢于“批判”。“批判”不是贬义词。敢于“批判”，就是说我们读书学习时，要用批判性思维，大胆质疑，不懈追问，用自己的眼睛“看”书中所写，用理性的精神对待书中知识。④生疑要养成“习惯”。读书学习中养成生疑的习惯非常重要。只有习惯于生疑，才有可能站在“巨人的肩膀上”更上一层楼。读书过程中养成生疑习惯，才能更好地将书本“精华”化为自身“血肉”，而不断有所长进。正如大学问家陈献章所说：“前辈学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。”（摘编自《三明日报》，有删改）［文本三］①读书，要“择善而从”。要读自己感兴趣的书、适合自己的书，我读过的，你不一定去读，也不一定爱好。我没有读过的好书多得很。而我读书，是从来没有计划，是遇到什么就读什么的。其中，有些书读了，确实有好处，有些书却读不懂，有些书虽然读过了，却毫无所得。②要读与自己的气质相投的书。孙犁在给铁凝的信中提及，“多大的作家，也不能说都能投合每个人的口味。例如莫泊桑、屠格涅夫，我知道他们的短篇小说好，特别是莫泊桑，他的短篇小说，那真是最规格的。但是，我明知道好，也读了一些，但不如像读普希金、高尔基的短篇，那样合乎自己的气质。我不知道你们那里有什么书，只是举例说明之。今天想到的就是这些。你读着脾气相投的，无妨就多读他一些，无论是长篇或短篇。屠格涅夫的短篇，我不太喜欢，可是，我就爱读他的长篇。他那几部长篇，我劝你一定逐一读过，一定会使你入迷的。”（摘编自《孙犁读书的“秘诀”》，有删改）（1）下列对三个文本的理解和分析，不正确的两项是（

）A．文本一第①段运用反问的形式，开门见山地提出论题——“为什么要读书”，激发读者的阅读兴趣。B．生疑要敢于“批判”，“批判”不是贬义词，它强调的是我们要对书中的知识大胆质疑、不懈追问。C．文本二在论述生疑要养成“习惯”时，先表明读书习惯于生疑的重要性，再引用陈献章的话语论证。D．文本三第①段中作者认为，读书可以不制定计划和阅读书目，读者按照自身喜好挑选书籍阅读即可。E．屠格涅夫的短篇小说写得好，但孙犁更爱他的长篇小说，体现了孙犁在阅读时偏爱符合自身气质的书。（2）文本二第②段运用了多种论证方法，请指出其中的一种，并简要分析其作用。（3）请结合上述三个文本，简要说说应该如何读书。拓展延伸13.阅读下文，回答问题。读书最忌“死啃”赵畅①著名杂文家冯英子曾经讲过一个故事：一满族贵族，被任命为镇守荆州的将军。他痛哭流涕，誓不肯去。问他什么缘故，他说连关公也守不住的地方，我怎么守得住呢？与其将来失守获罪，不如不去的好。原来，满族贵族最先见到的汉文化是范文程身边的那本《三国演义》，努尔哈赤和他的将军们行军布阵，很多得益于这本书上的经验。他们把罗贯中笔下的关公奉若圣明，而关公是失荆州、走麦城时死的，此君不敢去守荆州，其原因大抵就在于此。②是不是可以这样说呢？这位满族贵族，乃是一个标准的书呆子，其“死啃”书本，“只相信自己从书上读来的经验，看不到环境的变迁，看不到现实的变化”，故而把自己的思想禁锢起来，不敢越雷池半步，其结果自然可想而知。③“死啃”书本，其实就与守株待兔者一样，迂腐可笑，更可悲可叹。忆起“空城计”是在马谡违抗命令、蜀军缺兵少将、司马懿大军突然来临的情况下发生的。身为主帅的诸葛亮，其时倘有半点惊慌，举止失措，便会造成军心动摇、土崩瓦解的局面。在“空城”的形势下，他的镇定自若、沉着冷静，他的特别布阵，竟令敌方以为城里定有伏兵，从而化解了一起必败的危局。兵不厌诈，“空城计”当是一种重要而有效的军事谋略，但并非唯一的谋略，并非屡试不爽的产物，且总须视情择而用之。如果死啃《三国演义》，把小说当成历史，思想僵化，行动教条，最终必走入死胡同而落败。④要读书但不尽信书，尤其不要死认条条框框，不要拘泥于某个观点，应着眼于作者的立意布局、思维方式，并通过自己的咀嚼、梳理，把它读顺了、读透了、读“活”了，并从作者的思想围墙中走出来，以至是跳出来，这才是我们读书应持的正确态度。⑤不“死啃”书，把书读“活”，自需要按鲁迅先生所说的那样，“运用脑髓，放出眼光”，亦即要敢于质疑，善于批判。美国高中教育的四个目标第一条就是“通过语言教学，帮助所有学生培养批判性思考能力”。老师为何不让学生背书，不给作业设置标准答案，甚至故意避免“正确答案”？就是为了不让学生丢掉批判的精神。而哈佛大学的标志更可谓是批判性思维精髓之体现：三本书两本朝上打开，一本朝下盖着。想告诉学生，书中尽管有知识和思想，但也会有谬误。若要想追求真理，那就应当质疑，质疑一切。是的，批判中，我们才能甄别精华和糟粕；质疑中，我们才能理清有用的和无用的。⑥在我看来，一个真正爱读书、“活”读书的人，总是与“捣碎”书籍联系在一起的。其“捣碎”的过程，究其实，就是一个释放自我情感与思想的过程，就是一个与作者不断较真、争辩的过程，也必是一个去伪存真、去粗取精的'过程。⑦有人说，做文字工作，拼到最后是拼认识，对生命的认识。读书何尝不是如此？拼到最后，就是拼自我的再认识。生命是活的，我们的读书，我们的认识，当然也应该是活的。一切“死啃”的做法，一切僵化的思维，都是与读书宗旨背道而驰的。本文的中心论点是什么？（2）文章开头引用冯英子讲的故事，有何作用？