《乡土中国》之+文字下乡 统编版高中语文必修+上册

《文字下乡》思辨阅读本节课要点1.学会用批读法，对本章内容进行批注2.小组合作探究，画出本章思维导图3.思辨阅读及表达拓展从1920年代到1936年抗战前夕，晏阳初领导的“平民教育促进会”在定县开展了十几年工作，旨在解决中国乡村“愚贫弱私”的问题，根据后来所作的调查，当初参与了“平教会”学习的农民除了还记得“平教会”的会歌，模糊识得几个汉字以外，几乎所有人都已经把学过的文字忘记了，甚至大多数人连自己的名字也不会写。而当初为这个成果投入的力量是十几名欧美回国的博士和近百名各专业知识分子，以及通过美国教会募集的超过百万的美金。中国的乡村的问题到底是什么?费孝通先生作为曾经参与江苏农业合作社工作的亲历者，他结合自己的经历写了《文字下乡》相关背景批读入文1.批读的类型（形式）：①感受②赏析（方法与效果）③阐释补充④提炼总结⑤符号图画2.批读的对象（内容）：①重要的概念②重要的观点、判断或论据③精彩的语段批注要点核心观点及主要论断关键概念感兴趣的句段《文字下乡》1，那些乡村工作者认为乡下人“愚”的依据是什么？费孝通先生赞成这一观点吗，他的观点是什么？2.费孝通先生认为乡下多文盲的原因是什么？3.乡下为什么不需要文字？你能从文中找出关键句子来回答这个问题吗？思维导图1.我要炒白菜。2.他走了一个多钟头了。3.饺子包好了。4.还欠款四万元。5.菜不热了。假如乡土生活中用了这些文字作沟通便条，你怎么看？《智取威虎山》片段思辨拓展阅读陈心想《走出乡土————一对话费孝通<乡土中国>》和郑也夫《评<乡土中国>与费孝通》，思考陈、郑的观点与《乡土中国-文字下乡》相关内容的差异性。陈心想观点陈心想认为，费孝通的观点过于片面简单，乡土社会是需要文字的。文字在身份地位的确认、实用、增加生活趣味等处都很有用处，阻碍文字下乡的因素在于乡村的穷困和缺乏教授文字的人才。郑也夫的观点①陈心想说“费孝通是外来者，对乡村人了解不够”言重了；②费孝通以一个小时空的特征概括无年代区分的乡土中国，忽视了历史，不合理；③费孝通忽略历史事实的原因可能受其门派—“功能学派的影响，只从功能角度考虑，而不看历史的演化；④陈心想提出从“需求与供应”的角度讨论，有一定进步，但也仅从自己的经验出发，有偏颇。郑也夫部分反对陈心想的观点，而更深入地反对费孝通的观点。乡人不需要文字吗？在全面建成小康社会之乡村文化建设方面，就如何解决文字下乡问题？谈谈你的看法。拓展练习阅读《文字下乡》9-18段，完成学案小题。1.乡下人在城里人眼里的

，是

而不是

。2.乡下人不识字不等于愚，识不识字并非判断

的标准。3.城里孩子长于

而乡下孩子善于

。4.乡下孩子因缺少

而不识字，不能据此得出乡下人“愚”的结论5.乡下多文盲，是因为乡下生活不需要

。6.乡土社会中的人在

中成长，彼此熟识，不必用姓名来辨识。7.乡土社会是

，人们可以通过

、

、

等交流，不常使用

。8.文字的出现是为了克服时间和空间中

。9.文字作为表情达意的工具有其缺陷，需借助

减少“走样”。10.说话可借助肢体动作和表情的辅助，而不必注意

；写作时则要尽量符合

。《文字下乡》关键信息提炼愚知识问题智力问题愚不愚学业捉蚂蚱识字环境文字面对面社群熟人社会足声声气气味姓名人与人接触的障碍文法和艺术文法文法11.

是间接的说话，是不太完善的工具。12.乡土社会中，人们直接接触，有比较完善的

，不一定用

。13.乡土社会中人们因熟悉而认同事物或动作所附着的象征意义，形成社群的

。14.

只能在一个社群所有的相同经验的层面上发生。15.在一个社群所用的共同语言之外，还存在少数人之间使用的

。16.除“特殊语言”外，

、

、

等均可作为亲密社群中传情达意的象征原料。17.“特殊语言”的有效性在于它可以摆脱

。18.乡土社会中

是多余的，

等也非传情达意的唯一象征体系。