中外园林史-安农上课笔记

中外园林史绪论人类造园活动总论世界园林体系东方园林体系——中国、日本（佛教）西欧园林体系——意大利、法国、英国（基督教）西亚园林体系（伊斯兰园林体系）——波斯、西班牙、印度（伊斯兰教）、中国古典园林史概述中国古典园林发展阶段生成期——先秦至两汉园林产生与成长的幼年期，以地主小农经济为基础的封建大帝国初步形成，相应的，皇家的宫苑、园林规模宏大，气魄宏伟，为这个时期园林建设的主流。转折期——魏晋南北朝时期小农经济受到豪族庄园经济的冲击，北方的少数民族南下入侵，帝国处于分裂状态。意识形态上突破了儒学的正统地位，呈现为百家争鸣、思想活跃的局面。相应的，民间的私家园林异军突起，而佛教和道教的流行，也使得寺观园林开始兴盛。园林艺术兼容儒、道、玄等诸家美学思想而向更高水平跃进，奠定了中国风景是园林大发展的基础。成熟期——隋唐时期帝国复归统一，豪族势力和庄园经济受到抑制已不占主要地位，中央集权的官僚机构更加健全、完善。意识形态方面，儒、道互补共尊而以儒家为正统。唐王朝的建立开创了帝国历史上一个意气风发、勇于开拓、充满活力的全盛时代，中国传统文化显示了其闳放的风度和旺盛的生命力。园林的发展也相应的进入了成熟或者说全盛的时期。作为一个园林体系，它的独特风格已经基本形成。鼎盛前期——两宋至清初中国封建社会的特征已经发育成型，农村的地主小农经济稳步成长，城市的商业经济空前繁荣，市民文化的勃兴为传统的封建文化注入了新鲜的血液，封建文化的发展已失去了汉唐的闳放风度，而转化为在日益缩小的精致世界里实现着从总体到细节的自我完善。相应的，园林的发展也由成熟期而升华为富于创造和进取精神的鼎盛时期。鼎盛后期——清中叶至清末清乾隆王朝是中国封建社会最后一个繁盛时代，表面的繁盛已经掩盖着四伏的危机。其后，封建社会盛极而衰并逐渐趋于解体，封建文化也愈来愈呈现出颓废的迹象。园林的发展，一方面继承了前一个时期的成熟传统而更趋于精致，表现了中国古典园林的最高成就；另一方面，则暴露了衰颓的倾向，逐渐流于繁琐与僵化，丧失了前一个时期的积极和开创精神。、先秦至两汉时期的园林先秦至两汉是中国古典园林的生成期，即是其从萌芽、产生而逐渐成长的时期。它经历了奴隶社会末期和封建社会初期的1200多年的漫长岁月，相当于殷、周、秦、汉四个朝代。、园林的起源与最初形式商朝已具备了营造园林的基本条件当生产力发展到一定的水平，劳动产品已有剩余。已有完整的国家机构，作为一个脱离生产劳动的特殊阶层已经出现。上层建筑的社会意识形态与文化艺术等开始达到比较发达的阶段（甲骨文已经出现）。经济基础及技术、材料达到一定的水平，已有较先进的劳动工具（青铜冶炼术）。“园”、“圃”与“囿”“囿”是就一定的地域加以范围，让天然的草木和鸟兽滋生繁育，并挖池筑台，供作帝王贵族狩猎和游乐的用地。囿是田猎园，也是欣赏自然活动的一种审美场所。——《中国古代园林史》汪菊渊小结：中国的造园从殷周时期开始，最初的形式为囿，此时期的囿又称为“上古朴素的囿”。、春秋战国的文化艺术与宫苑春秋战国时期是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈，文化、艺术风格丰富多彩，造园活动也有一定的发展。文化艺术思想领域的“百家争鸣”。诗歌：《诗经》、《楚辞》。散文：《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等书，语言都很丰富，说理透彻，文笔生动。绘画：类型有壁画、帛画、版画等。建筑：技术和艺术上都有很大的进步。城市建设：燕下都、赵邯郸、齐临淄等造园活动这时期，诸侯势力强大，各诸侯都在都邑附近经营园林，规模都不小。吴王夫差——姑苏台：一座以游赏功能为主的园林，功能也较为完备，宫室规模宏大，形象华丽。吴王夫差——梧桐园（今苏州吴县），会景园（嘉兴）：当时造园活动已用人工池沼，构置园林建筑和配置花木等手法，自然山水的主题和园林的主要要素都已具备，已经不是上古朴素的囿的形式。小结：上古朴素的囿在春秋战国时期得到了进一步的发展，其内容更加丰富，游赏功能也更加突出了。、秦统一中国和大规模的宫苑建设秦（前221—前207）统一中国后做的大规模统一工作：政治上，建立皇帝独裁，自成“朕”表示唯我至尊，立郡县制、官制，并统一立法，统一度量衡；经济上，改革亩制，兴修水利，农业得到发展，社会的物质财富渐趋丰富。军事上，扩大疆域，击匈奴赶走胡人；取河南地，开辟44县；击南越，开桂林、南海、象三郡（广东、广西、越南等地）；修筑万里长城，防御外族侵略。大规模的建设造六国宫殿：可以说是集中当时中国建筑之大成，使建筑技术和艺术有了进一步发展。集各地富豪商贾于京城及其周边：为防范旧贵族的反抗，迁六国贵族和富豪十二万户于咸阳、南阳、巴蜀等地，以削弱他们的政治、经济实力。因此要征集天下匠师来此营造宅第，也促进了建筑艺术的交流和融合。修筑驰道：驰道宽50步：82.95米大造宫苑：秦代宫苑不下300余处，最有名的有：信宫（咸阳宫）、阿房宫。小结：秦王朝虽历时极短，但其大规模的宫殿建设为秦汉建筑宫苑的风格的形成打下了坚实的基础。、汉代文化艺术与园林建设汉代的文化艺术西汉王朝（前206—公元24）时期是中国封建社会的经济发展最快、最活跃的时期之一。到汉武帝时国力发展到最高点。为了缓和国内的矛盾，他利用强大的国力发动对外侵略，北逐匈奴，南征南粤，东灭朝鲜，西域降汉，开拓广大疆土，奠定了地大物博的现代中国的基础。汉文化艺术也就在这样的基础上和影响下发展和繁荣起来的：社会思想方面：随着儒家学说的发展，道教的产生和佛教的传入，三者相互消长，对汉以后寺院丛林的产生和发展有着非常直接的关系；文学方面：汉代有作赋的特长，司马相如，贾谊等；绘画、雕塑方面：都有很快的发展，其中心思想多是劝善戒恶的封建说教，题材以现实生活为主，基本以写实手法为主；建筑的技术和艺术方面：汉代在建筑业上的较快发展，为我国木结构建筑打下了深厚的基础，形成中华民族自己独特的建筑风格，而这丰富多彩的建筑形式，也直接为园林建筑形式的多样化创造了有力条件；建筑材料在汉代已具有一定的规格；框架结构在汉代已达到较完善的地步；建筑形式变化丰富；建筑装饰丰富多彩。汉代的宫苑建设汉武帝在国力强盛之时大造宫苑，其中上林苑的占地之广空前绝后，被称为“中国历史上最大的皇家园林”。据考证，上林苑地跨现西安市和咸宁、周至、户县、南田四县的县地，苑墙长度130—160公里。汉代皇家禁苑上林苑，证明了“古谓之囿，汉谓之苑”的历史发展事实，一方面苑中养百兽供帝王狩猎，这完全继承了古代囿的传统，而汉代的苑中又有宫与观等建筑，并作为苑的主题，在自然条件的基础上，人工内容逐渐成了很重要的组成部分。从各个不同的苑，可以看出上林苑的活动和使用内容是比较多的。当时的造园者在总体布局和空间处理上，把全园划分若干景区和空间，使各个景区都有景观主题和特点。后来我国历代皇帝所造园林多有借鉴。建章宫是上林苑中最重要的宫城，而建章宫北太液池是组景很好的园林景区，池中有蓬莱。瀛洲、方丈三山，象征海中仙山。上林苑中的植物配置也相当丰富，群臣进献奇树异果，但是朝臣所献就有2000余种。上林苑是一个名副其实的皇家庄园。兴盛时“宦官奴婢三万人，养马三十万匹”，铜矿开采至冶炼、铸铜均可在苑内完成。（秦）汉宫苑总结：形式上：至汉武帝时，在继承古代囿的传统你的基础上，宫苑已经发展到较为成熟的程度；规模上：宫苑往往工程浩大，并且有了大体的规划；山水处理方面：开始有意识的堆山理水；建筑方面：由于建筑材料和结构的完善，宫苑建筑呈现出多姿多彩的新面貌；植物方面：开始注意到重要景点的植物配植，植物的异地引种技术也有一定的发展。总之，就其内容而言，此时的宫苑是一个包罗着复杂内容的总体，是在固定的一个广大区域中的囿和宫室的综合体。在苑的范围内有天然滋生的植被并养育禽鸟百兽以供狩猎，而宫室建筑群逐渐成为苑的主体，所以有人称之为秦汉建筑宫苑。汉代的私家园林汉朝商业发达，富商大贾的奢侈生活不下王侯，他们也经营园圃，来满足其寻欢作乐的需要。例子：梁园(又称兔园，梁孝王，汉文帝四子)《西京杂记》记载，茂陵富人袁广汉可以说，当时贵族富豪的私园跟帝王宫苑相比，造园手法及形式、内容都没有什么根本不同，只是名字上叫做“园”，规模上较小罢了。、魏晋南北朝时期的园林、简史与园林概述简史：220年东汉灭亡——三国鼎立——263年魏灭蜀——265年司马氏篡魏建立晋朝——280年吴灭于晋，中国复归统一，史称西晋——301年“八王之乱”——南朝（宋齐梁陈），北朝（东魏西魏，北齐北周）——589年隋文帝结束了369年的分裂时期，中国又归一统。概述：魏晋南北朝是中国历史上一个大动乱时期，也是思想上十分活跃的时期，思想的解放也促进了艺术领域的开拓……、魏晋南北朝时期的文化艺术一、哲学：这时期的哲学主要有两大流派，以“玄学”为代表的唯心主义和以“无君论”和“神灭论”为代表的唯物主义。二、宗教：此时期的宗教取得相当发展，主要有两种：佛教和道教。名僧法显曾到古印度求法，带回大量经典，所著《佛国记》（汉名《法显传》），是极重要的历史文献。随着佛教勃兴，佛寺建筑大为发展，木塔、砖塔也是此时代的新创作。三、史学：修史之风很盛，最著名的有刘宋范晔的《后汉书》，西汉陈寿的《三国志》等。四、地理学：北魏郦道元撰《水经注》，记载有大小水道1252条，逐一探求源流，述其变迁，又详细记载所经地区，山陵、城邑、历史情况以及名胜古迹等。对有关史事多有所考证，是我国古代的最全面系统的综合性地理名著，且有较高的文学价值。五、文学：三国时期：建安文学，以诗歌为代表，人物：曹操父子、建安七子；东晋、南朝时期：田园诗，人物：陶渊明，谢灵运等。、魏晋南北朝时期的私家园林简述：魏晋南北朝时期国家四分五裂，文人雅士厌烦战争，玄谈玩世，寄情山水，风雅自居，又不满足于一时的游山玩水，何况这需要付出跋涉的艰辛，于是纷纷建造私家园林，把自然式的风景山水，缩写于自己的私家园林之中。此时期的私家园林可以分为两类：1、建在城市里面与住宅相邻的“城市型宅园”；2、建在郊外自然风景优美地带的“郊野别墅园”，它多与庄园结合而存在。城市型宅园北方的城市型私家园林以北魏首都洛阳诸园为代表，其中“张伦宅园”最为知名：——《洛阳伽蓝记》有详细记载，其中“景阳山”为史料记载中第一个有名字的假山。——姜质游此园后作《庭山赋》。可见张伦宅园以大假山景阳山为园林的主景，把天然山岳形象的主要特征比较精炼而集中的表现出来。蓄养多种的珍贵禽鸟，则稍保留着汉代遗风。郊野别墅园代表：西晋—石崇—“金谷园”，为其晚年辞官后，退居洛阳城西北郊金谷涧畔之“河阳别业”，及金谷园。——石崇自著有《金谷诗》，有记载；——晋代著名文学家潘岳也有诗咏金谷园之景物。小结这一时期的私家园林较之以前的内容更为丰富，艺术手法更为精炼，并有由完全写实主义向写意主义过渡的趋势，造园技术亦有较大进步有人称此时期的私家园林为自然山水园，为后来唐宋及明清时期的园林艺术打下了坚实的基础。、魏晋南北朝时期的寺观园林随着佛教的传入，佛寺建筑兴起，特别是东晋、南朝的佛教很发达，佛寺较多。较大的寺院都拥有大量的田地和其他财产，奴役一般的“僧民”、“白徒”、“养女”或贫苦农民，为他们栽种田地，他们还经营商业，放高利贷，这就是寺院经济。自从北魏奉佛教为国教后，更是大建佛寺。（佛寺建筑内部装饰豪华，类似皇宫建筑。）佛寺建筑在总体布局上，有有供佛像的殿宇和园林两个部分。佛寺园林的建造，都需要选择山林水畔作为参禅修炼的清净场所，选址原则一般是：靠近水源，以便取得生活用水；靠近山林，既是景观需要，又可就地获得木材；地势凉爽，背风向阳和良好的小气候。佛寺如建造在城市中心地段，多采用树木来点缀，以创造优美的环境；近郊的佛寺总是丛林培植，花木取胜。举例：建康同泰寺（今南京鸡鸣寺）、杭州灵隐寺、苏州虎丘云若寺、苏州北寺塔等。佛寺园林不同于一般帝王贵族的宫苑，已有了公共园林的性质。（大大促进了我国不少名山大川的开发，如庐山、九华山、雁荡山、泰山、杭州西湖等）、魏晋南北朝时期的皇家园林三国、两晋、十六国、南北朝相继建立的不少政权都在各自首都进行宫苑建置。代表：北方——洛阳、邺城；南方——建康。芸林苑：洛阳，可以说说是仿写自然、人工为主的一个皇家园林。华林苑：洛阳，曹魏时便开始兴建。——魏晋南北朝时期的皇家园林较之私家园林规模较大，形象华丽，建筑量大，但没有私家园林富有曲折幽致、空间多变的特点。、总结在自然美为核心的时代美学思潮的直接影响下，中国古典风景式园林由再现自然进而至于表现自然，由单纯的模仿自然山水进而至于适当的加以概括和提炼，进而抽象化和典型化，开始在如何本与自然而又高于自然方面有所探索。园林的狩猎、求仙、通神的功能已基本消失，或仅保留其象征意义。游赏活动成为主导甚至唯一的功能。私家园林作为一个独立的类型异军突起，集中地反映了这个时期造园活动的成就。它一开始就有两种明显的倾向：1）以贵族官僚为代表的崇尚华丽、争奇斗艳的倾向；2）以文人雅士为代表的表现隐逸、山林泉石之怡性畅情的倾向，成为后世文人园林的先声。皇家园林继承了汉代苑囿的某些特点，而且又有新的发展。与私家园林相比，它具有规模宏大，形式华丽的特点，但是对待当时的美学思潮远不如私家园林敏感，从此，皇家园林不断向私家园林汲取养分成了中国园林史上一直贯穿的事实。寺观园林的出现开拓了造园活动的新领域，也对于风景名胜区的开发起着主导性作用。从此以后，中国古典园林形成皇家园林、私家园林、寺观园林三大类型并行发展的局面。、隋唐时代的园林、隋唐简史公元581年北周贵族杨坚废北周静帝，建立隋朝，589年南下灭陈，中国复归统一；公元618年李渊统一全国，建立唐朝。公元907年，节度使朱全忠自立为帝，唐王朝灭亡，进入五代十国时期。、隋代的园林（581-618）隋代的皇家园林隋炀帝杨广是我国历史上以荒唐著名的皇帝，隋代虽短，但却留下了许多令人瞠目的建筑作品，如：1）大运河2）兴建大兴城（唐长安）3）河北赵县安济桥4）敦煌、龙门石窟等。隋代也大建宫苑，其中，隋炀帝大兴元年（605年）在洛阳兴建西苑（包含16院），是继汉武帝上林苑后最繁华壮丽的一座皇家园林。——西苑的园林艺术特色：工程浩大且平地造园；苑中有院（园），是一种新的规划手法，对后世宫苑布局影响很大；全苑以山为骨架，以水系为主导，开水景园之先河；建筑布局错落有致，已有较精确的竖向设计；植物配植范围广泛，移植品种很多；可以说，西苑在规划设计方面的成就具有里程碑的意义，它标志着中国皇家园林由秦汉建筑宫苑向两宋山水宫苑发展的一个新转折。隋代的私家园林隋代历时不长，长安、洛阳等地均有不少私园，但见诸史册的不多。江南地区，在政治中心北移后私家园林已非六朝之鼎盛，但是扬州（江都）一地，由于隋代开凿大运河而成为运河南段的水陆码头，同时也带来了城市经济的繁荣，带动了这里私家园林的发展。、唐代的园林（618-907）唐代社会与文化艺术唐代是我国封建社会的全盛时期，国富民强，文化艺术空前繁荣：唐诗是中国古典诗歌达到高峰的体现；在绘画方面，有阎立本、阎立德兄弟的《步辇图》；李思训：擅长绘山水画；吴道子：擅长绘佛道人物。山水画已有工笔、写意之分。无论工笔还是写意，既重客观物象的写生，又能注入主观的意念和感情，即所谓“外师造化，内法心源”，确立了中国山水画创作的准则；已出现诗画互渗的自觉追求，同时山水画也影响了造园活动。诗人、画家直接参与造园活动，诗文、绘画、园林这三门艺术已有明显相互渗透的迹象，园林艺术开始有意识地融糅诗情画意；书法方面名家辈出：柳体——柳公权；颜体——颜真卿；传统木结构建筑在技术和艺术方面均以成熟；城市建设方面成就卓著，唐长安城，人口100多万，是当时规模最大，规划布局最严谨的城市，同时政府对街道规划绿化很重视。花木栽培的园艺技术有很大进步。唐代宫苑以“三大内”：西内——太极宫、东内——大明宫、南内——兴庆宫和华清宫最为著名。曲江池：位于长安城东南角，是一处公共游览地，又兼有御苑的功能，这在以皇权政治为轴心的封建时代极为罕见。曲江池的繁荣也反映了当时政局稳定和社会安宁。（上巳节，三月三，皇帝率嫔妃、百官到此游玩，曲江池自隋初开始兴建）唐代的私家园林城市内或近郊的宅园长安和洛阳城内均有大量此类私园。分别以纤丽和清新两种格调并存，而后者更多见于大诗人的吟咏。白居易的履道坊宅园便是代表性的例子，该园清新雅致的格调和城市山林的气氛恰如其分的体现了当时文人的园林观——“以泉石竹树养心，借诗酒琴书怡性”。（《池上篇》）郊野别墅园唐代的别墅园又叫山庄、别业、山亭、水亭、池亭、田居、草堂等。其中以王维的辋川别业和白居易的庐山草堂尤具代表性。辋川别业：王维（700-760）在陕西蓝田县终南山下作辋川别业并终老于此。《辋川集》有记载。景点：孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸沜，宫槐陌、临湖亭、南坨、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、北石滩、北坨、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园。庐山草堂唐代，文人在已开发的山岳风景名胜区择地修建别墅的情况比较普遍。白居易《草堂记》庐山草堂为其任江州司马时修筑，在庐山香炉峰和遗爱寺以南，白居易又作《香炉峰下新置草堂即事咏怀题于石上》文人园林的兴起唐代，山水文学兴旺发达，文人经常写作诗文，对于山水风景的鉴赏具备一定的能力和水平。他们担任地方官时，常开发当地风景，辞官后也多建私家园林。于是，文人官僚的士流园林所具有的那种清新雅致的格调得以更进一步的提高和升华更着上了一层文人的色彩，故有人称之为“文人园林”。所以说文人园林是士流园林更侧重于以赏心悦目而寄托思想，陶冶性情，表现隐逸者，也泛指那些受到文人趣味浸润而“文人化”的园林。如果把它视为一种风格，则后者的意义更为重要。唐代的寺观园林唐代儒道释三教并尊，在思想上和政治上都不同程度上也加以扶持和利用。唐代的二十个皇帝中，除唐武宗外都是提倡佛教，有的还成为佛教信徒。随着佛教的兴起，佛寺遍布全国，寺院的地主经济亦相应的发展起来，寺院常拥有大量田产，相当于地主庄园的经济实体。（使政府的田赋、兵源、劳役等受到影响）道教类似于佛教，亦为经济实体。寺观的建筑制度已趋于完善，大的寺观通常是屋宇连片的庞大建筑群，包括殿堂、寝膳、客房、园林四部分的功能分区由于寺观进行大量的世俗活动，往往成为城市公共交往的中心。在风景优美的地方，几乎都有寺观的建置，促进了风景名胜区的开发，我国以寺观为主体的风景名胜区，唐时已基本形成。、隋唐园林总结皇家园林的皇家气派已完全形成。不仅表现为园林规模的庞大，而且反映在园林总体的布置和局部的处理上。皇家气派是皇家园林的内容、功能和艺术形象的综合而予人的一种整体感受。皇家园林在隋唐三大园林类型中的地位，比魏晋南北朝时期的更为重要。代表作：西苑、华清宫（具有划时代意义）私家园林的艺术性较之上代又有升华，有意于刻画园林的典型性格以及局部小品的细部处理。中唐以后，大量文人如王维、白居易等参与造园，使私家园林中注入了新鲜血液，导致了文人园林的兴起。寺观园林的普及是宗教世俗化的结果，城市寺观园林发挥了城市公共园林的职能，而郊野寺观的园林把寺观本身宗教活动的场所转化为点缀风景的手段，吸引访客和游人，促进了风景名胜区的开发和建设。、两宋时期的园林、两宋时期的社会、经济和文化1、简史：公元960年，宋太祖赵匡胤即位后建都于开封，改名东京，统一全国。1126年，金军攻下东京，改名汴梁，次年金太宗废徽钦二帝，北宋灭亡，宋高宗赵构逃往江南，建立半壁江山的南宋王朝，1138年定杭州为“行在”，改名临安。庄园经济绝迹，地主小农经济十分发达，城乡经济高度繁荣。同时，宋代又是一个国势羸弱的朝代，无论统治阶级的帝王士大夫或一般的庶民都处于国破家亡的忧患意识困扰之中。这种意识固然能激发有识之士的奋发图强，又使很多人沉迷于浮华奢侈的生活之中。宋代重文轻武，文官执政可以说是宋代政治的特色之一。这固然是积弱的原因，却成为文化繁荣的一个重要因素。再加上比较宽容的文化政策，提供了封建社会较为罕见的一定范围内的言论自由，作为传统文化的儒道释三大思潮都处于一种蜕变之中。儒学转化为新儒学即理学，当时理学的学派林立，各自开设书院授徒讲学。佛学衍生出完全汉化的禅宗，道教则从民间的道教分化出向老庄、佛禅靠拢的士大夫道教。从两宋开始，文化的发展也像政治制度及哲学体系一样，都在一种人在封闭的境界中实现着从总体到细节的不断自我完善。与汉唐相比，两宋人士心中的宇宙世界缩小了，文化艺术已由面上的外向拓展转向了纵深的内在开掘。（课本补充）科学技术取得长足进步，科技成就在当时处于世界领先地位（四大发明均完成于宋代）。建筑科技方面，李明仲的《营造法式》和喻皓的《木经》，是官方和民间对于当时发达的建筑技术实践经验的理论总结；观赏树木和花卉的栽培技术在唐代的基础上又有提高。文学艺术方面：宋代诗词失去了唐代闳放的气度，主流转向缠绵悱恻，空灵婉约。宋代是历史上最以绘画艺术为重的朝代，政府特设“画院”，罗致了天下画师，并用选考的方式培养人才。画坛上呈现为人物、山水、花鸟鼎足的三分的兴盛局面。而山水画尤受重视而达最高水平。山水诗、山水画、山水园林的密切关系到宋代完全确立。、两宋时期的皇家园林简述：宋代的皇家园林主要集中在东京和临安两地，其规模和气魄远不如隋唐，但规划设计的精致则过之。内容上更多的接近私家园林。宋徽宗和花石纲寿山艮岳的艺术成就：现有构图立意，然后根据画意施工建造；筑山构思独特，精心营造，充分体现了中国山水画的构思规律，也是我国园林史上土石假山之最；峰石特置为其独创；园内形成一套完整的水系，几乎包罗了内陆所有的天然水体的全部形态，且水系与山系配合，形成山嵌水抱的态势；园内的建筑除少数满足其特殊的功能需求，绝大部分均以造景的需要出发，充分发挥其“点景”和“观景”的作用；园内植物繁多，配植方式有孤植、对植、丛植和混交等，大量的是成片栽植，许多景区都以植物之景为主题。总之，寿山艮岳是一座筑山、理水、花木、建筑完美结合的具有浓郁诗情画意的人工山水园。它代表着宋代皇家园林的风格特征和最高水平，是中国园林史上的一大创举。它艺术的概括、提炼了大自然的生态环境和山水风景，并辅以丰富多彩的园林建筑，成为此后各代山水园林的借鉴参照。、两宋时期的私家园林1、北宋洛阳私家园林实例与《洛阳名园记》（李格非，北宋）记载19园，分为三类：花园3，游憩园10，宅园6.多数在唐代庄园别墅园基础上发展过来的，但布局上已有变化，与以前园林的不同特点是：风景与住宅分开，园林单独存在。北宋洛阳私家园林的特点：文人园林之倾向在唐代基础上又有发展，整体风格以简远、疏朗、雅致和天然见长；园内建筑形象丰富，但数量不多，布局疏朗；多以栽花栽树著称；园内多做土山，湖石假山不为多见。两宋时期的江南私家园林临安私园：《梦梁录》记述西湖一带名园16处；《武林旧事》记述45处。吴兴园林：南宋周密《吴兴园林记》，记载36处吴兴园林。苏州园林：沧浪亭，园主苏舜钦自撰《沧浪亭记》、两宋时期的寺观园林寺观园林由世俗化进而达到文人化的境地，它们与私家园林的差异，除了尚保留一些烘托佛国与仙界的功能之外基本上完全消失了。“禅宗”教义着重于现世内心的自我解脱；道士讲究清净简约，从而掀起了在郊野建置寺观的又一次高潮，客观上促进了全国范围内风景名胜区的再度大开发。寺观建设、园林建设与山水风景开发相结合而发展，代表：南宋临安（杭州）、元明清时期的园林、元代的社会、文化与造园活动一、元代的社会与文化1、简史：1189年成吉思汗被举为蒙古部落首领，1205年先后征服各兄弟部落，1206年被推举为全蒙古大汗。1260年忽必烈即大汗位，以中统为年号，1271年定国号为大元，次年以大都为都城，1276年元军入临安，南宋灭亡，元统一全国，结束了长达百年之久的分裂局面。2、经济方面：商业经济表面呈现了繁荣，同时对中国原有的工商业和农业经济有一定的破坏作用（粗暴的军事征服）。3、文化方面：封建文化遭受了严重挫折，但促进了东西方文化的沟通。4、艺术方面：社会思想发生了很大变化，相对落后的喇嘛教与道教哲学，消极的避世思想及复古主义的观念有了发展。表现在艺术上，滋生了宋代后期的复古主义和文人墨戏在元代有了新的发展基础。元代绘画主要倾向是师法古人。元代的皇家园林——元大都与太液池元代的私家园林不如宋代之盛。但在都城及江南等地还是有相当的营造。如苏州狮子林等。、明清时期的社会、经济与文化明史简述：朱元璋于1368年定都应天，国号明，1421年明成祖朱棣迁都北京，南京为留都。明初，商业得到了正常的发展，中叶与欧洲人通商，都市经济得到繁荣；另一方面，由于土地大量兼并，农村小农经济遭到破坏，也导致了社会矛盾的日益尖锐。明代废除宰相制，把历来存在的皇权和相权合而为一。明代的理学强化了以三纲五常为核心的封建礼制，又从意识形态上巩固了极端君主专制的政体形式，从英宗起，政治腐败，贪污盛行，内忧外患，一显示出封建制度衰败的征兆。由于政治思想上复古主义的发展，哲学上宋代的理学和主观观念论的继续发展，使得绘画上复古主义和文人画得到了进一步成长。……清史简述：吴三桂开关，多尔衮入主中原。人数较少、经济原始、文化落后、军队杂凑的满人的、入关后利用汉人治汉而做了中国的统治者。康熙时期为清代全胜时期，完成了统一中国的事业，相对减轻了对人民的剥削，并向外扩张，扩建了禁中三海，建了玉泉山静明园、畅春园万春园和热河避暑山庄等宫苑。雍正修建圆明园。乾隆登基后，效法其祖康熙的怀柔政策又侵夺邻族，造成清代武功全盛时期。曾将清代所有离宫别苑都加以修饰或改建扩建。如扩建了圆明园，增景48，新建长春园和绮春园，修饰了避暑山庄增景36。乾隆晚年统治阶级腐化日盛，官吏贪风大盛，嘉庆以后，清走向衰落。……、明清时期的皇家园林“三山五园”——万寿山清漪园，玉泉山静明园，香山静宜园，圆明园，畅春园。西苑（北京三海）明代西苑在元代太液池基础上加以发展并加凿南海而成。清漪园（颐和园）北京西北郊，始建于乾隆十五年，1888年光绪将被英法联军焚毁的清漪园重修后改名颐和园。颐和园面积290公顷，水面占4/5，昆明湖是清朝所有皇家园林中最大水面。分宫廷区、前山前湖区、后山后湖区。其中惠山园（谐趣园）为一处重要的园中园。避暑山庄1）位于承德，占地564公顷（8400亩），为清代皇家诸园中规模最大的，康熙始建，乾隆扩建；2）特色之一是位于自然风景之中；3）分为四个景区：宫廷区，湖州景区（1/6），平原景区，山岳景区（2/3）；4）园内外呈浑然一体的大环境。（不全，参考课本）4、圆明园占地2500亩，是我国园林艺术史上罕见的珍品，也是我国园林艺术历史发展到清代的一个综合杰作。历经151年，园内造景众多，有圆明园48景，长春园、绮春园36景等。明清时期皇家园林的风格总结：明清时期皇家园林多与离宫相结合，且多位于风景优美的郊外，占地宽广，规模宏大；布局上大都在自然山水基础上，巧于利用地形，创造各苑特色；注意模仿各地园林及名胜于其中；苑中建筑布局形式不同于正式宫廷建筑的严肃庄重格局，除宫室建筑部分外，其他建筑多用“大分散，小集中”的成群成组的布局方式，单体布置较少且注意建筑美与自然美的结合；明清苑园中也常常选用我国传统的掇山手法，但因园林面积较大，不可能也没必要利用大量掇山，叠石利用较多；苑园中水面极大，大多利用原地形水体或泉源形成水面。花木是苑园中重要的造园要素，多做群植或林植。、明清时期的私家园林一、北方的私家园林1、概况：北京是北方造园活动的中心。此外，在城外西北郊的海淀一带，集中了许多皇室成员和元老重臣的赐园，其中有名的有翠景园，半亩园，一亩园等。2、北方私家园林艺术特色：1）既追求风景式园林的意境，又偶尔用严整的对称布局；2）园内建筑较多，具北方建筑的浑厚之共性。一些王府花园的建筑较一般的北方私园在色彩和装饰上更加浓艳华丽，局部或细部有仿西方建筑的做法；3）叠石技巧偏于刚健；4）有时有较大的水面；5）常以北方乡土树种，如松树为基调，间以多种乔木。江南私家园林概况：江南私家园林的兴盛是中国古典园林后期发展史上的一个高峰，也代表着中国风景式园林艺术的最高水平，这首先由于这里具有许多优越的造园条件：经济发达冠于全国，手工业商业十分繁荣；文化艺术水平极高，文人辈出，文风极盛；建筑技术精湛；河道纵横，水网密布，气候温和湿润，适宜花木生生长；盛产石材。苏州私家园林苏州是官僚豪富掠夺和享乐的一个重要地方，最古老的城市之一，造园活动历史悠久。1997年苏州园林被列入世界文化遗产。拙政园2）狮子林3）沧浪亭4）留园5）网师园扬州私家园林个园、何园、小盘谷、逸圃、蔚圃无锡私家园林——寄畅园南京私家园林——瞻园徽州园林——竹山书院桂花厅明清时期江南私家园林的艺术特色：江南私家园林多建于城市中，与住宅相连，面积不大，造园师力求在有限的面积内创造无限的丰富的曲折多变的城市山林的景观；江南园林中常以水池为中心，在其周围堆叠假山，植以花木，环以建筑；堆山叠石往往是力求创造城市山林的全景，登山可看全园和园外景色，扩大园林空间感，同时假山又是遮挡视线，分隔空间的重要手段；园林中的建筑常与山石、花木配合组成园景。在局部空间还可成为构图中心。因此，建筑常是观赏对象，同时又是风景观赏点，是造景的重要手段；江南园林中的植物亦以造景为主。在大的园林空间里，也有大片栽植花木，但以单株欣赏和少量丛植为主，并与粉墙、湖石相配合而成为局部一景。可以说，以清秀典雅为其特色的江南园林是中国古典园林艺术的最高成就的代表之。岭南私家园林概况：岭南园林以珠江三角洲为其中心，包括两广、福建、台湾等地。岭南地区地理条件优越，经济发达，文化繁荣，园林营造兴盛，并迅速形成自己的风格，与北方、江南鼎峙。现存较完整的番禺余荫山房、顺德清晖园、东莞可园、佛山梁园被称为粤中四大名园。岭南园林的基本特色：规模较小，且多与居住建筑结合在一起，庭园空间一般以建筑空间为主，山石湖地皆从属之。岭南园林的布局颇有地方特色，多从适宜出发，常有明显的随意性，有的还采用几何图形并沿中轴对称布局；岭南园林中的建筑重在选址，不以华丽夺人，而多以素构抒发简朴清新的岭南气息；园林中的叠山风格独特，分为壁形，峰形和孤赏形三种；因庭园面积通常不大，故理水上不求模仿真山真水，而好用较规则的水池，如方形、回字形等；花木配植注重本地植物的使用。少数民族的造园活动少数民族的造园活动到建国前多数尚处于萌芽状态，只有藏族园林初具风格，代表：罗布林卡。、明清时期的寺观园林建设见课本……（与唐宋相比，寺观园林建设略显式微，但仍有寺观园林出现；继承宋代以来的世俗化、文人化的传统，一般与私园没有区别；第三点……）、明清时期的造园和理论著作明清时期的造园匠师过去的造园匠师在长期的实践中积累了丰富的经验，世代薪火相传，共同创造了优秀的园林艺术；明代以前造园匠师的社会地位一直很低，明清时期江南地区造园活动你，工匠的需求量很大，造园匠师中技艺精湛者逐渐受到社会重视而知名于世。他们往往在园主人或文人与一般匠人之间起着重要的桥梁作用，从而大大提高了造园的水平和效率；知名的造园匠师有一部分是普通工匠出身，通过大量的实践和自身素质的提高而成为造园家。另一部分本是文人，因独爱园林而涉足其中，最终因造园而闻名。著名造园匠师：张南垣（张琏）与张陶庵（张然）——西苑瀛台，静明园，畅春园等石涛：又称道济和尚，与八大山人一起以画著称。亦工于叠山，尤精选石，代表作：片石山房（常熟）、个园四季假山（传说为其所作）戈裕良：以选石和叠山著称，代表作：文园（如皋）、一榭园（苏州虎丘）、燕谷园（常熟）等李渔：《闲情偶寄》（又名《一家言》），于北京筑半亩园，芥子园计成：《园冶》明清时期的造园理论著作《园冶》：计成著，三卷十篇，为我国第一部园林艺术的专著。第一卷：一、兴造论二、园说：第一篇：相地；第二篇：立基；第三篇：屋宇；第四篇：装折第二卷：栏杆第三卷：第五篇：门窗；第六篇：墙垣；第七篇：铺地；第八篇：掇山；第九篇：选石；第十篇：借景《闲情偶寄》：李渔，全书九卷，其中八卷分别讲述词曲，戏剧，声容，器玩。第四卷为“居室部”专论建筑和造园理论，分为：房舍。窗栏、墙壁、联匾、山石五节。《长物志》：文震亨，对园林有比较系统的见解。全书十二卷，与造园有直接关系的为室厅、花木、水石、禽鱼四卷。日本园林史：日本造园活动发展史、日本造园活动的发展分期：古代园林：大和时代、飞鸟时代、奈良时代、平安时代中世园林：镰仓时代、室町时代、南北朝近世园林：桃山时代、江户时代现代园林：明治、大正昭和及平成时代、日本古代园林大和时代的园林（公元300-592年）至公元三世纪，日本各民族中的大和民族兴起，在公元五世纪统一日本，建立大和国；日本最早古书《古事记》（712年）与成书的《日本书记》（720年）都提到了皇家园林的情况；这些皇家园林的特点是：宫馆环池、环墙或环篱，苑内更有池、泉、洲、岛及各种动物。穿池起苑，池内放养鲤鱼，苑内奔走禽兽，天皇在苑内走狗试马，远足田猎；从类型上看，大和时代正值中国的魏晋南北朝时代，故园林在带有中国殷商时代苑囿的特点……飞鸟时代的园林（593-710年）此时代的园林属于池泉山水园系列，史料有记载，如：藤原宫内庭，飞鸟岛宫庭园，小垦宫庭园，苏我氏宅园（第一个私园，苏我马子）日本在飞鸟时代就开始模仿本国景观，不知不觉的走向了个性化道路，如池边采用洲浜缓坡入水形式，这是中国园林所没有的。总结：1）从造园水平上看，此时期造园远胜于大和时代；从技术源流上看，来源于中国，经朝鲜传入；从内容上看，依旧是以池为中心，增设岛屿、桥梁、建筑、环池的宾楼是借景之所，也是池泉园的标志之一；从文化上看，在池中设岛，表明园林景观受到中国神仙思想的影响；从类型上看，不仅皇家有园林，私家园林也出现，不仅城内有园林，在城外离宫之制亦初见端倪；从传承上看，池泉式园林继承了上个时代园林的特点并有所发展；从手法上看，该时代首创了洲浜的做法，成为后世的宗组，橘子和灵龟也作为吉祥和长寿的象征出现。奈良时期的园林（711-794年）定都平京城，此时期日本全面吸收中国文化，平京城仿照中国长安，史载园林有平城宫南苑，西池宫，松林苑，鸟池塘和城北苑等。从数量上看，奈良时代建园超过前期；从喜好上看，还是热衷于曲水建制；从做法上看，神山之岛和出水洲浜并未改变；从私园上看，朝廷贵族是建园主力。平安时代的园林（794-1185年）以平京城（即京都）为都城的伟大时代，历18位天皇，398年；从与大唐关系及文化特征上看，平安时代分为前后两期。弘仁贞观时代由贵族宫吏形成宫廷文化，全面吸收中国文化，故又称唐风文化；废除遣唐使以后近300年称国风文化，在继承本国传统文化的基础上，提炼唐风文化，形成有日本民族特色的文化特征；在模仿日本本国皇家园林的过程中，于国风时代，贵族创造了寝殿造园林（私家园林形式）：中轴式（较自由对称），寝殿位于中央，为主体建筑；在佛教进一步巩固地位的过程中，平安末期（12世纪70年代）源空开创净土宗，佛家按寝殿造园林格局演化为净土园林，流行于寺院园林之中；从审美意趣上看，文学应是原动力和最高标准，其中以白居易的诗文最受欢迎，《白氏文集》在平安时代初期传入日本，一时洛阳纸贵，上层阶级人人能诵，白居易《池上篇》及序对园林的影响不仅在格局上，更重要的是在审美上；平安时代后期（11世纪）诞生的世界上第一部造园书籍《作庭记》，作者：鞠俊刚。总之平安时代园林总体受唐文化十分深刻的影响，而由唐风园林发展为寝殿造园林和净土园林是平安时代的最大特征，这反映日本园林发展的两种倾向——民族化倾向和宗教化倾向。、日本的中世园林镰仓时代的园林（1185-1333年）以镰仓为全国的政治中心的武家政权时代，但文化中心和皇权中心在京都；园林作品多，遗存也多。寺院园林大盛，依然维持前朝的净土园林格局，后期流行的禅宗思想，使一大部分寺院改换门庭，归入祥林；这一时期园林最重要的是枯山水的实践。园林布局中追求主观象征意义，抽象表现山水，构成所谓“残山剩水”。枯山水与真山水（指池泉部分）同时并存于同一园林中，真山水是主体，枯山水是点缀，所以也被称为前期枯山水；此时期的梦窗竦石被称为日本造园史上最著名的造园大师，他追求通过枯山水来表达禅的真谛，被称为是枯山水园林的先驱；此时代的禅宗园林兴起，其间最为活跃的是当时知识阶层和兼职僧侣职务的准造园家，称为“立石僧”。室町时代的园林（1333-1573年）1333-1393年南北朝，1393-1573年室町幕府时期；武家更喜欢造园和欣赏园林更胜于南北朝。三代将军足利义满：金阁寺；此时代园林风向发生了本质的变化：从造园主人上看，武家和僧家造园远远超过了皇家；从类型上看，南北朝产生的枯山水在此时期得到广泛的应用，独立枯山水出现。末期茶道与造园结合，初次走入园林，成为茶庭的开始。书院在武家园林中崭露头角，为即将来临的书院造奠定基础；倾向：平民化。、日本的近世园林桃山时代的园林（1573-1603年）丰臣秀吉在1592年消灭各地军阀，结束室町时代中后期近百年的战争，完成了日本的统一，开创桃山时代，这是一个以人为中心的时代。在建筑上完成了前代形成的书院造，在园林上进一步完善书院造园林。室町末产生的茶庭在这一时代得到发展。小崛远洲生于桃山时代，其园林活动却大部分集中于江户时代，他尊从书院风茶室，创造“远洲流”茶庭。江户时代的园林（1603-1868年）德川家康于1603年在江户（今东京）建立新幕府，至1615年灭丰臣氏势力而再次统一全国；从园主来看，表现为皇家、武家、僧家三足鼎立的状态；从园林类型来看，茶庭、池泉园、枯山水三驾马车齐头并进，相互交汇融合；从技法上，枯山水的几种样式定型。、日本的现代园林明治时代的园林（1868-1912年）产生公园，寺院园林停滞不前，神社园林得以发展，私家园林以花园的形式存在并发展。大正时代的园林（1912-1926年）传统园林的发展主要在于私家宅院和公园。昭和时代园林（1926-1988年）20世纪60年代以后“回归传统”。平成时代园林（1989年至今）、总结飞鸟时代和奈良时代是中国式山水园的引进期，平安时代是日本化园林的形成时期和三大园林的个性分化的时期，中世的镰仓时代、室町时代是寺社园林的发展时期……、日本园林的类型池泉式庭院（后期为回游式庭院）2、枯山水3、露地（茶庭等）从庭院和建筑的关系看，有：寝殿造庭院、书院造庭园、数寄屋造庭院，一般采用回游式。净土庭园、禅宗庭园等是根据庭园所处的处所来命名的一种叫法，它们又多以枯山水为内容。西方造园史、古代的园林、旧约时代的园林——伊甸园（gardenofeden）人们想象中的伊甸园应是一处以树木为主的树木园，有浓荫，有花香，有河流，是兼有观赏与实用两种功能的庭院。、古埃及的园林古埃及概况埃及位于非洲大陆的东北角，干旱少雨，全年日照强度很大。冬季温和，夏季酷热。温差很大的气候特点对埃及园林的形成及特色影响显著；埃及文明的发展首先得益于尼罗河；连年泛滥的尼罗河虽然给埃及带来适宜农业生产的沃土，但不利于树木的生长，而高地上又往往是岩石峭壁或茫茫大漠。总之，埃及的森林非常稀少，所以古埃及园林里非常珍视树木和水的运用。古埃及园林概况从古王国开始，埃及就有了种植果木和葡萄的实用园。以实用为主的果园或菜园是古埃及园林的雏形。它们广泛分布于尼罗河谷中，面积狭小，空间封闭，园内的灌溉系统精心布置；古埃及游乐性园林出现于新王国时代以后，最初是法老们的奢侈品，园中起初只种植一些乡土树种，如埃及榕、棕榈，后来引进了黄槐等古埃及园林的类型宅园：在第18王朝时出现建造高潮，王公贵族的宅邸旁，都建有游乐性的水池，四周有各种树木花草，其中掩映着游园凉亭。圣苑：公元前15世纪巴哈利神庙墓园：埃及人相信人死后灵魂不死，这种思想导致了墓园的产生。墓园亦称灵园，虽然规模不大，但也往往设有水池，周围成行种植椰枣、棕榈、无花果等树木。埃及的墓园对以后欧洲墓地的布置有一定的影响。墓园也是欧洲园林的一种形式。埃及人的陵墓中装饰着大量的雕刻和壁画。、古巴比伦园林古巴比伦概况：与古埃及文明几乎同时放射出灿烂光辉的还有古巴比伦文明。古巴比伦王国位于底格里斯河和幼发拉底河两河之间的美索不达米亚。树木茂盛，水量充沛，气候温和。古巴比伦园林的类型猎苑：是在天然森林的基础上经人工改造形成的，以娱乐为目的。公元前800年前后，对亚述国王们的猎苑不仅有文字记载，而且宫殿中的壁画浮雕也描绘了狩猎，战争，宴会等活动场景，以及对树木作为背景的宫殿建筑图样。圣苑：古埃及由于缺少森林而将树木神化，古巴比伦虽有郁郁葱葱的森林，但对树木的崇敬却不比古埃及逊色。在远古时代，森林是人类躲避自然灾害的主要场所。宫苑——“空中花园”：尼布甲尼撒二世为其王妃所建造。古巴比伦园林的特征从古巴比伦园林的形成及其类型方面来看，有受当地自然条件的影响而产生的猎苑，有受宗教思想的影响而建造的圣苑，至于宫苑和私家宅院所采用的屋顶花园的形式，则既有地理条件的影响因素，也有工程技术发展水平的保证。、古希腊的园林古希腊概况：古希腊是欧洲文明的摇篮，古希腊文化对古罗马世界以及后世的欧洲文化影响很大。古希腊园林的主要类型宅园——柱廊园：采用四合院式的布局，一面为厅，两边为住房，厅前及另一侧常设柱廊，而当中则为中庭，以后逐渐发展成为四面环绕着列柱廊的庭院。古希腊人的住房很小，因而成为家庭生活起居的中心。这种柱廊园在古希腊城市内十分流行，古罗马也有继承和发展，对中世纪修道院园林也有影响。公共园林1——圣林：古希腊人同样对树木怀有神圣的崇敬心理，因而在神庙外围种植树林，称为圣林。起初圣林内不种果树，后来在圣林中也可以种果树了。圣林既是祭祀的场所，又是祭奠活动时人们休息、散步、聚会的地方；同时大片的林地也创造了良好的环境，衬托着神庙，增加其神圣的气氛。公共园林2——竞技场：由于战争频繁，要求士兵有强壮的体魄，推动了希腊体育运动的发展。公元前776年，在奥林匹亚举行了第一次运动竞技会，以后每四年一次。竞技场经过缓慢的发展成为后来欧洲体育公园的前身。文人园——哲学家的学园：古希腊哲学家常在露天公开讲学，尤其喜爱在优美的公园里聚众演讲。以后，学者们又开始另辟自己的学园，园内有供散步的林荫道，种有悬铃木等，还有覆满攀援植物的凉亭等。、古罗马园林古罗马概况：罗马文明是西方文明史的开端，罗马人直到公元前190年，在征服叙利亚占领希腊后，才全盘接受了希腊文化。罗马皇帝还掠夺了大量的希腊艺术珍品，同时希腊艺术家还未罗马贵族们复制了大量希腊艺术作品。罗马帝国还从希腊、叙利亚人才外流中得到了大笔文化财富。古罗马园林的类型及其实例城市型宅园——柱廊园：潘萨住宅、弗洛尔住宅等郊野型庭院——庄园：洛朗丹别墅庄园宫苑：哈德里山庄公共园林：（体育场、公共浴室、剧场、广场）古罗马园林的特征：古罗马的宅园和地处郊野的庄园均有更大的发展。公共园林也有了一些发展，而在城市规划方面创造了前所未有的业绩，城市公共集会广场对后世一些极大。、中世纪的西欧园林、中世纪的欧洲概况中世纪：西欧历史上从5世纪罗马帝国瓦解到14世纪文艺复兴时代的这一段时期，历时大约1000年，又常把这段时期称为“黑暗时期”。中世纪的文明基础主要是基督教文明，同时也有古希腊，古罗马的残余。中世纪最主要的社会集团是贵族，大贵族既是领主又依附于国王、高级教士或教皇。中世纪经济贫困、生产落后、政治腐化、战争频繁，社会动荡不安，这些都不利于文化的发展，加之教会仇视一切世俗文化，采取愚民政策，垄断文化大权，他们排斥希腊、罗马时代的古典文化，认为只有禁欲主义、刻苦修行的基督教义才是真理。在美学思想上，中世纪虽仍保持着希腊、罗马的影响，但却与宗教联系紧密，把“美”看成是上帝的创造，认为美是“统一”与“和谐”，物体的美在于各部分的适当比例和统一，再加上悦目的颜色；将数加以绝对化和神秘化。除此以外，中世纪的美学思想基本处于停滞状态。、中世纪欧洲的修道院庭园成因及背景：在欧洲，基督教势力渗透到了人们生活的各个方面，造园也不例外。战乱之际，教会所属的寺院较少受到干扰，教会人士的生活也相对比较稳定，他们有可能在寺院里创造一种宁静、优雅的环境，这也促进了寺院庭园的发展。布局及特点寺院庭园的主要部分是教堂及僧侣住房等建筑围绕着的中庭，面向中庭的建筑前有一圈柱廊，柱廊的墙上绘有各种壁画，其内容多还是圣经中的故事或圣者的生活写照。古希腊、罗马的中庭的柱廊多是楣式的，柱子之间均可与中庭相通，而中世纪寺院内的中庭旁，柱廊多采用拱券式，并且柱子架设在矮墙上，如栏杆一样将柱廊与中庭分开，只有中庭四边的正中或四角留出通道，也起到保护壁画的作用。中庭内仍是由十字形形成交叉的道路将庭园分成四块，正中的道路交叉处为喷泉、水池或水井。四块园地上以草坪为主，点缀果树和灌木、花卉等。有的寺院中，在院长及高级僧侣的住房边还有私人使用的中庭，此外，还有专设的果园、药草园及菜园等。实例分析——圣·高尔修道院、中世纪欧洲的城堡式庄园一、背景及成因装饰性或游乐性花园的胚芽不可能在修道院中找到滋生的土壤，而只能在王公贵族的庭园中发展壮大。（基督教提倡禁欲主义，反对追求美观和娱乐）在中世纪初期动荡不安的年代中，王公贵族们只有在带有防御工事的府邸中，才会有安全感。从建筑上讲，这是一个塔楼和堞墙构成的时代，花园也因而退到塔楼的脚下，同样，城堡庭园的建造，首先考虑的也是实用，其次才是美观。中世纪欧洲城堡式庭园的发展及其特征、中世纪欧洲园林的艺术特色中世纪的欧洲由于独特的历史条件，先后以修道院庭园和城堡式庭园为其主要的造园形式。由于宗教在社会生活中的特殊重要地位直接导致了修道院庭园的大发展；而自给自足的自然经济，长期的封建割据和不休的战火使城堡式庭园发生发展而成为一个具有特色的庭园类型。从地域上看，修道院庭园以意大利为中心发展起来，而城堡式庭园则主要在法国和英国留下了较多实例；中世纪欧洲庭园开始都以实用性为主，后来园中的装饰性和娱乐性也日益增强（时局稳定，生产力发展）。迷园也是这一时期比较流行的园林局部：用大理石或草皮铺路，以修剪的绿篱围在道路两侧，形成图案复杂的通道；开放型结园和封闭型结园：用低矮绿篱组成图案的花坛，空隙填充各种颜色的碎石、土、碎砖等而不种植物者，为开放型结园；种植植物者为封闭型结园。、文艺复兴时期的意大利园林、文艺复兴的历史背景文艺复兴是14-16世纪欧洲的新兴资产阶级思想文化运动，开始于意大利，后扩展到德法英荷等欧洲国家。在14、15世纪，由于城市手工业和商品经济的发展，资本主义生产关系已经在欧洲封建制度内逐渐形成，新兴的资产阶级为了反映自身利益和需求，便以复兴古希腊、古罗马文化为名，提出了人文主义思想体系。文艺复兴主要表现为科学、文学和艺术的普遍高涨。文艺复兴使得西方从此摆脱了中世纪封建制度和教会神权统治的束缚，生产力和精神上都得到了解放。（各种意义自己百度）文艺的世俗化和古典主义的继承都标志着这一时代的欧洲文化达到了希腊时代后的第二高峰，也带来了欧洲园林的新时代。、文艺复兴初期的意大利园林文艺复兴初期的意大利园林概况文艺复兴运动是意大利人醉心于古罗马的一切，这也为意大利园林赋予了创新的活力。艺术上的古典主义，成为园林艺术创作的指针，其艺术水平发展到了前所未有的高度；地理、地形和气候特点，是意大利台地园形成的重要原因之一；文艺复兴初期，佛罗伦萨为意大利的政治和文化中心，其间，美第奇家族在园林建设方面起了巨大的推动作用。阿尔伯蒂的庭园设想Alberti为伟大的建筑师和造园家，他把古罗马过去的光辉和新罗马时代的成就结合在一起，在1434年出版的《新建筑》一书中提出了他的庭园设想（十点）。由于当时尚无人提出造园方针，所以阿尔伯蒂被视为庭院理论先驱，他认为庭园应是愉快的，避免任何忧郁的因素。因此，总是将正面迎着阳光，而使暗影留在身后，认为圆形和半圆是最美的。文艺复兴初期意大利庭园的特征：多在佛罗伦萨，选址注重周边环境；因山势辟成多个台层，无明显中轴线；建筑位于最高层，保留中世纪痕迹；建筑和庭园简朴大方，有比较好的比例、尺度。喷泉、水池等多在局部中心，理水不复杂；5、绿丛植坛是常见的装饰，但图案简单。、文艺复兴中期的意大利园林文艺复兴中期意大利园林的概况16世纪罗马继佛罗伦萨之后成为文艺复兴运动的中心，具有新思想的教皇尤里乌斯二世同美第奇家族中的柯西摩和罗伦佐一样，支持并保护人文主义者，提倡发展文化艺术事业，为罗马带来了文化艺术的鼎盛期。多纳托·布拉曼特：望景楼文艺复兴中期的意大利园林实例——兰特庄园文艺复兴中期的意大利园林的特色：多建在郊外山坡上，依山就势辟成若干台层，形成独具特色的台地园，园林布局严谨，有明确的中轴线贯穿全园。中轴线上以水池、喷泉、雕像及造型各异的台阶、坡道等加强透视线的效果，景物对称布置在中轴线两侧。各台层上以多种理水方式布置（理水技巧十分娴熟，注重明暗色彩，强调光影和音响效果），植物造景亦日趋复杂。此外，迷园的形状也日益复杂。、文艺复兴后期的意大利园林文艺复兴后期意大利园林的概况与特色16世纪末至17世纪，欧洲的建筑艺术进入巴洛克时期，在园林的内容和形式上也随之产生了许多新的变化。巴洛克风格的主要特征是反对墨守成规的僵化形式，追求自由奔放的格调。半个世纪后，出现巴洛克式园林，园林艺术出现了追求新奇，表现手法夸张的倾向。、文艺复兴时期意大利园林的艺术特色（成因）由于意大利国土处于半岛上，境内山陵起伏，人们习惯于把别墅建在面海的坡地上，并运用其地形辟出台地，从而产生了结构上成为台地园的形式；（立面特征）从立面看，台地园由倾斜部分和水平露台构成。建筑物常也被用作瞭望台，故尽可能建在高处，也有建在中部的；（平面特征）从平面看，采取了严格的规则对称格局，常以主要建筑的轴线作为庭园的主轴线；（庭园细部处理）包括水、植物、花园（建筑为主，花园为辅，花园为建筑延伸的概念）、台阶等的处理；（总结）意大利台地园是根植于当时文艺复兴的文化潮流之中，得益于意大利特定的自然与历史条件而形成的一种杰出的造园形式，从整体到细部都达到了前所未有的水平，它用端庄和谐的处理手法体现了严整尔雅的艺术风格，开创了欧洲造园史的新篇章。、法国古典主义园林（勒·诺特式园林）、17世纪以前的法国造园传统森林式的植物种植及其放射状的道路系统16世纪法国的宫苑和庄园大多继承了中世纪城堡式的格局，在城堡的外围都保有大片的森林作为庄园的林园部分。为了便于打猎，在林中辟出了许多直线型的放射状道路，并与横向道路一起组成网状路线，并自然而然构成了视景线。河渠或湖池式的理水方式由于法国位于欧洲大陆的中部平原地区，有大的河流和湖泊，于是，在庄园中也采用了像天然河流一样长的河渠和像天然湖泊一样大的湖池，并成为法国园林的主要理水方式。、17世纪法国的历史背景经过英法百年战争、侵略意大利的战争和1562年爆发的长达30年的宗教战争，至16世纪末，波旁王朝的第一个国王亨利四世即位后极力恢复和平，休养生息。至路易十四时，法国专制王权进入极盛时期。政治上集政治、经济、军事、宗教大权于一身，经济上推行重商政策，促进了资本主义工商业的发展，文化方面，在他的支持下，古典主义的戏剧、文学、建筑、园林等都取得发展。在绝对君权专制统治