归去来兮辞(人教版高一必修)-教案教学设计

［教学目标］

１、理解作者辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的精神，２、品读作品：情感真切、语言质朴３、背诵全文，积累文言词语。德育目标：学习陶渊明高洁的理想志趣和坚定的人生追求。［教学重、难点］

理解并学习作者高洁的理想志趣和坚定的人生追求

［教学时数］一课时

［教具准备］多媒体课件

［教学过程］

一、导入“先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解”。这个人是--陶渊明。（出示幻灯片1、

陶渊明像）

在儒家“兼济天下”思想的大背景下，他却沉迷于采菊栽柳、登高舒啸、临流赋诗。并且，为着一句“吾不能为五斗米向乡里小儿折腰”，他毅然抖落身上沉重的官袍，抛却名利，归隐山林。

《归去来兮辞》就是陶渊明诀别官场、同上层社会分道扬镳的宣言。今天，我们一起来学习他那篇洗尽铅华的千古妙文--《归去来兮辞》。（交代学习目标

）二、解题（1）、学生阅读注解①对题目的介绍（出示幻灯片2）（2）、“辞”这种文体是屈原根据楚地民歌整理创造出来的，所以又叫“楚辞”，到了汉代常把辞和赋统称为辞赋。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和

句式

都较诗自由，又比散文整齐。

“兮”是楚地方言中的一个叹词，起舒缓语气的作用，没有实际意义。但“归去来”这三个字，学术界还有不同的说法。一种认为“归去来”是“归去，归来”的并列形式，相对官场而言，作者是“归去”，相对田园而言，他是“归来”；还有一种认为，“去来”实际上是偏义复词，意思重在“去”。

课文就是选择这个意义（归去来兮--回去吧）。在朗读中体现“辞”、“兮”的特点三、整体感知文本

（一）、一读课文。凭借注释，读准字音，了解词义，初步感知课文1、学生齐读（实词积累，阅读课下解释）（预习时处理）虚词（互东）：载欣载奔：（载歌载舞）载：且，语助词（一边…..一边……）

三径就荒：就：将要，副词。

已矣乎：算了吧，语助词。

（翻译）聊乘化以归尽：

聊：暂且，副词。2、朗读指导（此步骤一起划分节奏、介绍韵脚）（听老师读，自己体会节奏句式特点灵活自由自己体会）本文是“辞”，朗读时，应注意语调、语气。文中有不少感叹句、疑问句，（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以2－2顿读，六字句以1－2－1－2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

3、师范背课本。学生对照自己的朗读，作比较后再次朗读（自由朗读）要读出情感、气势。（二）、二读课文（根据上面的朗读），找出韵脚，分清层次，理清各段的大意。1、韵脚划分及段意归纳（归入节奏划分部分）第一段八句用一韵。押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写作者弃官归家的原因。“田园将芜”是原因之一；“心为形役”是原因之二。弃官归隐是迷途知返。

第二段用三个韵，可分三层：

第一层前面四句六字句。押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中。

第二层中间四字句。押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛。

第三层最后几句六字句押an韵，韵脚：“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。

第三段用一韵，押ou韵，写回乡定居后的生活情况。

第四段除第一句以外其余押i韵，抒发对人生宇宙的感想，乐天安命，追求精神自由。

学生总结本文的叙事思路：决意辞归-归途－抵家－室内－涉园－外出－纵情山水－安度余生。

（板书）2、根据思路提示试背课文（三）、三读课文，结合画面理解课文的内涵和作者的精神追求（一组读一段，教师讲解该段，）开头一句，开门见山地喊出久郁心中的话。－－“归去来兮，田园将芜胡不归？”

“田园将芜”、“心为形役”，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。那就按照自我意愿生活下去吧。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！作者念念不忘要归去，以至于连县官也不做了，他归去之后到底过的是什么样的一种生活呢？是什么在吸引着他如此义无反顾的归隐山林？这个问题，可以从作者为我们描绘的几幅图画里面得到答案（幻灯片3）第二段（二组），想象归家路途的轻快与归家后的情状。（播放音乐闭上眼睛进行想象联想）画面一：回归图(对画面的处理：读原文--联想--出示幻灯--对应原诗)幻灯片4：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，如此潇洒惬意，使人顿觉有“清风拂面”之感，恍惚间似见一叶轻舟随波泛流，迎着熹微的晨光飘摇而去。虽不及李白的“‘轻舟已过万重山”的狂喜，却也多了一份如释重负的洒脱；幻灯片5：“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，

和风拂衣，天色微明，昼夜兼程，归心似箭。（回家的感觉真好啊）（到家后的生活更令人神往了）画面二：天伦图（幻灯片：6、7）及至归家，远远的望见自家简陋的房屋，于是一路心中欣喜奔跑过去。早有“童仆欢迎、稚子候门”，“携幼入室、有酒盈樽”，

家人主仆共同欢迎主人归来。早已安排下丰盛的酒席微作者接风洗尘。可以想像举家欢宴，主人开怀畅饮的情状，如此天伦之乐确实是人生一大乐事。画面三：闲居图（幻灯片11--14）作品中最让人难忘的应该是那一副副简静平淡的闲居图。“策扶老以流憩、时矫首而遐观”，心无旁骛、足以游目骋怀，云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，

白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。作者正如“出岫之云”“倦飞之鸟”，做官本是无心，官场确使他厌倦，他又怎能不拂袖而归呢？

“景翳翳以将入、抚孤松而盘桓”读此似见陶公手抚孤松流连忘返的情状。第三段（三组），想象定居下来后农村生活的乐趣。作者以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴侣，乐而忘忧。（悦、乐--意动用法）画面四：农耕图（颇带诗意）（幻灯片11--12）春回大地，农人告诉他将要从事春耕了。陶渊明是文人出身，必定不善耕作（种豆南山下，草盛豆苗稀），但是归隐后又必须要亲历稼樯之苦（晨兴里荒秽，戴月荷锄归--多么辛苦的劳动啊，可谓披星戴月），可他偏能在苦处窥见不为人知的乐趣，将辛勤的劳动诗意化。在农事闲暇之时，乘兴出游，幻灯片17：“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。静谧而愉说。文中虽然没有直接揭示官场的腐朽与黑暗，但身在官场时被迫接受“心为形役”的生活与归隐山林后闲适自由的生活两相对比，作者内心的愉悦之情就不言而喻了。第四段（四组），抒发对人生宇宙的的感想。

作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何不随心所欲、自由自在地生活？何必心神不定惴惴不安呢？高官厚禄不是我所求的，寻访仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗(幻灯15)。”良辰美景之时独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上放声高歌，在清流旁纵情赋诗，多么自由随意的生活啊。

读之无不令人向往。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”结束全文，随着自然的变化度到说明的尽头。乐天安命还有什么疑虑呢！本文的情感脉络怎样划分？学生归纳总结--幻灯16情感思路：

归心似箭

天伦之乐

田园之乐

综述情志（四）、四读课文，熟读成诵，选取会背诵的学生试背全文（五）、小结课文千百年来，“兼济天下”的思想规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人，陶潜果真不想“济世”吗？出仕做官是文人志士必由的价值取向。历代文人，除了陶渊明以外，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只陶渊明付诸行动罢了。欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是那个时代文人心灵中的一片净土。注意几点：

１．陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济于苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。

2、

陶渊明是我国著名的田园诗人，他在归隐以后，对农村生活有所体验，写出了不少描述美好的田园风光和抒发自己恬静闲适心情的作品，反映了他厌弃官场生活的思想感情，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣。另外，也写了一些抒发政治理想和关心政局的作品，另一类如《咏荆轲》《读山海经精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音，说明他对政治始终没有忘怀。四、课外引申：有人认为结尾的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”含有悲观主义的消极思想，大家畅所欲言谈谈这个问题？对这样的思想如何理解呢？我们不能笼统、简单、肤浅地把作者的这两句话打上消极二字就算。确实消极了些，我们不宜倡导这种思想。但是我们应该深入一层地理解。这是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨，作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗，映照一下归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由，确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。而且，在作者看来，在官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途－－－可是我耽误太久了、久违了，所以这是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。作者并没有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义些。因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。五、布置作业：

结合课下注释，归纳积累文言实词、虚词及特殊的文言句式；