2024高一历史寒假作业同步练习题古代希腊民主政治与古代罗马法含解析

古代希腊民主政治与古代罗马法1．在古代雅典城邦，陪审法庭几乎可以审查当时政治生活中的全部问题，甚至包括公民大会和议事会通过的法令，并进行最终判决。这说明（）A．法律听从民众意愿B．判决体现权力来源C．全体公民参与政治D．法律面前人人同等【答案】B【解析】古希腊雅典的公民是雅典城邦的核心力气，有权参与城邦的政治事务，但公民的含义狭小，不包括妇女、儿童、奴隶和外邦人，所以A中的“民众”不等于公民，而D中的“人”也不等于公民，解除AD；只有到伯里克利时期，雅典公民才有充分的参与政治的机会，解除C；雅典的陪审法庭作为司法机关，受理公民投诉，对“当时政治生活中的全部问题”“进行最终判决”，广泛参与政治生活，体现了主权在民的原则，故选B。2．“以前的地位显赫的国家官员现在变成了轮番坐庄的‘贵族’，因而就没有多大的影响力了。另外，国家公务由这么多公民担当，这本身就是一种教化，是一段特别有益的人生经验。因此，同其他古代国家相比，雅典拥有更多有才智的公民。”这意在说明雅典（）A．国家官员不再履行管理职责B．民主政治提高了公民素养C．国家事务应由贵族最终确定D．公民教化有利于处理公务【答案】B【解析】材料强调的是公民担当国家公务有利于提高公民的素养，B选项符合题意。国家官员不履行管理职责的说法明显错误，A选项解除。梭伦改革时期通过财产等级制度就打破了贵族对政权的垄断，国家事务最终由公民大会确定，C选项解除。材料未涉及公民教化与处理公务之间的关系，D选项解除。3．古代希腊禁止妇女参与奥林匹克运动会，但有为妇女专设的运动会，城邦也很重视女子体育教化。这说明，古希腊（）A．奥运会缺乏公允竞争的体育精神B．妇女与男子拥有同样的政治权利C．奥运会导致城邦内部的阶级分裂D．妇女有权参与城邦社会文化生活成【答案】D【解析】材料中“禁止妇女参与奥林匹克运动会，但有为妇女专设的运动会，城邦也很重视女子体育教化”说明，古希腊妇女有权参与城邦社会文化生活，故答案为D项；城邦的妇女不享有公民权，不能参与城邦的政治事务，而本城邦的成年男子是有公民权的。B项解除。A项，依据所学可知，不管是禁止妇女参与的奥运会还是专为妇女所设的运动会，都具备公允竞争的体育精神，解除；C项，材料反映的是古希腊男女不同等，未涉及阶级分裂，解除。4．公元前340年，雅典一下层女子因亵渎神灵被控犯罪，按法律当处死。辩护人用动情的言辞质问：“莫非你们忍心让这位阿芙罗狄特（古希腊漂亮女神）的弟子香消玉殒吗？”这打动了陪审团，经投票，陪审法庭判其无罪，这反映出在古代雅典（）A．民主原则贯穿司法过程 B．妇女享有广泛政治权利C．法律注意爱护平民权益 D．司法审判缺乏严格程序【答案】A【解析】考查对材料的解读实力。材料反映了经过辩护人的辩护、陪审团的投票等一系列的民主程序的运作，最终陪审法庭判其无罪，推断A项正确，解除D。B项说法错误，妇女没有公民权，被解除在民主政治之外。C项理解有误。5．雅典将领阿里斯蒂德被公民大会陶片放逐后，仅过了两年多就被召回，因为波斯大军入侵，须要他参与作战。战胜波斯后，他得以重新任职，而指挥斗争获得成功的功臣地米斯托克利却被陶片放逐。由此可见（）A．多数人的意愿未必代表公允正义B．陶片放逐法是对将领去留的表决C．干脆民主导致了雅典的派系纷争D．主权在民简单导致城邦内部混乱【答案】A【解析】本题主要考察的是对材料的理解分析实力。材料中描述的现象表明雅典民主政治中的原始干脆民主方法，由于公民的道德养息 的差异，在投票中出现以多数票而不是以公正正义或真理来推断，体现它的弊端，故A项符合；陶片放逐法是针对全部公职人员而不是仅仅对将领，故B错误；C项与史实不符；D项表述错误。6．罗马共和国时期，平民和贵族绽开了长达两个世纪的斗争，斗争的成就主要体现为其间所颁布的一系列法律，恩格斯曾评论说：“氏族贵族和平民不久便完全溶化在国家中了。”这一长期斗争的结果是（）A．贵族的特权被取消 B．罗马法体系最终形成C．平民与贵族在法律上同等 D．自由民获得相同的权利【答案】C【解析】由材料“氏族贵族和平民不久便完全溶化在国家中了”并结合所学罗马法的发展史可知，平民经过长期的斗争，打破了贵族对法律的垄断，最至少在法律层面上获得了与贵族同等的地位，故选C；贵族的特权只是得到了抑制，但并未被完全取消，A项说法错误，解除；罗马法体系最终形成是在罗马帝国时期，与材料时间不符，解除B；罗马法在平民与贵族的斗争时期，还未将全部自由人都纳入到罗马法体系当中去，解除D。7．古罗马折服意大利半岛后，意大利人不能参与罗马政治活动和担当官职，没有资格共享公有地和战利品，但却要为罗马供应兵役，因此抗拒斗争不断。这些斗争源于（）A．公民与非公民的不同等B．贵族世袭特权不受限制C．公民对贵族专权的不满D．公民利益缺乏法律爱护【答案】A【解析】据材料“意大利人不能参与罗马政治活动和担当官职，没有资格共享公有地和战利品”，可得出意大利人作为非公民，与罗马公民的不同等，A项正确；这些斗争源于罗马法只爱护罗马公民，外邦人非公民得不到爱护，与贵族世袭特权无关，B项错误；材料反映出罗马公民与外邦人非公民的冲突，与公民和贵族的冲突无关，C项错误；这些斗争源于非公民利益缺乏法律爱护，D项错误。8．古罗马法学家盖尤斯记述过一个案例：有人砍伐邻居家的葡萄树，被告上法庭，原告虽供应了确凿证据，却输掉了官司。缘由是原告在法庭辩论中把“葡萄树”说成了“葡萄”而《十二铜表法》只规定了非法砍伐他人“树木”应处以罚金。该案例说明当时在罗马（）A．不重视私有财产的爱护 B．法律具有形式主义特征C．审判程序缺乏公正性 D．审判结果取决于对法律的说明【答案】B【解析】原告在法庭辩论中把“葡萄树”说成了“葡萄”，而不符合《十二铜表法》的规定（非法砍伐他人“树木”应惩罚金），就输掉了官司。这正好说明白当时罗马法律的形式主义（呆板、教条）的特点。9．孟德斯鸠曾说：“意大利各民族成为罗马的公民以后，每一个城市便表现了它自己的特色……既然人们不过是由于一种特别的法律上的规定才成为罗马公民的……因此人们就不再用和从前相同的眼光看待罗马……对罗马的依恋之情也不复存在了。”在孟德斯鸠看来，更多意大利人成为罗马公民（）A．加剧了罗马社会冲突 B．扩大了罗马统治基础C．有利于罗马帝国统一 D．导致罗马失去凝合力【答案】D【解析】依据“每一个城市便表现了它自己的特色”“人们就不再用和从前相同的眼光看待罗马”“对罗马的依恋之情也不复存在了。”可见在孟德斯鸠看来，更多意大利人成为罗马公民导致罗马失去凝合力，故选D。10．“《十二铜表法》自从定下来之后，……有些条款甚至始终保留下来，到罗马后期仍旧有效。罗马人后来对这一古代法典有一种引以为傲的感情。十二铜表法的语言也成为后世法典语言的典范。”这段论述表明《十二铜表法》（）①适用于整个罗马帝国②成为罗马成文法的起点③对后世立法影响深远④标记着罗马法体系形成A．①②B．②③C．①②③D．①③④【答案】D【解析】本题主要采纳解除法。《十二铜表法》属于公民法，而公民法适用于罗马共和国时期，故①不符合。同时，《民法大全》是罗马法编纂的结晶，标记着罗马法体系的最终完成，而不是《十二铜表法》，故④也不符合。本题也可以采纳直选法，只有②③两项符合《十二铜表法》的历史意义。11.公元前427年，希腊小城邦密提林背叛了雅典，投靠斯巴达。雅典民情激愤，公民大会快速作出决议，将密提林成年男子全部处死，妇女儿童罚作奴隶。其次天，民众心情趋于安静，公民大会撤销了原决议。据此可知，在古代（）A．希腊小邦缺乏政治自主权B．公民确定雅典城邦重大决策C．大邦争霸阻碍了希腊统一D．雅典公民大会有时违反民意【答案】B【解析】由材料信息“雅典民情激愤，公民大会快速作出决议”、“民众心情趋于安静，公民大会撤销了原决议”可知，公民操纵的公民大会确定着雅典城邦重大的决策，故B正确；“希腊小城邦密提林背叛了雅典，投靠斯巴达”说明希腊小城邦是由政治自主权的，故A错误；材料没有体现出希腊的统一诉求，故C错误；雅典公民大会是公民干脆参政的场所，代表的是民意，故D项本身错误。12.梭伦改革的一个重要内容是抽签选举绝大多数国家官职,就是先由各大行政单位(当时称部落)投票预选出各官职的候选人,然后再进行二级选举,在候选人之间差额抽签产生各级公职人员。以执政官为例,当选人数与候选人数比例为1:3。这一选举法()A．维护了贵族统治地位B．完善了权力运行机制C．未采纳财产资格限制D．有利于民主政治发展【答案】D【解析】材料着重论述的并不是雅典实行抽签选举，而是在抽签选举之前实行差额选举，这一举措明显有利于民主政治的发展，故D项正确。材料中所述选举措施，体现不出对贵族统治地位的维护，解除A项；权力的运行在材料中也没有体现，解除B项；材料不是着重讲选举中的财产资格限制，C与题意不符。13.历史文献资料表明，古雅典公民大会的许多关乎城邦利益的重大决策至少要达到6000票才能通过生效，即公民大会至少要有6000人参与才算合法。假如参与公民大会的人一数达不到法定要求，五百人议事会就会派军队强迫公民去开会。据此可知古代雅典（）A．公民参政热忱不高B．个人自由从属于城邦利益C．民主范围极其狭隘D．法律具有至高无上的地位【答案】B【解析】从材料“假如参与公民大会的人数达不到法定要求，五百人议事会就会派军队强迫公民去开会”可知，古代雅典的个人自由从属于城邦利益，因此B项正确；A项说法在材料中无法体现，解除；C项说法和材料无关，解除；D项在材料中无法体现，因此D项错误。14．苏格拉底在受审时说：“假如你们希望用死刑来制止大家公开指责你们错误的生活方式，那你们就错了……尽善易行的方式不是堵住别人的嘴巴，而是要尽力向善。这是我对你们投票判我有罪的最终告诫”。这段话体现了苏格拉底（）A．反对雅典民主制度B．反对贵族专权暴政C．主见维护法律尊严D．捍卫言论自由原则【答案】D【解析】“尽善易行的方式不是堵住别人的嘴巴，而是要尽力向善”可知他主见言论自由，故Ｄ项正确。苏格拉底反对的是雅典民主制度的弊端而不是雅典民主制度，故Ａ项错误。反对贵族专权暴政不符合材料主旨，Ｂ项错误。材料无法反映维护法律尊严，C错误。15．罗马法规定当事人及其他诉讼关系人包括代理人、证人、鉴定人等，在民事诉讼中应担当陈述真实状况的义务，对有意违反真实义务的人处以“虚言罚”。这表明罗马法（）A．遵循私法至上B．重视诉讼程序C．注意诉讼诚信D．崇尚科学理性【答案】C【解析】本题考查罗马法。材料中“陈述真实状况的义务”“对有意违反真实义务的人处以“虚言罚””说明罗马法比较注意诚信的诉讼作用，故C项正确。材料说明的是罗马法注意诚信的理念，不是遵循私法至上，故A项错误；诉讼程序材料中并没有体现，故B项错误；科学理性不符合材料中诚信的理念，故D项错误。16．雅典人组织上演悲剧时，要求全体公民不论阶层、职业都要参与进来。戏剧节期间，城里的一切事务都要停止，甚至妇女、奴隶、囚犯都可以出来看戏。为了能让穷人也看得上戏，自公元前5世纪末，雅典起先给看戏的穷人发放看戏津贴。这些做法旨在（）A．提升妇女的社会地位B．增加雅典城邦凝合力C．实现全体居民的同等D．促进人文思想的传播【答案】B【解析】依据材料可知，雅典的做法主要是借戏剧活动宣扬城邦至上的观念，从而增加雅典城邦凝合力，故B正确；允许妇女看戏，不等于提升妇女的社会地位，解除A；C项说法错误，是雅典公民同等，不是全体居民的同等，解除；该做法主要体现戏剧的社会教化功能，增加雅典城邦凝合力，而不是促进人文思想的传播，解除D。17．古罗马《十二铜表法》的大部分条文，都是明确自由民在“私法”范围上同等，尤其是契约缔结及财产私有；同时少部分条文属于以国家利益为核心的“公法”。近代法国拿破仑最引以为傲的，是其颁布并成为后世典范的“民法典”。这反映了（）A．私权爱护与契约构筑社会规范B．西方法律轻视国家利益的爱护C．罗马法被延用并不断发展到近代D．注意条文的大陆法系更具优越性【答案】A【解析】本题考查《十二铜表法》和拿破仑“民法典”的比较，旨在考查学生对学问的综合分析和比较的实力。依据材料，《十二铜表法》的大部分条文，尤其强调契约缔结及财产私有，注意私权爱护和契约；而拿破仑的“民法典”对后来其他资本主义国家的立法产生了巨大影响，起到了立法规范的作用，两者反映了私权爱护与契约来构筑社会规范，A项正确；B项“轻视”表述错误，不符合史实；C、D两项从材料中无法反映，解除。故选A。18．同样是古代文明的典范，罗马和希腊对待公民权的看法却大相径庭。雅典观念中“公民”的资格是有严格限制的，罗马后期则授予其他部族公民权，摒除了血缘纽带建立的封闭社会，代之以共同守护罗马意志的公民组成的政治国家。罗马后期的这种做法（）A．利于古罗马统治基础不断扩大 B．减弱了罗马帝国的政治凝合力C．使罗马公民权利比希腊更广泛 D．实现了罗马疆域内公民的同等【答案】A【解析】“罗马后期则授予其他部族公民权，摒除了血缘纽带建立的封闭社会，代之以共同守护罗马意志的公民组成的政治国家”说明对于外邦人也承认罗马公民权，明显这一举措有利于扩大罗马统治基础，A正确；依据材料罗马后期授予其他部族公民权，有利于扩大罗马的统治基础，增加凝合力，B错误；材料中没有比较希腊与罗马公民权更加广泛的信息，解除C；依据所学学问，D项中所述实现了罗马疆域内的公民同等，明显不符合事实，故解除。19．罗马法被近代社会广泛借鉴采纳，其中的私法精神和内容尤其被重视，它包括全部权、债权、婚姻家庭与继承等方面的规范。由此看出，罗马法与近代社会相契合的是（）A．古罗马的民主与法治精神B．自然法中的人人同等原则C．对私人权利的规范与爱护D．近代资产阶级法学的渊源【答案】C【解析】“其中的私法精神和内容尤其被重视，它包括全部权、债权、婚姻家庭与继承等方面的规范”表明罗马法契合近代社会对私人权利的规范与爱护，主要是对个人权利的规范与敬重，故C正确；材料信息无法体现“民主与法治精神”，解除A；材料反映的是罗马法，不是自然法，解除B；材料信息无法体现“近代资产阶级法学的渊源”，解除D。20．阅读材料，完成下列要求。材料一：假如说，罗马法……能有所创制，那是因为罗马共和国以及之后的帝国乃是人类历史上第一个“多种族”的大国的原因。法规应当设立起来以作为分属于各个种族的个体之间的社会纽带，并使得原先在属于相同种族的各个小城邦的范围之内盛行的法律面前人人同等的原则也能在帝国范围内得以奉行。体制上各类敏捷的机制使新的规章得以形成、受到检验并获得确认，它属于“再试验再犯错”这一漫长的过程，最终选择出了受全部人真正理解的规章，并可有效地避开冲突及改善社会的合作状态。——菲利普•内莫《罗马法与帝国的遗产》材料二：历史上各个王朝都有一整套典章制度……但人们假如稍稍翻阅一下史书不能不对一种现象感到困惑不解，正史中可以用《舆服志》《礼仪志》等大量篇幅来记载什么身份的人戴什么帽子，穿什么衣服，衣服用什么料子、什么颜色、多大尺寸、用什么装饰，仪仗队有多少人，排什么队伍，手里拿什么东西，每件东西什么尺寸这一类近于无聊的内容，甚至连演滑稽戏一样的“禅让”也要照录那三劝三让的表文和诏书，可是真要查什么有关国计民生的重大制度，却往往特别简略，或者前后冲突，语言不详，有的竟毫无踪影可见。其实这倒并不是史官们的疏忽，而是由于有关国计民生的重大制度基本上都存在着两个系统：由皇帝和官员们制定的正式制度，由官吏们执行着的实际制度。前者是正式的、法定的、成文的，见于记载，却不肯定起实际作用；后者是实际通用的、得到法律认可的、不成文的习惯做法，但从来未被正式记载，却真正得到了执行。——葛剑雄《统一与分裂》（1）依据材料一，概述古代罗马规章产生的