2023-2024学年广东省梅州市高二下学期7月期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省梅州市2023-2024学年高二下学期7月期末考试语文试题一、现代文阅读（29分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①中国的历法制订，直到公元7世纪以前，总是和计算很多循环的长度有关。要计算的有：月亮的周期（月），太阳周期（年），和两者合并在一起的周期，60天的循环（计算日期的方法），60年的循环（是用来计算年的，用相同的表示60天的序数符号），还有一个大循环包括了所有的小循环（一个甲子的第一年的第一天开始的午夜），这个大循环开始了一个新纪年，大概是50万年作为一个周期，这样的计算方法，李约瑟称为土算，起源于需要理解四季的气候变化。这影响了中国人对持续和变化、前进和后退等现象的看法，形成一个辩证的和循环的观点。这和牛顿的进化式的、单一发展的看法是很不同的，但是在现在欧美人当中，他们还是遵循这样线性发展的观点。一个现代的中国人，可以很容易发现这点。不管是发生什么样的变化，事物都会回到最初的起点，就像钟摆的途径一样，迟早一样，任何事情如果走向极端，或者变得多余，那么就会回到终点，就像那钟摆摆动几下以后一样。②在空间方面，中国人很久以前就对环境很关注，关于居住和坟墓的位置，任何一个地方和它附近的地形、风景等等。这样的关系使得气候的利益最大化。这种实践是所谓的泥土占卜即风水（风+水）。风水学的运行，是个对过去经验的过滤网。③中国是个幅员辽阔的国家，总是在养育大量人口这个问题上做斗争。中国的农业很早之前就变成精耕细作，实际上就和园艺一样，在早春当土壤解冻以后，从最开始耕地，直到准备土地、播种和田园管理（比如说除草），最后到了收获，每个步骤都要求仔细地遵循时间，才能使得产出量大化。轮作和粮食的入库、保存，都讲究时机。稻田里的水多一点点，或者少一点点，都有可能使本来能够丰收的粮食变得颗粒无收。如果收获成熟的小米（谷子或糜子）的时间比第一场风早了几个小时，那么风就会把小米吹走，就可能使得利益大打折扣。在正确的时间开垦几乎解冻的土地，就可以保证土壤中仍然保留水分，如果第二轮翻土只是迟一天，就很有可能让土壤裸露在空气中，风就会使得土壤变硬。④因此，中国的农民们，经过时间考验，总结了大量经验，最后变成了谚语，可以预测天气变化。比如说，日落云彩走，半夜听雷吼。日晕三更雨，月晕午时风。蚂蚁搬家，早晚要下。冬暖年成荒，冬冷有福享。果树没有三年甜。一连三年风雨顺，当心旱得地裂缝。秧苗一伸膜，大雨兜头浇。冬牛咳白汽，春来要防疫。雪不落，虫子多。上千个这样的谚语，在乡村里天天被人谈论着。所以，我们得到的食物，天气和人的努力只占到十分之一，自然掌管十分之九，农业最核心的原则编纂在公元2世纪的农业手册中：“抓住时机”。⑤总之，中国人对待天气的态度，是从观察和互动之间的紧密关系中产生出来的。人类的努力对天气很重要，不管是帝王施行的巫术，或是儒官建言的用以弥补帝王错误的正确的政策，或是恳求土龙让雨水适量的祈祷丰收的仪式，或是天文学家费心设计的高精度的历法，又或是一个农民根据他头脑中的被实践检验过的谚语对变化了的天气立即采取的应对措施……不管哪种态度或者行为，永恒的一点就是，自然展现出天气和气候的变化，人则是伺机而动。这就是上千年来的中国社会记忆总结出来的经验。（选自许倬云《中国人对气候的态度》，王笑然译）材料二：“天人合一”提出要遵循自然规律以便实现人与自然和谐相处，但它是如何来指导生产生活的？取之有度、用之有节是在天人合一思想指导下的具体体现之一。《礼记·月令》中规定，孟春之月，“命祀山林川泽，牺牲毋用牝。禁止伐木。母覆巢，毋杀孩虫、胎夭飞鸟，毋麛毋卵”。孟子也说，“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。这些措施虽然在主观上是体现儒家始终强调的仁爱和仁政思想，但在客观上起到了保护自然生态从而达到人与自然和谐相处的目的。道家和儒家一样，在利用自然资源方面，也有节俭的理念。《道德经》讲到“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，第二个要求就是以俭修身。这种取之有度、用之有节的理念，可能源自中庸之道。冯友兰认为，儒家与道家受太阳、月亮运行和四季嬗替的启发，都注意到在自然和人生的领域里，任何事物发展到极端，都会朝反方向的另一极端移动，如《周易·系辞下》中的“寒往则署来，暑往则寒来”。这种源于如农业和生活实践的观察，为儒家和道家都主张的中庸之道提供了依据。“中”的含义是“恰如其分”“恰到好处”，这种思想不仅适用于人的感情，也适用于人对物的态度。运用中庸之道，宁愿不及，也不要过甚，因为行事过分将适得其反，对自然资源要有节制地开发利用，才能实现可持续发展。（摘编自韩昭庆《“天人合一”中有关人与环境和谐共处的理念》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.出于了解四季气候变化的需要，中国古人依据月亮、太阳的运行规律，制订了计算日、月、年的方法。B.一个现代的中国人很容易发现的“这点”，指的是中国人往往用辩证、循环的观念来看待事物的发展变化。C.中国农业的精耕细作，主要表现在对气候和时间的把握上，哪怕是相差几小时，也可能大大影响收益。D.孟子提出要顺时而作、取之有度，本是为了宣扬其政治思想，但这些主张也体现了与自然和谐相处的生态理念。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一钟摆现象的譬喻，与材料二中冯友兰的观点相似，都主张做人做事要适度，与其过度不如不为。B.风水学很关注位置、地形、风景等环境因素，从而实现气候的利益最大化，可见，风水学有一定的科学性。C.材料一第四段所举的大量农谚，既反映出中国人对气候的重视，也体现了人们对“抓住时机”的关注。D.“天人合一”“中庸之道”为处理人与自然的关系，以及人类社会的可持续发展提供了中国智慧。3.下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。B.绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。C.农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。D.臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。4.两则材料都谈到了人与自然的相处之道，但两者的论述重心有所不同，请结合材料简要分析。〖答案〗1.B2.A3.D4.示例一：①材料一的论述重心主要放在对自然规律、气候的时机把握上，着重阐述要依据自然的气候变化，抓住时机，顺时而为；②材料二的论述重心主要放在对自然资源的利用上，重点阐述取之有度、用之有节的观点。示例二：①材料一侧重论述中国人对气候的重视态度，着重阐述了自古以来中国人从观察和互动中总结各种经验、规律，伺机而动指导农业生产；②材料二立足“天人合一”思想，重点分析“取之有度、用之有节”的可持续发展理念，体现其对生产生活的指导。〖解析〗【1题详析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。B.“‘这点’，指的是中国人往往用辩证、循环的观念来看待事物的发展变化”错。结合材料一第①段“这影响了中国人对持续和变化、前进和后退等现象的看法，形成一个辩证的和循环的观点。这和牛顿的进化式的、单一发展的看法是很不同的，但是在现在欧美人当中，他们还是遵循这样线性发展的观点。一个现代的中国人，可以很容易发现这点”可知，“这点”代指的是前文所说的中国人和欧美人对待事物发展的变化是不同的，而非单指中国人一方。故选B。【2题详析】本题考查学生根据材料内容进行推理、判断的能力。A.“与其过度不如不为”错。结合材料一第①段“不管是发生什么样变化，事物都会回到最初的起点，就像钟摆的途径一样，迟早一样，任何事情如果走向极端，或者变得多余，那么就会回到终点，就像那钟摆摆动几下以后一样”和材料二第2段“冯友兰认为……任何事物发展到极端，都会朝反方向的另一极端移动……运用中庸之道，宁愿不及，也不要过甚，因为行事过分将适得其反”可知，二者的相似之处在于都认为事物发展到极端就会回到起点，即“过犹不及”，但是二者都没有提出“不为”的看法。故选A。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。由材料一出处“《中国人对气候的态度》”可知，材料一主要观点是中国人对气候的关注，强调中国人对于气候、时机的把握。A.趁着暑季抓紧努力干活也不嫌天热，反倒是希望这适合收获的暑夏更长些，可见古人对于气候时机的把握，适合。B.乡村四月闲人少，都忙着趁此时节弄蚕插田，可见古人对气候时机的把握，适合。C.农人告诉我春天到了，要去地里耕作，可见古人对气候时机的把握，适合。D.希望树木长得好要重视根，希望水流的长要重视源头，强调要注重根本，并没有涉及气候，不适合。故选D。【4题详析】本题考查学生概括分析、比较材料的能力。（1）结合材料一出处《中国人对气候的态度》可知，材料一重点论述的是中国人对气候的关注；结合第4段“中国的农民们，经过时间考验，总结了大量经验，最后变成了谚语，可以预测天气变化”和第5段“中国人对待天气的态度，是从观察和互动之间的紧密关系中产生出来的。人类的努力对天气很重要，不管是帝王施行的巫术……不管哪种态度或者行为，永恒的一点就是，自然展现出天气和气候的变化，人则是伺机而动”可知，材料一阐述了自古以来中国人对天气进行观察和互动，总结出许多经验、规律，让人们得以把握自然规律、气候时机，伺机而动去开展农业生产。综上，可以得出：材料一论述重点为中国人对气候时机的重视、研究和把握，强调中国人要依据自然规律，抓住气候时机从事农业生产活动。（2）结合材料二出处《“天人合一”中有关人与环境和谐共处的理念》可知，材料二重点论述的是人对环境的态度；结合第1段“取之有度、用之有节是在天人合一思想指导下的具体体现之一……这些措施……在客观上起到了保护自然生态从而达到人与自然和谐相处的目的。道家和儒家一样，在利用自然资源方面，也有节俭的理念”可知，第1段主要阐述的是“天人合一”思想指导下的取之有度、用之有节原则在众多经典作品中的体现；结合第2段“这种取之有度、用之有节的理念，可能源自中庸之道……运用中庸之道……对自然资源要有节制地开发利用，才能实现可持续发展”可知，第2段阐述了要以中庸之道有节制地开发利用自然资源。综上，可以得出：材料二论述侧重点在于立足“天人合一”思想，以“取之有度、用之有节”的原则来开发利用自然资源。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读文章，完成各题。流远的徒河李海燕当年我离开爷爷家的时候，徒河还在，它贴着村庄后身，由西向东，滔滔不绝。爷爷的屋子里，总是弥漫着湿漉漉的水腥味和哗哗的流水声。等我再次回到爷爷家中，爷爷病重临危。爷爷的双眼凹成两眼灶，里面盛着燃过头的死灰。①我的一声呼唤，爷爷眼里的光，倏地从死灰里挣脱出来，像流淌的一束光，惊喜、炽热、知足，在我身上流过，最后停在我的脸上。褡裢和竹竿，还在原来的位置上，一个挂在炕头墙上，一个戳在炕沿和炕墙的角落。岁月给它们包裹了一层黑兮兮的尘埃，但坚硬的骨节，还依稀可见。我又想起了那个深刻的傍晚，也是小时候，爷爷不断地给我加深记忆的那个更像一个故事的傍晚。那个傍晚，晚霞点燃了整条徒河。街上乱哄哄的，吆喝声和枪声响成一片。父亲慌不择路地推开一扇门。父亲把四岁的我放在爷爷怀里，压低声音对满脸惊愕的爷爷说了声拜托，没等爷爷做出回应，跪下磕了三个头，转身出了后门，一头扎进红色的徒河水中。爷爷披着一床被子坐在炕上，把我连头带脚捂在被子里。窒息的感觉，使我无法大放悲声。晚霞消失后，河面上氤氲着暗灰色的雾霭，屋里暗了，街上终于安静下来，爷爷才把我从被子里放出来。那天夜里，爷爷坐在炕上，手里握着三个铜钱，摇几下，抛在褥子上，一一摸过，然后再摇，再摸。第二天，天还没亮，爷爷领我出了门，回来的时候，我成了爷爷口中的路上捡来的孩子。爷爷眼里的那束光，在我的脸上停留片刻后，疲惫地收了回去。他脖子上的脉搏，在灯光下一下一下地跳动着。我喊他，他的眼皮就微微颤动一下。我知道爷爷的心还醒着，他在用心感知着这个世界，感知着我的存在。炕梢坐着三个上了些年纪的妇人，每人怀里抱着一团白布，忙着给爷爷的晚人缝孝。爷爷的晚人不多，除了两个远房侄子，就是我和父亲。关于我和父亲给不给爷爷戴孝，爷爷侄子征求过我们的意见，我和父亲几乎同时用军人的果断说，当然戴。没人说一句多余的话，都在等待着一个时刻的到来。就在这种近乎残忍的等待中，我隐隐地听到了徒河流动的声音，哗啦，哗啦……隐忍而强烈。我附在爷爷耳边，激动地说，爷爷，我听到徒河的流水声了。爷爷把眼睁开，眼光再次明亮起来，他似乎也听到了，脸上肌肉颤动，嘴唇翕动。②就在这时，那个褡裢发出一声沉闷的断裂声，从墙上掉了下来。再看爷爷，脸上挂着微笑和眼角的两滴泪，走了。悠扬的唢呐声，填满了原有的空寂。我的心却越发的空落。横跨山水回来，爷爷去了，徒河也不在了，徒河曾经流淌的地方如今是一片玉米。③被告知，几年前的一场罕见的山洪，徒河撒野，践踏了沿岸的十八个村庄，它被迫离开原来的流域，迁至卧佛山北边。遥遥可见的卧佛山，并不高大，却像一道黑色的屏障，把徒河挡得严严实实。那个黄昏以后，父亲杳无音信。我渐渐地忘记了一些事，跟爷爷亲近了起来。每天，爷爷穿上一件洗得发白的灰色长袍，肩上搭着褡裢，左手领着我，右手拿着一根竹竿，沿着徒河边那条路，走过一个又一个村庄。走进村庄后，爷爷从褡裢里掏出一块竹板和一截竹竿，有节奏地敲着，清脆的声音便在街面上响起来，就有人推开门招呼爷爷。他们叫爷爷先生。爷爷低头对我挤一下眼，意思是说，咱有生意做了。生意好的时候，我能吃到一个糖人，或者一个棉花糖。我八岁那年，爷爷把我送到徒河对岸的学堂里读书。爷爷每天划着一只小划子（很小的船）接我上下学。小划子横向划开徒河水，拖着一条白花花的浪花，直至对岸。第二年，学堂变成了村小学，也修了桥。别人家的孩子都是自己上下学，唯独爷爷还每天接送我。我上小学四年级的一天，爷节领着一个穿着军装的人到学校接我放学。爷爷说那人是我爹。那是个陌生的男人。爷爷又给我讲那天傍晚的事。我要跟父亲走了，父亲执意要爷爷跟我们一起走。爷爷说他把我完好无缺地交给父亲就完事了，他不会离开徒河的。我也舍不得徒河，有相当长的一段时间，我不能适应没有爷爷和徒河流水声的日子。夜向深处滑去，人们歇了，唢呐声也歇了。我来到后院，来到那些玉米面前。我蹲下来，伸出手去，像少年时撩拨徒河水那样，触到的却是生硬的玉米叶子。我站了很久，直至东方出现一抹鱼肚白，再露出晨曦来。此时无风，荒野静谧，我望着卧佛山，努力捕捉着昨天夜里听到的流水声，却只有玉米在风中发出的沙沙声。④我脚下踩着的还是那条路，只是比原来平坦了许多。我好像看见一个失明的老人，穿着一件洗得发白的灰色长袍，肩上搭着褡裢，左手领着一个中共地下党员面临危境时留下的年幼的孩子，右手拿着一根竹竿，一下一下地点着坑坑洼洼的路面，在徒河边走去，且渐行渐远，直至消失在我的视线里。5.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.吆喝声和枪声写出了父亲被追捕时场面的紧张激烈，父亲“慌不择路”和“压低声音”表现了当时情势的危急。B.考虑到父亲的身份，爷爷起初不敢收养“我”，后来经过摇、摸铜钱的反复占卜，才作出了收养“我”的决定。C.爷爷经常给“我”讲那天傍晚的事，是希望“我”牢记自己的身世，也为日后“我”与父亲的相认作准备。D.弥留之际的爷爷似乎也听到了徒河的流水声，从“肌肉颤动”“嘴唇翕动”可以看出爷爷对徒河的依恋和爱。6.对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①“惊喜、炽热、知足”中用顿号，停顿短促，情感强烈，表现了爷爷临终前见到“我”的激动和满足。B.句子②中褡裢的断裂、掉落与爷爷的离世几乎同时，这一写法丰富了小说的表现形式，增强了作品的艺术感染力。C.句子③“撒野”“践踏”用了拟人的修辞，既形象地写出了徒河泛滥的景象，又可看出“我”对徒河情感的转变。D.句子④中“那条路”含义丰富，既指爷爷领着年幼的“我”所走的路，也可以理解为民族发展前进之路。7.标题中的“流远”意蕴丰富，请结合文本加以分析。8.小说回忆与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。〖答案〗5.B6.C7.①流远有流向远方的意思，指徒河源远流长；②流远也有影响深远的意思，虽然爷爷逝世，但是对爷爷的感恩和追念不会消逝；③革命战争年代已经过去，但是红色记忆不会褪色，军民鱼水深情不会改变，革命精神代代相传。8.①现实中送别爷爷的叙述，与爷爷临危救“我”、抚养“我”的回忆交织，更好地塑造爷爷慈爱、无私、担当的品格，表现“我”和爷爷之间深厚的感情。②在送别爷爷的现实中回忆了革命年代，以父亲为代表的和以爷爷为代表的人民群众生死相依的故事，使“军民鱼水情深”的主题内涵更深刻（或使“流远”的意蕴更深刻）。③回忆和现实交织，使故事内容更丰富、完整，叙事富于变化，有助于吸引读者的阅读兴趣。〖解析〗【5题详析】本题考查学生对文本相关内容的理解能力。B.“考虑到父亲的身份，爷爷起初不敢收养‘我’”“经过反复占卜，才作出收养‘我’的决定”错。结合第7段“爷爷披着一床被子坐在炕上，把我连头带脚捂在被子里”可知，爷爷把我藏在被子里，表明爷爷已经猜到父亲的身份，才毫不犹豫地保护“我”，并非不敢收养“我”；结合第7段“爷节坐在炕上，手里握着三个铜钱，摇几下，抛在褥子上，一一摸过，然后再摇，再摸”可知，爷爷摸、排铜钱的行为，表明他想得到上天的许可。反复摸和排，说明结果并不如爷爷所望，这恰恰表明爷爷内心已作出了收养我的决定。故选B。【6题详析】本题考查学生对语句的分析和鉴赏能力。C.“看出‘我’对徒河情感的转变”错。结合第21段“努力捕捉着昨天夜里听到的流水声”可知，“我”一直倾听和寻找徒河的流水声，可以看出“我”对徒河的依恋和热爱之情没有改变。故选C。【7题详析】本题考查分析标题含义的能力。①从表层含义看，流远指徒河本身的源远流长。徒河原本“贴着村庄后身，由西向东流淌”，是自然地理的一部分。然而，由于“一场罕见的山洪，徒河被迫离开原来的流域，迁至卧佛山北边”。这里的“流远”直接描述了徒河地理位置上的变迁，象征着自然力量的不可抗拒和河流的源远流长。②从个人层面看，流远指爷爷对“我”的影响深远，是情感的延续。爷爷对“我”的关爱与呵护，以及他对徒河的深厚情感，通过“我”的回忆和叙述得以延续。尽管爷爷去世，徒河变迁，但那些共同度过的日子和深刻的记忆，如同河流一般永远流淌在“我”的心中。③从社会层面看，流远还指革命精神的影响深远，是精神的传承。革命战争年代虽已成为历史，但那段岁月中的红色记忆、军民情感以及革命精神并没有随着时间的流逝而淡化或消失，反而如同徒河一般，历经变迁却依然流淌不息。这种时间的流逝与历史的传承相呼应，强调了红色文化和革命精神的永恒价值。【8题详析】本题考查学生分析叙述方式作用的能力。①从人物上看：在小说中，通过现实中送别爷爷的沉重场景与爷爷临危救“我”、抚养“我”成长的美好回忆交织叙述，使得爷爷的形象更加立体和感人。临危救“我”展现了爷爷的勇敢与担当，抚养“我”则体现了他的慈爱与无私。这种叙述方式不仅让读者看到了爷爷在关键时刻的英勇、担当，也感受到了他日常生活中对“我”无微不至的慈爱的无私的关怀。这种情感的交织，既展现了爷爷的慈爱、无私、担当品质，也使得“我”与爷爷之间的深厚感情得到了充分的展现。②从主题上看：在送别爷爷的现实情境中，穿插着对革命年代的回忆，特别是以父亲为代表的人与以爷爷为代表的人民群众之间的生死相依故事。这些回忆不仅丰富了小说的内容，更重要的是，它们深刻揭示了军民之间深厚的鱼水情谊。这种情谊超越了时间的界限，成为了一种永恒的精神纽带。通过这种交织的叙述方式，小说不仅表达了对革命先烈的缅怀，也传递了军民团结、共同奋斗的精神力量，使得“流远”的意蕴更加深远和厚重。③从效果上看：回忆与现实交织的叙述方式，打破了单一时间线的叙事模式，使得小说在内容上更加丰富多彩。这种叙述方式不仅丰富了故事的内容，也使得叙事结构更加灵活多变。通过在不同的时间点和空间场景中切换，读者能够感受到不同的情感氛围和叙事节奏，从而保持对故事的兴趣和关注。二、古代诗文阅读（43分）（一）文言文阅读（本题共5小题，24分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：大江自三峡来，所遇无非石者，势常结约不舒。至西陵以下，岸多沙泥，当之辄靡，水始得遂其剽悍之性。如此者凡数百里，皆不敢与之争，而至此忽与石遇。水汹涌直下，注射拳石，石堮堮①力抵其锋，而水与石始若相持而战。以水战石，则汗汗田田，滮滮涆涆②，劈之为林，蚀之为窍，锐之为剑戟，转之为虎兕，石若不能无少让者。而以石战水，壁立雄峙，怒狞健鸷，随其洗磨；簸荡之来，而浪返涛回，触而徐迈，如负如背。千万年来极其力之所至止能损其一毛一甲而终不能啮骨理而动龈腭。于是，石常胜而水常不胜，此所以能为一邑砥柱而万世赖焉者也。予与长石诸公，步其颠，望江光皓森，黄山如展筛，意甚乐之。已而见山下石磊磊立，遂走矶上，各据一石而坐。静听水石相搏，大如旱雷，小如哀玉。而细睇之，或形如钟鼎，色如云霞，文如篆籀。石得水以助发其妍而益之媚，不惟不相害，而且相与用。予叹曰：“士之值坎禀不平，而激为文章以垂后世者，何以异此哉！”山以玄德娶孙夫人于此、石被睇锦，故名。（节选自袁中道《游石首绣林山记》）〖备注〗①堮堮：山崖高峻的样子。②汗汗田田，滮滮涆涆：水势浩大、水流迅疾的样子。材料二：《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。……舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（节选自苏轼《石钟山记》）9.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的〖答案〗标号涂黑。千万年来［A］极其［B］力之所至［C］止［D］能损［E］其一毛一甲［F］而终不能［G］啮骨［H］理而动龈腭10.下列对加点词语的解释，不正确的一项是（）A.势常结约不舒结约：盘曲缠束B.石被睇锦被：覆盖C.所在皆是也是：这样D.故莫能知莫：没有谁11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.凡，总共，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火”的“凡”词义相同。B.“此所以能为一邑砥柱”与“此世所以不传也”中的“所以”都表原因。C.乐，对……感到快乐，意动用法，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。D.向，指先前、以前，与《兰亭集序》“向之所欣”的“向”词义不相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.长江过西陵以后因为所遇多是沙泥，无法阻挡江水的奔流，才得以显出其剽悍的性情。B.江流与山石相遇后，水与山石相搏，水不仅没能侵蚀山石，反而使山石更显美丽、妩媚。C.李渤以敲击山石的方式来解释石钟山得名的原因，苏轼经过实地考证，否定了这种说法。D.两则材料都通过记游阐发哲思，《游石首绣林山记》因景论理，《石钟山记》因事见理。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）士之值坎禀不平，而激为文章以垂后世者，何以异此哉！（2）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！（3）郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。〖答案〗9.ACF10.C11.D12.B13.（1）处于坎坷不平的时候，而奋发写文章，以垂名后世的读书人，与这有什么不同呢！（2）现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？（3）郦道元所看到的，大概与我相同，但他说得不详尽。〖解析〗【9题详析】本题考查学生文言断句的能力。句意：千万年来，江水用尽它的力量所能达到的，只能损坏岩石的一点皮毛，而终究不能啃动骨头冲毁巨石。“千万年来”是表示时间的状语，置于句首，表示强调，应单独成句，故A后断开；“极其力之所至”中，“之”取消句子独立性，“所至”为所字结构，作谓语，整个句子是主谓结构，表意完整，故C处断开；“其一毛一甲”作“损”的宾语，宾语后断开，故F处断开。故选ACF。【10题详析】本题考查学生理解文言实词的能力。A.句意：水势常受束缚不舒展。B.句意：石上覆盖红锦。C.是：引申为“有”。句意：到处都有。D.句意：所以没有谁能知道真相。故选C。【11题详析】本题考查学生理解文言实词的能力。A.正确。凡，总共。句意：像这样的江岸共几百里/项脊轩一共遭了四次火。B.正确。所以，表示原因。句意：这就是它能成为一城的柱石的原因/这就是世上不能把真相传布开来的原因呀。C.正确。乐，对……感到快乐，意动用法。壮，认为豪壮。句意：心里对这很高兴/单于钦佩他的气节。D.错误。含义相同。向，指先前、以前。句意：与先前轰隆的声音相呼应/以前所喜欢的。故选D。【12题详析】本题考查学生概括文本信息的能力。B.“水不仅没能侵蚀山石”错误，由“劈之为林，蚀之为窍，锐之为剑戟，转之为虎兕”可知，水可以把石劈为林，侵蚀为孔洞，冲刷为剑戟的形状，削磨为虎和犀牛的种种形态。可见水能够侵蚀岩石。故选B。【13题详析】本题考查学生翻译句子的能力。（1）“值”，遇到，逢着；“坎禀”，坎坷不平；“垂”，流传；“士之值坎禀不平，而激为文章以垂后世者”是以“之、者”为标志的定语后置句，正常语序是“值坎禀不平，而激为文章以垂后世士”。（2）“以”，拿；“虽”，即使；“鸣”，使之发出响声。（3）“殆”，大概；“详”，详尽。参考译文：材料一：长江从三峡向下奔流而来，所遇到的无非岩石，水势常受束缚不舒展。到西陵以下，北岸多为沙泥，挡住江水的地方就会被冲垮，水才能表现它的剽悍的本性。像这样的江岸共几百里，都不敢与江水相争，而到这里忽然与岩石相遇。水汹涌直下，冲击屈曲的岩石，岩石危崖耸立，用力抵挡浪头，而水和石像相持着战斗。水与石搏斗，则广阔浩大，汹涌澎湃，把石劈为林，侵蚀为孔洞，冲刷为剑戟的形状，削磨为虎和犀牛的种种形态，石好像也不能没有稍微退让的意思。而石与水搏斗，岩石像墙壁一样雄伟耸立，愤怒凶猛而强健，任凭浪涛洗磨。浪涛激荡而来，却浪返涛回，原来是波涛触到岩石就慢慢退回，像打败了往回逃一样。千万年来，江水用尽它的力量所能达到的，只能损坏岩石的一点皮毛，而终究不能啃动骨头冲毁巨石。于是，石常常取胜，而水常常不能取胜，这就是它能成为一城的柱石，而万代依靠它的原因。我与长石等人登上山巅，望江上水光浩渺，黄山如舒展的旗帜，心里对这很高兴。接着见山下乱石堆积，就到水边大石上，各自占据一块石头坐下。静听水石相搏的声音，大的像晴天的雷声，小的像哀伤缠绵的曲子。仔细一看，有的形状像钟鼎，有的颜色像云霞，有的纹理像大篆。石得到水的帮助，产生它的美丽增加它的妩媚，水对于石，不但不能危害它，反而为它提供了帮助。我感叹说：“处于坎坷不平的时候，而奋发写文章，以垂名后世的读书人，与这有什么不同呢！”绣林山因为刘玄德在这里迎娶孙夫人，石上覆盖红锦，所以取了这个名字。材料二：《水经》上说：“彭蠡湖的入口处，有一座石钟山。”郦道元注解认为，“这里下临深潭，微风鼓动着波浪，湖水与山石相击，而发出洪钟般的声响。”这种解说，人们常有怀疑。现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？到了唐朝的李渤，才开始查访这石山的旧迹，寻得两块石头在水潭边，他敲敲石头，听听声音，南边那块石头的声音模糊厚重，北边那块石头的声音清脆悠远，停止敲击声音仍在散播，余音袅袅，久久才慢慢消失”，他自以为探得原由了。但是这种解说，我更加怀疑。铿然有声的石头到处都有，而单单这里的石头用“钟”来命名，这是什么原因呢？元丰七年六月丁丑日，我从齐安郡乘船到临汝去，我的长子苏迈将到饶州德兴去做县尉，我送他到湖口，因此有机会看到李渤所说的“石钟”。……船转回到两山之间，刚准备进港，发现水流中间有块巨石拦住，上面可坐百人，里面空着又有很多洞穴，与风、水互相吞吐，发出物体相撞声和钟鼓齐鸣声，与先前轰隆的声音相呼应，如同奏乐一般。我就笑着对苏迈说：“你记得吗？轰隆的声音，象周景王的无射钟所发出的，撞击声和钟鼓声，又象是魏庄子的歌钟所发出的。古人不骗我们呀！”事情不亲眼看到、亲耳听到就妄断有无，这可以吗？郦道元所看到的，大概与我相同，但他说得不详尽；一般士大夫们终究不愿亲驾小船夜泊峭壁之下，所以不能知道真相；而渔夫船夫，虽然知道了却无法写下来，这就是世上不能把真相传布开来的原因呀。而识见浅陋的人，竟用斧头敲击石头的方法来探求，自以为求得了结果。我所以记下了以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。春日访李十四处士①温庭筠花深桥转水潺潺，甪里先生②自闭关③。看竹已知行处好，望云空得暂时闲。谁言有策堪经世，自是无钱可买山④。一局残棋千点雨，绿萍池上暮方还。〖备注〗①处士：古代对隐居在家不出外做官的人的称呼。②甪里先生：指李处士。③闭关：修行者闭门修行。④买山：指晋人支道林向深公买山隐居。深公说，从未听说巢父、许由买山后才归隐。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句写景视听结合、动静相生，“深”“转”写出了环境的曲折幽深。B.颔联“看竹”“望云”表现了诗人闲适，但“暂时”表明这并非常态。C.“谁言”二字蕴含了诗人的情感态度，表达了诗人对归隐生活的向往。D.最后一句叙事，“暮方还”引人遐思，诗人晚归应有流连风景的因素。15.这首诗如何塑造李处士的形象？请结合诗歌简要分析。〖答案〗14.C15.⑴环境描写侧面烘托。首联前句通过写李处士住地的花丛、小桥流水等景物，从侧面烘托李处士高雅脱俗的品格。（颔联借写诗人所见的翠竹与白云，从侧面表现李处士宁静高洁、闲散自适的形象。）⑵行为描写直接表现。首联后句写李处士“自闭关”的行为，直接表现了李处士潜心隐居、自守不移的品格。⑶议论、用典。颈联运用议论和典故，表现了李处士虽有经世之才，却怀才不遇，只能归隐的无奈处境。〖解析〗【14题详析】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。C.“表达了诗人对归隐生活的向往”错。结合“谁言有策堪经世”可知，此句是反问句，意为“谁说有治国良策的人就能受到重用呢？”，表达的是诗人对李处士及自己在内的天下寒士难以施展才华的悲慨之情，而非对归隐生活的向往。故选C。【15题详析】本题考查学生鉴赏古诗中的人物形象的能力。人物形象塑造方法包括直接描写和间接描写，直接描写即对人物的动作行为、语言等直接刻画，间接描写包括环境描写、他人评价、借用典故等。①结合“甪里先生自闭关”可知，此句是对李处士的直接描写，直接点明他“自闭关”的行为，李处士自主选择闭关不出，直接展现他潜心隐居、坚定不移的品性。②结合首联前句“花深桥转水潺潺”和颔联“看竹已知行处好，望云空得暂时闲”可知，这些是对李处士所住环境的描写，这里有花，有小桥，有流水，有翠竹、有白云，李处士居住在这样幽静、雅致的环境里，其高雅脱俗、宁静高洁品性自然得以窥见。③结合颈联“谁言有策堪经世，自是无钱可买山”可知，此处是作者的感慨（议论），“谁言”是反问之语，反问“谁说有治国良策的人就能受到重用呢？”，表明虽有雄才伟略，却不被重用，“无钱可买山”更是借典故直接表明李处士不被重用，只能归隐的无奈处境。此联表达了诗人对李处士及自己在内的天下寒士难以施展才华的悲慨之情，从中可以看出李处士怀才不遇、无奈隐居的形象。（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《陈情表》中，李密面对晋武帝的征召，以“_______________，_______________”两句讲述自己内外无亲的处境。（2）《蜀道难》中，“_______________，_______________”两句用夸张、衬托的手法写出山峰之高、绝壁之险。（3）陆游《临安春雨初霁》中“_______________，_______________”两句，看似写高雅的休闲活动，实则隐含着诗人闲极无聊的感慨和牢骚。（4）《项脊轩志》中，每当十五的夜晚，有“_______________，_______________”的景象，微风吹过，影子摇动，那景象甚是可爱。（5）“酒”常出现在古代文人的生活中，黄庭坚就在《登快阁》中以“_______________”表达了幸有美酒相伴的感慨；但佳酿实在难得，杜甫在《客至》中以“_______________”坦言家境贫寒，只有陈年浊酒招待客人。〖答案〗（1）外无期功强近之亲内无应门五尺之僮（2）连峰去天不盈尺枯松倒挂倚绝壁（3）矮纸斜行闲作草晴窗细乳戏分茶（4）明月半墙桂影斑驳（5）青眼聊因美酒横樽酒家贫只旧醅三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。刷短视频或刷出抑郁症，究竟为何？①中学生使用社交媒体而导致心理问题，②其中一个最主要的原因就是“上行比较”所致。③社会比较可根据与自己某方面相比更差、相似和更出色这三个水平，而分为上行比较、平行比较和下行比较。④通常来说，平行比较有助于自我认知，⑤下行比较可增强一个人的满足感。⑥而上行比较则是一把双刃剑，⑦可能会引发挫折感，⑧也可能会促使个体努力提升自己。抖音和小红书等平台算法总能“聪明地”发现人们爱看那些滤镜下的人生切片，并进行大范围的推送，当人们刷到了这些视频，算法又会继续推同类的视频过来，从而为用户构建了上行比较的信息茧房。很多成年人尚且在这样的信息茧房里焦虑不已，A？他们还没有形成稳定的自我身份认同，还不能很理性客观地认识自己和周围的世界，同时又缺乏批判性思维。所以，对于他们来说，当上行比较没有得到良好的引导时，滋生的往往是失望、挫败、不满和焦虑等消极情绪，而消极情绪迟迟得不到改善，B。17.文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。〖答案〗17.②，删掉“所致”/其中一个最主要的原因就是“上行比较”；③，将“更差”与“更出色”调换位置/社会比较可根据与自己某方面相比更出色、相似和更差这三个水平。18.A.更何况是中学生B.引发不同程度的抑郁症〖解析〗【17题详析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②“原因就是”与“所致”句式杂糅，可将“所致”删除。④“更差、相似和更出色”语序不当，由后面“上行比较、平行比较和下行比较”可知，上行比较应是比较更出色的，下行比较是比较更差的，前后句子要一一对应，可将“更差”与“更出色”调换位置。【18题详析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处，结合前文“很多成年人尚且在这样的信息茧房里焦虑不已”和后文“他们还没有形成稳定的自我身份认同”可知，此处语境说的是成年人都尚且无法摆脱茧房焦虑，更不要说是年纪尚小的中学生了，故可填“更何况是中学生”。B处，结合前文“而消极情绪迟迟得不到改善”可知，此处语境是在说消极情绪得不到改善的结果，再结合首段中“刷短视频或刷出抑郁症”可知，此处的结果就是可能会引发不同程度的抑郁症，故可填“引发不同程度的抑郁症”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面文字，完成下面小题。果园品种最多的是葡萄，有四十几种。有些最初是外来的（葡萄本都是外来的，但在中国落户已久），日子长了，名字也就汉化了，如“大粒白”“玫瑰香”，甚至连它们的谱系也难于查考了。葡萄的果粒大小形状各异。“玫瑰香”的果枝长，显得披头散发。有一种葡萄，我忘记了叫什么名字了，果粒小而密集，一粒一粒挤得紧紧的，一穗葡萄像一个白马牙老玉米棒子。葡萄里我最喜欢的还是玫瑰香，确实有一股玫瑰花的香味，一口浓甜。现在市上能买到的“玫瑰香”已退化失真。葡萄喜肥，喜水。施的肥是大粪。“农家肥”之外，还得下人工肥——硫铵。葡萄喝水，像小孩子喝奶似的，使劲地嘬。你简直可以听到葡萄通过藤中通的小孔将水从地面一直吮到藤顶而发出的吸水的声音。喝足了水，用小刀划破它一点皮，水就从皮破处沁出滴下。一般果树浇水，都是在树下挖一个“树碗”，浇一两担水就足矣，葡萄则是“漫灌”。这家伙，真能喝水！19.下列句子中的“还是”与文中加点的“还是”，意义和用法相同的一项是（）A.这套试题还是有些难度的。B.今天的读书分享会还是由他主持。C.我还是更想去看客家围龙屋。D.不管认识还是不认识，都得按章办事。20.把文段中画横线的句子改成几个较短的句子，可以改变语序，增删词语，但不得改变句子原意。21.文中画波浪线的部分，如果改写成：“这葡萄真能喝水！”表达效果有什么不同？〖答案〗19.C20.示例1：葡萄藤中通有小孔，水从地面一直吮到藤顶，你简直可以听到它吸水的声音。示例2：葡萄藤中有小孔，葡萄通过小孔将水从地面一直吮到藤顶，你简直可以听到吸水的声音。21.①原句中“这家伙”语气亲切，饱含作者对葡萄的喜爱之情，而“这葡萄”是对葡萄本身的直接称呼，无此效果；②原句在主语“这家伙”后使用逗号，语气停顿，更能体现作者对葡萄真能喝水这一特性的感叹，感情更为强烈，改句无此效果。〖解析〗【19题详析】本题考查学生对同一词语在不同语境下意义和用法的把握能力。原文“还是”作为副词，表示倾向性选择。A.副词，表示现象继续存在或动作继续进行。B.副词，表示在某种程度之上有所增加或某个范围外有所补充。C.副词，表示倾向性选择。D.连词，连接无须选择的若干事项，跟“不管、无论”等搭配使用。故选C。【20题详析】本题考查学生变换句式的能力。原句中“你”是主语，“简直”是状语，“可以听到”是谓语，“吸水的声音”是宾语，“葡萄通过藤中通的小孔将水从地面一直吮到藤顶而发出的”是长定语。首先提取句子主干，可单独成句为：你简直可以听到（葡萄）吸水的声音。然后切分枝干，即将长定语拆分为独立的句子：①将“葡萄通过藤中通的小孔”进行改写，以葡萄藤作主语，可改写为“葡萄藤中通有小孔”；②将“葡萄通过藤中通的小孔将水从地面一直吮到藤顶”进行改写，以葡萄作主语，可改写为“葡萄将水从地面一直吮到藤顶”。最后将上面的单句调整组合，可得出〖答案〗如：葡萄藤中有小孔，葡萄通过小孔将水从地面一直吮到藤顶，你简直可以听到吸水的声音。【21题详析】本题考查学生赏析语句表达效果的能力。原句和改句有两处不同，一是“这家伙”和“这葡萄”；二是有无逗号。①从用词上看，改句“这葡萄”并无特别之处，其本身就是对葡萄的直接称呼，语气平淡，缺少情感；而原句“这家伙”与后文“喝水”相照应，通过拟人化的手法，将葡萄赋予了人的特性，用“这家伙”来称呼葡萄，既增强了语言的生动性和趣味性，又使语气更加亲切，展现出作者对葡萄的喜爱之情。②从标点上看，改句中间并无标点断开，是一个完整不间断的句子，语气稍显平淡，感情不够强烈；而原句，在“这家伙”后用逗号隔开，起到语气停顿的效果，使语气更加强烈，更能展现出作者对于葡萄真能喝水这一特性的强烈感叹。四、作文（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。《石钟山记》中，苏轼认为：事情如果没有“目见耳闻”，就不可臆断其有无。你认同苏轼的观点吗？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗这是一道引语类材料作文题。材料根据苏轼《石钟山记》中的名言，提取出他的观点“事不目见耳闻”，不可臆断其有无，并要求考生思考，回答自己是否认同苏轼观点的回答。诚然，“目见耳闻”，即从实际出发、重视实践，是我们认识世界的基本方法。《石钟山记》即是因史料对石钟山名字来历之记载含糊不清，苏轼刨根问底，否定了李渤的荒谬结论，为郦道元之说补充了资料，通过亲自观察觅得真相。任何道理想要得到验证，变成真理，任何事物想要被我们正确认识，都离不开实践的检验。另一方面，实践可以为我们积累经验。这些经验可以通过检验，成为理论或常识，以指导我们认识更多的新事物、改造新事物，或调控我们的行为，使之更加正确有效。但是，有时候，我们也不可否认，世上也会存在一些眼前未必为实的现象，这些现象往往会披上一件掩人耳目的外衣，迷惑人的眼目，迫使人做出错误的判断。对此，我们就不仅仅需要“目见耳闻”，更需要批判精神与理性思考。或者，即使“目见耳闻”为真，有时候，我们也会有不需要目见耳闻而需要推理想象的事，并且它们在合适条件下也同样能帮助我们取得成功。这时候，我们基于自己已有的诸多理论常识，在未见一事之前，先给出一套大致合理的猜想，以帮助我们更高效、更有目的地去认识和分析此事，换而言之，为之后的实践工作“铺一条认知的捷径”。但我们应注意，一件事的真相到底如何，归根结底还是要靠实践认知得出。以推理想象为辅助工具，以实际见闻为手段，全面真实地考查事情本来面貌，这样，我们才能真正客观准确地认识事情本身。在写作时，考生可以认同苏轼的观点，借此强调实践观察的重要性，也可以把本文写成驳论文，表达自己不认同苏轼观点的态度，并将苏轼作为“批驳的对象”，先指出其文章论断“过于绝对”，借此提出自身的观点，即“实践当然最为重要，但推理想象同样不可少”，为苏轼把道理补充完整，再对理论对于实践之作用进行论述，指出真正正确的做法，最后重申观点，收束全文。在写作时，考生应注意，苏轼所说道理并无根本错误，我们不可对其全盘进行否定，而是以补充的形式为他的话“锦上添花”；此外，也切不可过分夸大推理想象对事情的作用，相反，我们应始终清楚认识“目见耳闻”的意义，不可本末倒置，致使文章整体思路出现问题。立意：1.目见耳闻，确是判别事理之法。2.推理想象，同样有重要作用。3.推理实践当结合，“大胆假设，小心求证”方为上策。广东省梅州市2023-2024学年高二下学期7月期末考试语文试题一、现代文阅读（29分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①中国的历法制订，直到公元7世纪以前，总是和计算很多循环的长度有关。要计算的有：月亮的周期（月），太阳周期（年），和两者合并在一起的周期，60天的循环（计算日期的方法），60年的循环（是用来计算年的，用相同的表示60天的序数符号），还有一个大循环包括了所有的小循环（一个甲子的第一年的第一天开始的午夜），这个大循环开始了一个新纪年，大概是50万年作为一个周期，这样的计算方法，李约瑟称为土算，起源于需要理解四季的气候变化。这影响了中国人对持续和变化、前进和后退等现象的看法，形成一个辩证的和循环的观点。这和牛顿的进化式的、单一发展的看法是很不同的，但是在现在欧美人当中，他们还是遵循这样线性发展的观点。一个现代的中国人，可以很容易发现这点。不管是发生什么样的变化，事物都会回到最初的起点，就像钟摆的途径一样，迟早一样，任何事情如果走向极端，或者变得多余，那么就会回到终点，就像那钟摆摆动几下以后一样。②在空间方面，中国人很久以前就对环境很关注，关于居住和坟墓的位置，任何一个地方和它附近的地形、风景等等。这样的关系使得气候的利益最大化。这种实践是所谓的泥土占卜即风水（风+水）。风水学的运行，是个对过去经验的过滤网。③中国是个幅员辽阔的国家，总是在养育大量人口这个问题上做斗争。中国的农业很早之前就变成精耕细作，实际上就和园艺一样，在早春当土壤解冻以后，从最开始耕地，直到准备土地、播种和田园管理（比如说除草），最后到了收获，每个步骤都要求仔细地遵循时间，才能使得产出量大化。轮作和粮食的入库、保存，都讲究时机。稻田里的水多一点点，或者少一点点，都有可能使本来能够丰收的粮食变得颗粒无收。如果收获成熟的小米（谷子或糜子）的时间比第一场风早了几个小时，那么风就会把小米吹走，就可能使得利益大打折扣。在正确的时间开垦几乎解冻的土地，就可以保证土壤中仍然保留水分，如果第二轮翻土只是迟一天，就很有可能让土壤裸露在空气中，风就会使得土壤变硬。④因此，中国的农民们，经过时间考验，总结了大量经验，最后变成了谚语，可以预测天气变化。比如说，日落云彩走，半夜听雷吼。日晕三更雨，月晕午时风。蚂蚁搬家，早晚要下。冬暖年成荒，冬冷有福享。果树没有三年甜。一连三年风雨顺，当心旱得地裂缝。秧苗一伸膜，大雨兜头浇。冬牛咳白汽，春来要防疫。雪不落，虫子多。上千个这样的谚语，在乡村里天天被人谈论着。所以，我们得到的食物，天气和人的努力只占到十分之一，自然掌管十分之九，农业最核心的原则编纂在公元2世纪的农业手册中：“抓住时机”。⑤总之，中国人对待天气的态度，是从观察和互动之间的紧密关系中产生出来的。人类的努力对天气很重要，不管是帝王施行的巫术，或是儒官建言的用以弥补帝王错误的正确的政策，或是恳求土龙让雨水适量的祈祷丰收的仪式，或是天文学家费心设计的高精度的历法，又或是一个农民根据他头脑中的被实践检验过的谚语对变化了的天气立即采取的应对措施……不管哪种态度或者行为，永恒的一点就是，自然展现出天气和气候的变化，人则是伺机而动。这就是上千年来的中国社会记忆总结出来的经验。（选自许倬云《中国人对气候的态度》，王笑然译）材料二：“天人合一”提出要遵循自然规律以便实现人与自然和谐相处，但它是如何来指导生产生活的？取之有度、用之有节是在天人合一思想指导下的具体体现之一。《礼记·月令》中规定，孟春之月，“命祀山林川泽，牺牲毋用牝。禁止伐木。母覆巢，毋杀孩虫、胎夭飞鸟，毋麛毋卵”。孟子也说，“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。这些措施虽然在主观上是体现儒家始终强调的仁爱和仁政思想，但在客观上起到了保护自然生态从而达到人与自然和谐相处的目的。道家和儒家一样，在利用自然资源方面，也有节俭的理念。《道德经》讲到“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，第二个要求就是以俭修身。这种取之有度、用之有节的理念，可能源自中庸之道。冯友兰认为，儒家与道家受太阳、月亮运行和四季嬗替的启发，都注意到在自然和人生的领域里，任何事物发展到极端，都会朝反方向的另一极端移动，如《周易·系辞下》中的“寒往则署来，暑往则寒来”。这种源于如农业和生活实践的观察，为儒家和道家都主张的中庸之道提供了依据。“中”的含义是“恰如其分”“恰到好处”，这种思想不仅适用于人的感情，也适用于人对物的态度。运用中庸之道，宁愿不及，也不要过甚，因为行事过分将适得其反，对自然资源要有节制地开发利用，才能实现可持续发展。（摘编自韩昭庆《“天人合一”中有关人与环境和谐共处的理念》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.出于了解四季气候变化的需要，中国古人依据月亮、太阳的运行规律，制订了计算日、月、年的方法。B.一个现代的中国人很容易发现的“这点”，指的是中国人往往用辩证、循环的观念来看待事物的发展变化。C.中国农业的精耕细作，主要表现在对气候和时间的把握上，哪怕是相差几小时，也可能大大影响收益。D.孟子提出要顺时而作、取之有度，本是为了宣扬其政治思想，但这些主张也体现了与自然和谐相处的生态理念。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一钟摆现象的譬喻，与材料二中冯友兰的观点相似，都主张做人做事要适度，与其过度不如不为。B.风水学很关注位置、地形、风景等环境因素，从而实现气候的利益最大化，可见，风水学有一定的科学性。C.材料一第四段所举的大量农谚，既反映出中国人对气候的重视，也体现了人们对“抓住时机”的关注。D.“天人合一”“中庸之道”为处理人与自然的关系，以及人类社会的可持续发展提供了中国智慧。3.下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。B.绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。C.农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。D.臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。4.两则材料都谈到了人与自然的相处之道，但两者的论述重心有所不同，请结合材料简要分析。〖答案〗1.B2.A3.D4.示例一：①材料一的论述重心主要放在对自然规律、气候的时机把握上，着重阐述要依据自然的气候变化，抓住时机，顺时而为；②材料二的论述重心主要放在对自然资源的利用上，重点阐述取之有度、用之有节的观点。示例二：①材料一侧重论述中国人对气候的重视态度，着重阐述了自古以来中国人从观察和互动中总结各种经验、规律，伺机而动指导农业生产；②材料二立足“天人合一”思想，重点分析“取之有度、用之有节”的可持续发展理念，体现其对生产生活的指导。〖解析〗【1题详析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。B.“‘这点’，指的是中国人往往用辩证、循环的观念来看待事物的发展变化”错。结合材料一第①段“这影响了中国人对持续和变化、前进和后退等现象的看法，形成一个辩证的和循环的观点。这和牛顿的进化式的、单一发展的看法是很不同的，但是在现在欧美人当中，他们还是遵循这样线性发展的观点。一个现代的中国人，可以很容易发现这点”可知，“这点”代指的是前文所说的中国人和欧美人对待事物发展的变化是不同的，而非单指中国人一方。故选B。【2题详析】本题考查学生根据材料内容进行推理、判断的能力。A.“与其过度不如不为”错。结合材料一第①段“不管是发生什么样变化，事物都会回到最初的起点，就像钟摆的途径一样，迟早一样，任何事情如果走向极端，或者变得多余，那么就会回到终点，就像那钟摆摆动几下以后一样”和材料二第2段“冯友兰认为……任何事物发展到极端，都会朝反方向的另一极端移动……运用中庸之道，宁愿不及，也不要过甚，因为行事过分将适得其反”可知，二者的相似之处在于都认为事物发展到极端就会回到起点，即“过犹不及”，但是二者都没有提出“不为”的看法。故选A。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。由材料一出处“《中国人对气候的态度》”可知，材料一主要观点是中国人对气候的关注，强调中国人对于气候、时机的把握。A.趁着暑季抓紧努力干活也不嫌天热，反倒是希望这适合收获的暑夏更长些，可见古人对于气候时机的把握，适合。B.乡村四月闲人少，都忙着趁此时节弄蚕插田，可见古人对气候时机的把握，适合。C.农人告诉我春天到了，要去地里耕作，可见古人对气候时机的把握，适合。D.希望树木长得好要重视根，希望水流的长要重视源头，强调要注重根本，并没有涉及气候，不适合。故选D。【4题详析】本题考查学生概括分析、比较材料的能力。（1）结合材料一出处《中国人对气候的态度》可知，材料一重点论述的是中国人对气候的关注；结合第4段“中国的农民们，经过时间考验，总结了大量经验，最后变成了谚语，可以预测天气变化”和第5段“中国人对待天气的态度，是从观察和互动之间的紧密关系中产生出来的。人类的努力对天气很重要，不管是帝王施行的巫术……不管哪种态度或者行为，永恒的一点就是，自然展现出天气和气候的变化，人则是伺机而动”可知，材料一阐述了自古以来中国人对天气进行观察和互动，总结出许多经验、规律，让人们得以把握自然规律、气候时机，伺机而动去开展农业生产。综上，可以得出：材料一论述重点为中国人对气候时机的重视、研究和把握，强调中国人要依据自然规律，抓住气候时机从事农业生产活动。（2）结合材料二出处《“天人合一”中有关人与环境和谐共处的理念》可知，材料二重点论述的是人对环境的态度；结合第1段“取之有度、用之有节是在天人合一思想指导下的具体体现之一……这些措施……在客观上起到了保护自然生态从而达到人与自然和谐相处的目的。道家和儒家一样，在利用自然资源方面，也有节俭的理念”可知，第1段主要阐述的是“天人合一”思想指导下的取之有度、用之有节原则在众多经典作品中的体现；结合第2段“这种取之有度、用之有节的理念，可能源自中庸之道……运用中庸之道……对自然资源要有节制地开发利用，才能实现可持续发展”可知，第2段阐述了要以中庸之道有节制地开发利用自然资源。综上，可以得出：材料二论述侧重点在于立足“天人合一”思想，以“取之有度、用之有节”的原则来开发利用自然资源。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读文章，完成各题。流远的徒河李海燕当年我离开爷爷家的时候，徒河还在，它贴着村庄后身，由西向东，滔滔不绝。爷爷的屋子里，总是弥漫着湿漉漉的水腥味和哗哗的流水声。等我再次回到爷爷家中，爷爷病重临危。爷爷的双眼凹成两眼灶，里面盛着燃过头的死灰。①我的一声呼唤，爷爷眼里的光，倏地从死灰里挣脱出来，像流淌的一束光，惊喜、炽热、知足，在我身上流过，最后停在我的脸上。褡裢和竹竿，还在原来的位置上，一个挂在炕头墙上，一个戳在炕沿和炕墙的角落。岁月给它们包裹了一层黑兮兮的尘埃，但坚硬的骨节，还依稀可见。我又想起了那个深刻的傍晚，也是小时候，爷爷不断地给我加深记忆的那个更像一个故事的傍晚。那个傍晚，晚霞点燃了整条徒河。街上乱哄哄的，吆喝声和枪声响成一片。父亲慌不择路地推开一扇门。父亲把四岁的我放在爷爷怀里，压低声音对满脸惊愕的爷爷说了声拜托，没等爷爷做出回应，跪下磕了三个头，转身出了后门，一头扎进红色的徒河水中。爷爷披着一床被子坐在炕上，把我连头带脚捂在被子里。窒息的感觉，使我无法大放悲声。晚霞消失后，河面上氤氲着暗灰色的雾霭，屋里暗了，街上终于安静下来，爷爷才把我从被子里放出来。那天夜里，爷爷坐在炕上，手里握着三个铜钱，摇几下，抛在褥子上，一一摸过，然后再摇，再摸。第二天，天还没亮，爷爷领我出了门，回来的时候，我成了爷爷口中的路上捡来的孩子。爷爷眼里的那束光，在我的脸上停留片刻后，疲惫地收了回去。他脖子上的脉搏，在灯光下一下一下地跳动着。我喊他，他的眼皮就微微颤动一下。我知道爷爷的心还醒着，他在用心感知着这个世界，感知着我的存在。炕梢坐着三个上了些年纪的妇人，每人怀里抱着一团白布，忙着给爷爷的晚人缝孝。爷爷的晚人不多，除了两个远房侄子，就是我和父亲。关于我和父亲给不给爷爷戴孝，爷爷侄子征求过我们的意见，我和父亲几乎同时用军人的果断说，当然戴。没人说一句多余的话，都在等待着一个时刻的到来。就在这种近乎残忍的等待中，我隐隐地听到了徒河流动的声音，哗啦，哗啦……隐忍而强烈。我附在爷爷耳边，激动地说，爷爷，我听到徒河的流水声了。爷爷把眼睁开，眼光再次明亮起来，他似乎也听到了，脸上肌肉颤动，嘴唇翕动。②就在这时，那个褡裢发出一声沉闷的断裂声，从墙上掉了下来。再看爷爷，脸上挂着微笑和眼角的两滴泪，走了。悠扬的唢呐声，填满了原有的空寂。我的心却越发的空落。横跨山水回来，爷爷去了，徒河也不在了，徒河曾经流淌的地方如今是一片玉米。③被告知，几年前的一场罕见的山洪，徒河撒野，践踏了沿岸的十八个村庄，它被迫离开原来的流域，迁至卧佛山北边。遥遥可见的卧佛山，并不高大，却像一道黑色的屏障，把徒河挡得严严实实。那个黄昏以后，父亲杳无音信。我渐渐地忘记了一些事，跟爷爷亲近了起来。每天，爷爷穿上一件洗得发白的灰色长袍，肩上搭着褡裢，左手领着我，右手拿着一根竹竿，沿着徒河边那条路，走过一个又一个村庄。走进村庄后，爷爷从褡裢里掏出一块竹板和一截竹竿，有节奏地敲着，清脆的声音便在街面上响起来，就有人推开门招呼爷爷。他们叫爷爷先生。爷爷低头对我挤一下眼，意思是说，咱有生意做了。生意好的时候，我能吃到一个糖人，或者一个棉花糖。我八岁那年，爷爷把我送到徒河对岸的学堂里读书。爷爷每天划着一只小划子（很小的船）接我上下学。小划子横向划开徒河水，拖着一条白花花的浪花，直至对岸。第二年，学堂变成了村小学，也修了桥。别人家的孩子都是自己上下学，唯独爷爷还每天接送我。我上小学四年级的一天，爷节领着一个穿着军装的人到学校接我放学。爷爷说那人是我爹。那是个陌生的男人。爷爷又给我讲那天傍晚的事。我要跟父亲走了，父亲执意要爷爷跟我们一起走。爷爷说他把我完好无缺地交给父亲就完事了，他不会离开徒河的。我也舍不得徒河，有相当长的一段时间，我不能适应没有爷爷和徒河流水声的日子。夜向深处滑去，人们歇了，唢呐声也歇了。我来到后院，来到那些玉米面前。我蹲下来，伸出手去，像少年时撩拨徒河水那样，触到的却是生硬的玉米叶子。我站了很久，直至东方出现一抹鱼肚白，再露出晨曦来。此时无风，荒野静谧，我望着卧佛山，努力捕捉着昨天夜里听到的流水声，却只有玉米在风中发出的沙沙声。④我脚下踩着的还是那条路，只是比原来平坦了许多。我好像看见一个失明的老人，穿着一件洗得发白的灰色长袍，肩上搭着褡裢，左手领着一个中共地下党员面临危境时留下的年幼的孩子，右手拿着一根竹竿，一下一下地点着坑坑洼洼的路面，在徒河边走去，且渐行渐远，直至消失在我的视线里。5.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.吆喝声和枪声写出了父亲被追捕时场面的紧张激烈，父亲“慌不择路”和“压低声音”表现了当时情势的危急。B.考虑到父亲的身份，爷爷起初不敢收养“我”，后来经过摇、摸铜钱的反复占卜，才作出了收养“我”的决定。C.爷爷经常给“我”讲那天傍晚的事，是希望“我”牢记自己的身世，也为日后“我”与父亲的相认作准备。D.弥留之际的爷爷似乎也听到了徒河的流水声，从“肌肉颤动”“嘴唇翕动”可以看出爷爷对徒河的依恋和爱。6.对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①“惊喜、炽热、知足”中用顿号，停顿短促，情感强烈，表现了爷爷临终前见到“我”的激动和满足。B.句子②中褡裢的断裂、掉落与爷爷的离世几乎同时，这一写法丰富了小说的表现形式，增强了作品的艺术感染力。C.句子③“撒野”“践踏”用了拟人的修辞，既形象地写出了徒河泛滥的景象，又可看出“我”对徒河情感的转变。D.句子④中“那条路”含义丰富，既指爷爷领着年幼的“我”所走的路，也可以理解为民族发展前进之路。7.标题中的“流远”意蕴丰富，请结合文本加以分析。8.小说回忆与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。〖答案〗5.B6.C7.①流远有流向远方的意思，指徒河源远流长；②流远也有影响深远的意思，虽然爷爷逝世，但是对爷爷的感恩和追念不会消逝；③革命战争年代已经过去，但是红色记忆不会褪色，军民鱼水深情不会改变，革命精神代代相传。8.①现实中送别爷爷的叙述，与爷爷临危救“我”、抚养“我”的回忆交织，更好地塑造爷爷慈爱、无私、担当的品格，表现“我”和爷爷之间深厚的感情。②在送别爷爷的现实中回忆了革命年代，以父亲为代表的和以爷爷为代表的人民群众生死相依的故事，使“军民鱼水情深”的主题内涵更深刻（或使“流远”的意蕴更深刻）。③回忆和现实交织，使故事内容更丰富、完整，叙事富于变化，有助于吸引读者的阅读兴趣。〖解析〗【5题详析】本题考查学生对文本相关内容的理解能力。B.“考虑到父亲的身份，爷爷起初不敢收养‘我’”“经过反复占卜，才作出收养‘我’的决定”错。结合第7段“爷爷披着一床被子坐在炕上，把我连头带脚捂在被子里”可知，爷爷把我藏在被子里，表明爷爷已经猜到父亲的身份，才毫不犹豫地保护“我”，并非不敢收养“我”；结合第7段“爷节坐在炕上，手里握着三个铜钱，摇几下，抛在褥子上，一一摸过，然后再摇，再摸”可知，爷爷摸、排铜钱的行为，表明他想得到上天的许可。反复摸和排，说明结果并不如爷爷所望，这恰恰表明爷爷内心已作出了收养我的决定。故选B。【6题详析】本题考查学生对语句的分析和鉴赏能力。C.“看出‘我’对徒河情感的转变”错。结合第21段“努力捕捉着昨天夜里听到的流水声”可知，“我”一直倾听和寻找徒河的流水声，可以看出“我”对徒河的依恋和热爱之情没有改变。故选C。【7题详析】本题考查分析标题含义的能力。①从表层含义看，流远指徒河本身的源远流长。徒河原本“贴着村庄后身，由西向东流淌”，是自然地理的一部分。然而，由于“一场罕见的山洪，徒河被迫离开原来的流域，迁至卧佛山北边”。这里的“流远”直接描述了徒河地理位置上的变迁，象征着自然力量的不可抗拒和河流的源远流长。②从个人层面看，流远指爷爷对“我”的影响深远，是情感的延续。爷爷对“我”的关爱与呵护，以及他对徒河的深厚情感，通过“我”的回忆和叙述得以延续。尽管爷爷去世，徒河变迁，但那些共同度过的日子和深刻的记忆，如同河流一般永远流淌在“我”的心中。③从社会层面看，流远还指革命精神的影响深远，是精神的传承。革命战争年代虽已成为历史，但那段岁月中的红色记忆、军民情感以及革命精神并没有随着时间的流逝而淡化或消失，反而如同徒河一般，历经变迁却依然流淌不息。这种时间的流逝与历史的传承相呼应，强调了红色文化和革命精神的永恒价值。【8题详析】本题考查学生分析叙述方式作用的能力。①从人物上看：在小说中，通过现实中送别爷爷的沉重场景与爷爷临危救“我”、抚养“我”成长的美好回忆交织叙述，使得爷爷的形象更加立体和感人。临危救“我”展现了爷爷的勇敢与担当，抚养“我”则体现了他的慈爱与无私。这种叙述方式不仅让读者看到了爷爷在关键时刻的英勇、担当，也感受到了他日常生活中对“我”无微不至的慈爱的无私的关怀。这种情感的交织，既展现了爷爷的慈爱、无私、担当品质，也使得“我”与爷爷之间的深厚感情得到了充分的展现。②从主题上看：在送别爷爷的现实情境中，穿插着对革命年代的回忆，特别是以父亲为代表的人与以爷爷为代表的人民群众之间的生死相依故事。这些回忆不仅丰富了小说的内容，更重要的是，它们深刻揭示了军民之间深厚的鱼水情谊。这种情谊超越了时间的界限，成为了一种永恒的精神纽带。通过这种交织的叙述方式，小说不仅表达了对革命先烈的缅怀，也传递了军民团结、共同奋斗的精神力量，使得“流远”的意蕴更加深远和厚重。③从效果上看：回忆与现实交织的叙述方式，打破了单一时间线的叙事模式，使得小说在内容上更加丰富多彩。这种叙述方式不仅丰富了故事的内容，也使得叙事结构更加灵活多变。通过在不同的时间点和空间场景中切换，读者能够感受到不同的情感氛围和叙事节奏，从而保持对故事的兴趣和关注。二、古代诗文阅读（43分）（一）文言文阅读（本题共5小题，24分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：大江自三峡来，所遇无非石者，势常结约不舒。至西陵以下，岸多沙泥，当之辄靡，水始得遂其剽悍之性。如此者凡数百里，皆不敢与之争，而至此忽与石遇。水汹涌直下，注射拳石，石堮堮①力抵其锋，而水与石始若相持而战。以水战石，则汗汗田田，滮滮涆涆②，劈之为林，蚀之为窍，锐之为剑戟，转之为虎兕，石若不能无少让者。而以石战水，壁立雄峙，怒狞健鸷，随其洗磨；簸荡之来，而浪返涛回，触而徐迈，如负如背。千万年来极其力之所至止能损其一毛一甲而终不能啮骨理而动龈腭。于是，石常胜而水常不胜，此所以能为一邑砥柱而万世赖焉者也。予与长石诸公，步其颠，望江光皓森，黄山如展筛，意甚乐之。已而见山下石磊磊立，遂走矶上，各据一石而坐。静听水石相搏，大如旱雷，小如哀玉。而细睇之，或形如钟鼎，色如云霞，文如篆籀。石得水以助发其妍而益之媚，不惟不相害，而且相与用。予叹曰：“士之值坎禀不平，而激为文章以垂后世者，何以异此哉！”山以玄德娶孙夫人于此、石被睇锦，故名。（节选自袁中道《游石首绣林山记》）〖备注〗①堮堮：山崖高峻的样子。②汗汗田田，滮滮涆涆：水势浩大、水流迅疾的样子。材料二：《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。……舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（节选自