云南省昆明市师范大学附属中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题

云南师大附中呈贡学校20232024学年（下）2026届高一月考（一）语文试题卷注意事项：1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、班级、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。3．考试结束后，请将答题卡交回。满分150分，考试用时150分钟。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。《长安三万里》不仅是一部电影，也不仅是一堂文学史课，更是“讲好”中国故事的典型例证。近三个小时的故事，将“诗仙”李白年少时的意气风发及年长后的壮志难酬展现得淋漓尽致，杜甫、王维、王昌龄、岑参等一众文人墨客在乱世里的辛酸无奈也得以客观真实地展现。李白的自由不羁、洒脱恣意是真，但嗜酒如命、幼稚糊涂也是真；高适的沉稳谨慎、脚踏实地是真，但严肃冷峻、执拗固执也是真。高适虽年少资质平庸，但他始终未曾放弃，直到晚年终于开始在仕途上展现自己的风采。正是因为影片塑造这些中国传统经典人物形象时，在尊重史实的基础上，注入新的时代精神．从而打破了传统英雄“脸谱化”的书写方式。因此，观众看到的高适，更像是和你我一样的普通人，在时代变革中，从年轻时的踌躇满志到中年时的失落愤懑，以及对于朋友李白时而尊敬仰望、时而恨其不争的复杂情绪，十分真实。或许这些“成长型”英雄并不完美，但他们身上依然凝结着中华优秀传统文化沉淀下来的品质与精神，他们将青春与激情融入对理想的表达中，构筑起人生的意义与价值。除了人物的塑造之外，《长安三万里》值得一看的重要原因还在于其精良的画面效果。无论是李白月下醉酒舞剑的身影，还是他写出《将进酒》时，乘着仙鹤扶摇直上所看到的如梦似幻的景象，这些曾经在课本上出现的颇具浪漫色彩的瑰丽想象被直观地呈现于荧幕之上，激荡得观众内心久久不能平静。影片致力于呈现大唐气象万千的风貌，让观众们多角度、沉浸式地同时体验到大唐的壮美盛景和鲜活细节。三维动画是影片的主要呈现形式，将人物和场景刻画得更加立体、生动、鲜活；在此基础上，电影还别具匠心地将二维水墨场景穿插全片，在恢弘盛景之间，更能体现中华传统美学轻柔写意又不失色彩的韵味。多种形式结合．将一个个细节拼合成大唐的全景长卷，时代磅礴史诗感扑面而来。传统文化链接上新技术、新创意后，爆发出了惊人的生命力和吸引力，使得新国漫相比于《葫芦兄弟》等早期动画电影而言，在艺术“意象”的创造上拥有更大空间。一直以来，新国漫电影在艺术“意象”上不断追求新的突破，这部历史细节考究的《长安三万里》将唐诗的诗意与视觉美学完美结合，将古诗词的浪漫情怀，用光影声画的方式展现到了极致。从水清若空的江夏到大道连狭斜的长安，从笙歌迭奏的扬州到白日黄云的西塞，那些藏在记忆里的历史文字，刻印在历史里的诗情画意，以动漫的形式呈现在观众面前，不仅给人以绝美的视觉冲击，而且让人内心漾起层层涟漪，仿佛穿越到大唐年代。新国漫电影作为一种新的文化艺术形式，近年来发展势头猛进，深受年轻人的喜爱。中国新国漫动画电影正在一步步崛起，《西游记之大圣归来》《哪吒之魔童降世》《济公之降龙降世》《俑之城》等影片都受到了观众和业界人员的一致好评。这些影片的成功之处和最动人之处，究其根本，都在于立足中华优秀传统文化，用“心”讲好中国故事的同时，传递出“真善美”的中华美学精神。《哪吒之魔童降世》里的哪吒大声喊出“我命由我不由天”；《俑之城》里的兵俑蒙远“用脚步丈量勇气的极限”；《济公之降龙降世》里的少年济公李修缘则是“英雄无相，心念所致，做则必成”。而《长安三万里》中的唐代文人群像皆是满怀家国情怀，用诗句抒写、记录大唐长安的兴衰。这些动画电影中的人物角色为我们诠释了中华文化中的智慧、仁爱、勇敢、爱国、拼搏等美好品质，它们共同构成内涵丰富的中华美学精神。而《长安三万里》更为出彩的一点是，不仅聚焦人物及其精神品质，而且用诗词歌赋和唐朝盛景将刻在每个国人DNA中的中华文化基因彻底唤醒。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”“恐逢故里莺花笑，且向长安度一春。”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”……共计四十八首唐诗穿插在电影中，结合情节，观众更能直观体会到这些诗词文化的感染力，配以画面的呈现，让人忍不住泪流满面。一部好的国产动画电影，就是一堂生动的美育大课，一定兼具艺术性与思想性，通过鲜明的人物形象、生动的故事情节、内涵丰富的审美意象传递中华优秀传统文化的精华与时代精神，带给观众深刻审美体验的同时，能够“化人养心”使青年一代情感得以净化，心灵得到升华。从这一标准来看，《长安三万里》是用“心”传递中华美学精神的佳作。著名剧作家、导演赖声川在自己的著作《赖声川的创意学》中谈过，艺术作品是分为三个层次的，即“生活－艺术－哲学”，一个打动人的作品，除了反映生活，给人以美的享受之外，还要给人一种心灵的启迪。学者刘文慧也认为，艺术作品的层次分为艺术语言、艺术形象以及艺术意蕴。其中艺术意蕴是艺术层次的最高境界，是一切优秀的艺术作品所独有的特质。动画电影作为一种全新的艺术形式，同样也要追求作品的最高艺术层次，除了讲述故事、娱乐大众、承担教化等基本功能之外，还应该致力于主题意蕴、艺术内涵的营造和升华，才能创造出优秀的动画作品，释放出长久的生命力。《长安三万里》的“出圈”是传统文化拥抱大众的一个缩影，“中国式浪漫”风行背后，可以说是文艺领域践行将中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的成功探索。一批深具东方美学的爆款文艺作品已经给我们启发，比如：《如果国宝会说话》在严肃中玩梗，拉近千年文物与年轻观众的心理距离；《上新了·故宫》将建筑艺术与沉睡数百年的传奇文物带到大家面前；西安大唐不夜城互动游戏“盛唐密盒”有梗有趣，寓教于乐；《唐宫夜宴》《洛神水赋》等节目技惊全网……中华文化底蕴深厚，余韵悠长。传统文化并非曲高和寡，只要找到时代化的表达，让观众与中华文明共情，它们同样可以飞入寻常百姓家，为大众所喜闻乐见。（节选自《〈长安三万里〉出圈：讲好中国故事最佳案例》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．作为影片的主要呈现方式，三维动画将一个个鲜活细节拼合成大唐全景长卷直观呈现在荧屏上，其壮美盛景激荡人心。B．历史细节考究的《长安三万里》以光影声画的动漫方式将诗意与视觉美学完美结合，带给人视觉的冲击与心灵的震撼。C．作者引用著名剧作家、导演赖声川与学者刘文慧的观点，意在阐释艺术作品应表现多层次内容，追求多层次的艺术境界。D．基于优秀传统文化打造群体“英雄”形象，不仅让《长安三万里》成功“出圈”，而且使“中国式浪漫”风行文艺领域。2．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．与早期动画电影相比，新国漫电影在艺术“意象”创造上拥有更大空间，得益于传统文化链接上新技术、新创意。B．好的国产动画电影，一定是兼具艺术性与思想性的生动美育大课，在带给观众深刻审美体验的同时，化人养心。C．动画电影作为一种全新的艺术形式，同样也要追求作品的最高艺术层次，方能创造出优秀作品，释放出长久的生命力。D．《长安三万里》的时代化表达，启发了《上新了·故宫》《唐宫夜宴》等一批文艺作品拥抱大众，飞入寻常百姓家。3．下列选项，最符合材料第二段观点的一项是（3分）A．电影中高适这一人物角色，为我们诠释了中华文化中的智慧、仁爱、勇敢、爱国、拼搏等美好品质。B．在李白身上，观众既能感受到崇尚理想、勇于拼搏的精神，又能看到普通人的性格缺点与情感诉求。C．《长安三万里》导演谢君伟和邹靖认为，大唐诗人和他们的诗词所能达到的精神和艺术高度，特别能代表中华文明的高度。D．现代美学大师宗白华先生曾言，“景中全是情，情具象而为景……崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境”。4．文本画线部分为何具体写出三部新国漫动画作品中人物的台词？请简要分析。（4分）5．《长安三万里》的“出圈”是文艺领域践行将中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的成功探索。请结合材料简要概括其探索的有效途径。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。看菜白金科徒弟是半道上捡的。木匠在早起上工的路上，碰见了这个十三四岁的孩子。①孩子衣衫褴褛，正站在雪地里瑟瑟发抖，一副茫然不知所措的样子。木匠停下来细问，敢情这孩子是无家可归的。木匠于心不忍，说：“跟着我吧，做我徒弟。”孩子“扑通”跪在雪地里，磕了个头，就跟他来了。木匠是这一带方圆几十里有名的木匠，木匠的活儿做得扎实精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的图案，无论是飞禽走兽还是花鸟鱼虫，总能做到栩栩如生，方圆几十里的人家都喜欢找木匠做活儿。木匠现在在榆树沟一户姓殷的人家做活儿。殷家只有母女俩，闺女叫梅，十八岁了，母亲为她招了个上门女婿，需要做些家具，好成亲过日子，就请了木匠。教会一个徒弟是需要时日的，这要看徒弟的天资和领悟能力，还要看他的上进心。木匠有了徒弟，便带来上工，安排做一些边边角角的活儿，顺便看看徒弟的天资。木匠知道，学艺这事急不得，一招一式都得慢慢来。但有些事说晚了就容易出岔子，比如说这吃饭上的事，木匠一个说不及，就出岔子了。手艺人上门做活儿，不住宿的，主家要管两顿饭。木匠的家离着榆树沟十里挂零，一早一晚打来回就行，用不着住宿。再说了，殷家只有母女俩，住下也不合适。通常的，上工第一天，午饭和晚饭都会上四个菜，这叫开工饭，再往后，午饭就只有两个菜了，但晚饭会保持四个菜。这几乎是一条不成文的规矩。有的菜是可看不可吃的，手艺人管这叫“看菜”，比如说这鱼。所有的主家会在晚饭时上一条咸鱼，这条咸鱼手艺人是不会动筷子的。如若保存得当，咸鱼好些日子也坏不了，让主家完整地撤下去，明晚上再端上来，好凑齐四个菜。日子艰难，大家都懂。殷家没有男人，也就没人陪木匠吃饭。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就师徒俩一块儿用饭了。木匠好酒。②先呷上一口酒，微闭双目细细品着。等到他睁开眼来，要去夹菜的时候，才发现徒弟已经破了鱼身了。木匠赶紧制止，赶紧给徒弟说一些饭桌上的规矩，徒弟羞愧难当，可是于事无补了。盘子里是一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是好看。现在，朝上的这面的中间部位已经被徒弟夹走了一块鱼肉，有了一个不大的豁口，已经不是一条完整的鱼了。这样的话，这条鱼就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。徒弟自然不敢再去动那鱼。吃完了饭，木匠用筷子夹起那条鱼，翻个个儿，在盘子里摆好。师徒俩走后，殷家母女开始收拾碗筷。细心的母亲一眼就看出了那条鱼的端倪。③母亲知道这是木匠在体谅她们母女，木匠这是告诉她这条鱼不需换，以后再端上桌就是。于是，这条鱼又被来来回回地端了十多天。殷家的活儿做完了。这天晚上，师徒俩在殷家吃收工饭。拿起筷子，木匠对徒弟说：“孩子，今天晚上，别的菜都别动，咱爷俩只吃鱼，把这条鱼吃完。”吃完饭，师徒俩要走了，殷家母女送至院门口。在院门口，木匠扔下一句话：“一个小玩意儿，留着耍。”母女俩面面相觑。等到去师徒俩吃饭的屋里收拾碗筷的时候，方才明白了木匠的话——饭桌上四个菜原封未动，完完整整地摆在那儿。日月如梭。一转眼，梅的儿子也十八岁了。梅要为儿子娶媳妇，要做家具。这时候木匠已经老了，做不动了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大叶的活儿，梅便请了一个新木匠。新木匠是个年轻的后生，自幼就去城里了，在城里学的徒，那是见过大世面，见过洋玩意的。上工第一天，后生看了梅用的家具，脸上有些不屑，就拿了许多早画好的新样子给梅看。梅就说，咱庄户人家，结实耐用就行。后生就有些郁闷。吃午饭了。这第一顿饭是开工饭，按规矩上了四个菜，梅的男人陪着后生，入了席。一开吃，后生就看上那条咸鱼了。盘子里摆着一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是喜人。后生可不懂“看菜”这一说，他的师父就没教过他。他一伸筷子便去夹那鱼。④却是怎么也夹不动。梅的男人脸上露出许多尴尬来。后生明白了，这是一条木头鱼，是人工雕刻的。后生的脸腾地红了。自此，后生少了话语，活儿却是做得格外用心了。（原载《小小说月刊》2020年9月上）6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．小说生活气息浓郁。语言平白晓畅，同时又不失生动形象，这与汪曾祺作品的平淡自然、韵味无穷的语言风格类似。B．木匠把徒弟带着一起上工，教他技艺和规矩，但木匠不善于教导徒弟，所以徒弟没能成才，只能做一些粗枝大叶的活儿。C．见过大世面、洋玩意儿的新木匠来梅家里上工后，经历了由骄傲不屑到郁闷不解，再到尴尬羞愧，最后端正态度的心理变化。D．小说采用第三人称全知视角来讲述故事，不受时间和空间的限制，视野开阔，自由灵活地展现了跨度较长的乡村生活。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）A．句子①综合运用外貌描写、动作描写和神态描写来刻画人物，表现了徒弟当时的落魄可怜。B．句子②展现出木匠的悠然自得、闲适惬意，与后文发现徒弟吃鱼之后的紧张焦急形成对比。C．句子③中的“这条鱼”在文中多次出现，作为线索贯穿全文，增强了情节的连贯性。D．句子④聚焦新木匠的动作，单独成段，似电影的特写镜头，展现了“木鱼”的栩栩如生。8．看起来“煞是喜人”的咸鱼却是条“木鱼”，这一结果虽出人意料，但前文多处伏笔又使之合情合理。除开头提到木匠尤善雕刻以外，文章还有哪些伏笔？请结合文本具体分析。（4分）9．小说描写了特定时代的乡村风俗和手艺人的人情世故，有评论家称“《看菜》透露出苦涩，但也不乏温情”，请结合文本谈谈你对该评价的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：晋平公问叔向曰：“昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识臣之力也？君之力也？”叔向对曰：“管仲善制割，宾胥无善削缝，隰朋善纯缘①。衣成，君举而服之，亦臣之力也。君何力之有？”师旷伏琴而笑之。公曰：“太师奚笑也？”师旷对曰：“臣笑叔向之对君也。凡为人臣者，犹炮宰和五味而进之君。君弗食，孰敢强之也？或曰：叔向、师旷之对，皆偏辞也。夫一匡天下，九合诸侯，美之大者也，非专君之力也，又非专臣之力也。昔者宫之奇在虞，僖负羁在曹，二臣之智，言中事，发中功，虞、曹俱亡者，何也？此有其臣而无其君者也。且蹇叔处干而干亡，处秦而秦霸，非赛叔愚于干而智于秦也，此有臣与无臣也。向曰“臣之力也”不然矣。昔者桓公宫中二市，妇闾二百，被发而御妇人。得管仲，为五伯长，失管仲、得竖刁而身死。以为非臣之力也，且不以管仲为霸；以为君之力也，且不以竖刁为乱。凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。（节选自《韩非子·难二》）材料二：仲尼之门，五尺之竖子，言羞称乎五伯。是何也？曰：然！彼诚可羞称也。齐桓五伯之盛者也，前事则杀兄而争国；内行则姑姊妹之不嫁者七人，闺门之内，般乐奢汰②，以齐之分奉之而不足；外事则诈邾袭莒，并国三十五。其事行也若是其险污淫汰也。彼固蜀足称乎大君子之门哉！若是而不亡，乃霸，何也？曰：夫齐桓公有天下之大节焉，夫孰能亡之？倓然③见管仲之能足以托国也，是天下之大知也。安忘其怒出忘其雠遂立为仲父是天下之大决也。立以为仲父，而贵戚莫之敢妒也；与之高、国之位，而本朝之臣莫之敢恶也；与之书社三百，而富人莫之敢距也；贵贱长少，秩秩焉，莫不从桓公而贵敬之，是天下之大节也。诸侯有一节如是，则莫之能亡也；桓公兼此数节者而尽有之，夫又何可亡也！其霸也，宜哉！非幸也，数也。（节选自《荀子·仲尼篇第七》）【注】①纯缘：给衣服镶边。②奢汰：没有节制地挥霍浪费。③倓然：形容安然不疑。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）安忘A其怒B出C忘其雠D遂立E为仲父F是G天下之大H决也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．偏辞，讨好谄媚的话。文中韩非子认为叔向、师旷虽观点不同，但都有讨好晋平公之意。B．闾，里巷的门，这里指住处。妇闾，即妇女居住的地方，是齐桓公设于宫中的娱乐场所。C．竖子，指童子、童仆。“竖子不足与谋”中的“竖子”是骂人的话，相当于“小子”。D．幸，侥幸的意思。与司马迁《鸿门宴》中“妇女无所幸”的“幸”词义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．韩非子表面写晋平公与叔向、师旷三人的对话，实际上是在宣传自己关于如何治国的思想主张。B．韩非子在论证观点时，引用了多个事例：虞国、曹国拥有智慧之臣却灭国，蹇叔先事虞后事秦。C．在孔子门生看来，齐桓公为了争夺国家政权，做了许多险恶肮脏、放荡奢侈的事情，完全不值得颂扬。D．齐桓公重用管仲，给予他很多特权，管仲也将齐国治理得井然有序，贵贱长少都愈加敬重齐桓公。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）凡为人臣者，犹炮宰和五味而进之君。君弗食，孰敢强之也？（4分）（2）诸侯有一节如是，则莫之能亡也。（4分）14．两则材料都分析了齐桓公成功的原因，请分别简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16题。答洛阳主人陈子昂平生白云志，平爱赤松①游。事亲恨未立，从宦此中州②。主人何发问？旅客非悠悠。方谒明天子，清宴奉良筹。再取连城璧，三陟平津侯③。不然拂衣去，归从海上鸥。宁随当代子，倾侧且沉浮？［注］①赤松：赤松子，古代中国神话传说中的上古仙人。②中州：指京城，诗人此时居东都洛阳任麟台正字。③《史记·平津侯列传》载，汉武帝时公孙弘初为博士，后拜御史大夫，三升为丞相，封平津侯。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．诗歌的前四句写自己放弃早年之忠到东都洛阳从官是因为要奉养双亲。B．诗人在诗中回答主人的质疑：自己虽然是客居之人，却绝非庸碌之辈。C．最后两句用反问的语气表达了自己绝不会与势利小人随波浮沉的志向。D．陈子昂的诗歌明朗刚健，一扫初唐颓靡之风，本诗是他这一风格代表。16．有学者认为：表面看来，儒、道是离异而对立的，但实际上它们刚好相互补充而协调。此诗也体现出鲜明的“儒道互补”思想，请结合诗歌内容简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《登岳阳楼》中描写诗人漂泊天涯、疾病缠身、孤单落寞的诗句是“______________________，______________________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在曾晳的追问下，孔子说出了哂笑子路的原因是：“______________________，______________________”。（3）《桂枝香》一词中，“______________________，______________________”两句写远去的征帆像是漂漾在淡淡的白云里，飞舞的白鹭如同从银河上惊起，其旷远、清新的境界，雄健、壮阔的风格，是那些“小园香径”“残月落花”之作所无可比拟的。三、语言文字运用（每小题4分，共20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面18~19题。短视频直播近年成为电商领域的“标配”，而由人工智能驱动的虚拟主播是直播带货领域的新变化。某品牌视频直播间的运营者王小卓介绍，此前品牌直播时，需要搭建专门场地和进行直播培训，主播在线时长也受限。引入虚拟主播后，①，只需在相关设备中输入文本，就能自动生成直播内容，还可支持实时弹幕互动，成本远低于真人直播间。除了直播带货之外，②。8月底，2023年中国网络视听精品创作峰会在山东青岛西海岸新区举办，山东广播电视台虚拟主播岱青、海蓝，闪电新闻虚拟主播小妮，浙江卫视、Z视介宋韵文化推广人谷小雨等10位虚拟主播引发关注。在技术支持和政策引导下，各类传媒机构积极拥抱人工智能为行业带来的新变化，③。这些“主播”涉及新闻播报、天气预报、综艺科教等节目制作。在虚拟主播视听节目平台运用上，开拓了相关内容的创新性和趣味性，提升了制播效率和智能化水平。18．请在文中横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13字。（6分）19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）秋日初始，因工作从江南来到了首都北京。九月的北京，已然进入了秋季，虽然不乏秋老虎的光顾，相较于江南，已经有了显然的差别。虽然做足了准备，一下飞机还是觉得一丝凉意。秋天的北京再也没有了酷暑，再也没有了暴雨，轻云慵懒地飘在碧蓝的天上，清风吹动柳絮带来一丝的惬意：天气好了很多。几经周折转乘了地铁，不经意间发现了地图上的陶然亭。陶然亭？岂不是俞平伯笔下飘雪的陶然亭，岂不是映雪瑶台不远的陶然亭，岂不是慈悲庵上的陶然亭，岂不是“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”的陶然亭！或许真该去看看了，去寻找这秋意里的“陶然”啊！20．“秋老虎”一词生动形象，是指立秋后炎热的天气，像老虎一样凶狠霸道。请另写两个这样具有生动形象性的三字词语，并作出解释。（4分）21．恰当地使用标点符号可以更好地表情达意，画波浪线的句子使用了一个“？”两个“！”，请分析其中所蕴含的情感。（6分）四、写作（60分）22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）材料一：朱自清在《经典常谈》中说，阅读经典的价值不在实用，而在文化。材料二：部编教材必修下第一单元导语中提到，“观今宜鉴古，无古不成今”，阅读经典，深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。材料三：梁启超认为，阅读经典时，对那些“最有价值的文学作品”和“有益身心的格言”等，需要熟读成诵。以上材料对我们阅读经典有启发。请你结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。云南师大附中呈贡学校2023~2024学年（下）2026届高一月考（一）语文参考答案单项选择题答案12367111215BDBBCADA解析：1．B（A项“大唐的壮美盛景和鲜活细节”不是只靠三维动画呈现的。C项引用目的理解错误，应是追求艺术意蕴。D项强加因果。）2．D（D项强加关系，前者没有启发后者。）3．B（第二段的观点是影片打破了传统英雄“脸谱化”的书写方式。）4．①人物的台词富有感染力，（1分）能更好地印证影片成功、动人之处在于立足中华优秀传统文化，/传递出“真善美”的中华美学精神。（“/”前后答出一个即可得1分。）②引出《长安三万里》的特色（1分）：唐代文人群像皆是满怀家国情怀，用诗句抒写、记录大唐长安的兴衰。（或“用大量诗句（诗词歌赋）和唐朝盛景彻底唤醒了每个国人的中华文化基因。”）（1分）（每点2分，共4分）5．①塑造中国传统经典人物形象时，尊重史实，注入新的时代精神，打破传统英雄“脸谱化”的书写方式。②传统文化链接新技术、新创意，追求艺术“意象”上的新突破，打造“中国式浪漫”。③立足中华优秀传统文化，用“心”传递“真善美”的中华美学精神，化人养心，给人心灵启迪，追求艺术意蕴的升华。（每点2分，共6分。）6．B“但木匠不善于教导徒弟，所以徒弟没能成才”表述有误，根据文章提到的徒弟观可知，徒弟没能成才可能是没有天分，也可能是上进心不强。7．C“这条鱼”是木匠师徒吃掉的那条鱼，没有贯穿全文，不是文章的线索。8．①收工饭时，木匠交代徒弟这顿只吃鱼，且要吃完。但梅母女去收拾碗筷的时候，看到饭桌上四个菜原封未动、完完整整②木匠临走时告诉梅母女：“一个小玩意儿，留着要。”暗示他留下了个东西。③结尾后生看到的那条鱼与多年前木匠师徒吃的那条鱼一模一样。这说明这个鱼很有可能是假的，为结尾部分揭示鱼的身份埋下了伏笔。（一点2分，共4分，任答两点即可）9．苦涩：①文中描绘的可看却不可吃的看菜是特定时代背景的产物，它显示了当时的物质条件之艰苦、贫乏。②技艺精湛的木匠悉心教导徒弟，徒弟却没能成才；自幼呆在城里、见过洋玩意儿的新木匠看不上梅用的家具，但技术也不如老木匠。这种种现象显示了面对新时代的冲击，传统技艺没有得到传承并日渐遭受冷落。温情：①木匠知晓看菜的规矩，在鱼身遭破坏后给鱼翻面来让这道菜继续出现在饭桌上，他体谅农户的艰难，积极主动维护农户的体面和尊严。②木匠对徒弟有爱心，有耐心。面对处境艰难的徒弟，主动提出收他为徒。同时，他把徒弟带在身边上工，细心教授技艺，徒弟犯错把看菜给吃了之后，他也没有太过苛责，并赶紧给徒弟讲了相应的规矩。（共6分，一点2分，任答三点即可。）110．BDF句意：安定后忘掉了自己危急时的愤怒，逃出险境后忘记了对管仲仇恨，最终把管仲尊称为仲父，这是天下最大的决断。“安忘其怒”“出忘其雠”结构整齐，句式对称，中间应断开。“遂”作为下一句的句首，前面应断开。“是”，指示代词，指代“遂立为仲父”这一内容，前面应断开。11．A“偏辞”是一面之辞，片面之辞的意思。12．D“将国内治理得秩序井然”于文无据，从“莫不从桓公而贵敬之”可知贵贱长少都随着齐桓公更加敬重管仲，而非齐桓公。故选D。13．（1）凡是做臣子的，好比厨师将五味调和好了进奉给君主吃。君主如果不吃，谁敢强迫他呢？（“炮宰”，古代职掌庖厨的人，1分；“进”，进奉，1分；“强”，勉强、强迫，1分；大意1分。）（2）诸侯只要掌握了像这样的一个关键，就没有人能使他灭亡。（“节”，关键，1分；“莫”，没有谁（人），1分；“亡”，使动用法，使……灭亡，1分；大意1分。）14．材料一认为齐桓公的成功是君臣合力的结果；材料二则强调国君的作用（善于用人）。（评分建议：答对一点给1分，答对两点给3分。）根据材料一中“叔向、师旷之对，皆偏辞也”一句，韩非子否定了叔向、师旷的观点，提出自己的看法“非专君之力也，又非专臣之力也”，在文末“凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉”中总结道：齐桓公成功的原因在于君臣合力。根据材料二中荀子认为“齐桓公有天下之大节”，无人可以灭掉他，接着列举他不计前嫌，重用管仲的诸多事例，证明齐桓公对于掌握治理天下的关键已“尽有之”，他能成就霸业，“非幸也，数也。”15．A强加因果，诗歌的三四句是一个倒叙句，写自己在东都洛阳从官，为不能在家奉养双亲而感到遗憾，体现了忠孝两难全。16．①开头写早有“白云志”、追随“赤松子”漫游，结尾“鸥鹭忘机”的典故，（1分）鲜明地反映出归隐山林、访仙求道的道家思想。（1分）②中间写不能奉养双亲而憾恨、要为天子献良策是典型的儒家忠孝思想。（1分）接着写的建功立业、进官封侯的渴望体现了儒家积极进取的入世思想。（1分）③结尾处“不然”一语勾连前后，（1分）明确表达表达了不能实现政治理想，就归隐江湖、独善其身的“儒道互补”思想。（1分）17．（1）亲朋无一字，老病有孤舟（2）为国以礼，其言不让（3）彩舟云淡，星河鹭起。（评分参考：每空1分，共6分，有错字、漏字、多字均不得分）18．①就不受这些条件的限制了（如果填“大大降低了成本”给1分）；②虚拟主播还出现在传媒领域；③推出越来越多的虚拟主播。（6分，每空2分，意思对，上下连贯即可）19．虚拟主播在视听节目平台的运用，增强了相关内容的创新性和趣味性，提升了制播效率和智能化水平。（参考：主语残缺，“在……上”改为“虚拟主播在视听节目平台的运用”；动宾搭配不当，“开拓了……创新性和趣味性”改为“增强了……创新性和趣味性”）（4分，语病有两处，改对一处2分，如有其他正确改法，也可给分）20．（4分）答案示例：（1）背黑锅，比喻代人受过，泛指受冤枉。（2）炒冷饭，比喻重复已经说过的话或做过的事，没有新的内容。（3）开倒车，比喻违反前进的方向，向后退。（4）马蜂窝，比喻难于对付的人或能引起麻烦和纠纷的事。（5）牛鼻子，比喻事物的关键或要害。（6）领头羊，指带领大家前进的领头人或单位。（词语1分，解释1分；词语需具有比喻性。）21．（6分）①“？”体现出作者在地铁地图上不经意间看到“陶然亭”这三个字时的惊喜；②第一个“！”体现出作者由“陶然亭”不断想到与之有关的文化元素时的激动；③第二个“！”体现出作者对领略“陶然亭”秋意、享受“陶然”境界的向往。（情感词各1分，解说各1分。）22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）作文解析本作文题以部编必修下第一单元的学习任务为蓝本，无论在内容还是主旨上，都与第一单元在文化经典中思悟“中华文明之光”相一致。作文题是三则材料组合型的，三个材料分别指向不同的写作意图。材料一以初中八年级下的整本书阅读书目《经典常谈》序言中的一句话切入，表达读文化经典的意义“不在于实用，而在文化”。这个“实用”可以理解为：考试分数的功利性目的，作为谈资的炫耀，作为附庸风雅的门面……朱自清通过对比，认为阅读经典书籍，在于文化。我们所说的文化经典，和朱自清《经典常谈》中的目标，是一致的，诸子之文、《左传》、《战国策》《史记》等，因此这个文化自然就是中华传统文化。中华传统文化，就潜藏在流传千年的经典著作中，虽然文字难懂、内容繁杂，但要深入了解中华文化，非读这些经典书籍不可。一个国家的文化，就是一个国家国人内在的精神世界。阅读文化经典，除了了解中华文化，传习传统文化，也是以中华文化育中华人，让中国人的内在世界都彰显一颗纯正的中国心，在纷繁的国际文化潮流中保有文化自信。材料二摘取第一单元单元导语中的文句，强调学习古代典籍、了解古代文章、体悟前人智慧还可以指向，“更好地把握当下和未来”。有些经典的学习虽然看似与当下和未来无关，其实需要认识到文化的当下价值以及未来意义。如果文化经典只与过去有关，那么就不可能传承至今，它们的经典性造就了历久弥新的内涵特质。立足现实的文化经典研习，才是学习最好的姿势，才能让文化在时代的发展中焕发生机与活力，让传承更具备充足的内驱力和创造力。当下，科技的竞争虽然胶着纠缠，但是文化的竞争依然暗流涌动，无论是讲好中国故事、传播好中国声音的战略部署，还是传统文化在内的文化产业作品选出、引爆舆论的热度，都颇显了文化在当下的影响力。而未来，颇具魅力和独特性的中华文化，既是我们前进的基石，也是人类命运共同体前进路上的耀眼光照。材料三引入梁启超的话，强调对于文化经典中“最有价值的文学作品”和“有益身心的格言”，需要熟读成诵。这指向如何学习文化经典。梁启超提出的方法也是我们要求、考查的常用方法，是学习文化经典颇具效用的方法之一，但其实并不被有些同学理解和接受。有些同学看到背诵篇目如此之多，先在内心怕了怯了烦了，以为死记硬背的方式已经过时，反复熟读的经验不值一提。其实只有熟读成诵，“才在我们的‘下意识’里头，得着根底，不知不觉会‘发酵’”（梁启超语），才易于从根本上理解文化精神之内涵，才能在我们待人接物时有发自内心的从容与底气。语文名师王崧舟说：“因为读、因为诵、因为熟、因为化，随同文言一起生长为学生精神血肉的，更是中国思维、中国智慧、中国情怀、中国美感、中国气派、中国意识，那便是中国人之为中国人的中国灵魂。”三则材料通过对目的、意义、方法，而导向如何更好理解、学习第一单元等经典内容，导向正确；三则材料又在一定程度上就写作方向做出