2024年上海市长宁区高三语文思辨类作文模拟范文6篇：一些不想做却不得不做的事

试题回放

一个青年做一些不想做却不得不做的事，是其生命成长中必须经历的吗？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

标杆范文

01做半块美玉向往自由与随性是人的天性。我们都希望自己可以从心而行，做想做的事，然而就连《逍遥游》中强大如鲲亦无法脱离外物束缚，人也不可能真正随心所欲。人的成长过程正是“从心”到“从理”的转变。我认为青年从随心所欲到坦然接受并做“不愿却不得不做之事”是成长的必经之路。“不愿做”，是因为违背了孩童向往自由与随性的天性，而“不得不为”，是因为青年意识到社会的约束，明晓了为人处事的道理。青年在两者间撕扯挣扎，从而有了成长的必需品质——责任。马克思曾言：“人是一切社会关系的总和。”青年认识到自己非独立个体，而是子女、学生、公民、未来的国家建设者。于是责任推动着贪婪的天性，转变为静心学习的毅力，促使着“以自我为中心”的思想蜕变“为社会为国家”。在有了责任感的那一刻，青年才在成长中蜕变为一个可靠的独立个体，而非嗷嗷待哺的婴儿。刘和珍君的毅然反抗、白莽柔石的以笔为矛，他们不想涉入险境危及生命，却因责任而选择了肩担道义。对于他们而言，这是那个时代有志青年生命成长中的“必须”。“不想做却不得不做”更多时候是一种面对现实的勇气。不同于王小波笔下“对被设置的生活安之若素”的麻木之人，青年从无忧无虑的乌托邦中走出，面对残酷的现实，是对社会认识的拓展，也是自我的成长。少年维特面对心爱之人，却应知晓伦理而选择放手；青年史铁生残疾后一度于地坛逃避现实，却也因现实重担与母亲担忧不得不重新振作。罗曼·罗兰曾写道，真正的勇士是在看清生活的真相后依然热爱生活。青年在本我与超我之间拉扯后面对现实，并在不得不做选择中寻找更多的生活诗意。因此，史铁生写下北海的菊花，海子在生命的最后撤销了一切控诉，留下“面朝大海，春暖花开”。不想做却能做，拥有面对现实的勇气，并在“不得不”中寻找生命更高的意义。这便是成长。如与之相反，未经历“不得不”的两难选择，只做象牙塔中的小孩子，也不会有“明知不可为而之”的责任与勇气，更无处谈成长。《山月记》中曾写：“我怕自己非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，我又半信自己是块美玉，故而不甘与瓦砾庸庸为伍。”青年便是在如此的“不想”与“永得不”中跌跌撞撞长大，面对“不想”，拥抱“不得不”，坦然看待生命成长之“必须”。我们希冀我们都可成为那半块美玉。满分范文二

02慎思明辨，从心笃行，从新成长青年之生命，有幼苗蓄势萌发的纯挚，有化蝶振翅腾飞的朝气。破旧立新，方为成长。其中必然历经不愿却不得不做之事。而此时，以慎思致知、明辨正心、立身笃行，正是必备良策与生命成长之道。青年的生命道路远长，而智识尚有局限，存在不想做之事，是人之常情。作为生命个体，主观上有喜恶之分，遵从所喜、回避所恶的行为自然出现。受阅历的局限，在客观上也有能力之分，亲近擅长之事、抗拒弱点所在，是一种自我保护机制下的选择。同时，在当代社会追求效益最大化的风尚中，青年的目光也投诸行为成本与收益的比较，运用理性决策争取创收，并避免亏损，成为其不想做某事的另一重要原因。诚然青年心中有诸多不愿，但也确实存在一些事，是我们不得不去做的。从“不愿”到“为”，其间有内外两因，深刻影响着行为又推动着成长。从外因来看，青年去做不愿做之事，是社会教化在个体生命中的烙印。青年与孩童不同，是由懵懂到成熟，从孩童逐渐成长为成人的社会主体，经历了家庭的培育、熏陶、言传身教，经历了学校的规训、劝导、修身养性，青年的心中已认识到何为良知、何为法律、何为道德。这是推动青年破除“不愿”的阻隔、勇于行动的动力。因为身处社会之中，其不得不履行义务，遵循规范而为之。在此过程中，青年以行促思，得以在做不得不做之事中为成长蓄势。社会教化逐渐入心，从内因看，青年本身怀有“为之”的理由。首先，“意愿”浮于心中，“责任”的存在撼动意愿，催生行动的力量，应当为之而为之。其次，因果相连，青年通过思考与推演得出潜在的“不为”后果，评判其承担做的风险与不做的损失，继而做出选择，为不得不为之事。最后，成长既有内在心智的成熟，也有理性智识的增长，从外至内，青年破旧立新，又不断探索，逐渐蓄积成长的力量。值得一提的是，即使社会外力有时丧失，青年的成长中也必然经历“做不想做却不得不做之事”，因为外力虽失，内在自我准则、价值标准与信念尚存，这是青年已然内化的养分，支持其破除“不愿”，立身行正，在慎思明辦中为“不得不做”之事。慎思明辨，从心笃行，过程即是生命成长之道。破旧立新，使青年焕发出新生的光彩，是必然历程。满分范文三

03人生海海，山山而川我们登上并非我们选择的舞台，演出并非我们选择的剧本，仿佛我们的一生，都在做一些违背本心却又不得不做的事，这在成长中屡见不鲜。于我之见，是否必须经历，实则是个人选择的结果，非事物本质所完全主导。毋庸讳言，社会价值下所形成的道德标准等一定程度上为青年的行为制定了标准，划分了界限。在此情况下，青年的确可能面对“为不想之事”，这是青年成长过程中必定要经历的。老舍曾言：“乱世的热闹来自迷信，愚人的安慰来自自欺。”反观当下，多数“不想为之事”的情况，不啻于社会价值的本质要求，而是青年囿于群体迷失，转而成为“单向度的人”，逐渐失去判断与思考后做出的主观选择，甚至被动选择。庞勒在《乌合之众》中也曾提出：“群体中的每一个人都不再是智人，其为迎合团体所做出不合本心的选择，无意识占了上风。”人不见其弊如鱼见食而不见其钩，其影响非一言以蔽之。以喜爱代替判断，以盲从代替思考，无论是过度消费以求攀比，还是盲目跟从以求融入集体，无疑都体现了集体包围下个性的丧失与本色的消退。迎合大众而做不想做之事，非“不得不做”而必须沩之，而是违背本心的被动选择，故可以避免。苏东坡曾这样评价陶渊明：“欲仕则住，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。”无论是为官还是归隐，陶渊明的处事态度中永远透着率真本性。黑塞也教导青年不要走在一条由他人引导的自我之路上。可知面对看似是“必经之事”时，青年仍可以主动选择为与不为。生命的力量在于不顺从，成为草原上随风舞动的韵律还是花瓶中不动的静物，由青年自己决定。智者因时而变，明者随事而制，纵使所做之事是所要求的，或外部环境所主导的，非亘古不变。或许曾经不愿为之之事在某一天变成想为、可为之事。在为之前，若是抱有预设偏见，而非空自之心，最终也无法体会事物中的奥妙与真谛，只会感到不情愿。生命好在无意，才能使青年赋予事物意义。只有在“为”的过程中，青年才能真正明白是否真的不想为，又是否真的值得为。我们对自己的理解，也是一个抽丝剥茧、水滴石穿的过程。正因有了这些宝贵的体验，青年才能更好地认识自己，更理性地坚守本性。人不能为之，我能为；人不屑之，我愿为。若以此态处事，才是理性之法。没有绝对的“必须”之言，同一事物的价值在不同人眼中本就不尽相同，重要的不是他人如何看待，而在于是否真的去做，如此，青年才能体会成长的真谛和生命的隆重与壮美。人生海海，山山而川，不过尔尔，不求上天俯就我的美意，但求永远恣意挥酒！

04欣然接受，坦然徐行面对生命中那些无可奈何之事，我愿意享受无法回避的痛苦。诚然一个青年在成长中总要面对或如愿或不愿之事。青年时期是一个人成长的关键期，这一时期人们逐渐感受到世界的千般样貌，思想如潮涌般充斥大脑，形成本我的世界观和价值观。那些不想做却不得不做的事，或许是热血青年们的第一次碰壁。当我们开始认识世界，我们会对世界有自己的思考、有自己的判断。面对一件事，也许完成它并不契合自己的价值观，也许是因为自身的惰性而不愿开始行动，又或是因个性而与主流相背。但人总归活于群体中，社会运行有着本身的需求，政治、经济、文化引导着人的教育、工作、生活方式。哈耶克曾说，人类社会是演化的结果，而绝非人的理性的产物。因此，即使我们本身有普适的人性和独特的个性让我们千般不愿，也总要去完成、去接受。经历那些不想做却不得不做的事，总归有些好处。青年时期的我们总有避免不了的惰性，这时那些既定的规则促使我们冲破主观去实践。在每个故事的最初，“愣头青”们总有着最孤勇的傲气和不可一世的自信，那些在他们看来的“世俗”之事在最初会被不屑一顾，但是在尝过失败的滋味后，他们才能明白“接受”是人生的重要课题，人的孤勇是有框架的，并不是天马行空，社会因此得以“归位”而不被那些只做想做之事的青年们带偏，乡土社会的礼治秩序得以构建。但身处框架下的一部分人又是悲哀的，他们身受现实的重压，不愿循规蹈矩地活着，有的想如陶渊明放弃官名回归自然本真，有的想做自己想做之事，建立独属自己的乌托邦。可又有多少人因不做那些不得不做的事而与现实脱节，抱着各种愤世嫉俗的念头最终迷失自己？当然，陶渊明放弃了他不得不做的官，可他的田园之想、山林之思带来的文学价值一样作用于社会，与做官的效果一样，使个人价值在社会中被放大。因为做一些不想做却不得不做的事并不是对生活的妥协，而是在认清了生活的本质之后依旧甘愿奉献。青年需要这样的事让自己明白人要活在规矩之下，让自己反思自己的莽撞，即使这会带来与内心背道而驰的痛苦，却扶正了他的价值观，重构了他的世界观。倘若真的不愿去做，那么遵从内心，实现相同的社会价值和人生理想未必不可行，但相应的结果要勇于承担才是。作为“愣头青”的我们，在大千世界不断试错、不断重构，或情愿或不愿，他们告诉了我内心是怎样的纯真。我任由他们去雕刻自己，让自己承受生命不能承受之重，让自己身在现实但保持明朗。即使走在一条既定的路上，我也要让它山花烂漫，悠然其间。满分范文五

05维持妥协与坚持的天平生活并不时时刻刻如人所愿。对于青年而言，做一些不想做却不得不做的事是踏入社会的第一步，是生命成长中必须经历的一步。牙牙学语时，我们生活于家庭和温室中，受亲人的照顾和庇护，那许是生命中鲜少的无忧无虑的时刻。而当我们慢慢长大，世界对青年的尺度似乎远小于孩童，更不论成人的诸多规则与圆滑。这时那些不想做的事，已经无法用撒娇或年龄优势轻易逃避。社会与种种外界规训，促使青年别无选择地做不愿意的事，或被时代与社会席卷着开始无意识地做事。故多种因素综合导致了青年身不由己，“不得不”在生命成长中避无可避地被动经历。我们被这些不得不做的事不断打磨，磨砺着自己的人格与品性，只有经历这样的“身不由己”，才能打破儿时的思维，认识世界和社会，同时经过社会化的塑造，并在社会中实现自己的价值。感受被外部世界驱动而非一切皆由自己决定，也是成长的关键一环。然而，这并不意味着任何做“不想做却不得不做之事”的影响都是良性的。天才仲永也曾因非自主选择的过度消耗天赋而陨落。由此观之，若一个人做事时失去了内在驱动力，只盲目顺从外界，是十分危险的。社会中那些“身不由己”教会我们的，应不只处事的圆滑，更应让我们有对一些事说“不”的勇气。这是坚持自我、形成自我价值观的途径，而不是将人打造成流水线上产品的手段。至此可知，经历“不得不”应有被动与主动的区别。盲目选择的最高级别，不是在社会规定中拔得头筹，而是学会自我约束。这方是历经种种之于生命成长的必要所在。当年轻人可以明确目标并不畏艰苦为之奋斗时，才真正踏上了生命成长的进步之路。反观如今，“不得不做之事”的定义，似乎被人为地拓展。越来越多的青年一味跟随社会风潮，而不顾个人情况，选择社会标准下被普遍推崇的“未来”。只怨天尤人，抱怨身不由己，却当作成长必经的磨难而甘之如饴。这无论对于社会还是个人都是有害的。“你认为那些塑造你、构成你的，其实正埋没着你自己。”当面对生命成长中必无可避之事时，愿青年都有迎难而止的勇气与自我驱动的强大内核，把握妥协与坚持的尺度，乘风破浪，扶摇直上。满分范文六

06一点浩然气，千里快哉风人在成长中往往会面临一些“不想做却不得不做的事”在我看来，这是其必须经历的。在探讨这个问题前，先来厘清“不想做却不得不做”的内涵与外延。“不想做”，原因无非有二：事情耗费力气，却没有刺激多巴胺分泌的功效，或个人主观上对此事的价值评判较低。前者是违背了人之本性的，引发抗拒实属正常，而后者涉及较高水平的思维结果，但仍要面对“不得不做”之迫。为何不得不做？因为有些事是难以避免的。人生不如意事十有八九。成长的必经之路上卧着一头拦路虎，使人无可奈何。“不得不”更深层的原因在于对于许多不想做的事，我们必须承认它们是有用的，即能产生价值的。既承认在人的成长中难免会遭遇一些不想做却不得不做的事，那么我想大胆提出这是必须经历的。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”一些磨砺于青年的实用价值自不必多言。克服人性本惰，在我们的成长中也是重要的课题。进一步发掘“有用”，“心流”之理论或许可给予我们一些指导。幸福的本质不在结果而在一种状态和过程。是否想到过，面对那些“不想做却不得不做之事”，人未必要学着忍受，因为实则可以达到更高阶的状态——“幸福”。闻鸡起舞、划粥而食……在磨砺中寻找幸福，青年未必不能做到。根据近代西方哲学的双重世界理论，一个人注定的人生之路有两条。一条来自外部环境的塑造，一条则因主观能动与行为的