女性主义批评

1一、定义

女性主义批评，是一种用女性意识观照文学作品，具有女性价值标准和审美追求的文学批评。2二、女权主义运动史19世纪中叶到20世纪50、60年代西方掀起的大规模妇女解放运动，是女权运动的第一个阶段，斗争矛头是指向政治、经济、社会领域的，以争取政治平等、经济平等、职业平等以及精神解放为主要目的。3第二阶段是1968年以后出现的新一代女权主义者，即强调“女性”的女权主义者。她们一反初期注重“平等”的策略，改弦更张，强调性别差异和女性的独特性，注重女性不同于男性的心理体验、象征表达和内在情思。4进入20世纪80年代，出现了第三代女权主义，即将“女权”、“女性”加以整合折衷的重“女人”的女权主义。不再提倡男女的对立或女性一元论，而是注重多元论，提倡男女文化话语互补，即女人成为女人，男人成为男人，在充分尊重男女独立人格的基础上扬弃传统文化的弊端和偏见，完善和发展健康的人性。5女权主义运动路线：女权→女性→女人6三、女权主义批评的思想先驱

英国作家伍尔夫和法国作家波伏娃是西方女权主义批评的理论先驱。

71919年，伍尔夫发表了女权主义批评的奠基之作《一间自己的屋子》。在书中，她一方面指责男性将女性视为次等公民，并牢牢掌握着政治、经济、社会和文学大权，另一方面，强调女作家应有“一间自己的屋子”应争取独立的经济和社会地位。81949年，波伏娃出版了《第二性》，被誉为西方女权主义的“圣经”。她认为西方社会是由男性控制的家族式社会，女性是社会中的第二性，处于附属地位。同时，她还系统清算了男作家作品中所虚构的“女人神话”，批评他们对女性形象的歪曲和误解。9四、女权主义批评的视野1.对父权制的反抗女权主义批评认为，现存的社会结构是建立在父权制基础上的，男性掌握着社会的基本功能，女性则被置于社会配角的地位。女性要获得真正的解放，就必须颠覆父权制的社会结构，揭露所有话语中潜藏的若隐若现的“性歧视”。10(1)批判象征父权制社会秩序的符号体系

例如：在英语中female(女性)和woman(女人)的构成依赖于男性的male和man，是他们的派生词，如同《圣经》中女性是由男性的一根肋骨创造。汉字中也可以发现歧视女性的痕迹，甲骨文中“女”字呈现双手交叉胸前、席地踞坐的姿态。11很多带女字旁的汉字诸如“委、安、婉、奴”都有驯化之意，还如“奸、妒、妖、婪”之类都是贬义。这些都说明在男权社会里，语言本身就体现着对女性的压迫。12（2）对父权制二元对立的思维方式进行批判如太阳/月亮、文化/自然、白昼/黑夜、父亲/母亲、理智/情感等，这些二元项不是平等的，而是具有等级制的。在男/女的对立中就潜伏着父权制的价值观：男性的一方总是代表着主动、积极、创造、主导等正面的、肯定的价值，而女性一方则是被动、消极、平庸、从属的，代表着负面的、否定的价值。13（2）对文学创作和文学批评领域中根深蒂固的男权中心主义进行批判男权中心主义的文学掩饰并美化现实中的男女不平等关系，以维持父权制社会的稳定秩序。男权中心主义的文学批评纯然基于男性经验并作为普遍规律建立文学阐释和批评准则。142.女性阅读与写作女性视角：女性主义批评的基点用女性意识、女性经验观照、介入作品。它包括一套与男性迥异的阅读和写作标准。15女性阅读：作为读者的女性女性书写：作为作家的女性16五、女性主义批评的研究范围1.重新评价男性笔下的女性形象被男性创造的女性形象被男性歪曲的女性形象：恶魔、淫妇、妖女、悍妇被男性利用的女性形象：圣母、天使17吉尔伯特.古芭《阁楼上的疯女人》《简·爱》《神雕侠侣》182.发掘女性文学传统，从男性垄断的文学史中清理出一条女性文学线索。重建文学史。建构女性文学史。193.关注女性作家女权主义批评格外关注女性作家的作品，特别是表现女性意识、女性世界的作品。20（1）女性意识与女性的身体。在创作中，女作家往往用女性的身体去体验和认识世界，表现女性的欲望和感觉。

如：林白陈染21

（2）女性作家特有的审美心理。如：安妮宝贝琼瑶冰心池莉22（3）女权主义批评还突破文本研究框架，关注女性作家的生平、传记和个人情况。着意讨论女作家的个人生活经历与文本的关系。如：萧红张爱玲23六、女性主义批评的简评女权主义批评从性别的角度彻底动摇了以男性为中心的文学批评传统。同时女权主义批评由于与女性文学、女性世界有天然的亲和力以及它向女性经验的倾斜，打开了一个沉睡了千年的女性世界。24然而女性主义批评在其理建构上存在有理论上的悖论，如企图超越所有的男性理论，然它又必须借助已有的概念进行思维。又如过分强调性别差异，忽视了两性的共同