通史版2025届高考历史一轮复习模块一中国史篇第5单元古代中华文明的辉煌与危机-明清1368～1840年第13讲明清时期的文化学案含解析

PAGE第13讲明清时期的文化|思维导图||史论术语|1.明清时期市民阶层进一步壮大，文学艺术的发展出现了大众化的趋向，小说更加通俗易懂，京剧艺术产生。2.明清之际进步思想家反对君主专制，提倡经世致用和唯物思想，出现了思想活跃局面。3.李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统，提倡特性，批判君主专制，成为近代进步思想的先声。4.明清之际的思想批判是儒学的新发展，未跳出儒家的思想范畴。一、明清时期的思想1．阳明心学(1)背景①明朝中期以后，阶级冲突日益尖锐，社会动荡担心，封建专制统治陷入危机。②王阳明继承和发展了陆九渊的学说。(2)主见①宣扬“心外无物”“eq\x(1)心外无理”的命题。②提出“eq\x(2)致良知”和“知行合一”。(3)影响：对中国社会政治、文化教化以及伦理道德产生了深远影响。2．李贽的离经叛道(1)背景①政治：明朝后期，中国社会内在冲突空前尖锐。②阶级：江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力。③思想：道学家为抬高自己，把孔子奉为神圣。④个人：目睹官场的黑暗和道学家的伪善。(2)主见①破除对儒家经典的迷信，反对以孔子的是非为标准。②批判“eq\x(3)存天理，灭人欲”的说教，强调人正值的私欲。(3)影响：肯定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。3．明末清初三大思想家代表主要思想作用黄宗羲(1)揭露eq\x(4)君主专制是天下之大害(2)提出“eq\x(5)天下为主，君为客”的民主思想(3)以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”对以后反专制斗争起了推动作用顾炎武(1)提出“eq\x(6)经世致用”思想(2)提出“eq\x(7)天下兴亡，匹夫有责”的思想开一代朴实学风的先河王夫之(1)世界是物质的，事物是客观存在的(2)物质发展变更是有规律的(3)事物是可以相识的(4)静止是相对的，运动是肯定的，具有朴实的辩证法思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义eq\a\vs4\al(|概念阐释|)经世致用经世致用的主旨是反对学术探讨脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术探讨和当前现实紧密结合起来，往往以说明古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开拓了一代重实际、重实证的新学风。eq\a\vs4\al(|归纳总结|)明末清初的思想活跃局面二、明清时期的科技文化1．科技(1)《本草纲目》：系统地总结了中国16世纪以前的药物学成就，创立了当时世界上最先进的分类法，被誉为“eq\x(8)东方药物巨典”。(2)《农政全书》：系统地总结了历代阅历，达到传统农业科技的顶峰，徐光启被誉为“eq\x(9)中国近代科学先驱”。eq\a\vs4\al(|图解历史|)古代中国科技2．文学：明清小说(1)演化过程①兴起于魏晋南北朝时期。②唐代出现短篇小说传奇。③宋代出现话本。④明清小说创作进入蓬勃发展时期。(2)旺盛缘由①专制中心集权进入强化阶段。②资本主义萌芽出现，市民阶层扩大。(3)代表作品：四大名著、《eq\x(10)聊斋志异》和《儒林外史》。eq\a\vs4\al(|图解历史|)古代中国辉煌绚丽的文学3．绘画和书法(1)绘画①强调特性、讲究借物抒情、追求神韵意趣的文人画成就突出。②最能反映文人画风貌的是写意画，如明代徐渭的《牡丹蕉石图》和清代郑板桥的《eq\x(11)墨兰图》。(2)书法：明代以文征明和董其昌声誉最高。4．戏剧：京剧(1)乾隆末年：徽剧戏班进京演出。(2)道光年间：形成“eq\x(12)徽汉合流”的局面，京剧出现。(3)同治、光绪年间：京剧走向成熟，涌现出“eq\x(13)同光十三绝”。(4)民国以来：京剧逐步走向世界。eq\a\vs4\al(|易混易错|)中国古代戏曲艺术成熟的标记是元杂剧的形成，而不是京剧的形成。元杂剧将诗词、歌颂、对白、音乐、舞蹈等多种表演形式结合起来，有完整的故事情节和角色协作，标记着中国古代戏曲艺术的成熟。京剧是中国古代戏曲发展的最高成就。►素养提升————————————————素养热词阳明心学、明清之际的儒学思想、传统科技的发展、明清文学艺术的发展素养解读时空观念理清明清理学发展及进步思想的产生，综合理解春秋战国至明清时期儒学地位的演化及特点。历史说明明代心学发展了理学，理学成为统治者及人们社会生活的道德准则；明清之际的进步思想反映了君主专制强化与资本主义萌芽的时代特征；明清科技文化具有承古萌新的特点。史料实证运用考古图文史料，解读实证明清思想科技文化发展的表现及特征，从文学艺术理解所体现的社会发展的时代背景。唯物史观运用社会存在与社会意识关系的理论，客观辩证地相识明清社会思想、科技文化所具有的时代特征。家国情怀明清进步思想及科技文化反映了明清经济的旺盛特点，从古代传统文化的地位及影响动身，培育爱国主义及民族精神。◆主题一明清之际的儒家思想(一)史料实证——明清之际儒家思想的特点及表现[史料一]善观水者，必观其澜。明末清初以来，中国社会发生深刻变更。一些有识之士，勇立潮头，审时度势，引领时代。下列顾炎武的言论所体现的思想作为时代精神，推动了中国社会的进步。文之不行绝于天地间者，曰：明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。[史料二]清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅(兼有)，有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”[探究](1)依据史料一，结合所学学问，分析指出顾炎武言论反映的社会问题及主见。(2)依据史料二，分析这位清代女性的主见是什么？说明白什么？[提示](1)社会问题：宋明理学脱离社会现实，明末文风空疏。主见：提倡经世致用的学风。(2)主见：女性也应当德才兼备。说明：清代出现了反对传统伦理的思想。|历史说明|★明清之际儒家思想的特点及表现特点表现反传统，反教条李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，批判道学家的“存天理，灭人欲”的虚假说教反对封建君主专制，带有肯定的民主色调黄宗羲指出君主是“天下之大害”，主张限制君权，对晚清民主思潮的兴起产生了肯定的影响提倡“经世致用”顾炎武强调“经世致用”的思想，致力于社会变革，力图扭转不切实际的学风等反映资本主义萌芽时代的要求黄宗羲反对传统的“重农抑商”思想，提出“工商皆本”的主见(二)唯物史观——明清之际思想活跃但未实现社会转型的缘由[史料]西方从中世纪遗留下来的是教会神学，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的特别脆弱的。在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的有教权，君权管辖世俗界，教权管辖精神界。……儒家的圣贤主见经世致用，信任可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界，正因这样，儒家经学对我们社会的影响之深是罕见的。封建时代中国的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切权力都驾驭在手里。……中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大得多。——摘编自吴于廑《中西启蒙运动的比较》[探究]依据史料，简要说明“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大得多”的缘由。[提示]西方神学的束缚易打破，中国儒学影响根深蒂固；西方君权与教权平列，中国君神合一，君权强大。|历史说明|★明清之际思想活跃但未实现社会转型的缘由1．经济：资本主义萌芽发展缓慢，早期民主思想的发展缺乏物质基础。2．政治：专制集权制度压制了早期民主思想的发展。3．思想文化：礼教纲常，文化专制，阻碍早期民主思想的传播。以上因素确定了明清之际的批判思想跳不出传统儒学的范畴，确定了它在推动社会变革方面的作用是有限的，不能成为时代的主流思想。对应训练1(2025届内蒙古鄂尔多斯一模)清代盛行的小说《镜花缘》中描绘的女儿国，是一个以女性为中心的社会，“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事。”此小说()A．再现了当时的历史事实B．比历史著作可信度更高C．反映出时代环境对历史叙述的影响D．可以作为探讨清代进步思想的资料解析：选D据材料可知，作者批判了“男尊女卑”的不合理，反映了作者提倡男女同等的良好愿望，结合明清之际的进步思潮可知，《镜花缘》可以作为探讨清代进步思想的资料，故选D项；小说来源于现实而高于现实，存在很多虚构夸张的情节，不行能再现当时的历史事实，解除A项；小说反映了肯定的历史现实，但终归是虚构的，历史著作可信度比小说高，解除B项；《镜花缘》反映出时代环境对其的影响，但不能说“历史叙述”，《镜花缘》是小说，解除C项。◆主题二明清时期科技文学艺术的发展(一)时空观念——明清之际的西学东渐[史料][解读]徐光启和利玛窦合译的《几何原本》，这是中国最早翻译出版的西方科学书籍，影响深远。明代万历年间，以利玛窦为代表的西方传教士来华传教，同时带来西方科技、文化等，这对中国传统思想文化有所触动。传教士在传播基督教教义的同时，也传入大量科学技术。当时中国一些士大夫及皇帝接受了科学技术方面的学问，但是在思想上基本没有受到影响。这一阶段的西学东渐，由于雍正帝的禁令，加上罗马教廷对来华传教政策的变更而中断，但较小规模的西学传入并未完全中止。|历史说明|★明清之际的西学东渐与清末民初西学东渐的不同明清之际清末民初时代背景新航路开拓，西方资本主义萌芽兴起，资本主义对外扩张的实力比较有限西方列强完成工业革命，希望获得海外市场，对外扩张的实力大大增加地位中国未被外国侵略，双方地位同等中国被西方列强侵略，双方是殖民国家与半殖民地的关系传入内容传入的主要是西方科学技术除西方科技外，还有西方的政治制度和思想文化影响只在少部分读书人中传播，没有使中国社会产生根本性变革传播范围较广，并引发了资产阶级改良与革命运动，推动了中国社会的进步(二)唯物史观——明清时期文学艺术的发展[史料一]我国戏剧艺术在元代走向了成熟，是中国戏曲第一个旺盛期。到了明代尤以传奇成就最为显著，产生了不少批判现实政治的作品，成为中国戏曲的其次座高峰。戏曲演出成为城乡人民重要的文化生活内容。——据段亚婷《浅谈明代戏剧的基本格局》等[史料二]明清时期，中国社会经济出现了新景象，社会生活亦趋丰富，市民阶层追逐物质利益和特性解放自由的观念增加，传统的、严谨的文学形式已无法满意这一要求。[史料三]梨园演戏……两淮盐务中尤为绝出。例蓄花、雅两部，以备演唱，雅部即昆腔，花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调，统谓之乱弹班。——[清]钱泳《履园丛话》卷十二[探究](1)指出我国戏剧在元代走向成熟的标记。分析明代戏剧发展的缘由。(2)明清小说、京剧的出现，体现了中国古代文学艺术怎样的发展趋势？出现这一趋势的主要缘由是什么？[提示](1)标记：元杂剧。缘由：商品经济发展，市民阶层扩大；专制制度强化，社会冲突日益尖锐；以特性解放为核心的早期启蒙思潮的出现。(2)趋势：通俗化、平民化。主要缘由：商品经济发展，市民阶层壮大。|历史说明|★明清小说的特点(1)语言通俗生动。商品经济的发展，市民阶层的壮大，通俗生动的语言更受到市民阶层的欢迎。(2)题材多样，出现了一批反封建的作品。明清君主专制强化，政治黑暗、官场腐败，各种社会冲突渐渐加深。(3)重视教化作用。明清小说受中国传统文化尤其是儒家思想的影响。对应训练2清初小说《姑妄言》曾写道：“你道这好儿子不送去念书，反倒送去学戏，是何原因？但他这昆山地方，十户之中有四五家学戏。以此为永业，恬不为耻。”这一现象说明当时()A．儒学主流地位受到冲击 B．经济发展推动观念转变C．小说成为文学主要形式 D．民众需求促进戏曲兴盛解析：选B从材料“以此为永业，恬不为耻”明显看出这是一种价值观念的转变，结合材料提示的时间空间——清代昆山，可知这是商品经济发展的产物，故选B项；A项明显与史实不符；C、D两项均与材料无关，解除。|A组|1．(2024年全国卷Ⅱ)昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”。这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为()A．陆王心学广泛传播 B．汲取了京剧的戏曲元素C．社会等级观念弱化 D．符合士大夫的文化品位解析：选D依据材料中的描述可知，昆曲在明清时期流行是因为昆曲被视为“官腔”“雅乐”，这意味着观赏昆曲代表着高雅的品位，符合了士大夫的文化品位，故D项正确。2．(2024年全国卷Ⅲ)我国第一部药学专书《神农本草经》大约成书于汉代，《唐本草》是世界上第一部由国家制定的药典，宋代颁行了多部官修本草，明代李时珍撰成药物学集大成之作《本草纲目》，由朝廷颁行。这些史实说明，我国古代药学的发展()A．源于大一统的政治体制B．得益于国家力气的支持C．是商品经济旺盛的结果D．受到了宋明理学的推动解析：选B材料中强调《唐本草》是由国家制定的药典，宋代颁行多部官修本草，明代由朝廷颁行《本草纲目》，这说明我国古代药学的发展得益于政府的大力支持，故B项正确。3．(2024年全国卷Ⅲ)明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童(生)、低秀(才)，胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时()A．学术文化水平快速提升 B．士人的地位显著提高C．经世致用思想影响广泛 D．崇尚文化的氛围深厚解析：选D材料反映了明朝中期以后，个人印刷自己的作品成为时尚，并且士大夫间流行将书籍作为礼物赠送，这说明当时社会具有深厚的崇尚文化的氛围，故D项正确。4．(2013年全国卷Ⅱ)“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱()A．真实再现了客观历史 B．固化了大众的历史认知C．正确评价了历史人物 D．提升了历史人物的价值解析：选B京剧艺术中人物的脸谱是经过艺术加工的，不行能真实再现客观历史，同样也不能正确评价历史人物和提升历史人物的价值。京剧脸谱中的图案是程式化的，红色象征忠义、耿直、有血性；白色象征奸诈多疑；蓝色象征性格刚直、桀骜不驯，脸谱是人们头脑中理念与观感的和谐统一，故选择B项。|B组|1．(2025届河北沧州高三联考)“良知”之说源于《孟子》，指“不虑而知”的天赋道德观念，王阳明把“良知”二字看得很高，将“良知”说成儒家文明最精华、最具永恒性的观念，能让人超脱患难生死，在此基础上，王阳明渐渐形成“致良知”的主见。由此可见，王阳明的“致良知”说()A．推动了儒学思想世俗化 B．尊崇了儒学的传统风尚C．显著提升了“四书”地位 D．背离了理学的基本思想解析：选B据材料“王阳明把‘良知’二字看得很高，将‘良知’说成儒家文明最精华、最具永恒性的观念，能让人超脱患难生死”，可知王阳明推崇儒家“良知”思想，故选B项；材料主要强调的是推崇儒家良知思想，而未涉及儒家思想世俗化的表现，解除A项；材料侧重于王阳明对于良知的发扬与改造，与“四书”的地位无关，解除C项；依所学可知，王阳明的心学强调心即理也，符合理学的范畴，解除D项。2．(2025届山东滨州高三上学期期末)思想家李贽说：“夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也。若失去童心，便失却真心……然则《六经》《语》《孟》，乃道学之口实、假人之渊薮(sǒu)也，断断乎其不行以语于童心之言明矣！”李贽这种思想()A．批判理学空疏学风 B．与陆王心学思想一样C．挑战孔孟正统权威 D．源于明朝统治的将亡解析：选C依据“然则《六经》《语》《孟》……断断乎其不行以语于童心之言明矣”，可知李贽否定孔孟的肯定权威，故选C项；依据“乃道学之口实、假人之渊薮(sǒu)也”，可知李贽批判将孔孟儒学作为道学家的挡箭牌，而非批判空疏学风，解除A项；李贽否定孔孟权威，与陆王心学不同，解除B项；李贽这种思想源于明中后期商品经济的发展，解除D项。3．(2025届菏泽高三月考)明清之际的思想家黄宗羲认为：“天下为主，君为客。……天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”这表明在政治上他主见()A．主权在民 B．君民同等C．反对君主专制 D．实行君主立宪解析：选C主权在民是资产阶级代议制的核心思想，黄宗羲的“天下为主，君为客”思想还未达到“主权在民”的程度，故A项错误；题干中未提及君民关系，故B项错误；题干中“天下为主，君为客。……天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧